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嗣法門人行猷等編
荊谿龍池山禹門禪寺語錄
開爐上堂。僧問：弘開爐??，陶鑄聖凡，賓主相逢，如何酬唱？師便打。進云：如何是賓中賓？師云：客路如天，遠迢迢去。問津。如何是賓中主？師云：踏著故鄉田，自然有本據。如何是主中賓？師云：拄杖橫拈著，時中直指人。如何是主中主？師云：霜刀曾未舉，直得斗牛寒。進云：賓主已蒙親指示，末後一句請師宣。師云：速退！速退！乃云：堆起死柴頭，點著無煙火，便將黃金、白銀、頑鐵赤銅俱入紅爐一煆判然真假不同，鎚鎚敲去渣滓，下下要見全功，各各使成法器，突出八面玲瓏，遍界無人酬價，是為超世大雄。只如不受紅爐煆底來又作麼生？亦好與三十拄杖。何故？打從門下過，爭敢不低頭？
上堂。龍池施設異諸方，一日普梆敲兩番，不是挑柴即肩樹，通身白汗濕衣裳。白汗出，妙難量，脫體風流絕覆藏。百草頭邊舒正眼，孤峰頂上駕慈航。驀拈拄杖云：大眾！過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，俱在拄杖頭上現大人相，發大妙音，穿過你諸人髑髏，刺破你諸人眼睛，為甚不覺不知？卓一卓，云：不妨親切。
上堂。黃檗佛法無多子，天涯踏遍只者是。魯祖見僧便轉身，堂堂獨露難迴避。山鳥山花更發揚，見徹方知自家底。南泉刀下血淋漓，趙州草履風流布。龍池從來百不能，日惟打眠三五度。秪如道：海底泥牛銜月走，巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。內中有一句，能縱能奪，能殺能活，若人檢點得出，一生參學事畢。大眾！且道是那一句？若也未知，山僧道破去也。卓拄杖云：通身無影象，遍界不能藏。
上堂。舉興化謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。賓曰：不入者保社。化云：汝會了不入？不會不入？賓云：總不恁麼。化便打云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂，仍須出院。雲居舜云：大冶精金，應無變色。其奈興化令行太嚴，不是克賓維那也大難承當。總似而今，泛泛之徒翻轉面皮多少時也？徑山杲云：雲居恁麼道，未免拗曲作直。徑山則不然，要作臨濟烜赫兒孫，直須翻轉面皮始得。師云：雲居、徑山只在面皮上作活計，若是興化克賓，就中一著，要且摸索不著。雖然，當時幸有箇面皮容伊葛藤。若是無面皮底，不知二老向甚麼處下嘴？
上堂。孤光貫徹劫初前，無位真人赤肉團，荊棘叢林俱踏倒，通霄活路直如弦。棒頭指出金剛眼，喝下能摧萬仞巔。把住要關消息斷，從他諸聖顯顢頇。
冬至上堂。仲冬嚴寒，雪覆山巔；泉鳴澗底，法法天然。釋迦世尊空談四十九載，達磨大師徒然面壁九年。斯事原無欠少，何勞掘地覓天？秪如否極泰來一句又作麼生道？六爻未動群陰塞，一氣方回萬象新。
上堂。日中一食，夜間一宿，不在谿南，便在谿北。鋤一片畬，下一籮粟，活計豐腴，勝如種菊。南泉云：我十八上便解作活計。趙州云：我十八上便解破家散宅。豎拂子云：大眾！者箇還是南泉底？還是趙州底？還是龍池底？良久，云：直饒檢點得出，也是玄沙道底。
