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明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編
書復
住崆峒山復洪都 建安國主請住百丈山啟
伏以濬哲遐舒，金輪衍御，協重華于帝道，允執厥中；孚錫極于攸甸，謳歌壤內。賴我王之多福，庇兆姓之咸安。恭惟 千歲殿下，德邁宗彝，名魁貴胤，聰明天縱，才博義豐，贍二酉之墳典；至道精微辯雄，問下羅五性之遍圓。聲聞色見，了自性歸。趣大藏教，總在裏許。豎弄橫拈，抉祖師關，鍵一毫頭，識盡原根。何期宣室之再來，龍章遠錫；憐念祖庭之下替睿翰星馳。(某)山野病夫，深慚襪線，智門弘敞，曷克撐持？辱使命以傳呼，竭陬愚而頂戴。伏願法幢廣豎，令德日新；衣珠深藏，自知有在。髻中至寶，著價無人。言念不忘，丕顯百丈之前謨；均漸雨露綸音，常赫翊贊萬年之國祚，媲美陶唐。咫尺尊顏，無任瞻仰屏營激切稱謝以聞。
附請啟
恭惟大師座下，名喧宇宙，道括古今。縱象王之威猛，諸方膽喪；張獅子之牙爪，四眾心傾。末後關雖轟雷掣電，未足以喻其神機；個中事即豎拂拈槌，猶難以形其玅用。為曹洞之真子，接少室之單傳，慈雲既已遍滿乎虛空，法雨亦幾普周乎沙界矣。不穀寡昧無聞，承當有媿，徒勤嚮往，莫遂瞻依。雖樊籠霄漢之相懸固時節因緣之有待。典型在望，冀宗旨以弘揚；緇素投誠，希大悲而接引。念祖庭秋晚，惟西江最稱冷落。嗟古剎草深獨百丈，極其荒蕪，山以人靈，欣瞻古佛，再來興繇，廢起快睹，慧幢重豎。聊成一時之勝果，實結千載之奇緣。大振舊家風，共睹人人；登正覺路，全提新祖令爭看個個入不二門引領，以俟錫來臨書，不禁神往。
住百丈上 建安國主(已下皆百丈書)
睿扞淵深，令儀孔邇，繼起祖庭之墜緒，履安王道之平夷。草勁風知，遇疾風而不偃；金將火試，經百煉以彌神。不有多虞，曷表金湯之大力量哉？自別豫章，溯流新邑，艤帆駛驟，仰沫何窮？一道安和，承恩有驗。初二甫入百丈，漱蓮封木，猶存大智之遺風，孰謂凜凜清規，消磨殆盡，古竭新裁，宛爾宣宗之弘範，且喜紏紏法塹，先後同揆舊願，竟成信不誣矣。仰冀留心內典，剋志真宗，識鎖情關，原非他物，明几淨御，且道是誰？殿角微涼，始信面南。看北斗竿頭，更進還期。石虎夜生兒未盡，纖翳迷封，萬里所慮，巧萌銷骨，事起投杼，全憑大手之維持，永固雄峰之鎧冑。謝言難罄，面晤可期。縷縷襟懷，惟冀一公之口。述不勝悚慄之至。
上大宗侯(南美)
恭惟殿下金枝毓秀，孝格蘭馨，玉榦騰輝，忠孚御詔，德澤久侔於召杜，旁求遐邁於東平。鷲嶺親盟，展維城之赤手；法門重係，運禦侮之嘉猷。狂瀾倒而更洄，慧炬微而復熾，自古迄今，所未有也。洎到百丈，遙想仁風，愧乏投瑤，彌加銘刻。烹茗曲水，顒象駕以雲移；掃石流觴，望真機而雨沛。現成公案，一句了然，目擊道存，神孚默契。猶恐魔風易煽，疑謗橫生，贗真不辨於金鋀，清濁無分於涇渭，仰煩睿慮，俯賜斡旋，至於郢筭入神，又非臆見所能測矣。臨楮踴躍翹企之至。
復越州鄉紳大司馬王峨雲請回顯聖寺啟
