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嗣法門人隆琦等編
頌古
世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：「天上天下唯我獨尊。」
剛剛突出娘生面，便向人前謾指蹤，怪道雲門要打殺，丈夫誰不鎮寰中。
世尊未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢。
活脫當陽第一機，騰今耀古廓玄微，瞿曇悟此超方便，個個都教撒手歸。
西堂、百丈、南泉隨馬祖翫月次，祖問曰：「正當恁麼時如何？」堂曰：「正好供養。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。祖曰：「經歸藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。」
藏山於澤壑藏舟，天下無藏貫九流，兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。
馬祖陞堂眾纔集，百丈捲卻席子，祖便下座。
陞堂捲卻席子，當陽許會端倪，衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。
百丈再參馬祖，侍立次，祖視繩床角拂子，師曰：「即此用，離此用。」祖曰：「汝向後開兩片皮，將何為人？」師取拂子豎起，祖曰：「即此用，離此用。」師挂拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。
顧後瞻前西復東，振威一喝絕行蹤，分明逼塞虛空也，饒舌安名三日聾。
南泉云：「馬祖說即心即佛，王老師不恁麼說，不是心，不是佛，不是物。」
不是心，不是佛，不是物，分明有意云何述，進前擬欲求話會，白棒當頭直打出。
南泉因兩堂爭貓兒，遂提起白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾無對，泉便斬之。趙州自外至，泉舉前話示之，州乃脫履戴頭上而出，泉曰：「子若在，即救得貓兒也。」
覿面相提會也無，兩堂雲水嘴盧都，貓兒直斬求知己，趙老呈機是範模。
臨濟問黃檗：「如何是佛法的的大意？」檗便打，如是三問三度被打皆不契，遂辭檗行腳去，檗指往大愚。師至大愚，愚曰：「那裏來？」師曰：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言句？」師曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，未審有過無過？」愚曰：「黃檗恁麼老婆，為汝得徹困，猶來這裏覓過在。」師於言下大悟曰：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住曰：「者尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道佛法無多子。汝見箇什麼道理，速道速道。」師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非干我事。」師還黃檗，檗曰：「返何速乎？」師曰：「秪為老婆心切。」檗曰：「有何言句？」師舉前話，檗曰：「者大愚饒舌，待見與他一頓。」師曰：「說甚待見，即今便打。」遂打檗一掌，檗吟吟大笑。
黃檗山中喫棒來，高安一撥笑顏開，翻身虎口超方外，發用施機猛似雷。
透過禹門三汲浪，身在雲霄總不知，忽被春風吹一線，飛騰萬里孰能羈。
臨濟半夏上黃檗，住數日乃辭，檗曰：「汝破夏來，何不終夏去？」濟曰：「某甲暫來禮拜和尚。」檗便打趁令去，濟行數里，疑此事卻回。終夏後又辭，檗曰：「甚處去？」濟曰：「不是河南便是河北。」檗便打，濟約住與一掌，檗大笑，乃喚侍者將百丈先師禪板几案來，濟曰：「侍者將火來。」
一棒當頭殺活行，翻身便去不多爭，途中不肯閒輕放，重復歸來意氣獰。
臨濟到鳳林，林曰：「有事相借問得麼？」濟曰：「何得剜肉作瘡？」林曰：「海月澄無影，遊魚獨自迷。」濟曰：「海月既無影，遊魚何得迷？」林曰：「觀風知浪起，翫水野帆飄。」濟曰：「孤蟾獨耀江山靜，長笑一聲天地秋。」林曰：「任張三寸揮天地，一句臨機試道看。」濟曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」林便休。
