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住，据说现在还在那里。
西藏的一些史传中虽说守护南门的语自在称，守护西门的是慧生，但此处是依照三种梵籍的一致意见而编排的。
守护北门的是那娄波，他的传记详于他处。诤论时的一切智者扇底波也从这位阿阇梨闻法。扇底波阿阇梨师徒正作供养时，一个弟子送施食来，看见施食枱子上有一个极可畏怖的瑜伽行者，因将施食随手扔下，非常害怕地跑到里面去。请问阿阇梨，知道是那娄波即加以延请，当时顶礼足下，听受灌项，教授，随教授多种，过后又频频礼敬。
以后当扇底波得成就时，那娄波拿着一个颅器，在众人前作乞食相，一个强盗在颅器中投下一把小刀，那娄波一作眼观法，小刀即溶化为稣油汁，当即服食而去。十字路口有个死象的尸体，也用入舍法移往尸林。扇底波从他的旁边下来，那娄波语：“我作为瑜伽行者的象征是如此，现在大智者不高兴示现象征吗？”扇底波阿阇梨说：“象我这样的人哪里有什么别的希求？不过假如象您这样的人许可的话，我就去作。”面前来了几个拿着水瓶的人，对水一念真言，水就化为黄金溶液，于是分给比丘们和婆罗门们。那娄波作了几年北门的守护者，去修行事（圆满次第之一）。
于是以后由上座菩提贤代替，他生于欧提毗舍的吠舍族中，具足圆满菩提萨埵行，种性觉醒。通晓正理聚、行事聚尤其精通菩萨地。曾面见圣观世音，亲闻教法。
中央第一大柱宝金刚婆罗门的事迹如下：过去迦湿弥罗国一个婆罗门修待大自在天获得授记，说：”你的族胤中总是出生有名的学者。”事情就是这样发生，第二十四代以前是外道，第二十五代诃梨跋陀罗婆罗门以教为誓而与佛教徒辩论，辩论失败后归入内道，也成为善巧通达教法的班智达。他的儿子就是宝金刚婆罗门。他是优婆塞身，直到三十岁时他只在迦湿弥罗当地好好学习，了达一切经咒明处。之后来到摩揭陀，继续略事闻法，并在金刚座修持，亲见总摄轮、金刚亥母等众多本尊。国王献上毗讫罗摩尸罗的贝多罗。在那里主要讲说真言乘众多法门、七部量论、慈氏五法等，多年利益众生。
又回到迦湿弥罗，通过辩论破斥众多外道，并使之归入佛教。又建立几所讲说正理聚、经庄严、密集等的学院，下半生到西方乌仗那。迦湿弥罗国有一个精通外道宗义并亲见大自在天的婆罗门，在那里山神对他授记说：“到乌仗那去！成就巨大义利！”
到了乌仗以后遇见宝金刚婆罗门，以教为誓而辩论，宝金刚获胜。他归入佛教、取名密军，学习真言乘，以后获得成就。曾来西藏称为赤色阿阇梨耶的就是此人。迦湿弥罗的人们说，宝金刚婆罗门即在乌仗那罗当地化虹身而去。宝金刚的儿子是摩诃阇那。摩诃阇那的儿子是萨阇那，对于西藏教法传承上恩德也很大。
中央第二大柱智祥友是《除二边论》的著者，也是吉祥阿提沙的一位大恩师。他生于瞿荼地方，最初是仙陀婆声闻的班智达，精通此宗的三藏。后来对大乘有了信仰，精研龙树无著诸论，也通晓好多秘密真言的续部，特别是经续的听受范围极其广大，常修菩提心，屡见薄伽梵释迦王、慈氏、观世音三尊。具足无碍神通，一次住在毗讫罗摩时，对一个沙弥弟子说:“你现在快去，后天午间到达伽耶城！金刚座的僧众和香灯师们被一个婆罗门所召请而赴宴会。供奉大觉像的伊香殿遭受火灾，你要率领他们去救火！”他前往依照教悔在伽耶晤见金刚座的人们，说：“这是我的阿阁梨的教诲，请到上面（指金刚座｝去，”他们之中半数不信，留在那里，偕同其余半数来到金刚座，金刚座的净香殿起了火，里里外外都在燃烧。于是一边求神一边救火，因而佛殿损坏不大。消失的图画与烧灼的木材等由阿阇梨恢复，此外恢复衰败的法产和新建的法产也多在摩揭陀与蕃伽罗两地。
此六贤门也在吠耶波罗王在位时期的前半，此遮那迦王虽曾对佛教作大事业，但因为不是波罗族，所以不计入七代之内。
从此时起，迦湿弥罗因明极为盛行，辩论家日密也出世。