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嗣法門人隆琦等編
上堂四
上堂，僧問：「佛祖家風，全提正令，正恁麼時一句作麼道？」師云：「闍黎腦門裂。」進云：「兵隨印轉，將逐符行。」師云：「死活也不知。」僧喝一喝，師云：「亂統禪和。」問：「昔日龐婆進鹿門設齋，賣盡風流，今朝清太請師登座，還有優劣也無？」師云：「試分析看。」進云：「恁麼則前龐後馮兩彩一賽。」師云：「阿師自道。」進云：「是事且止，只如溈山見劉鐵磨來，便曰：『老牸牛來也。』意作麼生？」師云：「點。」進云：「磨曰：『來日臺山大會齋，和尚還去麼？』又且如何？」師云：「放過即不可。」進云：「山乃放身作臥勢，磨便出去，為復各顯神通？為復別有道理？」師云：「還他老漢始得。」進云：「可謂昔日溈山、今朝和尚。」師云：「不勞潑泥水。」乃云：「衲僧家隨緣放曠、任性逍遙，火爐邊、帽席下，透脫超方眼，三條椽、七尺單，活潑通霄路，更說什麼九旬禁足、三月安居，踞菩薩乘，修寂滅行，正是刻冰求火、蒸沙作飯。殊不知，東山水上行、西河火裏坐，南山起雲、北山下雨，敲空作嚮、擊木無聲，佛祖場中慣作白拈、人天會裏難可安排，要有者等囊藏，纔是百味酸餡。只如今日應齋普利一句作麼生道？端坐單前受供養，都教施主常安樂。」下座。
舉本堂首座，秉拂上堂，「黃檗與臨濟三頓棒，如金翅劈海直取龍吞，臨濟向大愚言下翻身，似猛虎插翼多增意氣。自此父不讓子、子不讓父，父子機強，遺害後昆、遍滿江湖，皆機裏轉機、用處發用，牙上生牙、角上生角，飢鷹爪下奪肉、猛虎口裏橫身，毒氣衝天、流芳千古，都發明教外別傳、單提直指。後學初心若要透漏從上宗門爪牙，不妨問取堂中新座元。」便下座。
上堂，「衣冠一旦入黃泉，四十年來湛妙圓，今日忽然祈薦拔，卻如明鏡又重昏。殊不知當人本體湛若太虛、明如寶鏡，非去非來、無垢無染，于聖賢不為解、在凡夫亦非縛，妙圓覺海無欠無餘，但能常寂光通，自然神明百世。為甚如此？」豎拂子云：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」喝一喝，下座。
上堂，「覿面弘揚西祖意，要人直下契全機，全機契得開真眼，死後生前兩不虧。」遂以拂子打○此相，云：「就向者裏透去，則世出世法斯為根本，故曰過去諸如來，斯門已成就，未來諸菩薩，當依如是住，現在參學人，今各入圓明。其或不然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」撫掌呵呵，下座。
上堂，「野老負薪歸，少婦連宵織，看他家事忙，且道承誰力？只此四句偈，乃成佛作祖之基本，了生脫死之根由，即向個中瞠眼開，免教流落兩行淚。」復舉：「當時殃崛摩羅尊者，因持缽至長者家，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：『瞿曇弟子汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，待問世尊，卻來相報。』佛告殃崛：『汝速去報言：「我自從聖賢法來，未曾殺生。」』殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。山僧作一頌，以薦產亡信女：殘冬白雪冷侵衣，苦瘦梅花動笑眉，狼籍枝頭人共曉，春光一線許誰知。」下座。
齋千僧，請上堂，「齋僧無漏福，淺信莫能知，掬水月在手，摘花香滿衣。山僧恁麼告報，大似水中鹽味、色裏膠青，決定是有，不見其形，只要深信得及，管教求福福生、懺罪罪滅；若也執相分別、生心取捨，則如捕風捉影，徒勞心力，故曰住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，爭似無為實相門，一超直入如來地。且無為實相又作麼生？」以拂子向空點云：「東西南北門相似，無限輪鎚擊不開。」喝一喝，便下座。
