卷上 (1/2)

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    刻大藏愿文

    手卷存之。径山另录：此筴留吴江周季华居士处，俟藏事告成，附刻藏缘起后，愿力深广，定有继起。肩荷者，无虑其不克终也。道开，谨书为左券本师和尚同开之　仲淳两居士证明。

    (密祖愿文刻于戊戌冬　诸大士愿文并券语。辛丑五月，寿光法姓从　吴自周安石居上处得来，亦时节因缘，珠还合浦之意，因全刻于▆。时辛丑重九契，颖▆述▆)。

    凡世间创一物，建一事，垂一语，立一言，必精诚兼到，故垂久而不没，即没之而后有，以慕思精感者必获焉。按指公，幼为沙弥时，忽得密藏大师墨迹，刻藏愿文，如亲授受，而悲喜珍重。后二十年，又得同时诸明公同日发愿文。今知密大师以书帙龙藏，流通天下，后世虽功不与焉，而不知彼时垂一语，一言皆精诚，般若之流，出今五世孙。按公又得辑而梓之，衍得而观之，能无慨繫数语，以志缘偶云尔。

    镜花头陀中衍，谨书于古梅兰若。

    刻大藏愿文

    道开既薙染即知作佛子，当报佛恩，蚤夜矢心顾不知，报佛恩事当何出？万曆壬午，从补怛天台诣武林，于绍兴道中忽见古寺残碑载胜国时，会稽郡大藏板凡七副，因感泣思惟板刻之在一郡者且尔，其卷轴流通在天下者，当何如哉？迺我　明仅南北两板，法道陵夷，莫此为甚。遂愿毕此生身命，募刻方册板，广作流通。寻入檇李得侍　达观老师兼晤冯开之居士辈，则老师暨诸居士业已先发，是愿即共订盟从事，遑遑三载，莫得其绪。丙戌春，走长安筹之傅金沙居士辈反覆思究，审知善建事者必先植本，本植则枝干卉叶，自然丛成，乃定以善信十人，岁各捐赀为唱缘。又一人则各劝三人为助缘。盖分之既易为施，易为劝而合之，则其赀甚裕，又其功为有继。至于捐助之广，劝发之多，不可思议格量，固自有　诸佛威光临之，诸善信愿力持之，照创事之初，则不得不以是为定则也。居士等因一一发心，且各疏其愿盟之　诸佛，并归道开，以为他日经成之券。道开藉十大士深心弘愿，得毕竟是事，以报佛恩，即碎头目髓脑作栴檀香，充遍法界，以供十大士，犹为未尽，愿与十大士共证之。

    万曆丁亥春正月望比丘道开焚香谨书

    刻大藏愿文

    密藏大师唱化国中，刻全藏以广流通，此东土一大因缘也。青原人曾乾亨一闻发欢喜心，深惟下劣，自闻佛乘以来，日用四威仪中，恍然别是一世界。每诵内典一句一偈，便觉灵根滋长。矧此全藏，如大云雨克遍大地，丛林卉木靡不沾润。欲报佛恩，舍此流通奚先哉？乃矢心自服官，以至归山俸赀，随分捐助，转相化导，效此涓埃。无始以来，漏业消殒，速彻无生，及四恩三有微尘众生，同此愿力，同灭罪垢，同悟菩提，饮一滴慧水即泛。妙庄严海出万劫，沉轮立証毘卢法身。十方虚空尚有量，我此宏誓永无边。

    弟子曾乾亨百拜谨书

    刻大藏愿文

    宅自小年，每每众声宣扬佛号，则悲泪不能自止。后读　大阿弥陀经，于吴县斋中方及半，而痛哭流涕，襟袖沾湿。亦自信夙缘非偶，　佛恩难报。但未知所以报耳。及读楞严有云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。乃知欲大报　佛恩。莫若广扬　佛教。即自今生今世。以至万劫千生。虚空有尽我报无穷。是以闻密藏上人流通大藏之议。而欣然乐为谋始。且约诸名德共为助缘。在官则有俸可捐。去官亦随力为施。更复转相劝化，资益无方。惟愿　诸佛菩萨共作証盟。旗场起处，工用咸来。法鼓鸣时众声宁寂。放大光明。于无量世界布大利益。于无量众生。人身有生老病死。善念常存。世界有成住坏空正法恒在宅。愿将头目髓脑髮肤爪齿。一一碎为微尘。随风飘扬。分向各各世界各各众生前赞此功德。便使此一一微尘身代一切微尘地狱诸苦有大欢喜矣。宅有儿尔庚甫八岁似有种性者，甚惟达观老师及藏兄所怜。今以身师事　达观老师，而以儿事藏兄助缘随化父子共之云。