關山迢隔，久失晤言。翰墨南頒，少舒宿悃，細詢起居之秩秩，緬惟外護之惓惓。垂念雲門移章，貢水久虛，法席大檀，猶且寒心。切感師恩病朽，詎能坐視？但甫遷百丈，未及經旬，遽爾遠歸，奚逃輿議？欲振先師之道法，可延同社之尊耆。掃塔還山，備陳衷曲，統希炤入，不禁神馳。
復祁侍御(世培)
雲門邂逅十載暌違遐想丰神時增眷眷自來宗風大盛。無逾越之外護。頗多至于一種熱腸。傾心護法。獨讓于令嚴。而復繼美前人。更光先烈者。又惟大居士為尚矣。先師道價久播叢林。世系金湯。綿綿不替。雖雲門一席。覺有蕭條。況洞上一宗。已大傳海內。重興之望。指日可待矣。既蒙佳音。極承厚愛。久病不堪應酬。崆山又多嵐瘴。俄遷百丈。坐席未溫。難遵還山之命。恒為悵耳。今秋新刻傳燈世譜。令先君與石簣老居士俱纂入先師會下庶燈燈續燦後學亦有所瞻依也。向聞居士志祖道有年。更望真參實。究於二六時中默默提撕。畢竟是個甚麼。驀然冷灰豆爆。漆桶掀翻。雅紹先宗。璧聯昆玉。即使無盡大年復起。不覺退身三舍。雖然後日還雲門掃塔時再為勘過。病中簡率，不恭是宥。
復祁文學(驥超)
捧讀尊教，知居士為雲門之意，誠且篤矣。但山僧病軀，只堪靜養，復蒞大剎，深愧無能，恐負眾望之心，實難應命也。戒珠別後，良晤無從。未審近日道候何如？禪者入山，知居士承當個事，不勝欣慰，更冀深操實踐，解行相符，毋使玄黃交戰於胸中，逆順紛馳於境外，情生智隔，霄壤懸殊，丈說尺行，猶宜勉勵。直饒坐斷十方，須信密移一步，掀翻寶所，踢倒化城，透過衲僧巴鼻，橫行佛祖頂??，乃可紹吾宗猷，光揚法道，誠法門之幸也。千里面談，伏惟自玉。
上潘藩憲(青蓮)
辛未春，辱翰教，未獲識荊，亹亹之情，時挹懷抱。爰丙子春，志圖終養，退隱南虔，瘴重嵐深，病軀莫遣茲新。吳百丈因法席久虛，雀角蝸房，風寒月冷，蕭條景況，聞者愴然。夫佛祖兒孫，能不寒心哉？適 建王遠召荷書幣入山，不揣病衷，蹔應斯舉。中秋發棹，舟次瑞筠，不期疑者，謬冒法憲，致使霄壤情封，幾乎掣肘。復蒙高鑒，備析緇素，而俯循輿議。既叨護宥，敢不銘心，勗覆車于往日，仰德澤于斯時。更冀臺下不吝，鼎言大作金湯重護，則兩浙吳山俱沾福庇矣。臨楮(懇禱之至)
與劉鄉紳(振宇)
久仰遐風，幸瞻傾蓋，復辱厚貺，愧感彌深。予丙子春，解弁山院事，退老虔南，嵐封煙霧，莫適病軀。茲因百丈古剎，法席久虛，師表名存，清規實廢。荷蒙建安殿下書幣遠頒舊住印宗承筐匍匐，痛祖庭之寥落，諾千里之丹忱。不腆鄙衷，俄爾領命。中秋發棹，直抵瑞筠。李下一咻，群相和附。誤干法憲，眾議紛紜。目雖無愧于天表，猶豫尚乖乎人心。幸叨明鑒，得藉升需，掃塔入山，觀元踵謝。但慮玉石濫觴，鋀金未析，幸聞撫臺，同盟締好。敢望台駕，俯賜先容，則法門有賴，槐蔭何窮。祖佛冥加，遙伸合掌。小刻奉覽，伏惟哂入是荷。
復贛城眾鄉紳文學公請回虔啟
恭惟台下，碩彥遺風，名宗瞻美，痛慮久湮之叢席；蠅慕蟻膻，共扶將墜之宗綱。折枝反掌斯人，斯德式敬式崇同者，既蒙邀惠于崆山，復荷垂情于百丈，啟旌函而讀，罷雪敷滿岫之蓮；捫衷曲以倦遊，愧謝嵯峨之榻。住持此地，在我謂公，欲永金堤，惟憑護力。庶使城裏優曇與山中隔年桃李，共鬥芬芳，則兆隆功德，久久不替矣。俟或松欹崖畔，煮石峰前，數載襟懷，再伸罄謝，未可料也。謹復。
與張侍御(瑤碧)
