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地翻身去，半夜扶桑涌日头。”虽然如是，也是一口砂糖一口屎，未免总被他使。若是伶俐道者，向他诸善知识未免开口豁然猛省，则知尽大地，尘尘尔，刹刹尔，一切万法，头头尽露，触处全真，何物不是瑞英本来面目？所以道：若人识得心，大地无寸土。又云：一人发真归源，十方世界悉皆消殒。果到这般田地，连山僧这一络索也不消得，那时山僧还要为汝堕拔舌犁耕地狱去在！何故？不见道：牵牛下水先湿脚？
示嵩岩恒公
恒初道契，与余初未相善，承伊曲采虚声，勤逼为导。若论个事，向未请之先、未来之际早已尽情露布了也，那堪更待掉三寸舌、鼓两片皮，然后而为说法者乎？然虽如是，相识满天下，知心能几人？闻公曾见密师翁来，造诣已深，今又每每入室咨参，盖为曲诱群儿，假为先导，竟不知是真耶、假耶，欲余开示。余直，结舌有分，说个甚么好？抑不得已，举个公案聊为旁通。昔日，芙蓉训禅师问归宗和尚：“如何是佛？”宗曰：“汝还信否？”训曰：“和尚诚言，焉敢不信？”宗曰：“即汝便是。”训曰：“如何保任？”宗曰：“一翳在眼，空花乱坠。”看他古人，垂手处，曲尽人情，当头点破，了无疑碍，又恐成窝作窟，随手更与脑后抽钉。向这里着得只眼，岂惟看破归宗、芙蓉二老？则从上三世诸佛、历代祖师都被你一时捉败。虽然，也须是个人始得。他时异日，果得一旦相应去，更须拦腰一顿。何故？不见道：“杀人须见血，为人须为彻。”
示恐闻座主掩关
从上祖师于法门中作大关键，等闲发大机，阐大用，接诱后昆，未尝不于经、律、论三藏一一透过者。然虽一一透过，其实未尝认着一字。所以迦文自道：“如标月指，观其的旨，秪是要人识月而已。”今恐闻讲主，英姿秀拔，久参教乘，于天台、贤首两宗滥翻，无底口似血盆。蓦逢衲僧问伊：“未开口已前一着，子如何展演？”依旧眼如木 、口似鼓槌，便转身不得。因此忽发大心，猛着精彩，欲向无转身处觅个转身句子。又恐前无新证，退失故居，遂以话头问取于师，师曰：“问话底是谁？”恐曰：“只是无个入头处。”师曰：“正好着力。”古人道：“但办肯心，必不相赚。”果能于此用力之久，则一旦豁然贯通，到此田地便可横身宇宙、独立大方，拈茎草作丈六金身用、将丈六金身作一茎草用，卷舒自在、杀活自由，任是三世诸佛、历代祖师到来，也须立在下风，管教容身无地。且道为甚如此？惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。
拈颂
举赵州到一庵主处云：“有么？有么？”主竖起拳，州云：“水浅不是泊船处。”便行。又到一庵主处，云：“有么？有么？”主亦竖起拳，州云：“能纵能夺，能杀能活。”便作礼而去。师云：“二庵主，同天共日，风味不殊。老赵州，溪山虽异，俊逞玄机。虽然如是，用尽自己心，笑破他人口。且道众中还有识者么？如或未知，更为颂出：一样拳头两样看，明明当面被欺瞒。纵然弄得机关巧，到底难经识者观。”
举云门到鹅湖值上堂，曰：“莫道未了底人，长时浮逼逼地。设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。”门下问首座：“适来和尚意作么生？”座曰：“浮逼逼地。”门曰：“首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？”座曰：“上座又作么生？”门曰：“要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。”座曰：“秪如道‘浮逼逼地’又作么生？”门曰：“头上着枷，脚下着杻。”座曰：“与么则无佛法也。”门曰：“此是文殊、普贤大人境界。”师云：“云门如大象渡河，截流而过，步步绝行踪。首座似狐走冰流，竞竞业业，进退皆不了。了不了且止，作么生是文殊、普贤大人境界？颂云：佳人二八懒梳头，撩起髼松发便休。到底还他肌骨好，不搽红粉也风流。”
