请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
嗣法門人隆琦等編
法語
示隱元上座
向上關捩，纔恁麼便不恁麼，擬不恁麼卻又恁麼，要是眼辨手親底，向急風頭上作得主，坐得穩、把得住，見有問著，便用痛拳，擬欲如何，直與推出。放開大手腳，騰踏當機龍象，掀翻玄妙窠窟，棒喝提持，要人深領，語言敲磕，啟其悟繇，與臨濟一派臭乞兒氣分相投、輥作一團，縱橫十字，不可攔攩。殺人刀、活人劍，覿面舉揚，從教惡虎獰龍，當前無可造次。者便是毘盧頂上行，坐斷報化佛頭耳。隱元琦公先在黃檗領眾，既辭職歸獅子巖，搆屋住止，索法語為徵信，遂書向上關捩及臨濟正派接人垂手一段話略為梗概云。
示朗真上座
本分衲僧於活卓卓地作略施為，直是徑庭，如拋金剛圈、栗棘蓬令人吞吐不下，若是吞吐得下，便是涉露布、打之遶，成之乎也者、支離汗漫，究竟不能為末波砥柱，豈堪承紹從上秉付單傳之剋骨兒，不惟忝竊法門，抑且有玷宗枝。且看曹溪正傳一夥古錐，突兀堆堆堂皇施縱，又何曾有許多之遶說話，故能範圍此道於千百世，以至終古不磨，豈非契在朴實頭地上活卓卓所繇來乎！然有逸格衲子，猶不向伊坐伍邊穿窬，況復降此之下而猶可為矜式哉？所謂過量人，不向他人行處行耳。
臨濟宗祖繇棒喝發明本領，故於接人之際極其鄭重，炤用收放必不造次，見有亂統胡做，便是捕竊之流，須以本分宗眼炤之，規其正知見，而後方可入，作為大方家子。若隨他不分皂白，一總顢頇，不知簡察，便是師家失眼，難稱從上烹佛烹祖大爐鞴，煆凡煆聖惡鉗鎚也。
尋嘗在叢林中操持，既逴得個源頭，事無大小須是忍耐，恢廓其量，於十字街頭或孤峰絕頂，不妨能操能守、能做能行，眾有多寡，平等攝持，不露能所圭角，一直道念為懷，竟年朝暮，乾乾為事。如此去就不計功程，自有龍天推送出人頭地；若放心縱意、怠惰思逸，不念弘持法門、接人為事，則是二乘之行，非為宗門種草。朗真上座親予有許年月，為伊出手磨歷見聞至於自肯，茲欲把茅蓋頭，乃乞法語，故書此三則之話，任其欽警。雖然，要行持此門中事，切宜將火燒卻，不留隻字，庶為痛快直截也。
示百癡上座
秉持個事，應機接物，如珠走盤，如盤走珠，頭頭不滯，著著無差，活卓卓地，自然法脈疏通承接有人，而與我家從上先輩用棒施喝，擊揚開廓，覿體相稱。縱有殊奇列異，牛頭馬面，象踏龍奔，橫逆將來，亦須力在轉處，若也拘方守隅、有所固滯，偷安盜懶、不健於事，不惟把纜放舟、抱橋柱澡洗，抑亦弛墮法塹、為此門偷生，有負向來荷擔底事，焉能垂典型於百世，作模範於一時乎？雖然，山僧者段說話猶成圈繢，其生機一路在汝攙奪何如耳。
示金粟上座
既契當頭一著，就在當頭上歷落千差、踢脫萬別，從教浮游之學、皮膚之見，披剝光新，如木在春而自秀，似珠在淵而自媚，施大機、奮大用，自是正脈中展托，運鉗鎚、開爐鞴，不曾向外邊之遶，不妨龍驤虎驟，佛祖窺覷無門，人天要入沒路，便是突出一頭地，而自家亦不識似個甚麼，若傍不甘者走上釣來，與他劈頭一棒，莫道專為流通。
示慈俊禪人