上堂，「天何高，地何極，上下四維無等匹，僧是僧，俗是俗，六六元來三十六。所以世尊云：『未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢。』實際地上據本，還他鶴長鳧短、松直棘曲，各居方位、任適自性，故曰：『是法住法位，世間相常住。』更請山僧登于此座，鼓兩片皮、掉三寸舌，大似無風起浪、好肉剜瘡，笑殺當年達磨面壁。雖然如是，若作恁麼見解，則平白地上死人真個無數，灼然出得荊棘林纔是好手，只如臨濟大師云：『有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。』據臨濟四喝，各有功用，總不徒然，山僧也有一喝。」遂喝云：「且道是那一種？若簡點得出，不妨具眼；若也不能，鈍鳥棲蘆。」忽有僧震聲一喝，師云：「不要亂統。」便下座。
上堂，僧問：「古人不出方丈門，庄上喫油餈，意旨如何？」師云：「被山僧勘破。」僧云：「爭奈學人何？」師云：「汝是漆桶。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「救得來已遲了。」僧又喝，師云：「又要撒沙那。」乃云：「鹽城諸施主，何事入山來，欲聽山僧法，談禪口不開。恁麼見得，則山僧接物利生閒言剩語，盡被居士一時看破，不妨休機息念，歸家穩坐，纔知治世語言、資生業等，皆與實相不相違背。還曉得實相不相違背處麼？畢竟水須朝海去，到頭雲自覓山歸。」卓拄杖，下座。
上堂，僧問：「未陞座時，學人有一問，請和尚不答。」師云：「昨日向你道了也。」進云：「未在，更道。」師便喝，僧云：「蒼天，蒼天。」師云：「還不知羞。」僧出眾跳一跳，云：「獅子遨遊，往來自在。」師云：「野狐精魅。」僧喝一喝，師云：「捉敗了也。」乃云：「鵓鳩樹上啼，意在深麻裏，山僧未出方丈門、未登法座上，便能薦得略較些子；若也擊動法鼓、擂起洪鐘，鼓兩片皮、掉三寸舌，展演詞鋒馳騁言句，大似鄭州出曹門，直到驢年亦不能搆。風襲襲，草叢叢，如何看不見，猶隔兩三重。所以古人道：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，法堂前與汝相見了也。既相見，且道是甚意旨？白雲影裏怪石露，只可惺惺不可名。」遂以手摑口云：「多嘴作麼。」便下座。
上堂，「森森夏木蔭山堂，無位真人脫體彰，不涉玄沙三種病，掀騰自有好風光，從吾磊磊落落，還他偉偉皇皇，不踏荊棘路，休登寂滅床，清風扇大野，明月照滄浪，九十日中活潑潑，碧空原是鶴家鄉，更說修禪入定，誰喫殘羹餿飯，驅昏敵散，分明隔靴搔痒。到者裏，還有玄妙道理也無？」以拄杖擊香几，云：「百雜碎。」復舉：「當時肇法師云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』後來雪竇云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，挂在壁上。』據二大老，一人說近，一人說遠，依稀越國，彷彿揚州。山僧者裏則不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。」遂喝一喝，下座。
上堂，「秋樹黃，春山綠，自古至今任往復，枯而又榮年逐年，誰識先天元本物？恁麼會得，則頭頂天、腳踏地，穿衣喫飯西來意。其或不然，只見陰陽侵鬧藍，潑空雲雨何時止。秪如不涉眾緣一句又作麼生？跳出牢關脫蓋纏，這回應有沖天志。」便下座。
佛誕日上堂，問：「法本無生即不問，今則無滅意如何？」師云：「正是清和四月天。」僧云：「天長地久無餘事，萬國長明祝聖君。」師云：「念閒語作麼？」問：「世尊降生意旨如何？」師云：「眼空宇宙渾無物。」進云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」師云：「大座當軒孰敢窺。」僧喝一喝，師云：「亂統禪和。」乃云：「今朝四月八，皇宮生悉達，將謂打殺人，卻被人打殺。山僧今日要與瞿曇老漢出氣，將那跛腳阿師函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句，北斗裏藏身、東山水上行，一一深錐，更加痛劄，不圖剪斷葛藤，要見話流今古，使人共知釋迦老子面目現在。」遂舉拂子云：「還信得及麼？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」卓拄杖，下座。