作家相見不尋常，語脈往來自有方，敲磕當陽風骨露，令人千古見風光。
臨濟曰：「夫為法者不避喪身失命，我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似，如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。
憶得當年中毒來，懷抱何曾一打開，今日人前弄牙爪，擒龍捉虎活生埋。
麻谷問臨濟：「十二面觀音那個是正面？」臨濟下禪床擒住曰：「十二面觀音甚處去也，速道速道。」谷轉身擬坐，臨濟便打，谷接住棒，相捉歸方丈。
等閒借問曷為奇，賓主激揚似不知，拳踢相隨一場鬧，觀音正面付阿誰。
臨濟示眾云：「有一人論劫在途中不離家舍，有一人嘗離家舍不在途中，且道那箇合受人天供養？」
左手攀花右手空，要人於此定妖風，海門闊大誰能躍，攪浪潑天是大龍。
臨濟上堂次，兩堂首座相見，同時下喝，僧問：「還有賓主也？」無濟云：「賓主歷然。」復召眾云：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」
八兩半觔總一般，如何特地鼓疑端，機關撥動先能委，猛虎林中好往還。
臨濟與王常侍到僧堂，王問：「者一堂僧還看經否？」曰：「不看經。」王曰：「還習禪否？」曰：「不習禪。」王曰：「既不看經又不習禪，畢竟作個什麼？」曰：「總教伊成佛作祖去。」王曰：「金屑雖貴，落眼成翳。」曰：「我將謂汝是箇俗漢。」
丈夫氣宇自衝昂，佛字將來何處藏，不是王公具隻眼，個中消息也郎當。
臨濟將終，謂眾曰：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」三聖出曰：「爭敢滅卻和尚正法眼藏。」師曰：「已後有人問你，向他道甚麼？」聖便喝，師曰：「誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅卻。」
將入棺材氣未斷，猶念家私要子知，突出逆兒親手撒，門閭從此喪無遺。
高沙彌住菴，一日雨中來看藥山，山曰：「汝來也。」師曰：「是。」山曰：「可煞濕。」師曰：「不打者鼓笛。」雲巖曰：「皮也無，打甚麼鼓。」道吾曰：「鼓也無，打什麼皮。」師曰：「今日大好一場曲調。」
藥山當頭一點，沙彌驀提古鏡，雲巖披精見光，道吾歷明睹面，左轉右旋共路行，一場曲調看針線。
慈明禪師冬日牓僧堂作此字，其下注曰：「若人識得，不離四威儀。」
幾畫做成似字樣，不是仄聲不是平，字義不諳來賣卜，惹多風雨落前庭。
慈明問谷泉云：「白雲橫谷口，道人何處來？」泉左右顧視曰：「夜來何處火，燒出古人墳？」明曰：「未在，更道。」泉作虎聲，明以坐具便摵，泉接住推明置禪床上，明卻作虎聲，泉大笑曰：「我見七十餘員善知識，今日始遇作家。」
好看兩虎上高山，頭角低昂不等閑，照用相將多意氣，清風明月動琅玗。
慈明禪師室中插劍一口，以草鞋一對、水一盆置在劍邊，每見人入室，即曰：「看看。」有至劍邊擬議者，師曰：「險喪身失命了也。」便喝出。
機關驀露無人識，壒??堆頭狼藉深，收拾囊錐歸去好，打翻海水莫嫌貧。
僧問浮山遠禪師云：「如何是佛？」遠云：「大者如兄，小者如弟。」
尊卑上下各安然，體段誰知不解遷，撒手休攀雲外樹，石頭土塊亦能言。
僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」浮山遠云：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。」遠曰：「李陵元是漢朝臣。」
不死老兒慣作偷，千方百計足機籌，等閒手腳遭人識，獨步翻身上玉樓。
僧問太子院道一禪師云：「如何是佛？」一云：「賣扇老婆手遮日。」
縱橫滿目是羅衣，透脫之人那肯披，本色還他活潑用，有錢不使許誰知。
巖頭作渡次，一日因一婆子抱個兒來，乃曰：「呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒什處得來頭？」便打婆曰：「婆生七子，六個不遇知音，秪者一個也不消得。」便拋向水中。
抱個孩兒問作家，當頭一打意無差，兒郎即得隨拋卻，萬里山河獨步跨。
