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門人真樸編次
奏對別記下
上一日問師：「先老和尚與雪嶠大師書法，二老孰優？」師曰：「先師學力既到而天分不如，雪大師天資極高而學力稍欠，故雪師少結搆而先師乏生動，互有短長也。記得先師常語忞曰：『老僧半生務作運箇生硬手腕，東塗西抹，有甚好字？虧我膽大耳。』」 上曰：「此正先老和尚之所以善書也，揮豪時若不膽大，則心手不能相忘，到底欠于圓活。」 上復問：「老和尚楷書曾學甚麼帖來？」師曰：「道忞初學黃庭不就，繼學遺教經，後來又臨夫子廟堂碑一上，由不能專心致志，故無成字在胸，往往下筆即點畫走竄也。」 上曰：「朕亦臨此二帖，怎麼到得老和尚田地？」師曰： 「皇上天縱之聖，自然不學而能，第忞輩未獲睹龍蛇勢耳。」 上曰：「老和尚處有大筆與紙麼？」師曰：「紙即 皇上敕忞書手卷底，尚有十餘張，但新制鬃豪恐不堪 上用。」
上乃命侍臣研墨，即席濡豪擘窠，書一「敬」字，復起立，連書數幅，持一示師，曰：「此幅何如？」師曰：「此幅最佳，乞賜道忞。」 上連道不堪，師就 上手撤得，曰：「恭謝 天恩。」 上笑曰：「朕字何足尚？崇禎帝字乃佳耳。」命侍臣一并將來，約有八九十幅，上一一親展視，師時覺上容慘戚，默然不語。師觀畢， 上乃涕洟曰：「如此明君身嬰巨禍，使人不覺酸楚耳。」又言：「近修明史，朕敕群工不得妄議崇禎帝，又命閣臣金之俊撰碑文一通，豎于隧道，使天下後世知明代亡國罪由臣工，而崇禎帝非失道之君也。」師曰：「先帝何修，得我 皇為異世知己哉？」
上一日語師：「聞江南下戶之家生子則育，生女即淹殺，是何道理？」師曰：「為貧故，恐他日養成及笄，難辦嫁資耳。」 上曰：「豺虎性極殘忍，饑不食子；為人父母奈何使其出世一番，不見天日而速赴黃泉哉？即貧無嫁資，于問名納采之日不受其聘禮，則嫁時無妝奩亦怪我不得。朕極痛恨此事，已傳敕民間，如有此等父母議罪。」乃出經筵日記中諸臣贊美之文，與師誦之，師曰： 「皇上保民纖悉如此，不特嬰孩受賜，三十年後，九土萬方無復更有曠夫，生齒日繁既庶，且教黃虞將不難再見于今矣。」
上一日命侍臣持新傳大覺禪師真示師，師曰：「即道忞未晤玉兄，然觀此道容亦尊嚴可敬，但頭戴青帽，覺從上佛祖無此體制。」 上曰：「何如？」師曰：「五篇七聚之中有一百眾學法，凡禮佛誦戒，入聚落、進王宮不得覆頭，犯者突吉羅。」 上曰：「報恩和尚日常戴帽，畫工炤樣寫出，不便喚渠卸卻也。」?溪進曰：「本師歸山後，聽諸禪夏不戴帽矣。」 上曰：「報恩規矩何緣頓改？」師曰：「玉兄面稟 儀刑，親聞 聖訓，豈更死守善道？」上乃述大覺應詔始末因緣，且言：「當日在山即堅臥不起，極是高尚，到了天津卻欲餓死不來。如人家請客相似，客到門了不肯入，教那東家體面何在？朕是直人，便艸箇札子數他一上。故論佛法，朕當拜他；若朕去歲教詔一番，報恩和尚又當拜朕。」師曰：「玉兄此番舉止亦無他念，緣生性不耐見士大夫，一旦蒙詔，誠慮赫赫天威難于瞻對。不知我 皇佛心天子，不向四威儀中簡點僧家，與別箇帝王迥異。」 上曰：「從古帝王信向與否雖有不同，然僧家長短斷然不問，凡尋僧家底事，皆是臣子做底勾當，故老和尚不要怕，朕指曹、王二學士曰：須怕他兩箇。」二人俯伏長笑。
