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明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編
茶話
師赴蕺山請過報國院。曹源禪者。同眾居士設普茶請茶話。師云。三世諸佛為一大事因緣故。出現於世間。莫不使一切眾生開示悟入佛之知見也。達磨西來掃除名相。不立文字。直指人心。見性成佛。亦為此佛知見也。遂豎拂云。若向這裏會得。則現現成成。二六時中。觸著磕著。穿衣喫飯屙屎放尿。迎賓待客。莫不具足。若也不會。將此佛知見頓在面前。如雞抱卵如貓捕鼠。念茲在茲。打成一片。情境俱忘。忽然一念相應。?地一聲。始知成佛久矣。莫有會得者麼。可出來通個消息。如無山僧自道去也。良久云。塵累不侵金菊蕊。冰輪常映碧潭深。僧問。如何是賓中主。師云。我是弁山老。進云。如何是賓中賓。師云。門外弄猢猻。進云。如何是主中賓。師云。滿街花柳新。進云。如何是主中主。師云。烏龜飛上天。進云。還有向上事也無。師云有。進云。如何是向上事。師云。石女唱山歌(僧禮拜)。
住蕺山結制茶話。不了於自心。云何知正道。彼繇顛倒慧，增長一切惡。所言自心者。即當人二六時中。折旋俯仰。迎賓待客。屙屎放尿。一切處靈明廓徹放光動地者是也。昭昭於心目之間。恍恍於色塵之內。毫無間然。柰何眾生迷而不知。謂之背覺合塵。諸佛證之。祖師悟之。謂之背塵。合覺雖悟迷之不同。未曾欠少也。遂豎拂云。若向這裏會得。則現現成成。其或不能。可將個本參話頭頓在目前。如一人與萬人敵相似。莫教絲毫放過。或一年二年。乃至十年三十年。打成一片。情境俱亡。忽爾?地一聲始得其自心也。今日戒珠結制。與諸兄弟同期。妙悟同期出生死。同期證無上菩提。且道。如何是同期的事聻。會麼。水向石邊流出冷。風從花裏過來香。僧問。不問佛祖機緣。請指戒珠家款。師云。蕺山亭。進云。阿誰領略去。師云。浴鵝池與汝無分。進云。千里同風。為甚麼無分。師云。不是個中人。僧禮拜云。大眾證明。師云。且喜沒交涉。
張居士保病設茶，師云：病從業緣生，業從心識有，心識本來空，病緣無所住。病緣既不住，真心恒遍知，一切日時中，法道不思議。且道如何是不思議法？青女乍臨樹頭赤，碧波潭底桂輪明。今日張居士，身染貴恙，入山辦茶，求大眾轉念，使他魔障消除，身體康健。秪如轉病為福一句作麼生道？病退身安混閒事，積德堂中慶有餘。僧問：銅肝鐵膽人皆具，為甚人無薦得時？師云：太煞不唧溜。進云：還許他領略麼？師云：不許。進云：為甚麼不許？師云：好事不如無。僧禮拜。
茶話。師豎拂云：拈起拂子穿過你諸人眼睛，放下拄杖壓碎你諸人髑髏。只如不拈不放，你諸人向甚麼處著倒？良久，云：會麼？風舞松枝龍耀日，水流黃葉蝶沉波。僧問：得其門者，等諸佛於一朝；失其門者，徒修行於曠劫。請師指出其門，普令諸人得入。師云：戒珠圓陀陀。進云：恁麼則五百高流眾，全身在個中。師云：也是尋光認影。進云：離名絕相非今古，越聖超凡在此時。師云：三十棒。僧禮拜。
陶陳吳▆▆居士設茶，師豎拂云：會麼？圓陀陀不受纖毫蓋覆；赤灑灑，全無半點囊藏。炤萬象以無私，周法界而光耀。直須迸開頂門正眼，徹見自己家珍。作麼生是自己家珍？良久，云：秦峰一片雲靉靆，鑑湖幾處水叮鼕。今日是陶陳吳邢眾，居士設茶，請山僧說法。若論此事，達磨西來，只要人信得自己。所以大珠見馬祖問云：阿那個是慧海的寶藏？祖云：即今問話的便是一切具足，無所乏少。這是第一個信自己的樣子。又大梅參馬祖問云：如何是佛？祖云。即心是佛。繇是大梅直信自心。向大梅三十年不出山。這是第二個信自己的樣子。遂豎拂云。眾居士。若向這裏信得及，說一個成佛也是多的。所以古人云：踏破鐵鞋無覓處。得來全不費工夫。珍重！僧問：圓陀光爍即不問，炤破頂門事若何？師云。蕺山頂上風光好。進云。無孔鐵鎚深逼拶。眉毛血濺幾多人。師云。戒珠堂中瑞氣新。進云：杖頭截斷三江浪，剔起驪珠耀太虛。師一喝，僧禮拜。
