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嗣法門人智恒等編
住霍丘大別山普濟禪寺語錄
師在陽山受請，於順治七年庚寅十月八日進院。至山門。以拄杖指云：「我此法門廣大甚深，不入而入，水赴雲奔，且道：向上關捩子在甚麼處？」拽拄杖便入。
佛殿。云：「三身、四智、八解、六通，若喚作佛，笑殺渠儂，畢竟如何？」撒開坐具，云：「若向這裏親薦得，佛功德海讚無窮。」大展三拜。
方丈。據座，云：「釋迦掩室於摩竭提國，抱薪救焚。維摩杜口於毘耶離城，喫鹽止渴。新普濟這裏平如鏡面、峻若嶮崖，顧杼停機、欄腮劈脊，且道：為人在甚麼處？」喝一喝，卓一卓，便起。
即日，霍丘、固始兩郡緇素檀那請開堂。拈疏，云：「靈山奧旨，少室真宗，一一顯露，分明須知，盡從這裏流出。如其會得，不消重說偈言；脫或未委，輒煩表白，重為宣讀。」宣畢，指
法座，云：「此名寶華王座，先聖據之說黃道白、指東畫西，惑亂人未有了日。即今變作一塊良田，喜上座便乃披毛戴角、拖犁拽耙，於中耕雲種月去也。還見麼？」便陞，拈香，云：「此一瓣香，端為
支那帝主、北闕至尊，爇向爐中，祝延聖躬萬安，恭願心燈了了而常光佛日，慧炬煌煌而永燭堯天。」次拈云：「此一瓣香，奉為滿朝文武、天下官僚，伏願永作皇家之柱石，恒為佛法之金湯，并及當山請主、護法檀那、列剎耆舊、現前大眾，世世不忘般若之真因，生生徹證金剛之種智。」又拈云：「此一瓣香，混融三際、含裹十虛，二十年撥艸瞻風，後到天台峰頂禮見箇不近人情老尊宿，直與一鎚擊碎，因茲痛恨難忘，今對人天眾前拈出，奉為現住浙江寧波府天童堂上傳臨濟正宗第三十一代
本師林野大和尚，爇向爐中，用酬法乳之恩。」斂衣就座，陽山慧大師白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「單提向上巴鼻，凡聖莫測其源，而況第一義空向甚麼處著眼？如有解觀者，不妨眨上眉毛，出來相見。」
問：「世尊陞座，文殊白椎，世尊下座，未審說何法？」師云：「普濟岩前奔大壑，安陽頂上翫長空。」進云：「祖師西來，當為何事？」師云：「只為汝鼻孔不正。」進云：「來後如何？」師打云：「向這裏薦取。」進云：「和尚在這裏作麼生？」師云：「當面蹉過。」
問：「一朝權在手，便把令來行，如何是普濟正令？」師云：「放汝三十棒。」進云：「恁麼四大部洲皆仰望，十方圍繞法中王。」師云：「少汝一箇不得。」僧禮拜，師便打。
前僧復問：「大海有珠，誰人取得？」師云：「問了話又問話。」進云：「一切諸法本來是有，那箇是無？」師豎起拄杖，云：「且道：這是有？是無？」僧便喝，師便打。進云：「明眼人難瞞。」師云：「瞎。」進云：「和尚又作麼生？」師云：「瞎，瞎。」乃云：「萬里晴空，一天杲日，在處漁樵鼓舞，隨方物類欣歡，正是般若流通之際、舉揚正法之時。就裏四句百非當頭坐斷、迥絕淆訛，正眼洞明、十方寥廓，淨裸裸脫情塵、赤灑灑無向背，恁麼也得、不恁麼也得，天高群象正；恁麼不恁麼總得，海闊百川朝。然雖如是，且今日人天普集，選佛場開，真俗和同，主賓契合一句又作麼生道？」良久，云：「還委悉麼？兩輪日月光昭遠，萬古乾坤覆載隆。」(謝詞不錄)
復舉：「寶壽開堂日，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽擲下拄杖，歸方丈。」師云：「這二大老，一挨、一拶，一抑、一揚，可謂揭示當人正法眼藏，發揮從上佛祖家風。若或放過，則彼此作家；簡點將來，猶欠一著。山僧今日開堂，或有推出一僧，便乃一并打出法堂，不惟使他直下知恩，貴與人天作箇眼目。」卓拄杖一下，白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
當晚小參。驀拈拄杖，卓一卓，云：「無孔銕鎚覿面拋，神驚魔伏鬼哮啕，庭前露柱纔偷覷，萬象森羅已痛遭。所以道：若論此事，如擊石火、似閃電光，搆得、搆不得俱未免喪身失命。雖然如是，且轉身吐氣一句又作麼生道？到頭霜夜月，任運落前溪。」
開爐，小參。「結卻袋口，收拾闌殘，三條椽下，七尺單前，不容學道，豈許參禪？饑餐渴飲、閒坐困眠，風頭稍硬，爐火禦寒，隨緣自在，放曠翛然。是即是。」驀豎拂子，云：「秪如這箇，喚作拂子則觸，不喚作拂子則背；不觸、不背，畢竟喚作甚麼？」良久，云：「覿面相呈如不會，且從放待冷來看。」擲拂子，下座。
開爐，上堂。「寒則普天匝地寒，熱則普天匝地熱，雖則寒暑遷流，當體本無生滅。是以丹霞燒木佛，燎卻院主鬚眉，移花兼蝶至；百丈躬身撥火，突出溈山眼睛，買石得雲饒。山僧今將盡十方世界為一火爐，以四聖六凡作柴炭。」遂拈拂子，吹一吹，云：「秪憑這星子，三昧火猛發，烈焰亙天，不容進前退後、卓立躊躇，汝等諸人作麼生得箇出身之路？」以左手拍禪床。復舉：「趙州示眾云：『我向南方行腳，火爐頭有箇無賓主句，直至如今無人舉著。』」師乃召大眾，云：「還會麼？若會得，趙州老漢無地容身；其或未然，不免重下註腳。『我向行腳南方，火爐頭有箇無賓主句』，也是貧兒思舊債；『直至如今無人舉著』，切忌揚聲止響。普濟恁麼批判，還有為趙州作主底麼？」
晚參。「加工益行，枉興兔角之樊籠；絕學無為，徒解龜毛之繫縛。赤身擔荷，早涉程途；脫體承當，翻成鈍置。大別山高、芙蓉山低，猶落時人窠臼；直須放出溈山水牯，觸殺臨濟瞎驢，方能經天緯地，玉轉珠回。何故？無滯自然隨水去，有聲多為不平來。」
示眾。舉：「趙州云：『若從南方來者，我這裏為伊下載；若從北方來者，我這裏為伊上載。』」師云：「山僧即不然，若從南方來者，普濟為伊上載；若從北方來者，普濟為伊下載。因甚如此？不見道『多處添些子，少處減些子。』」
上堂。舉：「忠國師因丹霞來參，纔展坐具，國師云：『不用，不用。』霞退後三步，國師云：『如是，如是。』霞進前三步，國師云：『不是，不是。』霞繞禪床一匝出去，國師云：『去聖時遙，人多懈怠，三十年後，求箇漢也難得。』」師云：「諸方盡謂此二老有六韜三略之才、具武緯文經之作，仔細簡點將來，總沒交涉。殊不知，丹霞被國師舌頭謾，國師隨丹霞腳跟轉。若到普濟這裏，各與三十拄杖。何故？蚌鷸相持，俱落漁人之手。」