举杨岐问慈明：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？”明曰：“我行荒草里，汝又入深村。”岐曰：“官不容针私借一问。”明便喝，岐曰：“好喝！”明又喝，岐亦喝，明连喝两喝，岐礼拜，明曰：“此事是个人方能担荷。”岐拂袖便行。师云：“杨岐具大机大用，慈明具大用大机，彼此真机互换、纵夺可观。众中莫有知他二老落处者么？捉兔还他鹰眼疾，辨风须是瞎波斯。颂曰：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。一时铺在沙滩上，换却眼睛谁得知？”
举僧问保宁：“先德道：寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？”宁曰：“杨岐和尚迁化久矣。”僧云：“正当恁么时，更有甚么人为知音？”宁曰：“无眼村翁暗点头。”师云：“保宁当头指点，太煞分明。这僧要识故人，多被眼碍。如何得不被眼碍去？觌面无回互，分明在目前。”颂曰：“故人面目示森严，更觅知音似未谙。堪叹保宁端的处，毫厘差隔万重关。”
举僧问兴化：“四方八面来时如何？”化云：“打中间底。”僧作礼，化云：“我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。”师云：“这僧问得希奇，兴化答得古怪。然虽如是，末后不应赘语。何故？相知不在千杯酒，一盏清茶也醉人。颂曰：任尔四方八面来，中间一味打将去。银山铁壁势崔嵬，铁眼铜睛觑不及。”
举径山洪諲禅师因僧问：“掩息如灰时如何？”山云：“犹是时人功干。”僧云：“干后如何？”山云：“耕人田不种。”僧云：“毕竟如何？”山云：“禾熟不临场。”师云：“这僧惯向闹市取静，大忘尘世。径山老人偏于孤峰接人，不居泉石。且道毕竟意归何所？行人更在青山外，未许行人离市廛。颂云：万壑千溪彻底寒，草枯木落憔无颜。大鹏岂向凋枝宿，奋翼高飞透九天。”
举东京天宁芙蓉道楷禅师因僧问：“夜半正明，天晓不露。如何是不露底事？”楷云：“满船空载月，渔父宿芦花。”师云：“芙蓉应机接物处，针锋不露，隐显互陈。若透这僧问头，切忌日中逃影。颂曰：揭开云雾日东升，万壑千岩叠翠层。个里是谁双眼瞎，分明不见碧嶙 ？”举舒州浮山法远圆鉴禅师因僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“平地起骨堆。”师云：“浮山远开口见胆，可惜这僧太鲁，不能直下顿荐，未免辜他舒州。颂曰：平地起骨堆，分明莫更猜。若能直下会，顽石吼如雷。”
举大愚守芝禅师因僧问：“如何是佛？”师云：“锯解秤锤。”师云：“大愚调高韵古，这僧拍手相和，卒难构附。众中莫有构得者么？试请临风一曲。颂曰：锯解秤锤，愁断山眉，森罗起舞，万象含悲。”
举三圣问僧：“近离甚处？”僧便喝，圣亦喝，僧又喝，圣又喝，僧云：“行棒即瞎！”又喝，圣拈棒，僧转身作受棒势，圣云：“下坡不走，快便难逢！”便打，僧云：“这贼！”便出。次有僧问：“适来争容得者僧？”圣云：“是伊曾见先师来。”师云：“三圣问者僧，恰似焦砖打着连底冻；者僧谑三圣，亦是赤眼撞着火柴头。二人虽是平展，未免疑杀傍观。当时若是山僧，待云：‘者贼！’亦云：‘贼！贼！’连棒直打出，非惟塞断人口，亦教者僧无处回避。颂曰：狮子儿逢狮子儿，抛毬夺绣甚希奇。可怜不遇西河客，就下随高总不知。”
举南阳忠国师一日唤侍者，者应喏，如是三唤，者三应，忠云：“将谓吾辜负汝，却是汝辜负吾。”师云：“国师三唤，肝胆向人倾；侍者三应，不觉眉须露。虽然，错过者多。颂曰：国师唤最切，侍者应声长。多少杜禅客，将谓别商量。”。
(信善董福还同缘明珠王楚衡同缘明贞
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二隐禅师语录祈求日富日寿尔炽尔昌
康熙戊午夏荆南水月林识)
二隐谧禅师语录卷第六