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侍者德瀾錄
瑞鹿法孫行信編次
附佛日雨老和尚書(時師住密印)
每見人來，知吾孫法道將隆，兼能自愛，不輕許可，寔為我懷，久久無倦，不愁雲門佛法之不後耀也。佛日禪眾俱精進兩堂共二百五十餘，堂外亦二百五十餘。兩堂首座，一為革故，易號大鼎，一為遠門，二俱老誠，眾皆悅服，完得一期，或有一二可煆煉者，不可知也。
復
前別老人(某)心亦不捨依棲奈烏鎮鄉紳懇請之誠，只得勉強從之。進院以來無刻得暇，不克問安為罪。邇來法門混濫，病諸輕授(某)決不輕意許可坐斷時流舌頭，亦不苟圖安逸，畢竟煆煉方來，以報老人萬一恩也。
又附
隱玉來知道場勝概，又知吾孫為人真切能如是，不輕許人，不唯超我，他日大起吾宗，不可量哉！止溪去既不清，以事汝即事我，故不責之。今復不清而來，故不擯而擯，聽渠自愧。若再至密印，當略責而已。如象田僧燒渠衣，單覺太過也。
又復
隱闍黎戒期勞他，因初住不周，待慢也期，內禪眾總二百餘，凡佛事陞座，四眾不下，萬餘可見。佛法初與信心而使其然也，止溪圭角太露，某為之摹稜，倒縫琢磨之止溪難，當即飄然也。和尚分付再來，姑恕之象田僧粗糙非常，人品不正，戒律不通，欲充尊證。因某不命，在期內作炒，遂逐之，並無燒衣之說，乞和尚更察，如虛責以誡之。
寄白龍水懷和尚書
久不晤面，夢寐時勤恩及深譚宛爾在昨起程匆匆，不克細領，教益為歉，承訂法嗣之後，懸懸在心，近見人心不古，觀其言未保其行，有其行而無其才。縱才德互行，於此事難得徹透者得人之艱，正為此也。前遣二僧上天台有一靜主，本源徹公，向與弟為同參友，此是抱道之士，或仗兄慈光來時，當明窗下安排，則白龍宗風有賴也(本公果嗣白龍)。
寄本源和尚書
既擔荷善知識之位，寔非小小當寬，以臨眾精，以治己行一事，可為天下法；發一言，可為天下則舉足動步如獅子王，百獸見而潛藏，哮吼一聲，百獸腦裂。若然者，不說法而說已，竟不行事而事已周非但叢林井井有條，亦且眾心仰服，行事推誠，發言推重，正是少出為貴，少語為珍，縱居闇室，如對高賓兄。若遵而行之，非特報佛祖深恩，亦且老人有賴予心樂矣。白龍愈增光輝，法門重添柱石，觀兄氣品時節還未至，切不可輕意，鼓弄邇來。人心輕浮，動輒欺心，學談聖賢之妙論，履踐凡愚之劣行。此是法門衰替之時，欲要挽回，深蓄厚養，飽學深操，事理兼備，宗說俱通，具獅子牙爪、祖師巴鼻，衲僧眼目，缺一不可。近有一種貿販之徒，喫善知識，飯行魔家事，鎮日商量，禪道佛法，心心攀緣，念念不住，觸境生情，造生死業，撥著不知，憤憤然胡打亂打問著，不會悱悱然胡喝亂喝，爭人兢我？唐喪光陰，輕慢好人，以為具眼批判，毀謗賢聖，自謂總不及伊。種種造業，不可枚舉。祖師東來，有利有害，正此之謂也。吾兄當坐斷千差異路，不得帶水拖泥落草盤桓，不然則愈增，魔業熾盛，何益之有？兄當甄別，勿使流布。若流布之名一出，縱有超古之作，不足信矣。豈不見真點胸過章江政禪師之門。一日，摳衣露脛而過，政問其故，曰：前廊後架俱是葛藤，恐絆倒耳，可見落草。有時不一概論，或閑暇之際，從容論道，觀其法器，亦可陶成，欺心狂禪，切不可助彼之臆見。如是提挈人，正人觀之，自親不肖者自退，法道之興，由此而至矣。
別雲松和尚書
前承二紙，得保無虞，感也。何如？邇來法體，想弗藥有喜也。因攜杖匆匆，竟違面別途中歉歉，況此時景更不同也。一味直心，婆舌激切，為人久久，恐致招尤，所以某負拂而長嘆者也。衲子之家，蕭然物外，豈肯拘小節哉？此去任緣，他往未卜幾時，再會此書，作別鳥鎮撮爾之地，不足為高良化導。倘和尚別有定度，又非其所知也。臨行倉卒不盡所云。
與鐵幢禪人書
細看汝行寔，於中無大徹處，故不意此際分付汝古人親師三二十年尚未盡其妙，況今人浮淺，猶不及古，此一段大事，豈可草草？況汝年幼才德未充，正好放下，身心操履，當割切速成之病根，庶不墮旋蒸熱賣之醜態，不可不慎。
別孔文在皜居士書