閬苑春先，香生四野。崖前飛瀑，韻絲竹以無心；檻外流鶯，奏簫韶而有意。文明兆啟，足可徵焉。德履攸深，揆之素矣。賀賀。客秋，極承厚貺，趨謝未遑，耿耿私衷，時增愧赧。茲啟樟江解纔，晚泊瑞筠，罹鼓舌以寒心，藉餘光而憩息。常嗟古剎草深，法門莫振，若非大力，曷鞏金湯？靈山囑莂，正在此矣。矧百丈迺洪都古蹟，綸音勝概，稅駕品題，寶之冊牘者，指不勝屈，惟祈光臨，垂覽惠藻春生是。豈惟山靈之聲價倍重，亦且庶誌垂於無窮之世，大幸於法門也。肅此伸候(伏惟台炤不宣)。
師初行腳參請七大師因緣
師參雲棲大師，問曰：圓覺經有作止、任滅四病，於今但生心動念，即墮四病，作麼生出得去？大師曰：但憑你作止，只莫生心取圓覺。即出四病也。
師參黃蘗無念和尚，師問：學人千里遠來，乞師指示。念曰：有甚麼指示得佛法，又不是青的黃的白的？師問：即無指示，可保任否？念云：保任個甚麼？以罵云云。待其罵畢，畫一圓相呈似，念即一掌，師拂袖而出。
參憨山大師，師問：一塵不立時如何？曰：曾到這境界不？師云：若到，即是塵也。憨變色云：弄虛頭作麼？
參峰頂養菴老師，師問：雪覆千山，和尚如何為人？養菴即一掌。師云：莫就是和尚為人處麼？養云：我同你去看。雪同行至門外，師云：正當此時，狐狼野干百獸俱無蹤跡。養曰：止！有獅子在。師曰：亦是野干。
參博山無異禪師，山問：從甚麼處來？師云：桐城來。曰：桐城風境比這裏如何？師云：處處綠，楊堪繫。馬曰：猶作此解。將桌一推。進方丈。師云：這老漢又恁麼去也。參金粟密雲和尚，入門便喝。粟云：好喝。師連喝兩喝便禮拜，粟打一棒，遂人事。值抬船次，師云：虛空駕銕船時如何？粟便打。師接拄杖云：波浪湧千尋時如何？粟欲打脫拄杖不能。師云：和尚無下手處粟。云：且道承誰人力？師遂鳴指一下，粟微笑而歸。一日，搬瓦次，師問：片瓦飛空時如何？粟便打。師云：恁麼則蓋覆三千大千去也粟。復打，師拂袖便行。結制普茶次，師問云：法筵肇啟，龍象駢填，當陽一句，乞師舉唱。粟云：老僧耳聾。試再舉看。師云：金風吹落林間葉，野老圍爐笑語頻粟。云：閒言語。一日上堂，師問云：正偏兼帶即不問，臨濟家風事若何？粟便打。師云：金雞唱落中天月，泥猿吼盡五更風粟。復打云：再犯不容。普茶次，師問云：慈雲普覆三千界，只怕冬寒一夜風。秪如狂風四起，和尚向甚麼處安身立命粟？云：一腳踢你。師云：恁麼則秦駐山前端然坐，金粟峰頭任往還。粟云：你要第二腳那？師禮拜歸位普茶次，師問云：東征西討乾坤靜，今日臨期事若何？粟默然。師云：四海密傳天子令，鄉村野老樂豐年。遂禮拜。歸位六十上堂，師出問云：六十歲已前，風行草偃；六十歲已後，水到渠成。正當六十，和尚如何為人粟？便打一棒。師云：恁麼則壽祝須彌。福慶四海遂拜歸位。上堂，師出禮拜，起便喝，粟便打；師又喝，粟又打。師云：這老漢敗闕了也。