茶話。向上一竅，千聖不傳；目前一機，列祖莫辨。逴得，逴不得，石火電光有思惟，沒思惟，難免話會。莫有密移一步者麼？出來通個消息。良久，云：直須透出虛空外，始好和光混太清。僧問：擦掌摩拳即不問，臥月眠雲事若何？師云：水寒石骨冷。進云：莫就是他受用處麼？師云：風清月色明。進云：假饒三根椽下七尺單前又作麼生？師云：觸著磕著。僧禮拜。師回方丈。
茶話。水性常清淨，波瀾本自如，如來清淨禪，圓明具足者，人人自心個個圓滿具足，若聖若凡，若老若少，若僧若俗，雖迷悟不同，不曾欠少。遂豎拂云：即此拂子，人人皆見三世諸佛也，如是見博地凡夫也，如是見老也，如是見少也，如是見僧也，如是見俗也如是見，即此見性，各各圓滿。具足既然，各各圓滿，具足必須起行操修，所以有三期結制之說。汝等諸人既以進堂半期已過，若有工夫已入手者，正好造修，使其純熟，習氣輕薄，妄想平淨，保養聖胎。若是未入頭者，再加精進，再加勇猛，以期妙悟，不可中路懈退。珍重！
僧問師：今顯此大神通的的明何意？師云：法界本無私。進云：恁麼則棒打石人頭，嚗嚗論實事。師云：秋深黃葉老。僧禮拜。
茶話。心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。所以達磨西來，不立文字，掃除名相，直指人心，見性成佛。此是達磨傳見性之章本，豈有是非也？又七佛傳法偈云：身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。罪福皆空，獨露心體。此是七佛傳清淨心體之章，本不逐聲色也。今時有等妄生穿鑿，自立臆見，教人不要看心看性，看理看玄單單向事相上看，謂之一切事究竟堅固，此豈不是杜撰也？若如此做工夫，落於聲色，盡是邪魔外道，豈同諸佛諸祖傳清淨心體，見性成佛之法門也？豈不見僧問趙州：如何是西來大意？州云：庭前柏樹子。僧云：和尚莫將境示人。州云：老僧不將境示人。僧云：如何是西來大意？州云：庭前柏樹子。看他趙州。雖然道個柏樹子，原不將境示人，古人為人撥掉塵境，事相單單，直示人心，豈似今人不許看心？只向事相上看，此豈不是迷卻自心，逐境飄流也？若不以心為本，則開示學人做工夫者，當參個甚麼？悟又悟個甚麼？真謂之邪說也。古人掃除道理者，秪為學人坐著自心靜沉死水，故為掃除也。所以云：認著依然還不是。黃檗云：是甚麼心教你向境上去看？縱然會得，也只是個炤境的心，靈雲見桃花悟道。所以玄沙云：諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在此正是不許你認著自心也。一向往往有人傳來，山僧不信，今見其開發示語，山僧不得不言，豈可坐視緘口？今特舉似大眾，一任簡點。