前蒙手啟請山僧主持密印，勉力承當，寔非本意。奈貴鎮宗風未到之地，可與談者寥寥無幾。惟吾子深相契合滿望為法門良器許久，不來時勤懷念邇來銷金之口不一，動則煩人因時景愈衰，哲者知幾故爾。攜杖他往，恐雲水無期，草此致別，如不負我心。他日披緇，以佛門為歸，計是山僧之萬望也。
寄廓朗兄書
光陰迅速，日月推遷，拜別慈顏，十有三載。未發明時，恐負出家之志，不敢速返。既少窺見，又被法門事累故遙。心眷想時，復徒勞念先師塔事未曾入山，兄等不及再晤，何歉如之？待世稍平，即返鄉拜晤不盡。
與定隱鶴林茂公書
粵中僧俗望善知識，如大旱之望雲霓，山僧一到如龍得水，我已放心行道也。合山耆舊眾等，各各體心舉措合法，六祖遺風猶在，我只接墨而行，毫不費力。我之道緣，意在斯乎？特為子說各剎，諸徒行道，切宜兢惕，不可濫付匪人，減法門之光。萬萬曹溪語錄先有八十餘張帶來在乳源清公處子同解公到譚樑老處求序，文刻全錄，全錄中俱以曹溪出名，開堂數剎，附在錄後，送到楞嚴經房，永垂不朽，至緊至緊。曹溪深山窮谷，正是道人化導之所，我不想回浙也。子住持定隱方丈密宗是苦惱忠厚人子看我面上好好安頓，使之少者懷而老者安，則叢林不興而自興，法道不振而自振，子亦是老實人。若心行不端者，性情暴戾者俱不可留住。我有未了之事，盡在子了前，分付兩三個老人家。倘或不測，俱造塔葬，在定隱左右，子到五十四五，亦造一小塔錐在寺之直北，想我今生不能來也，將我之言且緩款，不可說破，令諸子動念所說幾件大事，一一依我足見子始終厚情也。懷旭長往為脩證，說聲時中用心操履，芥菴一枝，全在他流通。若避懶偷安，不以法門為事者，老僧作不肖論，但要操履成人出世不出世聽，憑龍天後無悔也。即將此語轉為我門下開堂者，說浙江乃獅子窟，不得草草，倘有壞事者白蓮方丈，與定隱方丈懸老僧像，鳴鼓集眾，擯出法門外，永不許為人。二子既坐，我方丈代我行道，代我之言，亦將此語傳入我眾門人耳。或有不法之子，擯過寫字到曹溪，我方可刪去。聯芳中偈語，不可怕人見怪，正是怕生怕死，非丈夫不為法門，非丈夫苟徒安逸，非丈夫，豈不見？當言不言，則失人也。子一一依教奉行，我在東方合掌讚嘆不盡。全錄板送到楞嚴，已將白蓮密印、天華、定隱、玅濟并普說板一總發來曹溪經房流通，以法濟東方也。子到潯中，將我所說，一一代言，安慰諸子，勿使動念，方可安心操履。古人坐脫立亡，全憑定力，意識不行，只為全身載道，即垂手三界，出生入死，不被生死繫縛，皆此等人。佛法衰替，時逢像季，以貪嗔癡為戒定慧將爭人兢我，竟作平常。不知全身在生死裡，還要高揮大抹，瞞人自瞞，只有一處瞞不得。假若老苦臨身，百骸將散，要死不得死，要活不得活，那時叫天叫地，四面無門，悔之晚矣，即善知識亦是虛名，只要當人四稜踏地，十二時中不自欺心。豈不見心如墻壁，方可入道。有等狂禪見恁麼說，便掩鼻而出，子宜穩當把住，莫受他惑。九峰三遍，出定灌溪，七步而亡，有七日而來者，有擲筆而逝者，有沐浴焚香別眾者，有陞堂辭眾者，說他不是得麼？恐子不會再下個註腳。上來尊宿恁麼自在，皆是四相皆空，五蘊不有，二六時中不落意思，信口便道，信步便行，直來直去，不見有絲毫許。佛法世法，情塵愛念繫在心中，便恁麼自在。我在深山中，老虎為伴，正與諸禪子提唱此事，亦常於此切也。實要生生受用，豈可掠虛耶？從上佛祖亦如是，古今知識亦如是，老僧亦如是，復望吾子亦如是，不負靈山莂記也。賀賀！
寄譚埽老先生書
光陰如電，日月如梭，瞥轉眼時，飆然異世。喜台臺，身不涉世，善養天機，胸懷廓落，則包羅世出世間。以古今未來之理事，以筆尖頭點出耀古騰今，山野亦深服焉。曹溪仗六祖之餘光，憨師之法，則叢林尚井井有條人心幸而素朴奈久。無法主者，人人本有光明，湮沒也。山野一到合山，如暗得燈，不勝踴躍。予遂舉筆云：遺風猶在今冬，開堂說戒來，眾益多，但隨力隨分，亦不強圖，乃道人之本分耳。大師年譜，一到合山，大眾如饑渴之... -->>
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