衲僧繼紹此事，皆從個中全身輥將出來，邈無涯岸，不可摹倣，發之於言，言句磊落，發之於詞，詞章粹美，發之於機，機用宏達，總之首尾一貫、表裏相稱，至於日用自立處固為超卓，然後據師位、光門庭，導方來、接後昆，始不忝祖宗家法，此是從上古人所共繇之者。
示書記蓮如上座
蓮如上座，道心用事，輔佐天童、金粟兩叢林，波波挈挈，不惜拖泥帶水，於本分留心多年，有開豁處每向人天眾前拋三放兩，不顧打濕眉毛，未知恒常亦能檢點否？殊不知禪門中事，問在答處、答在問處，句句能按人雲頭、步步解跨他頭地，始有出身得自由分，更須知其句能鏟意、意能鏟句，意句交加實為可畏，若無斬釘截鐵、敲骨取髓之作略，總是隨波逐浪葛藤露布，不知不覺死於句下，無有格人之語，故曰韓盧則逐塊，獅子能咬人，應勉之可也。
偈
冬景
山中儘日雪威嚴，萬物陵夷徹骨堅，唯有林機呈醜拙，更無塵靄現廉纖。梅凝香暗寒清野，月皎光沉凍碧天，消遣衲僧情淨盡，逢人不說老婆禪。
和澄靈禪師山居韻
因僧問我西來意，報道山居不計年，看兔籬邊雲拭磴，敲藤石上樹摩肩。勤鋤青圃除黃甲，閒拾枯枝煮白泉，底事明明誰可語，秪應高枕臥巖前。
示培菴沈居士
當人一段風光事，只在尋嘗日用邊，解向頭頭開正眼，張公喫醉李公顛。
送澹崖師歸吳
握手相將不等閒，機緣酬酢百千般，當陽一句無私覆，楚水吳山獨往還。
示時默禪人
一段風光徹古今，騎聲蓋色謾追尋，橫拈豎用無多子，秪要當人達正音。
等閒廓徹娘生面，突出那吒隻眼睛，始見頭頭俱正令，寰中獨步振嘉聲。
示金粟上座
吹毛寶劍從君用，殺活當陽要見功，收放若無端的處，不惟亂統又朦朧。
與大含王居士
翻身機下出叢荊，透脫羅籠致太平，臨濟屈遭三頓棒，得君驀鼻拽佗行。
示三笑禪人往楚住靜
當人本分自騰騰，行腳區區似未曾，海闊天空都吸盡，閩山楚水不多爭。
復寧德張邑侯次韻
祖師門下唯直指，秪要當人發悟機，瞥爾頂??開隻眼，許拈白棒摑須彌。
示夔友龔居士
瞎驢鼻孔直如弦，被個書翁索子穿，拽出欄來鞭欲死，痛聲叫徹滿霜天。
登獅子巖絕頂
鳥道曲千尋，高頭結個屋，杳然出人間，獨立望天目。
和誌公辰時歌
食時辰，頂天立地本來身，赤體條條無所倚，大用全提脫苦辛，騎聲色，絕疏親，當陽舉似個中人，纔剔眉毛擬薦取，分明淨眼裏添塵。
示繼川嚴居士
八十年來事不差，紅塵堆裡現那伽，無分迷悟天真佛，任運騰騰意氣奢。
示大休上座住山
坐臥經行總個山，更無別法雜倪端，時時不失山頭事，管取山頭振宇寰。
示伯鸞楊居士
三頓棒頭明底意，闡揚須是赤身人，生擒活捉如龍虎，直要當機怒目嗔。
復無咎何居士(諱白)
本來個事直如絃，奚用算沙入海焉，移取腳跟歸舊路，原人鼻孔自完全。
棒頭直指事何關，秪要當人省自顏，脫體不存元字腳，那來譬說許多般。
與太白禪人
出入叢林舊有聲，棒風喝月不多爭，比來見我翻身去，活路生機任汝行。
復海寧縣中尊霜崖顧居士
化導長年待有緣，喜逢龐老現空拳，白拈手段繇來別，餓鱉之夫要飯錢。
奪食驅耕解縛緣，空拳正好自加鞭，鞭頭忽脫超方外，吸盡西江不用錢。
禮本師老和尚塔
太白峰南，盤山之北，松石蒼蒼，煙靄羃羃，虎踞龍蟠，賓歡主樂，我師靈塔，巍然高卓，光明遍炤，十方四海，咸知正覺，不肖兒從掩土歸，四年於此成疏略，今日焚香憶轉深，雲自依依風落落。