上堂，僧出眾云：「學人從偏位中來，請和尚向正位中接。」師云：「汝還見麼？」僧便喝，師云：「回互也不知。」僧又喝，師云：「且過一邊。」遂以拂子左右擊一擊，云：「八字打開，君須自薦，直下翻身，頓超方便。方便既超也，諸佛拽不向前，列祖捺不退後，燈籠起舞，露柱攢眉，??跳三十三天，卻在藕絲孔裏，忽若翻轉面皮云：『恁麼說話，豈不帶累人眼花？』山僧卻呵呵云：『鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。』」卓拄杖，下座。
結夏上堂，問：「滿堂結夏是如何？」師云：「風不待月而涼。」進云：「雲散碧天金鳳舞，日生滄海玉龍吟。」師云：「火不待日而熱。」進云：「玲瓏八面起清風。」師云：「殘葉又飛來。」乃云：「封起拄杖頭，結卻缽囊口，放下馳求心，眉鬚好抖擻，無量西祖意，單前與單後，吒沙復吒沙，拙醜更拙醜，木女倒騎牛，石虎平空吼，露柱上天台，燈籠水面走，鐵樹夜開花，突出子午酉，不肯掛靈衣，豈飲曹山酒，一旦孝滿來，虛空開大口。且道說甚語話？萬象競攢眉，森羅咸稽首，只如堂中聖，僧又做什麼。」遂擊香几云：「參。」即下座。
求嗣，請上堂，「秋江清淺時，白鷺和煙島，良哉觀世音，全身入荒草。恁麼則縱目所觀。縱手所指，無非是圓通法門，只要志誠禱告，切勿疑慮廉纖，磕破虛空頭角露，管教寶樹長庭前。」下座。
平湖德藏寺請上堂，「宗門一事，自世尊在涅槃會上拈花示眾，迦葉尊者微笑契機，世尊便云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』自此遞相傳授，奕葉相承代不乏人，逗到山僧手裏，一十五年外揚家醜，今日既登此座，不免亦要露布一回。要明世尊拈花麼？突出難辨。欲知迦葉微笑麼？當機覷破。向此兩轉語透脫得去，一千七百則更無餘蘊，三藏十二部總是閒言，一任毘盧頂上行，卻來化佛舌頭坐，照用同時縱橫不礙，以海印三昧印諸群生，以諸群生入于海印，一多相攝，古今一際，如當湖萬頃，水光接天，森羅萬象，一時頓入，大者大現，小者小應。然則人人披大圓鏡智，個個懸肘後靈符，只要從緣薦得，便見完全慶快。還信得及麼？」復舉：「世尊一日舉五色摩尼珠，問五方天王曰：『此珠而作何色？』時五方天王各互說異色，世尊復藏珠入袖，卻抬手云：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中無珠，云何有色？』世尊嘆曰：『何迷倒之甚，我將世珠示之，便強說有青黃赤白色，我將真珠示之，便總不知時。』五方天王悉皆悟道。然據瞿曇老漢探竿在手，辨驗龍蛇，當機若契，千古作家。山僧今日與他花擘一上，若道抬手決是真珠，則遍界髑髏；若道抬手不是真珠，則墮空落偏；于此兩途俱不涉，摩尼光耀照河沙。」喝一喝，便下座。
解制上堂，「金粟今朝解制，十方龍象放參，東西南北去住，佛法不用指南，贏得一身窮徹骨，清風明月杖頭擔，慶快還他是今日，不嫌拾得笑寒山，遍界任從獅子吼，碧潭不許臥龍蟠。」喝一喝便，下座。
赴天童請，上堂，正法書記問：「古人道長安甚鬧，我國晏然，如何是晏然一句？」師云：「八面起清風。」進云：「恁麼則大地眾生皆承恩力。」師云：「蒲團伴明月。」乃云：「十年萍寄在金粟，四海英靈競聚頭，鎮日更無相為處，單拈楖栗結冤仇，敲空取髓、撥火覓漚，鶻臭布衫重重脫盡，臭爛葛藤一一摟搜，邪魔近斂衽，謬解遠當羞，風光既成，一片法化，豈不周流。正值太平無事日，又被風吹到上頭。」便下座。
順治三年，歲次丙戌八月十一日，師在金粟，受寧波府太守韋諱克振等請，住天童景德禪寺，十月十一日入院，至
山門，「潑天門戶，名灌娑婆，飛騰快便，麟鳳何多。山僧今日到此，一網都要收羅。且道是甚意旨？同唱陽春曲，厭聽是巴歌。」
佛殿，「誰知三世佛，我卻不是你，雖然施禮拜，自動還自止。」乃展坐具云：「十方俱通透，八面祥雲起。」遂作丈夫拜。
伽藍堂，「禪非有說，法無可尚，壯麗叢林，賴君保障。還會得麼？如有侵毀者，等閑勿輕放。」