    弟子傅光宅薰沐和南谨书

    刻大藏愿文

    我佛菩萨视众生沉没苦流，不啻身受其苦，欲拯之觉岸，乃竭其慈力，因病授药，巧譬曲喻，慇懃反覆，诱掖众生，故有是一大藏稷。自髫岁则喜读其言：今年已四十，顾根器凡狭，菩提涅槃，尚在遥远。然历诸患苦，患苦恬谧，历诸险阻，险阻坦夷，仰荷慈力，深远难量。旋视九界众生，其患苦险，阻如稷者，过于稷者，殆不可胜计。念是而不赞　佛，弘化则真断　佛种性之忍人慈值密藏师兄欲梓方册全藏以广流通，欣然契心，遂尾诸淨侣，长跽佛前，而说誓曰：　愿毕我形寿，力荷此法藏，苟可效我力，靡所不自竭。念昔　佛菩萨，以此法藏故，剥皮以为纸，析骨以为笔。书写此经卷，积如须弥山，今此真丹国，陟釐莹于玉。无事以我皮，充此法藏用，使我皮可用，剥所不敢辞。域有蒙氏笔，无事析我骨，使我骨可用，析所不敢辞。我今虽食贫，檀赀当勉具，历仕及归农，随缘力为办。不直此一生，愿尽未来际，常以此法藏，普度诸众生。

    那罗延窟学人瞿汝稷盥沐槃谈书

    刻大藏愿文

    文献溷，风尘久，且根器钝劣，无能窥大道。顷岁从达观大师密藏禅师稍闻绪论，始知佛恩最大，欲报无繇，中夜思之，可胜惭赧。会藏师兄倡刻全藏诸同志捐赀助之间，以语文献文献。窃惟古之开士，或以半偈捨身，隻语析骨文献，悲夫哉！乃敢逊于前茅，而令大教流通，法霖普被，所以上报四恩下谶，种种罪业，孰逾于此？遂欣然愿豫斯盟，籍斯愿力，或得早证菩提，不致沉沦永劫云尔。

    丁亥春正月榖旦学人。唐文献。

    刻大藏愿文

    往在吴中，闻达观、密藏两大师欲刊大藏因缘，私窃喜之，恨不旦夕就不自意，复从傅金沙诸君子毕是愿也。岁丁亥，上元　密藏师约赴龙华道场，各发愿言：成就是事。凤仪稽首向佛而说愿言曰：

    山河大地本清淨，云何世尊出世间？四十九年所说法？胡为在在咸钦仰？良由众生夙业重，非此莫能成解脱。试观末世诸苦楚，何者不由贪嗔痴，使得一闻半句偈，岂不回心证所有？奈何经义久寂寥，纵能持诵不自解，傥使大藏遍十方，十方应有发心者。开今既已作是念，我等宁无赞叹心？愿输生平俸所得，积日累年证斯果。更为广约诸同好，随所布施报佛恩，唯愿诸神咸拥护，务俾佛法广流传。凡我同盟诸君子，生生世世为眷属，三世诸佛作証盟，当知所愿必成就。

    南岳居士曾凤仪薰沐拜手书

    刻大藏愿文

    佛弟子琰少事血气去书学剑，适志丰/(衣-〦+一)，马凡所为泥犁种子，事心快称胜，自与友人缪。仲淳氏，周叔宗氏游，委曲导引，痛恨前非及。壬午，籍仲淳侍达观老师得为佛弟子，乃翻然一洗旧习，始知千生罪业半偈，能销生死大事，弹指可毕，自非诸佛众生苦恼，无有了期。因知佛恩，当报顾思，报佛深恩，莫若阐扬佛化，广利群生。啣之已久，未会其缘，比以世泽来自都门，滥窃冠裳，虚糜廪禄，国恩日重，惭愧日深。适吾　法兄密藏募刻大藏为书册，扬法利生，莫过于此。遂发愿捐岁俸，唱斯胜缘。此经成日，愿尽大地众生见者闻者，一言半句，触著磕著，顿彻圆明，直取无上菩提。惟此功德，琰籍之报，　佛恩报　国，恩销罪业。又或朝市不久留，当如岁俸，与大藏终始愿王不动诸佛证盟。