茶話。三祖云：法無異法，妄自愛著，將心用心，豈非大錯？世尊云：有無俱遣，淨覺隨順，直下教人識取自心，豈有異法耶？六祖云：不思善，不思惡，或云放下著，或云莫妄想，皆直指無異之自心也。法雖云易，而行者實難。後來諸祖或教看話頭，亦只以異方便明此自心，或看萬法歸一，一歸何處者，或看乾屎橛者，麻三觔者，或看柏樹子者，或看無字者，不許你起情識測度，要你起真疑，斷偷心，打成一片，根境俱亡，忽爾?地一聲，識取自心也有等不識此意，將此眾話頭一齊撥掉單單，只看竹篦子，正所謂妄自愛著也。若竹篦子是，則眾話頭亦是；若眾話頭不是，則竹篦子亦不是。何故？是則總是不是，則總不是，豈有好歹耶？秪如天奇毒峰俱看誰字？話頭發明，高峰看萬法歸一，雪巖欽看無字話頭亦有看炭團而悟者，亦有看摩訶二字而悟者，似無念和尚看黃瓜茄子而悟者，皆是起真疑使。然豈有取舍耶？若有取舍，正所謂大錯也。今特舉似大眾，免蹈前阱。珍重！
茶話。實際理地不受一塵。三觀何施六度安用。今世門頭。不捨一法。萬行齊修。千儀悉備。即今森羅滿目。燈燭煇煌。且道還是今世門頭耶。實際理地耶。會麼。紅爐焰裏冰花結。三九天中柳絮飛。今日是穎水居士。辦茶為薦令岳母孫夫人高超淨土。遂豎拂云。若向這裏會得。則孫夫人不來不去。不生不滅。向拂子頭上坐寶蓮花。親覲彌陀。親蒙授記。良久云。鴉鳴鵲噪頻伽鳥。古木森森寶樹行。祁驥超居士問云。修行的人了卻本分事。為甚麼有佛可成。師云。秪為了卻本分事。又問。六度萬行從何處起。師豎拂云。從這裏起。又問。善惡二塗本無差別。大修行的人為甚麼諸惡莫作。諸善奉行。師云。當初秪為茅長短。燒了元來地不平。士禮拜而退。
茶話。水碧秋深處處寒，大菱落水望泥鑽，毛荳摘來和殼咬。現成公案不須參，不須參納被蒙頭萬事完。若向山僧數語下會得，一切現成，無所乏少。其或不然，將個本參話頭頓在面前，念茲在茲，綿綿密密，打成一片，忽爾?地一聲，始知不須參之意也。
解制茶話。十世古今，始終不離於當念；無邊剎海，自他不隔於毫端。即如你諸人出家，也是這一念行腳也是這一念，參善知識，也是這一念。結制，進堂也是這一念堂中看話頭也是這一念，咬牙側目，擎拳豎臂，摩褌擦褲，研真斷惑，種種施為，總不出這一念。諸人還識這一念麼？良久，云：三九寒氣重，圍爐火正紅。
僧問：一念即不問，一念未生時如何？師云：烏龜爬上壁。進云：香煙宣妙法，那個是知音？師云：張阿郎。進云：露柱證明。師云：三十棒。又僧問牙齒藏，日月即不問，眉尖逞風流，一句請師宣。師云：通身赤條條。進云：朵朵雪花開四野，清香直透萬重關。師云：還有一重在。進云：活潑泥牛隨處吼。師云：撞著廣額屠兒剝了皮。僧喝。師云：頭落也不知。僧拜，又僧問：如何是臨濟宗？師云：三十棒。如何是曹洞宗？師云：破草鞋。如何是溈仰宗？師云：大燒餅。如何是雲門宗？師云：海中翻白浪。如何是法眼宗？師云：爐中火正紅。僧拜，師歸方丈。
住龍華結制普茶，師云：久默斯要，不務速說，今日當場分明露泄，敢問諸人還得不得？若得，方可結制過冬。其或未然，再與你通個消息病朽辭顯聖渡江欲往終南習靜。今雖居此，也是逢場作戲(云云)。
茶話。圓明精妙體，應物不能拘，一切日時中，恒常露現者。遂豎拂云：若喚作拂子，將何為圓明精妙體？若喚作圓明精妙體，又將甚麼為拂子？如此會得，三條椽下七尺單前保養聖胎，佛也無柰你何。祖也無，柰你何，閻羅老子也無柰你何。其或未然，可將個本參話頭一扣扣住，如絲綿團，遇著倒掛刺相似，一滾滾作一團，行不知行，坐不知坐，穿衣不知，穿衣吃飯，不知吃飯，打成一片，根境俱亡，忽爾爆地一聲，方可到家，始識圓明精妙體也。呵呵。
住護國結夏制茶話，師曰：老僧因為養病，不... -->>
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