靈雲見桃花悟道偈云：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至而今更不疑。」玄沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」
楊子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人，數聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
雲門示眾云：「拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也，山河大地從何處得來？」
一根拄杖化為龍，大地山河一口吞，頭角直衝霄漢外，拏雲攫霧雨傾盆。
玄沙普請斫柴見一虎，僧曰：「和尚虎。」師曰：「是汝虎。」
一虎生獰獨振威，直云是汝露風規，一聲咆哮驚天地，百獸林中我獨歸。
雪竇南遊首造智門即伸問曰：「不起一念，云何有過？」門召師近前，師纔近前，門以拂子驀口打，師擬開口，門又打，師豁然開悟。
驀口打，虛空怕，擬思量，牛拽耙，翻身跳出北斗藏，臨濟當年罵普化。
趙州因僧問如何是趙州，州云：「東門、西門、南門、北門。」
問既有主，答亦歸宗，四座城門今猶古，門門有路自來通。
五祖演禪師於一亭上夜話，及歸燈已滅，師暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」佛果曰：「看腳下。」師曰：「滅吾宗者乃克勤爾。」
暗裏相將各自猜，見神見鬼動人哀，最憐夜半窺門賊，卻被狗兒斷送回。
南泉一日不赴堂，侍者請赴堂，師云：「我今日庄上喫油餈飽。」者曰：「和尚不曾出入。」師云：「汝去問庄主。」者方出門，忽見庄主歸謝和尚到庄喫油餈。
半坐虛堂半擲鉤，竿頭手眼許誰酬，話端既落人間口，一任春風逐水流。
昔婆子供養一僧，一日令女抱定云：「正當與麼時如何？」僧云：「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。」女舉似婆，婆云：「我二十年供養個俗漢。」遂遣出，燒卻菴。
從前將謂曉全機，一撥原來是別枝，燒卻茅菴明手眼，話流千古要人知。
頌德山托缽話
驀拶便回似無對，旁敲欲探語鋒長，將謂兒曹別有意，隨呼密啟以供贓，自此翻雲并覆雨，臨機照用合宮商。巖頭老，少賣弄，倒跨爺顛擾禪眾，雖活三年言似讖，如蟲禦木何輕重。咄咄。
判古(因僧請)
玄則禪師開堂日，李王與法眼俱在會，僧問：「龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？」師曰：「會取好。」僧舉頭看師，又看法眼，乃抽身入眾，法眼與李王當時失色。法眼歸方丈，令侍者喚問話僧至，法眼曰：「上座適來問底話，許你具眼，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？」法眼摵一坐具，其僧三日後吐光而終。
師云：「據者僧所問底話，言中露骨、句裏藏鋒，所以法眼許他問話具眼。玄則不辨來風，識他不破，故以實意酬對，以致此僧不服顧盻歸眾，可謂蹉過當機，一場氣悶。然而此僧亦是有前無後，待法眼云：『適來問話許你具眼，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』便云：『謝和尚證明。』遂禮拜。不妨有出身之路，免被法眼摵一摵入於黃泉之下。雖然如是，若對山僧云：『龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為什麼不會？』山僧但云：『少賣弄。』他若擬議，便與打出，要見臨濟門風自別。」
興教坦禪師受請陞座，有雪竇化主省宗出問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為什麼杳無消息？」坦曰：「雞足峰前風悄然。」宗曰：「未在，更道。」坦曰：「大雪滿長安。」宗曰：「誰人知此意，令我憶南泉。」拂袖歸眾，更不禮拜。坦曰：「新興教今日失利。」便歸方丈，令人請宗至，坦曰：「適來錯抵對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻。」宗曰：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老。」坦曰：「我別有語在。」宗乃理前語至未在更道處，坦曰：「我有三十棒，寄你打雪竇。」宗乃禮拜。