上一日命內臣張問達寫師道容，裝潢既就，展示曹、王二學士。 上為諦審再三，乃曰：「覺得丰神奕奕，有生動之意。」二臣歎羨不已，師因進曰：「道忞山野陋質，何當玉琢金相？得傳寫 御容一軸，歸奉山林，使臣民未睹 天顏者得識龍光，斯為千秋盛事。」
上曰：「昨在宮，諸臣亦奏請寫朕容，朕諭之曰：『世有遠而可傳者，唯功與德。自朕踐祚十有七年，今邊烽未息，四海瘡痍未起，朕無德而功不逮生民，如此乃寫形傳世，徒貽臣民羞。』故不欲也。」師曰： 「皇上謙光太甚，忞昔僻處，遐陬己飫，聞齊民頌 皇上聖明矣，心竊自疑意， 皇上生徼外，入中華又極幼沖，雖聖明天縱，然虞夏商周之治、詩書六藝之文未易悉也。今得奉 天顏八閱月，親見 皇上虛懷，嗜學好問，好察如此，使生三代，何難與禹湯並駕？惜不幸而生斯世、主斯民耳。」士問其故，師曰：「世界增減互為循環，釋迦丁減劫出，衰周早已有亡國弒君不保其社稷者矣。今去衰周將三千年，民性日遷如江河之就下，惡業相煽，器亂臶臻，皆其自作自受。所以獻闖奮臂一呼，天下土崩瓦解，向非我 皇出而御宇，則生民大有首領之虞。然則我 皇功德，豈不天壤同流哉？」 上與學士由是釋然。
師聞 上龍性難嬰，不時鞭扑左右，因 上叩擊機緣後，復啟曰：「參禪學道底人，于逆順兩境亦須全身坐斷，不可任情喜怒。所以傅大士有言：『心性雖空，貪瞋體實。』即普賢菩薩亦云：『我未見一法有大過患如瞋者。』故曰：『一念瞋心起，百萬障門開』者，此也。」 上曰：「朕遇境逢緣多不能覺炤，然過後冰消，決不記懷那箇。」師曰：「忞素知 皇上長空皓月，不遷不貳，但我 皇喜怒與別箇不同，恆言有之：『天子一怒，伏尸萬里。』待過後不記，早已遲了。」 上乃點首曰：「知道了。」
後近侍李國柱語師：「如今萬歲爺非但不打人，即罵亦希逢矣。又，萬歲爺極贊老和尚，言『胸懷平坦，亦最慈和樂易』云云。」
上一日與師廣譚古今詞賦，謂：「詞如楚騷、賦如司馬相如，皆所謂開天闢地之文，至若宋臣蘇軾前後赤壁賦則又獨出機杼，別成一調，尤為精妙，老和尚看者兩篇前後孰優？」師曰：「時人多謂前賦『自其變者觀之』下不合說道理，不如後賦命意更覺渾然無跡。據道忞看來，蘇軾自以才高忤世，不得于君，謫遷散地遠竄江湖，一切牢騷不平之氣付諸水月夢幻之觀。前來江山難再，風月無窮，即後來涉險歸休，萬緣一夢。非前篇之遊神道妙，無由知後篇之寓意深長，前賦即後賦，難置優劣其間也。」 上曰：「老和尚論得極當。」乃通誦前賦一篇，問師曰：「念得不錯麼？」師曰：「不錯。」上復言：「晉朝無文字，唯陶潛歸去來辭獨佳。」亦為師誦之，又誦離騷，至中間覺齟齬，乃曰：「久不經理，竟忘前失後矣。」復言：「明臣文章事業不減唐宋，朕極喜王守仁瘞旅文、洎申時行袪倦文，老和尚曾看過麼？」師答：「未曾。」 上命侍臣取來與師共讀，時日已入酉矣，師曰：「道忞老眼昏華，跟隨我 皇不上。」 上乃同師立簷前，讀竟復入就坐。少頃 上忽作惡，就外歐吐，還語師曰：「朕邇來脾氣不佳，適行者然燭，觸硫黃氣故歐耳。」師斥行者， 上曰：「老和尚不要責他，他那裏知得朕脾胃有病也？」師曰： 「聖躬太勞，乞回宮安息。」上曰：「適纔老和尚話尤未了。」師為敘訖， 上乃回宮。
