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當陽玉泉嗣法門人印正等編
法語一
示象崖西堂
金風遍野之時，萬木凋零之際，破道人閒坐林中，正起歸鄉之念，忽值象崖長老稽首於前，曰：「歸閩掩關索法語。」時破道人曰：「以虛空為關，行住坐臥也在裏許、著衣喫飯也在裏許、屙屎放尿也在裏許、迎賓待客也在裏許。只到千日事畢，猢猻伎倆、鬼家活計都盧拋向威音那邊，又那邊方買艸鞋，尋山問水覓著破道人，了汝後頭一段公案。」
示問津禪人
行腳衲子，杖挑日月，蹋遍雲山，到一處，見一人，問一機，轉一語，看人動靜、識人好惡。放下蒲團，拗折拄杖，三十年、二十年具，如王氣宇，口吞乾坤，方去孤峰頂上盤結艸菴，呵佛罵祖也。
示萍止禪人
歇狂子參方行腳，眼高四海氣壓諸方，與祖佛結死生冤家，與人天分邪正眼目，惟萍止禪人在破山拄杖頭邊薦取「誰縛汝」三字，則一生參學事畢矣。
示空外禪人
天地間為人，到出家地步極是快活，無榮可與、無辱可與，天子不臣、諸侯不友，虎鹿為鄰、松竹為伴，眼界自清，不同俗塵，通身徹底，惟一天真。天真之趣，華笑鳥鳴，不須別覓，動靜中存。雖然如是，只有崖前石虎未肯點頭在。
示淑雲禪人
淑雲子曾向三峰觸背關頭橫行直撞，挨拶些子氣息吐向福城棒頭喝下，自謂千了百當，一日告辭病叟，合掌受渠三拜，待渠遍參諸方，再來痛與瞎禿光兒一頓好罵也。
示息知禪人
知之一字，眾禍之門；知之一字，眾妙之門。此「知」字是一粒巴豆丸，是佛也▆他一下、是魔也○他一下。若於此處見得徹，則良知自現前矣，烏用推之使息？故所以《法華》道：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知者是也。」蓋上人猶未知之，安以息而息之者耶？若以息知為無，知是一死知，則同聲聞輩，不復更有眾妙之門，而入眾禍之門也，莫把者一「知」字隻眼定奪。越生死、超凡聖，只在一「知」字上千了百當。所謂唯佛與佛乃能知之，試問上人：且道他知箇甚麼？參。
示方知禪人
邇來參學之士自不辨箇端正鼻孔，直管向那香臭邊噉些氣味便休，殊不知香臭邊最是利害，所謂己眼本正，因師故邪是也。即云住山者，其益有二：一者、為大事不明，以山中靜僻宜可易辦；二者、為大事已明，自揣力薄，不能接物利生，只好誅茅蓋頭，獨善其身耳。若是破山門下恁麼說話，好與三十拄杖，還須領到三門外自打始得。
示清白禪人
參學漢，須了辦，不可沉吟將日算。剔起眉毛著力看看，渠定不隨方便。渠是誰兮？真恁麼，有時位坐空王殿，勉旃。
示破浪禪人
學道人心須專，志須固，不被境風所動，以一念萬年、萬年一念消之也。任是魔來、佛來，逆來、順來，亦直就中分曉，當下便是平沉。自此捨一具骨，負舂汲水三十年、二十年，肩頭腳底苦胼重生，方到破山門下喫棒也。勉旃，勉旃。
示翠融禪人
腳跟下七縱八橫，頂門上兩頭三處，無非只要箇中分析得來，頭頭皆我捨身命處也。且道融禪人曾恁麼一回也未？若恁麼，艸鞋蹋破，穩坐長安；苟未如是，含元殿裏切莫迷頭認影。
示琢璞禪人
者箇事須真參實悟，法法頭頭無一絲毫不從本地風光上廓徹，方作人中之龍象也。然以琢璞號之，以石中有玉，玉必琢而成器焉。成器，則知人中龍象、石中之玉不相異耳。
示雲影禪人
雲影禪人欲索法語，隨身舉動頂戴，予曰：「既謂舉動，又如何頂戴？」雲影云：「頂戴不礙舉動，舉動不礙頂戴。」予曰：「如何是汝不礙處？」雲佇思，予曰：「試將此處從日用尋常中討得箇分曉，到山野處喫痛棒也。」
示知止禪人
參、學二門志在恒遠，將敵生死話頭貼在額上，行也如是參、坐也如是參，茶裏飯裏，一動一靜，參不透便學，學不圓便參，畢竟有箇倒斷也。
示遍拙禪人
樹下墳間，一食一宿，味盡甜辛酸苦，到處播弄唇皮，與佛祖捃拾餘機，是我法門中龍象事也。
示慈援禪人
慈援上人請法於予，予不禁口業，與上人惡言惡語說一絡索，惟要上人會取父母未生前本來面目，直下提撕，壁立千仞，烈烈轟轟，單刀直入，不見有死、有生，有凡、有聖，有俗、有僧，一道常光現前，古今三世不別。真到恁麼田地、真獲如是威光，快買艸鞋遍參知識，向他門頭戶底保養聖胎，聽緣行道，方不辜負生平志也。勉之。
示恆範禪人
禪和子樹精進幢、披忍辱鎧，無論凡之與聖、智之與愚、勞之與逸、生之與死，單單貴稟此心此志，將者些子恍惚處要明白、要究竟，決了終身之志，豈可浩浩來天地間，辜人負己，作一場虛生浪死人哉？若如此，則銅枷鐵鎖、鋒刀劍戟，無時不在、無時不臨，欲逃無地、欲竄無門，正所謂毫釐繫念三塗業因，瞥爾情生萬劫羈鎖。果是箇漢，向未舉念之先一覷破去，再來東塔門下索取艸鞋錢亦未遲在。