上堂。「破糞箕，禿苕帚，臥月眠雲；乾屎橛，死貓頭，超今越古。恁麼舉唱，是汝諸人還簡點得出麼？如簡點得出，山僧生陷無間地獄；脫或未然，雪峰輥毬，玄沙汝虎。」復舉：「修山主云：『是柱不見柱，非柱不見柱，是非已去了，是非裏薦取。』」師云：「釣魚放生。」下座。
師一日牽一頭驢上堂，示眾云：「即今有箇現成公案，拈來問汝諸人，若道得一轉語與山僧相契，拄杖、拂子兩手分付。」遂抬腳，云：「我腳何似驢腳？」復舉手，云：「我手何似佛手？」又云：「人人有箇生緣，上座生緣在甚麼處？」眾下語皆不契。師代「我腳何似驢腳」處云：「但禮拜。」師代「我手何似佛手」處：「但禮拜。」師代「上座生緣在甚麼」處：「便騎驢去喫艸。更與頌出，頌云：我手何似佛手，展縮拈提本有，庭前露柱呵呵，蟭螟吞卻北斗。我腳何似驢腳，玄沙嶺頭築著，纔方擬議思量，鷂子新羅已過。人人有箇生緣，晨昏舉止茫然，不是將心特地，秪因要喫要穿。」復云：「錯，錯。」
冬至，小參。云：「日往月來，光陰何倏忽？炎涼寒暑，節令不相饒。時逢道啟元陽、景開南路，魯臺書五雲之篆、漢殿添一線之長，石霜揭榜文，於堂上爻象分明；洞山掇果桌，於筵中彖辭難決。普濟也要應箇時節。」以拂子作圓相，復擊禪床，云：「將楊岐金剛圈、栗棘蓬一并拈出，汝諸人還吞跳得麼？若吞跳得，不妨群陰剝盡；若吞跳不得，依舊一陽復生。」乃舉：「僧問古德：『如何是冬來意？』德云：『京師出大黃。』」師云：「古德雖有風馳電卷之威、石裂岩崩之作，要且不能使這僧點首。今夜或有問：『如何是冬來意？』山僧只向伊道：『印破虛空千丈月，洗清天地一林霜。』」
晚參。僧問：「普濟家風即不問，如何是春來景？」師云：「沙暖睡鴛鴦。」進云：「恁麼則日月光天德，山河壯帝居去也。」師云：「非公境界。」乃舉：「大慈示眾云：『說得一丈不如行取一尺，說得一尺不如行取一寸。』洞山云：『說取行不得底，行取說不得底。』雲居云：『行時無說路，說時無行路，不說不行時，合行甚麼路？』洛浦云：『行說俱到即本分事無，行說俱不到即本分事在。』」師拈云：「這幾尊宿，雖則各明本地風光，共指當人要路；若據本分事，俱未夢見在。普濟見處也要諸人共知，饑時餐、渴時飲、閒時坐、困時眠，且道是何意旨？雲在嶺頭閒不徹，水流澗底太忙生。」
佛成道日，上堂。拈拄杖，云：「釋迦世尊睹明星而悟，只悟得這箇。」復卓一卓，云：「眾生處塵勞而迷，只迷得這箇。拈卻迷悟兩頭，坐斷凡聖窠臼，直得上無攀仰、下絕己躬，淨裸裸、赤灑灑，無得、無失，無是、無非。」驀呈拄杖，云：「且道：這箇是甚麼？有時閒把出門去，扶我歸來靠壁東。」下座。
晚參。舉：「黃檗禪師一日在鹽官佛殿上禮拜次，時唐宣宗為沙彌，乃問云：『不著佛求、不著法求、不著僧求，長老禮拜當何所求？』檗云：『不著佛求、不著法求、不著僧求，常禮如是事。』彌云：『用禮何為？』檗便掌，彌云：『大麤生。』檗云：『這裏是甚麼所在，說麤？說細？』隨後復掌，沙彌便走。」師拈云：「黃檗禪師雖則臨機大用現前，覿面全提迥絕，且不知鼻孔落在大唐天子手裏。何故聻？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」
示眾。「吾遠祖會和尚初住楊岐，老屋敗椽僅蔽風雨，適臨冬莫，雪霰滿床，居處不遑，衲子投誠，願充修造。會祖卻之曰：『我佛有言：「時當減劫，高岸深谷遷變不常，安得圓滿如意自求稱足？」汝輩出家學道整頓，手腳未穩已是四、五十歲矣，詎有閒工夫事豐屋耶？』竟不從。翌日上堂，云：『楊岐乍住屋壁疏，滿床盡撒雪珍珠，縮卻項，暗嗟吁，翻億古人樹下居。』先德恁麼可謂不以飽煖適意，切將此道為尊。山僧方住普濟破院，料理未妥，夜來遭一陣猛風盡底掀翻，亦成一偈，拈來普示大眾。」乃云：「別山方住半餘年，收拾茅廬尚未安，忽被狂風俱捲卻，禪床欹枕見青天，寬著肚謾，隨緣逆順，安危總一般。」
上堂。舉：「玄沙示眾云：『諸方盡道接物利生，忽遇三種病人來，且作麼生接？患盲者，拈椎豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接不得，佛法無靈驗。』當時，地藏出云：『某甲有眼、耳，和尚作麼生接？』沙云：『慚愧。』便歸方丈。後有僧請益雲門，門云：『汝禮拜著。』僧拜起，門以拄杖挃之，僧乃退後，門云：『汝不是患盲。』復喚近前來，僧纔近前，門云：『汝不是患聾。』門云：『還會麼？』僧云：『不會。』門云：『汝不是患啞。』其僧有省。」師拈云：「玄沙夜半潑墨，地藏日午挑燈，雲門好肉上剜瘡，三人各自擔板。山僧今日露箇消息，也要諸人檢責。」遂豎起拂子，云：「若向這裏薦得，即瞎卻你眼。」復擊禪床，云：「若向這裏薦得，即聾卻你耳。若道總不恁麼，即啞卻你口。到這裏，也須眼裏有筋、皮下有血始得。還會麼？鶯囀上林花滿地，客遊三月艸侵天。」下座。
晚參。舉：「座主問白馬曇禪師：『祖意、教意，是同？是別？』曇云：『如車二輪，如鳥兩翼。』主云：『將謂禪門有奇特，元來不出教乘。』遂回。後聞夾山盛化，遣小師馳問前語，夾山曰：『鏤冰無琢玉之談，結艸乖道人之意。』小師回，舉似主，主乃讚嘆，遙禮曰：『將謂禪門與教意不殊，元來有奇特事。』」師召大眾，云：「二老恁麼荅話，且道是同？是別？若同，鏤冰無琢玉之談；若別，結艸乖道人之意。畢竟如何？」乃豎拂子，云：「還會麼？一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄杆。」