師云：「據省宗發個反常問頭，以明心行之句，興教答雞足峰前風悄然一轉語，將風恬浪靜之意以答杳無消息庶幾相應，其實猶未明省宗句裏有藏機之問，故省宗又云：『未在更道。』興教又答云：『大雪滿長安。』則愈見不明省宗最初問頭心行，不能覿面為渠斬截，故落在無事甲裏，遂成無用死禪。省宗是個明眼衲僧，知他答話落虛，故云：『誰人知此意，令我憶南泉。』拂袖歸眾。興教見他不禮拜，纔知自己失其機用，故乃云：『新興教今日失利。』可謂自知較一半，遂喚省宗云：『適纔山僧錯答一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』而省宗明眼衲僧終是不變，且英氣挺特，乃謂：『丈夫膝下有黃金，不拜無眼長老。』興教見省宗氣概逼人，遂別轉機用云：『吾別有語在。』宗乃理前話至未在更道處，興教云：『我有三十棒，寄汝打雪竇。』省宗到此纔禮拜，以見興教能發機用，折得自己句裏有藏機之意也。雖然如是，若問山僧：『諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為什麼杳無消息？』便與一棒云：『且道是賞你是罰你？』他若擬議，即與推出，不惟免得許多曲折，亦令後人於此不疑。」
守廓到鹿門，一日後架見楚和尚與數僧道話次，鹿門下來問楚和尚：「你終日披披搭搭作甚麼？」楚云：「和尚見某甲披披搭搭那？」鹿門便喝，楚亦喝，兩家總休去。守廓云：「諸上座！你看者兩個瞎漢。」隨後便喝。鹿門歸方丈，卻令侍者請守廓上來云：「老僧適來共楚闍黎賓主相見，什麼處敗闕？」守廓云：「轉見病深。」鹿門云：「老僧自見興化來便會也。」守廓云：「和尚到興化時，某甲為侍者，記得與麼時語。」鹿門云：「請舉看。」守廓遂舉，興化問：「和尚甚處來？」和尚云：「遊五臺山來。」興化云：「還見文殊麼？」和尚便喝，興化云：「我問你還見文殊，又惡發作什麼？」和尚又喝，興化不語，和尚作禮。興化至明日教某甲喚和尚待問，和尚早去也，興化上堂云：「你看者個僧，擔條斷貫索向南去也，已後也道見興化來。」守廓云：「今日公案恰似與麼時底。」鹿門云：「興化當時為甚無語？」守廓云：「知和尚不會賓主句，所以不語。明日教某甲喚和尚擬待持論，和尚早去了也。」鹿門明日特為煎茶，晚參告眾云云(詳載《宗門統要》)。
師云：「據鹿門入一叢林出一保社，賓主相逢，只用一喝兩喝，以為了事。觀他與楚闍黎對喝，更不別轉機語，故遭守廓簡責。又昔因興化問他甚處來，鹿門云：『遊五臺來。』興化云：『還見文殊麼？』鹿門便喝，興化云：『我問你還見文殊，又惡發作什麼？』鹿門又喝，興化不語。後守廓述興化上堂語話，乃知鹿門不會賓主句。據此則賓主相逢，自有言句往來，或機或拶，合是有收有放，不是一味喝了又喝，只作儱侗顢頇，更無上下進退。就如臨濟會中有僧出禮拜，濟便喝，僧云：『老和尚莫探頭好。』濟云：『落在什麼處？』僧便喝，濟便打。又僧問：『如何是佛法大意？』濟便喝，僧禮拜，濟云：『汝道好喝也無？』僧云：『草賊大敗。』濟云：『過在什麼處？』僧云：『再犯不容。』濟便喝。據臨濟此兩則機緣，則賓主相見自是有收有放，亦見有炤有用，不是喝了又喝，儱侗顢頇，便堪為種草。然而山僧不妨別轉機語，如興化問：『甚處來？』答云：『遊五臺來。』興化云：『還見文殊麼？』但云：『和尚萬福。』如興化云：『恁麼則何曾到五臺來？』但云：『五臺不離者裏。』興化若拈棒，不妨便喝。若如此做次，則亦見賓主相逢，而有言句往來，非同喝了又喝而無機變者比。又代鹿門，如興化問：『還見文殊麼？』鹿門便喝，興化云：『我問你還見文殊，又惡發作什麼？』鹿門云：『某甲罪過。』如此應對，未論契與不契，亦見有放有收。當時鹿門若會如是做次，則免守廓點破，亦何用煎茶告眾來。雖然如是，興化亦不無放過，爭似當時見鹿門儱侗用喝，便與捉敗點發，使渠知恩有地，于法嗣中又添一人，豈不為之盛事。只默忍坐觀，縱更上堂亦何補於事？」遂喝一喝。眾擬... -->>
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