和益城姚居士原韻
本無巧拙與痴憨，擬欲名模落二三，洒落不拘南以北，了然豈礙北於南。臨機悟穎頭頭省，觸目迷封事事酣，越格還他無舌漢，長年不味苦和甘。
寄九霞劉居士
淨名口默坐繩床，妙德舌偏布廣長，既默又言無異路，一溪慈水蕩風光。
贈吳居士號泰菴解
一念契機，身心清泰，泰即是菴，菴即是泰，清淨了然，不分內外，乃信此菴，包含法界，取與施奪，縱橫無礙，泰乎菴乎，大觀自在。
過朱涇詠船子和尚
當年鼓棹個禪翁，物外生涯渺莫窮，垂線半鉤江月冷，繫舟兩岸蓼花紅。驅鱗躍浪機全異，戴笠披雲趣不同，撒手波心些子意，令人千古憶高風。
寄武原覲周徐居士
廣慧棲遲十載餘，勝幢高豎賴君扶，讚揚宗旨文章異，擊碎魔軍意氣殊。席冷上方多請法，甑懸香積每添盂，維摩妙用神通大，煙水迢遙憶不枯。
示本仁呂居士
紅塵堆裡示全身，任運騰騰炤用新，誰謂大悲千手眼，元來只是現前人。
禮宏智禪師塔瞻右隴數塔被毀有感二首
青山既可埋枯骨，未久如何似劫灰，護塔影堂誰拆盡，頓令群鶴起悲哀。
堵波數座白雲邊，馬觸牛挨丁倒顛，名字消磨心行毒，到頭報應有龍天。
送古淵成首座住昭明寺
天目山高萬八千，名揚四海古今然，衲僧風烈當如是，浩浩聲光動地喧，凡聖同居忘彼此，龍蛇混雜任方圓，钁頭鋤破千山色，芒履踏翻萬頃煙，自古居山無別策，法幢久豎要心堅。
諸當道恢復小天童賦贈
塔賜名藍古到今，未知何事被民侵，不逢寶杵從天闢，難顯靈祗奕世欽。山色從新含古鏡，溪聲仍舊奏玄琴，達人作用分明別，頃刻功成四海吟。
寄澉城稚仙吳居士
天童派下一枝燈，剔起光明國士能，炤耀祖庭直甚價，瞎驢頭角任人憎。
與爾潛董居士
吾道提持二十載，逢場多喜荷擔人，誰知更有董潛子，亦解人前努目瞋。
與子張嚴居士(別號髻珠)
對顏不禁頻頻語，一拶等閒正脈通，佛祖相承個如意，今將付汝紹宗風。
寄孝廉覲周徐居士
達人作用不尋常，手眼高明見大方，撥轉機輪超佛祖，舉頭天外笑春光。
酬藥樹頭陀用原韻
此道不磨似兩丸，天空海闊自來寬，施機發用雖殊異，契旨會源只一般。亂統不知毛骨冷，持綱豈肯祖庭寒，滹沱的派依然在，繼步惟期是達觀。
峨雪曹居士過訪書此致意
此事除非過量人，縱橫擔荷契全真，頭頭用去離情謂，法法消歸了識神。月朗天空光徹夜，魚騰海闊樂玄津，鴻儒多會宗門語，交臂一朝萬古春
題大北菴手卷
雲間城裡大北菴，遠祖中峰說法藍，愧我兒孫未瞻禮，捫心幾度自羞慚。
書問
復海昌榜眼彥升陳居士(諱之遴)
十禪人歸山，稱述門下，於佛法生歡喜心、起敬信想，則公郎即時解脫，了無亡相，不待所言。伏承教諭，謂不謁蓮座便彌歲年，大師乃不以門外流浪人而諄諄誨之，感涕交頤。山埜道此雖是門下過謙之辭，亦是天性真誠所致，故得感涕交頤，出自本然。然作門外流浪人之見，則於意地未必然爾，而山埜亦不從信斯語也。且喚什麼作門？更分內分外，以作流浪之見乎？逆信門下必不如是。又謂不肖少生紈綺、長悅紛華，觸緒流連緣情滋蔓，年將強仕迷錮逾深，每披諷教言心生慚愧。山埜道纔出頭地，富貴榮華便爾現成，是曩劫修來，且具有一腔元本正因，猶肯以山埜言句每嘗披諷心生慚愧，可謂有返炤迴光底趣，正一念迴機，便同本得之意也。