化城菴見堂怨禪德病，請上堂。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「你似一頭驢。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「騎佛殿出山門。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」進云：「如何是人境兩不奪？」師云：「片雲橫谷口，歸鳥悉迷巢。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「且緩緩著。」僧便喝，師便打。僧禮拜，師驀拈拄杖，云：「提起金剛寶劍，直下不徇人情。」遂卓一卓，云：「劈破三玄三要，放出無位真人，便乃手之舞之、足之蹈之，欣欣然而說偈曰：『不思議，解脫力，妙用恒沙也無極，四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。』」遂召大眾，云：「且道是那一句？還會麼？庭前之古柏微微濕露，嶺上之白雲澹澹拖風。若向這裏薦得，不妨蹋破化城，親登實所；脫或未然，當堂無影跡，遍界不曾藏。」以拄杖卓一卓，喝一喝。復舉：「僧問曹山：『學人通身是病，請師醫。』山云：『不醫。』僧云：『為甚麼不醫？』山云：『教汝求生不得，求死不得。』」師云：「這僧正患入髓之沉痾，若不遇曹山老漢，殆乎危矣，何足救哉？雖然如是，曹山只具診候之手，而無瘥病之方。即今忽有問山僧：『學人通身有病，請師醫。』山僧劈脊便棒。何謂如此？不見道：若藥不瞑眩，厥疾不瘳。」下座。
上元，立春，解制，上堂。「十五日以前，人人頭上頂青天；十五日以後，目前法法皆仍舊。正當十五日，夜月燈光燦虛碧，鑼聲戛戛鼓喧騰，村歌社舞快無極，風流公子可憐生，翫賞佳人多啞啞，張公醉倒在街頭，元是李公貪酒喫，林下道人復若何？摩訶般若波羅蜜。普濟恁麼告報，鼓動僧堂裏憍陳如尊者邀劉郎先生倒騎石虎，向四大部洲共賞元宵，一匝歸來，手舞足蹈，打箇觔斗，走入三艸二木去也。」乃召大眾，云：「且道：他二人有甚麼長處，得恁麼無礙自在？還會麼？」驀豎拂子，云：「慇懃為解丁香結，放出枝頭自在春。」
佛誕日，上堂。「性海汪洋，眾德以茲繫廣；真空窅寞，多門由是圓融。契凡聖於一源，本非得失；了死生之莫二，何妨去來？故我大覺世尊證寂滅體，開方便門，愍炎宅之既焚，傷欲流之永鶩，遂爾離諸兜率，誕跡迦維，運無作之神通，度有情之含識，正所謂淨法界身，本無出沒，大悲願力，示現受生。雖然如是，且道：釋迦老子即今在甚麼處？」驀拈拄杖，云：「來也，來也，向山僧拄杖頭上誕生現瑞，是汝諸人還見麼？」復卓一卓，云：「將正法眼藏涅槃妙心實相無相秘密法門直截吐露了也。還聞麼？如其見處分明、聞處透脫，便能塞乎天地、耀古騰今；脫或未然。」乃擲下拄杖，云：「大眾普同到佛殿上香念誦。」
中秋日，過霍丘福昌寺，眾請陞座。「平白地上拈起一絲毫頭，盡大地人亡鋒結舌，未審利害在甚麼處？眾中莫有知委者麼？不妨出來道看。」僧問：「日往月來即不問，中秋佳節時如何？」師云：「當軒月正圓。」進云：「恁麼則人人且慶中秋節，家家齊唱太平歌。」師云：「切忌瞻望。」僧擬議，師云：「這鈍漢。」僧禮拜，師乃云：「秋風清，秋月明，秋雲淡蕩，秋水澄渟，歷祖示為向上巴鼻，諸佛演作妙淨明心，山僧直截指似，未審諸人惺不惺？急薦取，莫沉吟，庭前秋色數株翠，額上眉毛八字橫。」復舉：「僧問雲門禪師云：『樹彫葉落時如何？』門云：『體露金風。』」師云：「雲門老漢雖則手親眼辨，善赴來機；仔細簡點將來，猶欠一著在。山僧今日忽有問：『樹彫葉落時如何？』只向伊道：『且隨老木同寒瘠，將逐春風入燒瘢。』此語有兩負門，具眼者試辨看。」擊拂子，下座。
福昌大眾請師開示。「若論斯事，人人具足、箇箇圓明，本無遮障之緣，豈假開示之說？蓋為多生以來不覺一念妄動，逐於諸塵蕩而忘返，故有生死苦海輪迴不息耳。即今也無別等玄妙奇特所示，只要汝諸人向二六時中、四威儀處回光返照，於一念未生已前忽然知歸，方解念起而無所起、眼見而無所見、耳聞而無所聞、心思而無所思，便爾頭頭不昧、剎剎圓融。山僧如此告報，是汝諸人直下還會麼？若不會，歸堂喫茶處薦得，方信不吾欺也。」
晚參。舉：「南泉示眾云：『王老師自小養一頭水牯牛，擬向谿東牧，未免犯他國王水艸；擬向谿西牧，亦未免犯他國王水艸。不如隨分納些些，總不見得。』」師云：「南泉老漢大似掩鼻偷香，不顧傍觀者哂。何故聻？夾路桃花風雨後，馬蹄無處避殘紅。」
上堂。「當頭拈出，充塞十虛；直下知歸，了無一事。即此打破生死牢關，隨緣得用；掀翻識情窠臼，徹見根源。不唯歷歷明明，更是綿綿密密。所以道：乾坤廓落無邊表，杲日當天宇宙明。」
赴光山請，謝別眾緇素，上堂。「玄機普應，妙密無方，充滿十虛，貫通三際。所以道：無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。然則衲僧境界，信意安排，是處家山而元無彼此，隨緣自在而何妨去來？客秋到此，高桂缽囊，揭下笠子，今朝依舊橫擔拄杖，緊峭艸鞋，行藏離合既各有時，用舍窮通俱皆分定，向蒙一方緇素盛德資培，今者暫應他緣，特為登堂致謝。然雖如是，且接物利生一句作麼生道？大別山頭雲出岫，為霖蘇亢本無心。」下座。
普濟禪寺語錄終
雲峨禪師住河南光山縣普福禪院語錄
師於順治辛卯中秋二日進院，至
山門，云：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？但能足下無私，便可當陽直入。」喝一喝。
佛殿。云：「三二一，一二三，文殊淈??，普賢顢頇，釋迦鼻孔皆相似，信把檀香一串穿。」遂上香，大展三拜。
據室。云：「從上祖師向這裏說心說性，天下老和尚向這裏舉古舉今，新普福又且不然，一任佛來、祖來、凡來、聖來，各與三十白棒趁出。何故？斫卻月中桂，清光應更多。」
即日，陳衡山、杜弼直二居士率闔邑檀那請就當山開堂。至法座，云：「此座高廣嚴飾，不假燈王借來，任從上通有頂，盡在山僧腳下。」便陞座。拈香祝
聖畢，又拈云：「此瓣香，前在大別山道破，次第二回拈出，爇向爐中，供養天童堂上本師林野老和尚，用酬法乳。」遂就座。維那白椎竟，師驀拈拄杖，云：「一竿一笠一輕舟，為覓金鱗四海游，今到中州垂一釣，有能負命快吞鉤。」以拄杖作釣魚勢，云：「有麼？有麼？試出來??跳看。」僧問：「選佛場開，高賢聚會即不問，如何得人人悟毘盧性海？」師云：「腳不離地走。」進云：「如何得箇箇入普賢行門？」師云：「文殊與吾攜水去，普賢猶未摘花來。」進云：「未涉樵子徑，已到葛洪家。」師便打，僧禮拜，師云：「香已拈了，問荅已畢，肯向就中省事，各宜珍重而歸；脫或未然，不免再打葛藤一上，謾汝諸人去也。」乃云：「格外絕纖塵，正體不昧；當機無朕跡，法爾如然。非心非佛而耀古騰今，即色即聲而超情離見。到這裏，一任孤峰絕頂，嘯月吟風，鬧市紅塵，和光混俗，便乃放行時把住，趁起溈山水牯牛；把住時放行，拽迴玄沙箇汝虎。雖然，秪如是非泯盡、隱顯全該一句作麼生道？」良久，云：「野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。」(謝詞不錄)復舉：「三聖云：『我逢人即出，出則不為人。』興化云：『我逢人即不出，出則便為人。』」師云：「諸仁者！還知二老落處麼？一人手長腳短，一人面瘦耳肥。若有辨別得出，正好喫山僧手中痛棒；若辨別不出，長連床上有粥有飯。」白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
