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話舊而已。茲主東塔，復得披襟領契已出意外，更出平生法語詩偈，一字一珠讀不忍置，因以山居小冊序梓，以鴛兄稿成，余亦得董其事耳。聊志歡喜，敢讓不文。
記
上虞寶泉寺記
上虞寶泉寺，去縣南五十里，建於唐大中七年，咸通六年賜額。寺南為南寶村，隔飲牛溪數十武，渡溪北折里許即寺，溪西三里即剡溪，可通竹筏，雨過溪深，則大帆乘潮直泊山趾。緣溪東南二里曰牛步，以昔為白道猷騎牛入山處，牛隱其地，有牛倒形跡。江公亮詩曰：「亂山深處隱招提，古木層陰白晝迷，好是道人岩畔月，夜深清照飲牛溪。」此指其膚近者。言其前後在望則覆卮東山，兩俱為靈運遊樂處。若夫雲連台嶽波接海濤梯，寶泉頂??一覽而盡。寺之興廢，自唐及今不知幾幾。予庚午年入寺，時聞諸鄉老曰：「數十年前寺經大廢，國產四百餘畝，古冊尚存至今，俗呼為和尚田，竟為居民所有。」指舊住僧仁賢曰：「彼重興時僅復山田百餘畝。又以鄉宦有圖風水成訟，後廢去。」復指寺前梵宮池白蓮曰：「此種每年間發，居民無知，侵為稻畦。今師來，復睹此花之盛，且欲卒仁賢之業，則仁賢之功不虛矣。」詢昔賢名氏，則曰：「有白禪師住此，不知何許人。」因憶公亮詩「亂山招提」之句，知其為騎牛翁無疑也。
寺有古觀音、伽藍二尊，是守道場主，見侵害者輒多靈護。古磉、石板、山門、石柱舊跡此不繁述。考諸新誌，款只有三，誌叢林則有建寺賜額及廢併事；誌軼事則有大和中鄭註在寺出身事；誌山川則有白道猷從此入山事。新誌為神宗時邑侯大聘徐公所修，故凡誌廢寺概以國初目之，其過於略可知矣。抄冊又以寺產易為舊田，其故又可知矣。
有心此道者，深念國家多事，未暇及此，則新刱庵院不能無故，宜以此不朽之跡主之，庶使諸方衲子有所歸、佛道有所賴，即國亦有所補也。因記之。
復寶壽泉記
「戊寅初夏，彌月不雨，泉井俱涸。飯頭西土者，引鋤覓源，直入主山後澗，掊棘裂石，迸沙而出者三，其次者已似兔兒梅花虎跑，上者筧痕尚存。」知其為五百年前所銘寶壽泉也。味特香潤，土人相傳飲者多壽，蓋指此耳。諸禪侶爭以偈呈，以美西土之勇焉。余乃向疑井在懷遠樓下，其陰重，易使人病。即室後小泉，雨過，濁不可煮。茲得此，知井上之銘皆後人衰相，不求源而源愈沒矣。今當填井，廢小泉，移銘，以復其源。俟夫有福者來，他日千缽盈盈，即真石田再世也。諸禪侶其深識之。識畢，大雨三日，予復為之歌曰：「入虎窟，探蛟宅，棓棘烈荊身不惜，虎跑錫卓何足奇？頓令鋤齒生津液。閣下井，室後泉，細品情知味不鮮，不似厭常新可喜，尋源意在石田邊。竹苗枯，秧苗死，山下人家望雲駛，一雨三日誰之功？能令枯者榮、死者生、夭者壽、病者起？」吾聊以徙其碑，復其古，記其事而已。
銘
調象菴越山兄塔銘
向上一路，千聖不傳，卻之不後，引之不前。所好者道，進乎學也。才既吾竭，恩愛自捨，越山崢嶸，實稱其名。朋來以樂，未免於情，縫掖思裂，髭髮思截。會稽雲門，中有古佛，挈侶辭家，嶺出仙霞，不惜腳指，卻笑玄沙。登雲門堂，遐契於夙，擺壞金鎖，香象躑躅，葉落思根，酬及至恩，還鄉一曲，友誼復敦。鼓山靈骨，蔓不可覓，禱於北林，舍利湧出，建宰堵波，結茅於窩。通霄古路，剪藤伐蘿，虎窟狼窟，百廢始葺。遙迎博山，躬為輔弼，溯流建川，盟結死關。老矣瓶窯，指畫其間，復歸屴崱，調象為適，象王回旋。度生事畢，有塞優婆、仙陀、純陀，永佩遺則。塔樣峨峨，我銘其上，不幾點污。
