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嗣法门人彻纲等编
法语
再三副寺
叢林執事，今古弘規，出彼入此，提撕本分。一味貼貼實實，盡錙銖、分涇渭，不肯移易一絲毫，方司叢林職務。要兢兢業業，截鐵斬釘，轍古人閫域，蹈佛祖樞機，當思楊岐保壽，燈盞生薑不可曲徇阿容任情取適，驀向公私緊要處?地一聲，方信「再三撈摝始應知」之句不我欺也。
心不禪人
禪和子秖為腰包拄杖擔閣生平事業，即今走到禹門，卸下腰包、拗折拄杖，一點巴鼻也容不得，始悔從前東奔西竄、踏雨肩風，欠卻人家許多艸鞋帳也。
電書禪人
正因行腳之士風雅，別於庸流，不以榮辱干懷、取捨亂意，勢立萬夫不敵之勇，以破生死心為準則，且非丁一卓二艸艸承當，務在風鍼雨箭劍樹刀林一切境緣撼我不動，又如出林獅子，一心秖要殺人，惹得天下人憎嫌，方具行腳眼。
不會禪人
佛未出世，祖未西來，一道坦然，萬物成現，被老臊胡說起不乾不淨涴濁騷語，使沒意智男兒尋香逐氣馳東往西，不知肩頭腳底蹉過達磨了也。又有一夥惡禿不解吐氣，更與學人添上百二十斤擔子，云乾屎橛、麻三斤、庭前柏樹子，埋沒人家男女。靜明者裏無隔夜禪與你參，但看無佛祖以前是箇甚麼，看來看去，看破看底人，始信乾屎橛、麻三斤，也是一場精扯誕。
佛冤侍者
參學大旨，貴行解相應，直窮絕頂之頂，力盡有無之無，毋滯見途，是真參學。然參而罔學，如魚之陸，不及揚鬚振鬣；學而罔參，如湫之水，終難卷泊成瀰。是二者，水因魚以激浪，澤潤九洲；魚得水以全神，飛騰霄漢。爰魚之德固善，而初未嘗不以水為命也，故知學不廢參、參不廢學。參而能學，直造無卓錐之地；學而具參，冥鑒渠一物之無稽。古之脫樊籠、超聖位，包羅萬有、融貫十虛，莫不由茲借路經過。
如壽居士
念佛底人，務向未念之先審諦，念底是誰？猛然會得，原是佛念佛。既見佛矣，可謂三際平等，萬法一如。釋迦說出許多，固是舌底無骨；彌勒不吐一詞，原來笑裏有刀。
懶石維那
衲子不怕窮，愈窮愈有趣，窮到徹底無，猶得無之力。無無一法中，如鵬而有翼，搖蕩太虛空，擘海取龍饐。貴在物我嫌，因嫌全其志，佛尚且不為，豈重祖苗裔。千七百葛藤，衠是嘔噦氣，三賢十聖流，悉成鬼活計。應用便知有，頃爾超調御，放曠萬機空，舉止皆佛事。過橋拆卻橋，逢場便作戲，橫亙十方中，一毫頭上立。摑倒須菩提，踏翻維摩詰，不善說法要，惹得天花墜。靜明無底窮，所窮猶不唧，分付聆維那，莫窮在無地。
風竇副寺
執事之任，以果決勇斷為良、柔和善順為則，眼親手辨於量茶數米之際，真參實悟於吐故納新之場，卓卓盡天真，頭頭契本有，爰亂艸不可惜剪，八皮且度弗齊，寧教厭惡於初機，漫莫引嫌於後世。得不乖乎輔弼，失不愧於自心，冥鑒秋毫，是為道用，儲糧屯糝，節儉叢林，手眼藏鋒，毋令滲漏，鍼劄不入、臨機弗讓，一絲操守連綿，輒便赤窮到底。如斯謹慎，彀齒相關，發一機而群機盡伏，豁一牖而眾牖俱開，徹體風規為通人愛，實因剛柔勇決，果斷成褫。瑣瑣碎碎做來，豐豐隆隆拈出，百靈拱手、千聖攢眉，佛祖站在下風，堪為法門英俊。
智幻禪人
諸佛於無中唱有，兔馬有角；列祖於有中談無，牛羊無角。靜明向牛馬隊中，據一條白棒，掃除從上知解，截斷今昔有無，撥轉天關真機，獨耀兔馬所有。本有天真，匪從外藉，牛羊所無，丰神自若，詎假他求，應知線雨繫枯樁，片雲橫斷嶺，色色稱提本分，頭頭竭露自家，苟非用力於睹聞之先，安識有無無有之機會也。
鋤月禪人