檀越建方丈畢，請師上堂。僧問：「寶鏡當臺即不問，斬新條令事若何？」師云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」進云：「恁麼則普福堂前添意氣，不風光處也風光。」師云：「誰人不瞻仰？」進云：「大地盡沾恩。」師云：「杲日當空照。」進云：「謝和尚慈悲。」便禮拜，師便打。問：「昔日長者布金造精藍於袛園，現前施主捐貲創方丈於普福，且道：古今是同？是別？」師云：「箇箇皆登寶所。」進云：「恁麼則財法二施原非二，福慧雙修始是修。」師云：「三輪空寂。」進云：「不言福樹花開早，更有心空及第歸。」師云：「你未識山僧話頭在。」乃以拂子劃○相，云：「大道本虛玄，行藏絕對待[中-口+○，坐斷古毘耶，縱橫得自在[○@∴。若向箇裏親薦得分明去，猶未是作家行履處；更須知有轉身一路格外提撕，然後可以深居丈室、高踞猊床，昂藏鼻孔、擘開面門，放出三頭六臂、示現無量神通，提向上鉗鎚煆凡煉聖、秉金剛王寶劍殺活自由，拈頭掇尾，舉一明三。恁麼，恁麼，流通正眼；不恁麼，不恁麼，把斷要津；恁麼、不恁麼暗裏抽橫骨；不恁麼、卻恁麼，明中坐舌頭。然雖如是，忽遇著箇驚天動地作略奇人來，又作麼生管待？」驀豎拂子，云：「駕與青龍騎出洞，十方剎海任翻騰。」進方丈，據座，示眾。舉：「慈明禪師尋常方丈內安一盆水，上劄劍一口，下面著艸鞋一緉，纔有進門者便指，擬議便打。」師云：「慈明遠祖雖則闡揚諸佛正宗，力提祖師巴鼻；仔細檢點將來，明眼人前一場笑具。山僧亦無如許伎倆，惟拈一條黑漆拄杖，道得、道不得，俱與本分艸料。何謂如此？寰中天子敕，閫外將軍令。」遂喝一喝。
開爐，小參。問：「爐鞴弘開，學人上來請師相見。」師云：「性命也不顧。」進云：「爭奈腳蹋實地。」師云：「於戲尚饗。」僧便喝，師便打。問：「本來一精明，如何好底好、醜底醜？」師云：「庭前翠竹凝霜薄。」進云：「一切眾生現成是佛，因甚入驢胎馬腹？」師云：「屋外黃花帶露寒。」進云：「出驢胎馬腹又作麼生？」師云：「待你出來向你道。」僧擬議，師云：「驢年出。」乃舉：「雪峰示眾云：『三世諸佛向火燄裏轉大法輪。』雲門云：『火燄為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。』」師云：「雪峰雖則直截指陳，未免畫蛇添足。雲門固爾冰寒於水，也是承虛接響。普福今日開爐，亦不鑿穿常住地，亦不過費檀越炭，秪教冷清清處卻要溫和、寒威威時休嫌寂寞。若能如是體貼，不惟免致挑灰弄火，且無佛見、法見可起。」以拂子劃一劃，下座。
開爐，結制，上堂。問：「尋常拈香擇火而頭頭總現，運水搬柴而物物全彰，為甚麼九旬禁足，三月安居？」師云：「為你不薦。」進云：「畢竟以何方便接待？」師云：「腦後與三椎。」進云：「設有純鋼打就、生銕鑄成底到來，又作麼生？」師云：「也要過山僧銕門關。」進云：「謝師慈悲。」遂禮拜，師云：「切忌撞頭磕額。」問：「千聖不傳之旨早向鉗鎚邊漏洩，諸祖密印之機已從鐘鼓裏說破，今日和尚重登寶座，諸人領略箇甚麼？」師云：「狗走抖擻口，猴愁摟搜頭。」進云：「恁麼則隨緣消歲月，任運著衣裳。」師云：「未信你在。」進云：「頂門擊碎金剛眼，簉破諸方銕面門。」師打云：「須是山僧打你始得。」問：「十方同聚會，箇箇學無為，畢竟如何是無為？」師豎拂子，云：「會麼？」進云：「恁麼縱橫無不是。」師云：「汝向甚麼處見得？」進云：「覿面薦取。」師云：「莫亂道。」問：「佛祖未出世時如何？」師云：「漏逗不少。」進云：「出世後如何？」師云：「把住了也。」進云：「只如今時又如何？」師云：「適纔向汝道、荅汝話。」乃云：「威音王以前有箇無賓主句，縱饒十方諸佛出世橫說豎說，極盡神通，總道他一字不著；歷代祖師出來全提半提，博施伎倆，也動他些子不得。山僧尋常據箇木上座，朝打三千，暮打八百，亦無奈他何。誰知？今朝被弼直杜文學不費纖毫力將觀世音菩薩放下手來底饅頭一并拈來，供養普福一會聖眾，諸人見這等奇特因緣，便乃歡喜領受，細嚼橫吞，飽足高眠。大眾！喫既喫了，且道：還知滋味麼？若知滋味，始信一飽忘百饑；苟或未然，各歸衣缽下、火爐邊，朝三暮四著力回首覷捕看，忽爾覷著，方信道嗄元來麥裏有麵。」下座。
小參。「當陽一路，智者猶迷；公案現成，漆桶不會。看箇話頭取證，猶如掘地覓天；打屏妄想發明，大似棄波求水。即真即妄而張網捕風，非異非如而掉棒打月，直下即是，打折驢腰，撩起便行，必死之疾。且道：如何得恰好去？」驀拈拄杖，云：「知音不在頻頻舉，達者應須暗裏驚。」
晚參。舉：「法眼禪師一日因僧來參次，乃以手指簾，尋有二僧齊去捲簾，眼云：『一得一失。』」師云：「這公案拈提者甚多，錯判者不少。有者道：『法眼向是非海裏接人，二僧於得失坑中活葬。』或曰：『不然，法眼如虫禦木，二僧偶爾成文。』恁麼見解，總未夢見在。殊不知，法眼舌頭無骨，二僧眼裏有觔。既然如此，因甚道『一得一失』？仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢家。」
因雪，胡逸吾領眾請上堂。問：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，那一箇心可得？」師云：「無孔銕錘當面擲。」進云：「心不在內、不在外、不在中間，未審在那裏？」師云：「且過一邊著。」進云：「不是心、不是佛、不是物，是箇甚麼？」師打云：「且道：是箇甚麼？」乃云：「匝地漫天鼓黑風，六花撩亂下長空，燈籠露柱冷相覷，無位真人笑展容。山僧乃問無位真人云：『你笑箇甚麼？』他便稽首於前，合掌而白言：『我見人人本有天真佛性，原來無意、無必、無固、無我故，二六時中應緣之際，逆之則怒、順之則歡、愛之則來、憎之則往，然而喜怒哀樂、憎愛取捨，變化窮通，週而復始，動他當人本體一些兒不著。所以道：無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本然自性天真佛，五蘊浮雲空去來，三毒水泡虛出沒，是以哂之。』道了，纔禮拜，山僧劈脊便棒。」遂召云：「大眾！且道：是賞伊？罰伊？具眼者試辨看。」