一揆，取副寺入塔。上堂：佛祖命脈，生死根株，達人分上，原無有殊。所以山河大地，全露清淨妙身；萬象森羅齊顯無生法忍。到此地位自然生，未嘗生滅，未嘗滅來，未嘗來去未嘗去，故云是法住法位，世間相常住。且道取副寺畢竟向甚麼處安身立命？豎拂子云：青山常在白雲中。
上堂。一句隨他語。千山走衲僧。三遭喫痛棒。點著始知歸。如龍得滴水。便解鼓風雷。故云不是一番流。白汗焉能觸處悉光輝。到者裏。不妨喚南作北。指東為西將。十方世界納一微塵中碎一微塵散十方界內。無不自在無不融通。雖然猶是出世邊事。若諸佛未出世。祖師未西來。已前一著。直饒大悲。千手摸索不著。大悲千眼鑑視不到。會麼。知音不在頻頻舉。達者須教暗裏驚。
臘八上堂。妙道絕方所，亦復離名相，曠劫至於今，最尊無有上。若肯自承當，佛祖亦不讓，日用任縱橫，永絕諸遮障。出生諸功德，真實不虛妄。可怪當年老釋迦，錯認明星成鹵莽。喝一喝，下座。
上堂。僧問：溈山道：有句無句，如藤倚樹。如何是有句？師云：泥牛吼月。如何是無句？師云：面對青山。如何是有無句？師云：刀斧斫不開。乃云：日面月面，無剎不現，無實無虛，起坐不拘，向上玄關，西來大意，海底起蓬塵，山頭躍鯉魚。若是英俊衲子，一些謾他不得；苟或懵懂禪和，撞著還如鐵壁。且道總不恁麼？又作麼生道？大地撮來粟米粒，無邊法界一毫端。
上堂。僧問：龍池一滴，信知源遠流長；白紙三張，謾說子承父業。今日首座師入山，未審和尚將何款待？師云：雲門餬餅趙州茶。進云：謝和尚供養。師云：未到你口在。進云：秪如玄沙當時封三方白紙上雪峰，意旨如何？師云：多少人摸索不著。進云：雪峰道：君子千里同風。又作麼生？師云：好事不出門。進云：和尚蹉過也不知。師云：今日且放過你。乃云：縣崖撒手，大地平沉，絕後再甦，羅籠不住。所以道：根本若真，正眼洞明，風行草偃，在處為尊。縱饒文殊、普賢、德山、臨濟到來盡作參徒，且道他參阿誰？喝一喝，下座。
上堂。舉古德云。風動心搖樹。雲生性起塵。若明今日事。昧卻本來人。又古德云。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。師云。二古德大似見處偏枯。將常住田地。分疆列界。各執一邊。今日山僧不免多處添些子。少處減些子。使箇箇圓成去也。驀豎拂子云。大眾。不是本來人。擊拂子云。不是今日事。若向者裏領略得去。自然日用事。無別立處。總皆真如。其未能更聽一頌。從來一片閒田地。四至分明不屬他。指出當陽無向背。急須薦取莫蹉跎。
上堂。鳧短鶴長。松直棘曲。有米煮飯。無米煮粥。隨家豐儉。事事皆足。孤山種梅彭澤種。菊水底遊。魚山頭走鹿。一一盡顯天真。不用東卜西卜。興化赴箇村齋。途中遇著卒風暴雨。向古廟裏躲得過。驀拈拄杖云。且道。拄杖子在古廟裏在古廟外。還有人委悉得麼。如無其人。龍池自道去也。卓拄杖。便下座。
上堂。龍池鉗鎚。迅疾鉤錐。應機而出。縱饒伎倆通身。管取一時頓失。你欲離我者裏用鉤鉤你。直饒草鞋獰似虎拄杖活如龍走。盡天涯海角也不能離我者裏。你若住我者裏。用錐錐你卻如須彌山。撼搖不動。早已千里萬里。忽有箇不去不住底漢子到來。還是用鉤即是。用錐即是。良久云。分身兩處看。
上堂。現成公案，弗勞打筭。南北東西，渾無界畔。春水滔滔，舟移兩岸。萬別千差，同歸一貫。雖然如是，只得一半那一半，佛眼覷不見。打破趙州關，總是臘月扇。苟或力未充，龍池為汝判。驀拈拄杖卓一下，云：須彌頂上一聲鐘，看取三門騎佛殿。