示參白禪人
禪和子志於行腳，涉水登山，瞻風撥艸，飲餿茶、喫臭飯，栖雲堂、臥霜榻，受種種苦辛，只為各人衣線下一點恍惚處。然而者點恍惚，欲從自決，則頭上安頭；欲從人決，則斬頭覓活。如是二邊互起互倒，渾無決者，故曰恍惚。所以溈山問仰山云：「子之所得，還是自性得？從人得？」仰云：「雖是自性宗通，亦假稟受師承。」吾觀二老酬酢良有深意，定不是從自己乾爆爆地不假他人，亦不是向他人水漉漉地不假自己，鍼芥相投，水乳相合，啐啄同時，師資緣合、的非一日而契之者也。偶一僧問：「和尚眉毛還在麼？」予便打一掌，云：「山僧因病筆，許多葛藤、爾更躊躕，漆桶子依然不快。」
示隱輝侍者
佛祖以心印心之法，無論智之與愚、凡之與聖、僧之與俗、男之與女，貴在知有箇事，畢竟不從人得。須是猛著精彩，壁立萬仞，契取不疑之處，方買艸鞋遍參知識，遭人唾罵也。
示默融禪人
禪和子為生死行腳，切忌石頭路滑，轉盻則蹉過腳跟，直前則撞斷眉目，畢竟作麼生？看腳下。咄！
示應如禪人
參禪打坐透露鼻祖家風，勿論根器利鈍，都盧將「生死」二字貼在額頭上，行也如是參、坐也如是參，參來參去，參到心識不行、言思路絕處，把「生死」二字向早晨淨面時一摸摸掉，永不疑生、疑死、疑聖、疑凡，橫身天外，舉步大方，奮獅子威，潛行密用，鼓老婆舌，開道群迷，庶不枉他方行腳，蹋遍雲山，處處欠艸鞋帳也。
示妙旨禪人
近日一夥禿居士走入空門，東去聽兩句、西去聽兩句陳爛葛藤，便去張家村、李家巷賣口頭饒婆舌，魔魅人家男女。逢一智人面前，口如扁擔、眼似流星，者等種艸不但將金博寶，連自本恐難便宜。豈如我妙旨禪人，初遊講肆便知者鼓笛總不恁麼打？披枷帶鎖走到萬峰門下，纔開臭口問及常住真心，萬峰信口道箇：「今夜有客，不能為汝說。」臨行辭去住山，聊書影響以嘉其志，待伊異日漆桶子破，蹋著秤錘，不可謂是鵝卵石也。勉旃，勉旃。
示圓融禪人
蹋荊棘，破風塵，畢竟以生死為急務。若或不爾，縱是一副鐵心肝，只恐三日風、四日雨，終不免要生銹也。
示聞修禪人
割愛辭親，負衝天意氣，把將「生死」二字貼在額頭上，行也如是參、坐也如是參，參來參去，參到心識不行處、如槁木寒灰之際，只有一念，怖生死之心靈靈蠢蠢、欲了未了、恍恍惚惚、當斷不斷，凝然似有物礙，此是聖解凡情縛脫兩橛之所使然也，就中急討巴鼻，始有少分相應；卜度長短，則雲月是同谿山各異耳。
示巔石禪人
孤峰絕頂，結箇團標，坐視雲漢。雖然其力未充氣吞海宇，有時拈華弄月，笑傲山林，何拘金剛圈跳不得、栗棘蓬吞不得，復來中慶門下討甚麼碗？咄！
示字水禪人
字水拙公同吾川北人也，正所謂同條生不同條死。渠往南遊歷諸講肆，而滑口頭露布有年，聞吾儕豎剎竿江南福城，而又歸蜀萬峰，則兩慕之心始適於是，躍然頂笠而來，泛識門墻，無非聚一夥禿居士相習打鬧其志，疑信半著，又經一載，自去黑山鬼窟搬弄幾番，稍通口氣，聆予遷中慶而特特破家散宅來入者箇保社，著予腳手大放憨睡。饑餐渴飲盡是本地風光，咳唾掉臂全彰殺活機柄。迴視，十年前殘羹餿飯、糞袋糟囊，悔何可及？予以憫念未息，走北奔南，缽袋子無著落處，拙公亦可代擔。第慮力猶未充，且付法語佳志，異日撞頭磕額，兩手分付，一任東賣西弄，出吾儕醜也。勉旃，勉旃。
示百拙禪人
禪和子擔囊負缽，入一叢林、進一保社，只以此事為懷，更無別般伎倆，方是人中之龍、獸中之獅也，故以龍象獅子稱之。然而龍象、獅子形威不同，爪牙皆一也。只此一處同，則知佛祖大機大用通身是、遍身是，豈虛語哉？
示離指禪人
法道秋晚，祖風正替，望爾輩如急水灘頭撐篙，只得拌命著力，安云住山取適偷安為志？臨行，欲吾儕惠艸鞋錢，只得信筆記箇帳在壁頭上也，待異日共爾打算，呵呵。
示汝水禪人
長連床上一句話頭，鐵壁銀山直教粉碎。毋問魔來？佛來？天來？龍來？神來？鬼來？即此一覷覷破。
示重雅禪人
重雅禪人入室請益，余微笑不語，伊佇立，疑情不釋，予遂造口業，大訶曰：「你是那處欠少？還嫌些甚麼？試說看。」伊仍不釋，予曰：「穿衣喫飯處、迎賓待客處、屙屎放尿處，一切時、一切處，看是阿誰分上欠少？惡禿不薦，待到何時？余在... -->>
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