復舉：「龐居士一日石頭和尚問曰：『子見老僧以來，日用事作麼生？』士云：『若問日用事，則無啟口處。』乃呈偈云：『日用事無別，惟吾自偶偕，頭頭非取捨，處處莫張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃，神通并妙用，運水及搬柴。』頭然之。」師云：「龐公恁麼道，可謂顯諸仁、藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。」拍禪床。
冬至，小參。「乾坤有象，化育無私，晷運推移，榮枯自在。若能於斯薦得，方知箇裏非動、非靜，不變、不遷，無去、無來，有準、有的，直得風清月皎、水冷雲寒，絕見絕聞、不知不覺。然雖如是，猶有向上事在。且道：如何是向上事？」良久，云：「還會麼？五九盡日又逢春。」復舉：「雲蓋問石霜云：『萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？』霜云：『堂中事作麼生？』蓋半年方道得，云：『無人接得渠。』霜云：『道則太煞道，只道得八成。』蓋云：『和尚作麼生？』霜云：『無人識得渠。』蓋於言下契悟。」師云：「且道：接得與識得，還有優劣也無？若有優劣，佛法卻成兩般；若無優劣，因甚麼雲蓋悟去？若緇素不出，更與一頌：豁開門戶達蒼穹，接得何如識得中？萬象森羅無忌諱，一天明月照東風。」喝一喝，下座。
晚參。舉：「良遂初參麻谷，谷見來，將鋤頭去鋤艸。遂到鋤艸處，谷殊不顧，便歸方丈，閉卻門。遂次日復去，谷又閉卻門。遂便敲門，谷云：『阿誰？』遂云：『良遂。』纔稱名，忽爾大悟，乃云：『和尚莫瞞良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。』遂歸講肆，謂眾曰：『諸人知處良遂總知，良遂知處諸人不知。』」師云：「良遂箇漢，秪知洎被經論賺過一生，殊不知卻被麻谷賺到驢年，具眼者試檢點看。」
佛成道日，上堂。問：「未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢，又出頭來做甚麼？」師云：「利動君子。」進云：「既是天上天下惟吾獨尊，夜睹明星又悟箇甚麼？」師云：「腰纏十萬貫，跨鶴上楊州。」進云：「幾番揭露揚家醜，爭奈時人認不真。」師云：「闍黎還夢見麼？」僧禮拜云：「這一拜也少他不得。」師打云：「放過則不可。」乃云：「妙智圓明，即纖毫而觀性海；真機朗現，因群象以眺全身。若能直下承當，一際了無前後。所以道：昧之則念念輪迴，遺失真性；照之則心心寂滅，圓證菩提。故吾佛世尊始於正覺山前，臘月八日，忽睹明星出現，乃云：『奇哉，奇哉！一切眾生俱有如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。』」驀豎拂子，云：「這箇是普福拂子，那箇是智慧德相？」復擊禪床，云：「這箇是智慧德相，那箇是普福拂子？智慧德相與普福拂子，且道：是一耶？二耶？一二之義，其意云何？」擲下拂子，云：「匝座霜風輕????，麗天杲日照無寥。」
除夜，小參。云：「一年三百六十日，一日十二箇時辰，七十二候，六十甲子，從年頭一挨挨到今宵年尾。」驀拈拄杖，云：「忽與山僧木上座驀面相逢，便乃生擒活捉至普福堂前，直得進退無門，藏身無計。」遂召大眾，云：「正當恁麼時，作麼生合殺？」卓一卓，云：「大膽駕頭沖突過，小膽哀鳴告所由。」復卓拄杖，下座。
解制，小參。拈拄杖，敲禪床，云：「打破生死牢關，掀翻佛祖窠臼，遍界已絕形蹤，通身了無蓋覆。背手摸著枕子，夜半天光如晝，翻身抹過太虛，面南好看北斗。是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。且道：格外一句作麼生道？」乃橫按拄杖，云：「生涯只在釣竿上，明月扁舟泛五湖。」
上堂。問：「把拄牢關，一任針鋒劄不入；放開一路，縱橫遍界豈能藏？把拄放行俱不問，收因結果事如何？」師云：「普天和煦，匝地春風。」進云：「家家共樂堯天日，處處人仰舜日明。」師云：「頭上漫漫，腳下漫漫。」進云：「蹋著乾坤無別路，一輪明月杖頭圓。」師云：「惱亂春風卒未休。」僧喝，師便打。乃云：「始自十月十五日，若凡、若聖，若智、若愚，若老、若幼，都盧放下腰包，眉毛廝結，於九旬之內，行住坐臥處、千思萬想時，一一如片雪點紅爐，真金烹大冶。正當此時，且道：功成果滿，佛事週圓一句又作麼生道？」擊拂子，云：「解開布袋乾坤闊，放出金毛獅子兒。」喝一喝，下座。
雲峨禪師住羅山縣國祥山龍池禪寺語錄
順治九年，歲在壬辰，春王月，羅山闔邑緇素檀那請師就本寺，開堂陞座，拈香祝
聖罷，復拈云：「此一瓣香得來久矣，幾欲收藏，不敢埋沒，今次第三回拈出，奉為
天童堂上本師林野大和尚，爇向爐中，用酬法乳。」斂衣就座，維那白椎竟，師云：「橫按莫邪，斬釘截銕，全提正令，電卷星馳，低頭瞥爾沉思，早是白雲萬里，如有不顧危亡者，何妨赤身挨拶？」僧問：「千峰疊翠，萬壑爭雄，虎嘯龍吟即不問，象嶺橫煙意若何？」師云：「寒山拾得笑呵呵。」進云：「高山流水談真諦，箇中音韻許誰聞？」師云：「多少知音者。」問：「海眾欽從，慈霖普澍，驅雷掣電即不問，濟物利生時如何？」師云：「腳跟下痛與一頓。」進云：「恁麼則天不能蓋、地不能載也。」師云：「你即今在甚麼處？」僧便喝，師便打。乃云：「若據此事，妙嚴渾莫測，綿密不通風，了無名相之端，即色聲而顯煥，迥絕是非之表，同美惡以全彰，任是通身手眼也則緇素他不出。直饒三世諸佛降生，廣設方便，極盡言詮談說，三藏十二部一切修多羅仔細檢點將來，大似持蠡酌海；歷代祖師間出，皆備肘後靈符，揭示向上巴鼻，棒喝交馳，全提正令，縱橫施設，千七百則公案如將螢火爇須彌；天下老和尚或擎杈舞笏、搬土輥毬，或敲床豎拂、舉古明今，也是隔靴抓癢；即今或有箇擎頭戴角，氣宇昂藏的漢，有轉天覆地之能、具懸河倒海之辯，到這裏亦未免斂手，目瞪口呿而退。既然如是，且道：今日羅山闔郡緇素請山僧陞於此座，為眾舉揚，又作麼生折合？」驀拈拄杖，左右顧視，云：「還委悉麼？人人鼻孔下頭大，箇箇眉毛額上橫。」劃此相，擲拄杖，下座。