祖師室，拈香云：「柏樹子，乾矢橛，燒向爐中，專伸供養，不圖報德酬恩，要見西來榜樣。」遂喝一喝云：「舉似諸人，切莫亂想。」
先覺堂，拈香云：「許多老古錐，咸在者裏，把住要關，不通凡聖，蒲團坐破，壁立萬仞，從教天下衲僧都來于此乞命，獨某今日相見不然，一炷清香一盞茶，相逢原是舊仇家。」
方丈，「先師十二年在此，鉗鎚凡聖、煆煉人天。山僧到來繼席，雖然庶事不才，只曾收得先師在生用底金剛圈、栗棘蓬，未免向大眾面前拋三放兩，都教一切瞎驢擎頭戴角騰踏諸方。只如今日繼席一句作麼生道？簷前不斷前朝雨，電影還連後夜雷。」以拂子作金剛圈勢云：「若能向此下得一轉語相當，許與山僧相見。試道道看。」眾纔擬，師便喝，眾亦喝，師云：「莫要亂統。」遂據座。
當日，眾請上堂，師至座前拈請啟云：「言言錦繡，句句珠璣，維持祖印、擁護法幢，須是郡侯縣公及眾鄉紳始得，仰煩維那對眾敷宣。」宣疏畢，指法座云：「巍巍乎若須彌處於大海，蕩蕩乎猶釋利居於梵天，截斷眾流，突出難辨，大家高著眼始得。」遂陞座，拈香云：「者一瓣香，千祥並集、萬瑞咸臻，爇向爐中，端為祝延
今上皇帝萬歲萬萬歲。者一瓣香，膺一人簡在副四海具瞻，爇向爐中，奉為滿朝勳貴，天下官僚，并及寧波道臺，府縣各位高官。者一瓣香，次第五回拈出，爇向爐中，耑為傳曹溪正脈三十四世，中興此寺本師密雲悟老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「賓主相逢，當機施設，有權有實，有照有用，殺活異於他宗，擒縱不比尋常。若有如此作家，不妨出眾相見。」僧問：「佛日光天開正化，法輪常轉事如何？」師云：「今日好個消息。」進云：「堂堂獨坐千華上，卓卓分明萬國春。」師云：「卻不恁麼。」進云：「恁麼則昔日密雲，今朝和尚也。」師云：「山僧不受塗污。」僧禮拜云：「伏惟珍重。」師便喝。問：「欲識曹溪旨，雲飛太白峰，宗乘向上事，請師為舉揚。」師云：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」進云：「目擊知歸為分外，未言先契涉途程。」師云：「話頭也不領。」僧一喝，師云：「又要強支撐。」問：「高踏毘盧頂，全露法王機，正恁麼時，轉功就位則不問，開堂祝聖一句作麼生道？」師云：「萬仞峰高作壽山。」進云：「學人則不然。」師云：「汝又作麼生？」僧云：「常將日月光天德，正是山河壯帝居。」師云：「古人道過了也。」僧云：「一番提起一番新。」師云：「干汝甚麼事？」僧云：「禮拜去也。」師云：「止得如此。」僧喝一喝，師云：「何得亂統。」僧云：「大家收起話頭始得。」師乃撫掌呵呵，乃云：「入大寶剎，登大法壇，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，顯揚臨濟宗猷，提持向上一路，指縱則萬別千差，透脫固一字也無。到者裏，先師面目現在，太白風規猶古，摧邪挽正，據真鋤偽，直得四海沸騰、五嶽起舞，佛祖於是歡呼、龍象自此奔馳，人天交接，兩得相見，都教個個機契單傳，人人悟同本得。然則，即此大寶剎、大法壇，鐘鼓喧天、法雷震地，靈山勝會宛然見，深沐
皇恩不等閒。」上首又白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。(謝詞不錄)
立兩序，上堂，僧問：「昔日靈山普示眾，師翁拈得第幾枝？」師舉拄杖云：「你試定當看。」進云：「者裏下一語更不難，恐末後兒孫畫蛇添足，還許學人明頭暗合否？」師云：「自取人笑。」僧翻觔斗而出，師云：「賣醜。」問：「獅王出窟，狐干潛蹤，作麼生是斬新條令？」師打云：「看取令行時。」進云：「如此則獨尊無侶。」師云：「闍黎在那裏安身？」進云：「半邊廝結半邊解，一隻掀翻一隻抬。」師云：「汝自漏逗。」進云：「昔日慈航樸禪師道：觀音嚴玲玲瓏瓏，太白峰丁丁東東。即今主山與案山交眉，是何意旨？」師云：「燈籠與露柱證明。」進云：「識得當陽現成句，時人盡唱太平歌。」師云：「山僧卻不... -->>
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