    万曆丁亥正月望日佛弟子徐琰和南谨书

    刻大藏愿文

    玉立始生徵，母氏梦知先世从僧伽来，既壮，获承事达观老师称弟子始归成法道，十方三世佛事，愿一肩荷之。摩顶至踵，致之法王。凡有一涓，滴一毛髮，可以报佛恩，奉扬　师训者，即蹈镬汤炉炭，令此身碎为微尘立欢喜奋决。盖虚空可陨，此愿不可移也。万曆癸未，缘父母，少所训习诗书，滥厕科名，承乏郎署，服官以来，虚糜廪禄，无有尺树寸效，仰酬国恩，早夜惭惧。会吾　法兄密藏募刻大藏，遂发愿捐，每岁俸赀为唱缘即去，官亦捐资如俸以终始，其事谛知建不世之勳庸，不如为国家广一滴菩提水且立既暂作王臣，便当作王臣中佛事。此功德愿我圣明，发菩提心，大扬慈化，停毒苍生。又愿此经刻成尽大地有情见者闻者豁开智眼，永息苦轮，彻証无生，等跻觉位。又愿此经于佛法灭后，放大光明，照耀一切，愿王不动，诸佛证盟。

    万曆丁亥正月望日佛弟子于玉立和南谨书

    刻大藏愿文

    惟明世染坚凝，智种凉薄，向惟有志翰墨及壮，尚不晓身心，性命为何物，释典为何书？万曆甲申夏，友人缪仲淳氏。自真州招余过义兴之善卷得侍达观，师称弟子，始知窥向，然终以障蔽深重，每展卷即昏沉瞌睡。先是明将发义兴梦入大伽蓝，见铸巨锺火光蔽天日以语师，师谓此法音吼击法炬光明之兆。今诸名卿开士，欲别梓藏典广流通尔。其或有缘于此藏中，弘明集实文字般若前茅，宜先就梓启世聋瞶尔，亦可籍是荡涤情染，发荣慧种。明遂从事，如师命丙戌冬刻，就绪以他务入燕都会藏兄盟诸大士，唱举斯事，明遂愿与盟或自力，或籍他力，愿岁捐百金，与斯举相终始。傥赖诸佛菩萨冥加得溢于盟要之外，尤至愿也。惟此愿王遍入尘刹，即劫穷，一切法藏殒灭尽。而我辈此刻，如金刚牟尼不毁不变，于一切有情，摧诸邪见，照诸昏暗，满足诸伶俜困苦，直至弥勒下生，递续不乏，惟三世佛陀，証知我愿。

    万曆丁亥四月六日弟子吴惟明稽首和南

    刻藏发愿文(袁了凡居士亲书手卷真蹟现存，古梅菴比丘契颖摹梓。)