師誕日，眾檀越請上堂。問：「世尊初生時見箇甚麼便能指天指地？」師云：「皇天無親，惟德是輔。」進云：「是法平等，無有高下，為甚又道『天上天下惟吾獨尊』？」師云：「仁者自生分別。」進云：「雲門一棒打殺，過在甚麼處？」師云：「▆歸有地。」乃云：「自來魯鈍懶磨礱，四十餘年頃刻中，悔誤踏翻滄海月，只贏饒得一身窮。」拈拄杖，云：「然雖如是，山僧始從出世以來，全憑這箇淨裸裸、赤條條，顛拈倒弄，拄地撐天，隨緣立業成家，在處匡徒領眾，列列挈挈，當陽顯示千差，昂昂藏藏，直下收歸一致，拖泥帶水而知儉知豐，東擲西拋而毋意毋必，勦除是非窠臼，??碎生死根源，揮開佛祖頂??，流通正法眼藏。」遂召大眾，云：「且道：他利害在甚麼處？」卓拄杖，云：「金雞唱曉瓊樓夢，玉樹花開浩劫春。」下座。
觀音誕辰，會首陳國美、姜明甫領眾請上堂。云：「三春雨過，萬彙滋榮，蝶舞芳藂，鶯啼柳陌，綠水溪邊漁人鼓棹，白雲堆裏樵父謳歌，花下啕啕翫賞佳人，市中隊隊風流公子。正當恁麼時，普天匝地，盡界含生，一一顯發南海普陀大士三十二應之身，談說十四無畏之法。若能於此薦得，便見慈風廣被而熱惱清涼，願海弘深而拔苦與樂，塵塵獨露，剎剎圓通；脫或未然，國祥更向第二頭破二作三去也。」遂豎拂子，召眾云：「還會麼？妙湛明心，即諸緣而見，超色像之表；真空覺性，會群響以聽，絕聲聞之塵。動靜本乎一源，體用元非二致，無在、不在，神機豁爾，世、出世間，智鑒洞然。所以，雲門大師云：『聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手元來卻是饅頭。』雲門老漢雖則人平不語、水平不流，仔細檢點將來，也是平地裏大驚小怪。且道：國祥又作麼生？」乃揮拂子，云：「風力扶帆行不棹，笛聲喚月下滄洲。」
天童林野老和尚小祥，師拈香指真云：「只這老尊慈，生緣何殫述？示現比丘身，無意無必固。五坐大名藍，於吳東浙西，十載據猊床，而訶佛罵祖，斷衲子之命根兮虎驟龍驤，起濟宗之頹綱兮風飛雷怒。不肖當年遭毒手，而今合笑寧堪哭。何以故？冷水浸冬瓜，秤錘蘸生醋。」
浴佛，上堂。僧問：「冒雨衝風去，披星戴月回，佛法在甚麼處？」師云：「有勞闍黎。」進云：「忽遇冰清水冷時如何？」師云：「通身骨毛寒。」進云：「恁麼則百艸頭邊西來意，紅塵堆裏佛家風。」師云：「眼睛突出。」乃云：「即心即佛，牛皮鞔露柱；非心非佛，銕錘被蟲蛀；不是心、不是佛、不是物，醋煮須彌山。透熟此箇話端，遺來多少時也。自古至今，縱具銅頭銕額、天眼龍睛的，并無一人奈何他，今被山僧一一分明花判了也。汝等諸人還會麼？若能于此會得，始知大道虛玄，真機朗映，縱橫自在，隱顯優游。所以，世尊初生下時便乃一手指天、一手指地，週行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯吾獨尊。』後來雲門大師云：『我當時若在，一棒打殺與狗子喫了，貴圖天下太平。』世尊大似激濁揚清，不覺通身泥水；雲門雖與指蹤諱跡，那知滿面埃塵？且道：國祥今日又作麼生聻？下座，煩大眾各與當頭一杓湯，直教光前絕後，耀古騰今去也。」喝一喝，下座。
結制，示眾。「參禪徒妄想，打坐屈身勞，性海微風作，覺浪拍天高。止息重增病，縱之轉飄颻，須彌入芥子，瓦解與冰消。這裏薦得，且居門外，止宿艸菴；若要入室陞堂，國祥未敢相許。何也？靈光不昧，萬古徽猷，入此門來，不存知解。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「國祥拄杖子聞之，忍俊不禁，??跳入諸人八萬四千毛孔裏去也，觸著五臟神惡發，把毘富那山劈面一摑，殃及溈山水牯牛，痛徹不已，急向新羅國裏藏身，進退逡巡，欲隱彌露。當恁麼時，上天無計，入地無門。因甚如此？鼻頭繩索盡在山僧手裏。」復卓一卓，下座。
結制，上堂。「三春已過，九夏方新，聖制既爾時臨，豈可違條越例？直得四來禪眾於國祥山中龍池寺裏，腰包丟向一邊，芒鞋脫擲門外，高掛缽囊，拗折拄杖，將盡十方剎海收入一毛頭許；只這一毛頭許，也須及盡了不可得，促百千萬劫於一念頃；只這一念頃，本自無生，然後據一大圓覺，為我伽藍身心安居平等性智，於中行但行、坐但坐，機來喫飯、倦來打眠，語默動靜、折旋俯仰，隨緣自在、任運騰騰，直教箇箇作一員脫灑衲僧，豈不暢快生平者哉？」遂驀豎拂子，云：「雖然，這箇喚作拂子，則頭上安頭；不喚作拂子，即斬頭覓活。得失是非一齊拈卻，汝等諸人又作麼生會？」良久，云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」擊拂子，下座。
示眾。「真機絕對待，蓋色騎聲；大道體周圓，隨緣隱顯。利似太阿鋒，明於秋空月，當陽辨的而玉轉珠回，句外明宗而經天緯地，凈裸裸絕承當，赤灑灑無向背，直饒恁麼，更須坐斷毘盧頂??，放出衲僧巴鼻，卷舒自在，殺活縱橫，電光石火猶為鈍滯，德山臨濟倒退三千。與麼即且置，秪如虛空粉碎、大地平沉，拽取東洋大海與國祥山鬥額又作麼生道？待伊心肯處，是我命通時。」舉：「修山主示眾云：『具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此語具一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處；若辨不得，莫道不疑好。』」師拈云：「修山主雖善作家，大似拔貧作富，補短裁長。國祥即不然，若凡、若聖，若知、不知，若會、不會。」驀拈拄杖，劃一劃，云：「盡向這裏百雜碎了也。試問諸人：還有修山主說話分也無？」良久，云：「參差杉檜煙凝薄，重疊峰巒月映微。咄！莫動著，動著則打折你驢腰。」