散木和尚開堂顯聖寺。師為第二座出問云。大眾濟濟燈燭煇煌。請和尚指示。和尚云。有眼皆見。師云。恁麼則個個成佛去也。和尚云。你眼元不瞎。又問。石傘峰頭即不問。萬竹林中事若何。和尚云。三莖四莖斜。師云。秪如石傘峰頭又作麼生。和尚云。七莖八莖曲。師云。石傘峰與萬竹林。是同是別。和尚云。三莖四莖斜。七莖八莖曲。師云。向上還有事也無。和尚云有。師云。如何是向上事。和尚云。七莖八莖曲。三莖四莖斜。師云。法道今蒙師指示。正偏不落有無機。和尚云。不落有無一句作麼生道。師問訊歸眾上堂。師問。桃花浪裏翻身去。拿雲攫霧事如何。和尚云。莫學無量。師曰。恁麼則一滴遍大千和尚。即下座。一日化亡僧。師問。亡僧遷化。向甚麼處安身立命。和尚即驀頭一杖。師云。恁麼則分身塵剎中去也。和尚倒拖拄杖便行。
行腳
師一日茶話畢，首座參頭，眾職事，請師說行腳，師止之，眾請之，再三，師不得已，乃云：予桐城楊氏子，父一舉早喪，母卓氏。自小有出家念，每見有乞食破衲，即跟隨許遠，不忍捨去。意欲出家，以母老為罣念。遂至十九歲，老母天年已盡，二十歲遂往九華，聚龍菴法光和尚處落髮，即燒火執役三載，每扣以生死大事，但云性命交與龍天四大交與大眾作務去予心下思忖：若作務能成佛，則人家做年者亦成佛矣。心中不悅，每見有耆宿老衲必參扣之。忽遇知休禪師，久宗講席，予參扣求出生死要訣，彼即問我發心，所以我云：吾一向為生死要。白日飛昇，超脫輪迴休。師云：此是外道見解，我佛法中要悟明心地，成佛作祖，纔為了生死。吾慌忙作禮。問曰：何以為悟休？師曰：若要悟，須參善知識。付以話頭，晝夜參扣，十年二十年。一旦豁然開悟，謂之明心見性。予歡喜踴躍，又問法光：和尚開示，我念佛作務，何也休？師云：作務雖是好事，非汝等黑漆皮燈籠之所為也。古云：先入毘盧性海，後行普賢行門。豈似爾等一團無明身心行行？若供養如意，也有些福不然連福也無？予聞此言，心中暢快，即便下山。適遇西倩老師，即參扣大事，倩師云：我見達大師授以毘舍浮佛半偈受持。予即請問半偈，雖則受持，亦不知何者是四大，何者是心，何者是境？但只持誦而已。後來行至涇縣幕山，參隱安老師。彼師見我初進教我看止觀及永嘉集，又見二外道：一云觀空，謂小真空，見老真空。一云白虎透三關。予聞而不行，此是宿生正信之力也。一路行來，因大事未明，只是不悅，晝則乞食，或一餐，或兩餐，夜宿古廟，衲不解帶行。至南京普德寺，聞二學者，論楞嚴經九十六種外道，一云：即我土亦不少。或云白虎透三關者，或云嬰兒??女者，或云小真空，見老真空者。予聞此言，向日所聞，即時瓦解冰消。後至靈谷付衣，復至浙江，入雲棲受具歷明耶二師講席，聽楞嚴經至同別二種妄見，忽悟根身器界總是空華前來半偈，了了無礙，自以為罪福皆空，遂生撥無因果之念，忽得一場傷寒，病作不得。主方纔悔過，病已將好聞鄰單，師云：我紹興有一悟道禪師，號湛然和尚，甚是奇特，今在壽聖講經。予聞心中甚喜，即往參扣。禮畢，和尚問：向來做甚麼工夫？我云：向來持毘舍浮佛偈。和尚云：四大是假，妄心是空，甚麼人拖著你這死屍來？即此問話者又是誰人？我被這一句無可做聲，方知向來所解空境全然不是。徑到紹興延慶寺七晝夜，疑情不開，至半夜立於佛前，忽然間似手一提，不知這邊那邊，遂得個輕清心下忽湧起不離當處常湛然覓，即知君不可見，便曉得這拖死屍的這問話底，方知前來悟的心境雖空，而不得常住心體，非為正悟。此一番雖得其體，未得其用，欲... -->>
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