上一日語師：「宮中有明朝成祖所集之書，名曰『永樂大典』者，以一殿貯藏，無慮數百萬卷。」師曰： 「皇上可曾看過麼？」 上曰：「朕曾聊展一二冊，若欲看過，恐皓首窮年莫竟其籍也。」師曰：「年代深遠，繙閱為難，得不傷於蠹魚？」 上曰：「收藏謹固，卷帙如新。」師曰：「此書如何彙集？」 上曰：「依沈約平上去入之韻以為編次，如上平一東，即一東字便有五十來卷。」師曰：「其中所載何事？」 上曰：「天文、地理、山川、人物，凡有涉於東字者，靡不畢載。」師曰：「常言祕閣奇書多有人間目未經見者，道忞今日親聆 皇上天語，真聞所未聞矣。」
上一日謂師曰：「少林堂頭涵宇也集有五燈續略，將那付帕子底盡收入祖師圖。西山者裏有箇達如，亦是少林付帕僧也，在五燈續略上。若達如上得傳燈，朕也上得。」師曰：「到是 皇上上得，達如上不得。此僧嘗親近先師，在道忞會下亦住過，彼時不善用心，曾著境魔了一年。然五燈續略聞得， 皇上許他入藏是否？」 上曰：「朕那時知得僧家甚麼長短，後閱《楞嚴》始知有佛法道理，知有宗門下事，及老和尚諸善知識輩則皆憨璞之力，故憨璞大有功于法門者也。」 上又曰：「聞得報恩和尚十九歲便悟道，得恁少年極是難得。」師曰：「少年悟道古來亦有，如佛日禪師見夾山時，年方十三，機辯縱橫，早已徹悟。但如玉兄廿三五歲便出世為人，乃奇特耳。」 上曰：「慈壽、玄水亦少年出世。」?溪進曰：「南方如玄水後生付法者甚多。」師曰：「後生付法不道全無，如玄水敢在 皇上面前敲鐘擂鼓，陞座說法，也是難得。」 上曰：「果亦奇特。聞他為老和尚修笑祖塔，不知怎樣葺理？」師曰：「四圍築了百來丈石牆。」 上曰：「裏面須做些房子，好著人看守。」師曰：「他意亦欲起五間塔院，尚未動工。」 上曰：「笑嵒和尚塔在那一方？」師曰：「出西直門，過了高浪橋北行一二里，踞昌平大路上。」 上曰：「此地朕常來往，不知有笑祖塔。」師曰：「荒冢纍纍， 皇上何由得知？」 上曰：「者番有便，朕當親詣塔前瞻禮一回。」
上一日語師：「朕再與人同睡不得，凡臨睡時，一切諸人俱命他出去了方睡得著，若聞有一些氣息則通夕為之不寐矣。」師曰： 「皇上夙世為僧，蓋習氣不忘耳。」 上曰：「朕想前身的確是僧，今每常到寺，見僧家明窗淨几輒低回不能去。」又言：「財寶、妻孥，人生最貪戀擺撲不下底。朕于財寶固然不在意中，即妻孥覺亦風雲聚散，沒甚關情。若非皇太后一人罣念，便可隨老和尚出家去。」師曰：「剃髮染衣乃聲聞、緣覺羊鹿等機，大乘菩薩要且不然，或示作天王、人王、神王、及諸宰輔保持國土，護衛生民，不猒拖泥帶水，行諸大悲大願之行。如祇圖清淨無為、自私自利，任他塵劫修行也到不得諸佛田地。即今 皇上不現帝王身，則此番召請耆年光揚法化，誰行此事？故出家修行，願我 皇萬勿萌此念頭。」 上以為然。
上一日問師：「叢林日逐，如何行持？」師為... -->>
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