秀水樓真汶和尚至，上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「一喝分賓主，照用一時行，擊碎蟠桃核，得見箇中人。箇中人既已見了，更復將何話會？昨夜南山虎咬大蟲，今朝燈籠吞卻露柱，頭頭體用全彰，處處了無回互，腳踏須彌，眼觀四海，手提南北，意在東西，賓則始終賓，主則始終主，賓主歷然，通同合轍。弟應兄呼，藕穿平地為荷葉；瞻前顧後，筍過西家作竹林。然雖如是，且道：主賓契合一句作麼生道？漆桶相楷成底事，空噇空即飽膨脝。」便下座。
端午，示眾。「天中節屆，夷風從艾虎而飄香；地臘時臨，靉靆起槐龍而清暑。當此之際，世上君子切菖蒲以泛酒，片片皆金；林下道人解黍粽以喫茶，顆顆是玉。貴乎信手拈來，大都受用不盡。所以文殊一日令善財採藥，云：『是藥者採將來。』善財遍觀，無不是藥，卻來白文殊云：『無不是藥者。』殊云：『是藥者採將來。』善財遂拈一莖艸度與文殊，殊提起示眾，云：『此藥亦能殺人，亦能活人。』文殊直截指陳，善財當陽拋出，可謂收放縱橫、與奪自在。如其會得，則千妖百怪不遣自化，赤口白舌不除自消；倘或未然，國祥劃一道靈符，念一道真言去也。」遂以拂子劃此相，云：「????嘛耶悉唎莎訶。」復卓拄杖，云：「急急如律令敕。」
因事上堂。「金烏東上月西沉，寒暑遷流四序更，箇事現成如未瞥，可憐虛喪好光陰。」遂召眾云：「諸禪德！秪如沒溺生死之巨海、平陷是非之窠臼不得出頭的，過在甚麼處？奈緣真心忽昧，妄見俄興妙覺，因斯而迷淪塵緣，由是而日習，致使匍匐三界之長途、輪迴四生之大苦者，蓋為此耳。豈不痛哉？豈不究哉？故永嘉云：『嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須怨訢更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』且道：如何是正法輪？」驀豎拂子，云：「還會麼？若道這箇是有則為增謗，若道是無則為減謗，若道非有非無則為戲論謗，若道亦有亦無則成相違謗，畢竟如何得恰好去？青山只解磨今古，流水何曾洗是非？」
晚參。舉：「南泉示眾云：『法身還具四大否？有人道得，與他一腰褌。』道吾云：『性地非空，空非性地，此是地大；三大亦然。』泉不違前語，與褌一腰。」師云：「南泉不違前語，秪見錐頭利；道吾贏得一腰褌，不見鑿頭方。既然與麼，且道：法身還具四大否？」乃撫掌呵呵大笑，云：「侍者記取這話，三十年後大行。」
修路，小參。「向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉影。東西南北，元來四闢六通；曲直低昂，竟絕纖塵隔礙。不假修證，本自圓成，其奈祖庭秋晚，法社凌夷，心徑荒唐，人天迥阻，致使平地孤堆嵯峨萬仞，從來家業覿面千山，因斯各請直下回光，何妨親自出手？向無方便中屈施方便、沒功勳處權立功勳。就下平高，是處通途合轍；摧邪輔正，貴乎實地工夫，始見大道坦然，靈機豁爾，不勞動步，達本還鄉。與麼，與麼，即心於境頭頭妙；不與麼，不與麼，了境唯心法法同。與麼不與麼、不與麼卻與麼則且置，秪如掀翻四路葛藤，直截當陽一句又作麼生道？」驀拈拄杖，劃一劃，云：「一條界破青山色，左右逢原得自由。」
解制，小參。「至理非理，無在不在，推倒界墻，踢翻牢寨，表裏一如，動止何礙？類絕比倫，古今超邁。且道：向上還有事也無？」乃豎拂子，云：「國祥山下清溪水，流入龍池聲一泒。」復喝一喝。
解制，上堂。「湛寂虛玄，蟭螟眼裏橫安大千沙界；廓爾無跡，蚊蠓睫上倒卓百億須彌。一毫穿眾穴，以無餘剎海入微塵而不礙。隨緣不變，刀斧斫不開；不變隨緣，冰生於滴水。以此安居結夏，露柱燈籠咸成正覺；如此禁足護生，蝦蟆蚯蚓悉證圓通。便乃高超十地，不歷僧袛，物我一如，身心平等。直饒與麼，若據衲僧分上，國祥山未肯點首在。何謂？不見道：寒木在握兮全機可笑，秋水橫按兮半提可滅，使八極頂目者不自爭衡，見斯人兮駕御昂櫱。」復說偈云：「三月護生今已滿，一群水牯樂真機，打開欄圈無拘束，四野山田飽復歸。」下座。
上元日，眾請上堂。僧問：「質稟陰陽造化成，而今覺得亦非真，不知末後何歸也，請問吾師作麼生？」師云：「日月光天德，山河壯帝都。」進云：「恁麼則幾度白雲空聚散，依前皓月復重圓。」師云：「未是你安身處。」進云：「早被學人看破了也。」師云：「眼在甚麼處？」僧便喝，師便打。乃云：「把住驢腮不敢聲，恐將佛法作人情，誰知日月燈明佛，倒腹傾腸說與君。」遂拈拄杖，卓一卓，左右顧視，云：「見不見？聞不聞？一溪流水帶天沉。」拋下拄杖。復舉：「世尊一日陞座，文殊白搥，云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」師拈云：「世尊當道掘井，用意不臧；文殊臨嶮推人，隨邪逐惡。且道：世尊便下座，又明甚麼邊事？」良久，云：「昨夜東君潛布令，黃鶯啼出綠楊春。」喝一喝，下座。
師誕辰，玄章領眾請上堂。問：「寶蓋天垂籠法座，金蓮地湧捧獅猊，且道：是何祥瑞？」師云：「須彌頂上擊金鐘。」進云：「紅桃鶴頂盤庭柏，紫蕊鹿啣遶殿松，請問和尚：今朝是甚麼日期？」師云：「海闊百川潮。」問：「青松翠竹真如境，鬱鬱黃花古佛心，既是古佛心，和尚今日說箇甚麼？」師云：「許多人向這裏著倒。」僧便喝，師便打。敖居士問：「擊鼓上堂，未審說何法？」師云：「道人元是箇俗漢。」進云：「只如眾禪師又作麼生？」師云：「僧家本是出頭人。」進云：「勿謂無心云是道，無心猶隔一重關，如何是一重關？」師云：「待汝出來即向你道。」士禮拜，師乃云：「春風浩蕩，化日篩雲，景物蕭然，時清道泰，燕語鶯啼而深談實相，花開柳綻而畢露真機。是處文殊、普賢渾身賣俏，迥絕離微；隨方釋迦、彌勒脫體風流，踏翻光彩。若隱若顯非向背，蓋天蓋地絕遮欄，但能眼底無私，縱橫得大自在。正所謂：一處真，處處真，塵塵盡是本來人，真寔說時聲不現，正體堂堂沒卻身。若向這裏見箇落處，便見一切眾生本命元辰落處；見得一切眾生本命元辰落處，便見歷代祖師本命元辰落處；見得歷代祖師本命元辰落處，便見三世諸佛本命元辰落處；見得三世諸佛本命元辰落處，便見汝諸人箇箇自己本命元辰落處；見得汝諸人自己本命元辰落處，便見山僧本命元辰落處；見得山僧本命元辰落處，方知在聖不增、在凡不減，非彼非此，無滅無生，一念平等，頓超十地，便乃隨處作主，遇緣即宗，亙古亙今，若出若沒，要且動他當人本體一些兒不得。然雖如是，秪如即境明心一句又作麼生道？」驀豎拂子，云：「還會麼？八方寧謐歸吾道，萬古乾坤化育中。」下座。