故即就紛華紈綺之上，任性流連、隨意滋蔓，於此完全受用，是門下之高見也。又謂左攜翠袖、右進兕觥，倏爾沉酣不復省憶，大師欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛，且須放此癡漢向名利場中自苦自樂耳。山埜道因此又識得門下底止風規了也，以謂即此聾耳、即此頑膚，便是正體現前、通身顯露，雖有痛棒莫能以用，雖有熱喝不可以加，不妨做個癡漢，於名利場中以苦樂自受，為自受用之三昧耳。又謂辱大師屢屢注存，敬奉一偈，此不肖斷頭刳心以報厚恩者也，冀勿哂鄙幸甚。及閱偈，惟一幅白帖而已，據此又見門下之大究竟處也，故以斷頭刳心為極辭，以見了當之極全，無語路可通之意，何幸數百年來於金紫行中見徹諦信，此一件事超出時人之表，於宗門中添一真種草，進一真弘護，慶幸無比，誠為難得也。然而者一件事既全身擔荷，亦須轉身吐氣。全身擔荷也，則覿體現前而千差固自坐斷；轉身吐氣也，則提持機用以接方來，不妨建法幢、明宗旨，與天下人有心此道者，解粘去縛、流通正脈，亦為報佛祖聖人之恩。倘不如是，一向秪恁麼去，恐不出古人道：秪可自了，平地上死人無數。故古人又謂：灼然出得荊棘林，纔是好手。然則門下猶有一幅白帖之見，不如扯碎燒卻，愈見光明透脫，更欲如何若何，正好與門下棒之喝之，切莫道欲醒之以喝則聾耳不聞，欲加之以棒則頑膚不痛也。向此透脫得去，方是大手眼，為禪門宗工，於從上佛祖語脈機用不求印證，而自契合於了了之地矣。雖然山埜亦合吃棒，不該與門下如此拖泥帶水，不知高明以為何如？餘不及悉，伏惟諒焉。荷荷。
復武林司理海岸黃居士(諱端伯)
不肖曩參壽昌老師時，未聞居士名德。經今二十年來，不意居士現宰官身，跡自壽昌之門，到處出手，與人共建法幢，不惟壽昌有光，抑且此道不致寂寥，所謂冷灰裡一粒豆爆，非居士其誰耶？雖未會晤，而已與居士面也。
復孝廉祈遠唐居士(諱元竑)
山埜秪要居士覿體現前，所謂根本得而枝葉自消落矣，其餘差別智門亦自體炤明白。卻不管居士昏沉不昏沉、澄湛不澄湛、疑情不疑情，乃至得力與不得力。何也？如是之說，皆是程途階級邊事，不是瞥然分曉之意。來教謂今但以必勝為主，亦是不然，蓋此事覓其勝負了不可得。如再問如何是覿體現前，但與居士一拳，且道此一拳又打在什麼分上？向此了當得去，則又說甚病魔來纏，及擔閣時日乎！門下以為何如。
復海岸黃居士
壽昌和尚道光嚴冷，如壁立萬仞，時人固難湊泊，然而即此坐斷學者偷心，故聲價大播諸方。不肖昔年行腳，兩造其門，在會將六個月，時時親見，以知間世希有也。茲又得門下翰教一章，并佳刻一種，以明從上宗門來事，亦明自己造道履歷，總歸恩於壽昌老人，名固正而言亦順，不肖心甚敬之。但惜門下不曾在老人現生之時十分倒斷，故後來猶種種生心，如翰教中所陳，初裂破髑髏，次寶鏡彰現，再親睹空中圓相，又舟中所現鐘相，如此之見皆為起而復倒、倒而復起，如此起倒殊無定見，似未是超方透脫也。若以此諸見呈之當時老人面前，豈無鉗鎚煆煉？若經鉗鎚煆煉，則門下過後了無途路波吒，亦無起倒自存，所謂離師太早，未盡其妙，不其然乎？雖然門下固為今時儒釋中通人達士，見此諒亦必以我言為然，當有一番雅論。見諭茲忝法愛，不遠千里以書寄我，故以老人高風規之，非敢一味順情讚歎也。至於著書行世，自有明眼者藻鑑，非不肖所能。緇素現既北上，不知何日出京，不妨因行掉臂，來金粟山頭與不肖覿面一回，以暢夙懷，後當圖禮老人靈塔，一了素願，未委高明以為何如。