林孔昇居士旅菴銘
二界旅泊，賢愚共處，吉凶係焉，趨避取與。爰有居士，結菴以志，占旅之易，在九之四。良哉至道。惟嫌揀擇，素位之思，安往不適？
方竹拄杖銘
內法於天，外法於地，以禮節之，逢場作戲。
拄杖銘
迷為彼用，悟則用彼，兩端忽超，此公之旨。
其二
山無高下，水無淺深，窮玄極奧，資爾行吟。
碗銘
虛而能受，應量無咎，飯食已訖，勿存窠臼。
龕銘
天地一龕，一龕天地，因堅固物，置不休器。死埋則同，生埋則異，生死一如，離出入際。
跋
寄浮法師手書華嚴跋
寄師以親老不事遠遊，甘隱法華山塢，於織履之暇書此大經，點畫從虛精孝思中流出，故嚴謹之氣開卷挹人。觀其軸終愈整，使龍樹當時以上本品偈傳誦人間，寄師見之，或未以為繁耶？昔子瞻謂顏魯公書雄秀獨出，以其精神，蓋有感於以死赴國之時也。而寄師其嚴謹，獨出者歟。
心海師數珠七翼跋
一集春雨，古澗流香，究其所自，費我商量。提起數珠，舉似亦易，欲理其由，與水何異？座有耆宿，胸自淵博，尋流得源，其書可讀。嗟彼世人，日用不知，今也百八，顆顆可思，或顯、或密，深入理窟，如雜寶叢，無所不攝。讀罷聯末，雨歇花芳，夢亦就醒，枯木欲狂。
嚴印持居士日記卷跋
記功論過，凡有心者俱可能之。至於無功之功、無過之過，俱不可能也。今居士日記大半從本地證得，所書師友法言，如人飲水，冷煖自信。自信、信人，何過之有哉？無過、無功，則孰曰中庸不可能也？我故曰居士能之。
唐祈遠居士所蓄關虛白山水圖跋
以見山忘道之說，遂廢幽尋者，此俗子也，何足與語道？嘗見袁石公有「聽水無蕩思，愛山無熱顏」之詩，何止深於山水？亦能深於道矣。余行腳時，於山水不啻如頭、目、髓、腦，南嶽、匡廬、天目、黃白台宕，出入瓢囊者二十餘年，然亦不費苦參，而轉煩惱作清淨，如明師、如良友然。邇來嘗以湖光溪色、遠嶂平林指點向人，以振西來祖意，人往往曰：「吾因是而見道矣、忘山矣。」我亦曰：「此俗子也，何足與語山水？」今從江南雲門遷居閒林寶壽山，坐七十二峰樓上，戲作趙州水法，間以子瞻枯木竹石綴之，至苦無知己。忽祈遠居士以關子圖索題，開卷三丈，煙雲吐納，不知其幾千萬里，長江、太湖、石山曲折，種種畢具，兼讀後跋韻，極可稱二絕，遂書此於卷端，請視諸知己。我衲輩尟知此者，知此唯徑山雪嶠師耳。雪師見此，定當點頭，曰：「此三絕也。」
真歇了禪師碑尾跋
物不速朽，曰金與石，金石匪堅，以示靈宅。靈之起伏、人之賢愚，得人則引、失人則漓。爰有禪士，字曰虛量，諱曰慧明，能起塔樣。塔既祝融，銘亦丙丁，遍告同志，數年克成。一字一句，無損無益，我為合掌，以記時日。
省眉禪士書《華嚴經》請跋
拈來皆是，用去無疑，無內、無外，孰能辯伊？一微空處，眾微若為？譬如春至，花敷枝枝，一枝受暖，萬木依依。秋風葉落，歸根何知？人之履踐，七通八達。是大丈夫，兩眼斯豁，具大總持，無所不攝。嘗海一滴，識全海味；會全海波，歸一滴義。只在毫端，變幻無際。作如是想，書經有地。雜花榮榮，菩薩寶髻，髻中明珠，書得也未？
石雨禪師法檀卷第十六(終)
(嘉興府香萃菴等雄捐貲壹兩；
東塔浮璩、祥符普聞、選勝淨儀、法華寂涵、楞嚴海坤，各五錢；
照內、牲鑑，各參錢；普忍、淨照，各貳錢五分。)
(紹興府天華寺智孝五錢)