上堂。沙裹淘金，用工深者，得文字；求道脫言詮者，明巖中默坐。花雨紛紛說法，臺前石頭。點首者般境界，生滅門中許伊著腳。臨濟門下正好攔腮，劈脊到者裹。是也剷，非也剷，聖也剷，凡也剷，向上也剷，向下也剷。何也？無孔鐵鎚當面擲，佛來祖來俱不識。
上堂。舉教中道：居一切時，不起妄念，於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知，於無了知，不辯真實。師云：天高地厚，海闊淵深。天台五百羅漢逐日趕齋應供，驀地撞著焦尾大虫哮吼一聲，卻向蟭螟眼裏躲得過。且道以何為證？卓拄杖云：以此為證。
解制上堂：真心無相，處處全彰奇特事，真佛無形，頭頭顯露，本來人。即之不得，離之卻在，劫火洞然渠不壞，為萬法根源，作諸聖太祖，普應群機，發千鈞弩諗公參見南泉、鎮州蘿蔔，真箇大黃檗六十烏藤敲出白拈似猛虎。驀拈拄杖云：大眾！喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，畢竟喚作什麼？若也明得落處，便知一句中具三玄，一玄中具三要，有權有實，有照有用。儻其未知，直饒說得名相紛飛，總是無本可據。只如布袋頭開一句，如何分付？卓一下，云：果得腳跟紅線斷，杖頭在處起清風。
上堂。我有一言，絕慮忘緣，巧說不到，只用心傳。還會一言麼？若會，一言千言，萬言一時明得。若也未會，拄杖子與你道破去也。驀拈拄杖云：雖然佛法無多子，拈出當陽耀古今。卓一卓，下座。
上堂。直下薦得，已是涉泥涉水，更復打葛藤，扯露布，何有宗門事哉？所以道：向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。便恁麼坐斷去死，水不藏龍。若也隨緣事事了，難逃識見坑。且不落窠臼一句作麼生道？喝一喝，下座。
師到平陵廣教寺，上堂：世尊一音演說法，眾生隨類各得解。卓拄杖一下，云：大眾還聞麼？若也聞去，可謂一根既返源，六根成解脫。六根既解脫，六塵亦解脫。六塵既解脫，六識既解脫。六識既解脫，以至山河大地，萬象森羅，情與無情，無不解脫。雖然如是，也須到者箇田地始得。若是依依稀稀，彷彷彿彿，欲求解脫，安可得哉？豈不見陸亙大夫問南泉云：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。南泉指庭前牡丹云：大夫！時人見此一株花，如夢相似；陸亙大夫認金谷園以為安宅，南泉為伊指出本有家鄉。直得明月清風，不呼自至，青山綠水，本自天然。今溯端上人，同諸護法，恭請山僧舉揚大事因緣，欲使人人知有。若論此事，本自現成，不假造作，只貴當人回光返照，便乃覿體現前，恐其未能，更聽一偈。此事從來本現成，超今邁古絕功勳，當機直下知端的，火裏優曇花正春。
師到法藏寺心達上人同諸護法請。上堂。僧問。乞食城中分衛。儼如舍衛。弘宗法藏荊谿。不異曹谿。今日緇白臨筵。當何所示。師卓拄杖一下。進云。更別有指示處麼？師云：待汝別問即道。進云。先後一揆之旨。又且如何。師云。一字不著畫。進云。恁麼則秋水長天一色落霞孤鶩齊飛。師云。閒言語。乃云。道無方所。明之即聖。法無住著了之即真。所以一處明。千處萬處一齊明。一處了。千處萬處一齊了。直得彌綸萬有。遍滿四生。無處不周無處不足。故云。佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周... -->>
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