復雲上張居士
居士手教殷殷，以法門護持為念，則靈根智種固非今日投下，山埜雖是乍會，而因緣道契實是夙生而來，金粟門中又添一真內外護，誠為難得也。更以臨濟在時，兩堂首座同時下喝一頌見諭，頌云：「兩堂首座實堪誇，賓主分明盡作家，一喝同時全正令，相逢合拍唱胡笳。」據此只明兩人同時用喝有全正令之意，而未分曉賓主歷然之端的。蓋彼此同時一喝，固無異無別亦無勝無劣，如何見得有賓有主歷然之意？向此覷得破去，便知臨濟覿面為人之機也。故臨濟上堂，兩堂首座同時下喝，有僧出問：「還有賓主也無？」臨濟云：「賓主歷然。」復召眾云：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」惜乎當時此僧不能再進後語以問那個是賓？那個是主？若能如此再問，敢保臨濟又有轉身活機活用，必不說如何是賓、如何是主，以成座主之見也。今時諸方多用心意識摶量、逐旋註解并種種穿鑿謬說，誠昧臨濟當機之用。居士若向者裡透脫得去，不妨與臨濟異世同時、覿面相見；山埜於此終不註破，須居士自悟始得，未委尊意以為何如。
與侍御心韋徐居士(甲申夏發)
門下宏材巨公，為先師法門之內外護，蓋不啻十餘秋矣。某久企風範，每欲聆教，自知造謁無繇，然而忝在先師法系中，則未嘗不時叨光被也。茲因先師塔銘一事關係匪輕，遂義弗容嘿而深有屬望者，政以先師生平之行履本末，惟門下悉之甚詳耳。去歲孟冬，曾通諸嗣法弟昆合上公書并王孝廉行狀來，仰祈大手筆垂留一碣，庶幾先師為人端的處昭昭然，不為末世所磨滅，法門幸甚，某等亦幸甚。迨四月望後，續燈侍師到金粟，接尊製塔銘一章，讀之文質兼到，不勝欣服，但末後嗣法弟昆之名未承紀載，某於此殊有隱慮焉。何也？方今木陳以代付為事欺昧諸方，嗣法十一人倘不列名標誌，而但據曩者黃介子行狀云：「某某若干人。」則凡受代付者具得混濫此中，更不知為誰是誰非、誰真誰假，將使正宗的派雜而不清，而天下後世悉受其欺昧者，當何如也。且原敘止及木陳，尚未及眾請之意與王孝廉所紀名實之詳，在某雖不敢以己意疑人，而在木陳豈必無忽略公書自作主宰之事？果爾，則不惟蒙蔽某等弟昆，抑且蒙蔽門下矣。先師晚年駐錫甬東，道播天下，惟門下與有功焉，末後光明還藉筆頭點出，是天童法價冠世，實賴大護法始終之。然則窆石所存，即模範所係，按覈一時，為千古不朽，非門下復奚望哉。前公書稿俱在，恐浮沉未達，特重錄一通，上呈記室，以證其有無，并求詳定原文，以垂世世。總之門下為道法、為先師，故任塔銘之舉；某亦為道法、為先師，敢進斟酌之論，皆出於不得已之衷情。人地雖遙，此心如一，固知高明遠炤，當不我責。外山刻十種請教并此附候，諸惟台鑒，不宣。
復東甌工部金門邵居士(諱建策)
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读