天童林老和尚大祥，上堂。「多子塔前親分付，罕遇知音；麟湖岸上絕承當，難瞞明眼。欲其正脈流通，貴在源頭清楚，所以巴陵三轉語足可報德酬恩，興化一爐香便見披肝瀝膽。山僧今朝一一對眾拈出，以作天童先師忌齋，也不是將今視古，蓋為坐斷天下人舌頭。且道：以何為證據？」乃躬身作梵云：「戒香、定香、慧香、解脫解、脫知見香。」便下座。
佛誕日，值雨，上堂。云：「驟地慈雲飛不斷，潑天風雨甚稀奇，普令四海生欣悅，正是如來出世時。」下座。
結夏，小參。「真機不動，感而遂通，至體虛玄，緣乎則鑑，應時昭然，絕待在處，了境唯心，湛湛如也。豁爾圓明，由是搬磚弄瓦，漏泄本地風光；擔水和泥，顯揚衲僧巴鼻。正所謂：心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。於此薦得，無禪可參、無道可學，無生死可了、無涅槃可證，腳跟下脫脫灑灑、眼界中空空蕩蕩，隨緣自在，任運騰騰，還知落處麼？」驀拈拄杖，劃一劃，云：「翡翠踏翻荷葉雨，鷺鷥翀斷竹林煙。」
晚參。「珍重諸人聽指麾，古今一字兩頭垂，山青水綠啼狂鳥，擬議不來苦怨誰？」復舉：「古德云：『結制得半箇月日已，水牯牛作麼生？』又道：『結制得半箇月日已，本分事作麼生？』」師云：「古德恁麼提唱，大似此地無金二兩。國祥則不然，結制得半箇月日已，粥足飯足睡亦足，四威儀中絕回互。且道：明甚麼邊事？」驀豎拂子，云：「露。」擲下拂子，歸方丈。
小參。僧問：「大通智勝佛，十劫坐道場，為甚麼不得成佛道？」師云：「溝壑易填，人心難滿。」乃云：「時當五月中旬，晝長夜短殊分，屋外鴉鳴鵲噪，寥寥山色溪聲，杏熟桃甜李赤，田父耕種薅耘，安貧快樂無及，輸我林下道人，若行、若坐、若臥，半睡、半醒、半昏，革蚤通身搜索，虱乃暗地瞧人，蚊子唼入骨髓，臭蟲一飽膨脝。咄哉！國祥瞎禿地獄，不知淺深，卻把現成公案拈來白當人情，這等闡提罪業，驢年方得超昇，諸人急作方便，救他速出苦輪。」遂就禪床偃臥，云：「啊?啊?，相救，相救。」時斌雅云：「蒼天，蒼天。」師云：「因甚救不得？」雅呵呵大笑，師云：「把手將他行不得，唯人自肯乃方親。」
上堂。拈拄杖，卓一卓，云：「班白賓朋拔命標，丁當都的動天韜，棒頭點破三千界，鬼伏神驚徹夜哮。山僧即將從上來事八字打開，盡情分付了也。靈利衲僧聊聞舉著，逴得便行；淈??之流困於顢頇，何妨聽取註腳？」遂靠拄杖，云：「切磋琢磨，傷今動古；元本具足，抱石沉淵，何況領略於掣電光中，徒勞鈍置；薦取於嶮崖句下，未足稀奇。」良久，云：「畢竟事作麼生？」以拄杖劃一劃，云：「上士遊山水，中人坐竹林。」
上堂。「直截單提向上機，頭頭本自絕離微，擬將心意求玄旨，石火電光罔復追。然而，把斷要津，不通水泄；放開一線，略許商量。」良久，云：「還會麼？攝十方法界於一微塵裏，寬闊非外；促百千萬劫於一剎那間，寂寥非內。絕彼絕此，表裏一如；無去無來，古今不二。常在動靜之中，要且動靜中拘他不得。所以道：在胎為身、處世名人，在眼曰見、在耳曰聞、在鼻香臭、在舌談論、在手執捉、在足運奔，遍現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。畢竟如何？趙州道底。」擊拂子，下座。
示眾。云：「祖意分明指似渠，趙州東壁挂葫蘆，風吹歷落團團轉，聒嗒叮噹會也無？」
解夏，小參。拈拄杖，云：「智照雙流，觸事而真，原情屬物，了絕纖塵，綿歷無間，貫古通今，若隱若顯，任運騰騰。」驀豎拄杖，云：「過去諸如來，斯門已成就。」卓一卓，云：「現在諸菩薩，今各入圓通；未來修學人，當依如是住。」復擊禪床，云：「信手擊開不二門，當堂坐對秋空月。」喝一喝，下座。
解夏，上堂。問：「結制九旬無空缺，安詳動止絕淆訛，明明百艸西來意，一本無歸事若何？」師云：「眉毛額上橫。」進云：「恁麼則靈光獨耀，普照萬方去也。」師云：「非公境界。」僧便喝，師云：「這一喝，落在甚麼處？」僧擬議，師震威一喝。問：「結制已前即不問，解制後如何？」師云：「拄杖卓頻鶴膝短，芒鞋踏久蝦鬚長。」進云：「堂內、堂外，悟得多少？」師云：「一串穿卻。」進云：「悟後的人如何受用？」師云：「三生六十劫。」乃云：「四來禪眾雲水高流，自從四月十五日聚首於國祥山中龍池寺裏，三月安居而坐消白日，九旬休夏以笑傲林泉，運水搬柴慣用祖師巴鼻，饑餐渴飲惟同古佛家風。大千剎海翻騰，一念包含沙界，抑揚有准，圓應無虧。所以溈山問仰山云：『子一夏作得箇甚麼？』仰山云：『鋤得一片畬，種得一籮粟。』溈山云：『子一夏可謂不虛過。』仰山問溈山云：『和尚一夏作得箇甚麼？』溈山云：『日食三餐，夜間一寢。』仰山云：『和尚一夏可謂不虛過。』看他溈仰家風，父慈則子孝，子孝父心寬，古今之道至矣盡矣。龍池則不然，或有人問國祥：『一夏作得箇甚麼？』向他道：『薰風幾度涼生腋，聖制周隆取自由。』」下座。
住龍池禪寺語錄終
雲峨禪師住湖廣隨州法興寺語錄
師在龍池受請，於順治十二年，歲次乙未，八月二十一日進院。至
山門，云：「其第一義門，廓通內外，道達靈府，出入自由，腳跟點地貴當人，豁爾逢渠賓中主。」
佛殿。云：「麻三斤，乾屎橛，殿裏的，別別別。杖林山下竹觔鞭，龍池到此重漏泄。」乃上香，云：「聻。」
據室。云：「全提正令，大整頹綱，把釣垂綸，頻拋香餌，來龍赴鳳則鼓浪翻騰，透網離鉤者疏而不漏。」
即日，眾請開堂，至法座。「毘耶寶座始從燈王借來，曲彔木床今向∴堂突出，若要流通正眼，直下坐斷淆訛，不須道箇六五四三，管教千聖拱手歸降。」便陞拈香，云：「此一瓣香端為祝延今上
皇帝聖躬萬安，伏願道超盤古，德貫羲軒。」復拈云：「此一瓣香，不假雨露之栽培，向無陰陽地生長，昔日南方酬價，幾番巖穴難藏，今朝第四回拈出，奉為
天童堂上傳臨濟正宗三十一代林野先師大和尚，爇向爐中，用酬法乳。」遂斂衣就座。維那白椎畢，師云：「把斷要津，不遺涓滴；放開一... -->>
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