秖緣行腳苦，行腳快心多，形影垂風露，機清似太阿，藏鋒於寶匣，萬籟奏笙歌，漫莫輕拈出，留來斬佛魔。
不多禪人
先聖有遺言，修真心履踐，時彎智慧弓，默架靈機箭，射倒無明山，摟碎人我見，堂堂獨露底，千古為龜鑑。
荷擔傳居士
參禪貴玅悟，莫循道理路，驀地忽知非，佛亦不肯做。學道莫執著，一種平懷箇，腳跟點地時，自然活鱍鱍。欲透生死關，捏定死貓頭，摸著娘生鼻，眉毛眼上浮，踏著自家底，頭頭總現前，穿衣與喫飯，閒坐困來眠。
補石禪人
了生脫死句，捷健疾如風，一念絕情想，蕭然與佛同，力明差別智，漫莫合頑空，動靜閒忙裏，綿綿日用中。
守初禪人
奇異風光古，迷離一念差，靈鋒剛似箭，障霧活如蛇，意路雖寥廓，情塵被物遮，分明在者裏，何必外尋他。
彼岸禪人
萬籟無平仄，風嘶去又回，爐煙初吐出，香噴鼻頭來，坐久忘伸腿，行忙懶著鞋，啟簾時一望，春色上莓苔。
雨樹愚監寺
不薦當陽句，徒誇鷁萬里，蓬吞四海風，纜拽千江水，眉稜撐日月，氣焰遮天地，語默涉離微，灑脫欽寰宇。子尋入嘉禾，展布單觸禮，提起今日事，忘卻陳季底。不重子英靈，詎貴子行履，言外秋風生，句下波濤起，滾滾復還來，驚訝東海鯉，崛起吞雲勢，展出摩霄羽，揚眉瞬目中，人天追莫及。
慧舟禪人
海以無涯魚龍豢焉，林以幽邃虎兕棲焉，禪以空寂衲子趨焉。稽禪之一字，囊藏天地、該括百靈，陶冶聖凡、吞吐萬象，微塵歷數莫不於此討誤分迷。三有哲人悉向是中披肝瀝膽，以覺覺斯批剝物彙，道箇麻三斤、乾屎橛，令汝滿肚生疑。千沒奈何，萬沒奈何，奈何到用意不及處，?地一聲，魂驚膽喪。到與麼時，海山莫以喻其深，豈獨魚龍為倫匹，即我髡夫釋子尚滯一隅，真乃圓性達人，始做得一番麤造。
耨雲禪人
自少林面壁之後、斷臂負痛以來，鷲嶺之風似有所託。至唐宋來，異見蜂起，談心說性，羅網多端，而禪風一變也。嗣後元明間枝繁幹眾，削兔角以鞭撻虛空，搓龜毛而摶縛萬象，移岳盈壑百計千方，活埋衲子於無底深坑，賣死貓頭於絕聞之域，而禪風又一變也。種種奇抱，條條乖張，弗參禪而禪滿肚，不悟道以道多途，回視二千季前，不值半箇低錢矣。噫嘻風之變禪也，非禪之變風也，間有一二隱於石艸根下，惟待氣息而已，詎肯蹈襲庸人，希冀龍天推出，而魚肉當世者哉！既嬰此際，就是釋迦再出，弗敢手援其溺。逆睹梁天，駟馬何追？汝既奔騰萬里來吳南海之濱，欲吾一見，既見矣，切須領取未晤時底面目，漫莫效者般蟲豸，向閑門破戶學伊短販之流，有傷風化，熄我祖燈也。
瓦解居士病中乞語
此事如人病相似，寒有十分，熱有十分，熱有十分則病有十分，病到九分九釐上，被寒熱二魔攻極，驀地出一通白汗，渾身慶快，覓從前寒熱之象了不可得。參禪亦如是，疑有十分，悟有十分，悟有十分則成佛作祖，脫死了生工夫做到九分九釐上，驀地打破疑網子，歷劫無明冰消瓦解，一切恩愛男女，田園屋宅，悉我閨閣中物。故高峰大師云：「我三十年始做得病中工夫。」古者有「三日不病，祈禱求之。」稽古人深得病中意趣。何也？病中無一切攀緣妄想，大好趣進，所以道病乃眾生之良藥。適見居士病，此一番語言爽快，秖是不曾病著。未病者若病著，未病底翻笑山僧，此番說話亦是病。
牧牛歌示芥山禪人
行腳子，狀如牛，天然快樂飲溪頭，短笛一聲風裏落，頭角參參氣力大。緊隄防，漫收約，莫教劣性由他作，忙忙驀鼻拽回來，馴伏時難定價哉。穿荒畬，鑿瘦畝，... -->>
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