    我闻如是，释迦牟尼佛从周昭王甲寅年四月初八白降生，至周定王癸酉年二月十五日入涅槃正法住世五百年。始于周定王甲戌年终于周贞，定王癸巳年像法住世一千年。始贞定王甲午年终，梁元帝癸酉末法住世一万年，始于甲戌至大明，嘉靖癸巳历九百七十年，弟子袁黄于腊月十一日建生，后去九千三十年癸丑满一万年月光菩萨出此方说法度众生，满五十二年入涅槃。首楞严经、般舟三昧经，先灭不现，馀经次第，灭无量寿经。后百年灭，至大恶世，南岳思大禅师发愿，誓求神丹大药，得长寿五通，修习禅定，次求六神通，具足一切法门，成无上道，度诸众生，持令经教，永永不灭。修习苦行，具足佛道功德，面见弥勒佛。我今亦发愿，先求神丹大药，誓造全部藏经书板，普遍流通，永世不灭。稽首归命十方诸佛稽首归命十二部经，稽首归命诸大菩萨四十二地诸贤圣僧，稽首归命一切缘觉、声闻、学、无学众。又复稽首释梵四王天龙八部冥空、善神护法。大将袁黄自惟无始以来，迷失真性，福缘浅薄，上不得值释迦出世下，不得蒙正法像法。诸祖师提撕了性，用是沉沦六道，枉受轮迴。今幸生末法人道中，诚心忏悔，破戒障道，重罪勤修种种善道，睹诸众生现溺苦海，不愿生天，独受乐趣，睹诸众生，昏迷颠倒，不愿声闻缘觉，自超三界，睹诸众生未成佛，不愿先取泥洹。但愿诸佛怜我贤圣助我，即赐神丹，或逢仙艸，证五通仙果，住五浊恶世，救度众生，将此深心，永奉尘刹，面见月光菩萨，助扬圣教。复同南岳思大禅师，齐见弥勒，亲蒙授记，所刻藏经，时将废坏，即出修补，力持大法，永不息灭。又愿得六神通，智慧顿开，辩才无量，一切法门，靡不精达。世间众艺，高擅古今，使外道阐提，垂首折伏。又愿禄位偕崇，才德并茂，凡所施为，皆有实际。播种希稷，河渠效禹，敷教同契，制作侔姬旦删述齐孔丘，种种勳烈，万世永赖，冯籍宠灵，护持正法，禁塞邪途，阐明正教，使朝廷设科取士，皆由释典。众生从髫年受学，即闻佛诲所刻藏经，人人乐检，世世勤持，法布无穷，不可思议。非贪年寿，非慕名闻，非耽富贵利达为护法故不辞尘世，特假勳名，作如来之金汤，护正法于无尽。恳求满愿，日诵佛母准提咒，惟愿准提菩萨摩诃萨慈悲摄授。自于万曆癸酉，余偕幻余禅师习静于武塘塔院，时髦胜友昕夕扣门，注往束缚于世儒之说，频兴疑难，予谓众言淆乱，折诸圣佛教入中国时，尧舜周孔已没，圣人不作，孰与折衷傅奕、韩愈之徒挟其胜心，骋其浅见而妄訾之。宋儒遂祖之而布之训诂，令后世学者为童蒙时，辄已入其说而蔽其正见，未尝测其广大之境，即已疑其虚无，未尝窥其坚固之门，即已疑其寂灭。间有一二豪杰，能卓然自信者，则皆诵其书而知其言者也。因与幻余私议，谓释迦虽往，法藏犹存，特以梵筴重大，流传未广，诚得易以书板梓而行之，使处处流通，人人诵习，孰邪孰正？人自能辩之，而正法将大振矣。逾十年癸未，达观大师寄迹于汾湖之敝庐，余复与商确，谓利益甚大。又明年甲申，遇密藏师兄于嘉禾之楞岩，相与筹画，颇有次第，即命余草募缘父而请益于吾师五台先生，厥后具区洞观、健参、宇泰，诸兄弟相竭力谋之事，遂大集。余则株守渠阳，不得与奔走。己丑秋幻，余挟卷至官舍，索余愿父书于首，此事倘谐，此愿不虚发矣。

    弟子袁黄百拜谨书

    幻余大师发愿文

    古梅菴法孙契颖▆手摹梓

    法本自惟根器下劣，识习昏柔，幸赖宿缘，得为佛子。更蒙达观和尚奖掖，再奋泥途，始知有三藐菩提，所当修证。万曆癸酉，自金陵参云谷和尚，归锡武塘，遂搆禅室于本所受业兰若，中朝夕禅诵时项，东源袁了凡两居士日过，我为法喜游，不以庸谫，多诸启迪，智慈方便，再世淨名，虽象服攸殊，金兰雅契。一日了凡居士与本矢言，欲将梵典翻为方册，俾家传人诵，拔邪见稠林归萨婆若海。柰何弘愿虽发，而实行不加法本竟滞寂山林居士亦羁迷世纲，光阴驹迈，良可惜哉！岁丙戌，豫章密藏开兄，迺持是愿乞檀燕都，盖念未来众生，沉没苦海，预布津梁，其志若愿视法本，倍增宏远，允哉月光思大之用心乎？一见语及心光照合。时达观和尚挂锡燕都，遂嘱同事以谢。初心法本衔命归清凉，开兄寓燕都盟诸居士各发愿以襄盛举继幸卜吉清凉，而无边老宿，且捨菴建期筮事矣。顾游行海，必假愿王为之前驱，而法本从事于兹已二年所，乃未尝倾诚三宝以吐寸衷。今盥手焚香，一心五体，投地皈命，尽虚空遍法界。十方三世佛陀耶达摩耶僧伽耶千华台上百宝光中本师释迦牟尼佛、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、十方三世一切权实护法诸菩萨，而说偈言：

    粤稽微妙典，触处恒炽然，本非十二部，及言语文字，由有不觉者，觉者出现世，乘慈智悲愿，转一切法轮，令诸有情者，开示与悟入，念兹劫末时，法海渐以涸，法本不自揣，愿扬其波澜，于未来世中，润一切枯稿，螳螂竭股力，以拒辙康庄，自身及与命，咸所不顾惜。假使务日繁，胜入刀鎗林，我以法藏故，似饮甘露味。假使魔为贼，由兹加害我，我以法藏故，终不生退心。假有别三昧，疾得证菩提，我以法藏故，宁沉滞尘劫，假生乐寂心，而欣处独静，即严焦... -->>

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