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后学性一阅生生道人梓
第五十一则文殊出定
举佛前有一女子入定。(家富儿娇)佛勅文殊出定。(便与推倒)殊乃运神力托上梵天。出定不得。(何不填坑)佛乃云。下方罔明大士。能出此定。(家菜不甜野菜甜)须臾。罔明至。(饥鹰待一呼)勅令出定。(再作死马医)罔明弹指三下。(费许多气力作么)女子便出定。(神着自舞)天童拈云。若定若动。(野狐窟下掉尾)当人变弄。(傀儡棚上牵丝)鸿毛轻而不轻。(不消弹指)太山重而非重。(空上梵天)还知老瞿昙鼻孔在我手里么(更有收人在后头)。
师举翠岩芝云。僧投寺里宿。贼打不防家。万松道。鸾逢凤喜。蛆见蝇欢。五云和尚云。不唯文殊不能出此定。但恐如来也出此定不得。万松祇管看。祇如教意怎生体解。万松道。此义文长。付在来日。此缘本出诸佛要集经。天王如来於欲色二界中间。诸佛集会。文殊邀弥勒共往。勒辞不行。文殊由起佛见法见。贬在二铁围山间。为诸菩萨说四意止。如来召之。还至佛所。见女在定。殊意我贬山间。女何近佛。佛勅文殊出定问之。乃至两山相击。托至梵天。竟不出定。佛言。下方有弃诸阴盖菩萨。能出女定。俄弃盖至。弹指三下。女便出定。今作罔明。诸方久传。罔明。本出思益经。亦曰。胜思惟。梵天所问经。与罔明菩萨有问答。罔当从系。盖取交光相罗之意。故号罔明。因辨於此。学者应知。教意谓。文殊最初因女子发菩提心。所以不能出他定。慧式法师云。文殊师利。乃因女人以发初心。女子最初。因弃诸阴盖发菩提心。所以弃盖能出此定。圆通善国师云。有说云。文殊是大菩萨。常在定中。了无出入。所以不能出他定。罔明是小菩萨。於禅定中犹有出入。所以能出他定。天童拈处。即不然道。若定若动。当人变弄。行船尽在把梢人。上杆不由撺弄者。所以鸿毛轻而不轻。太山重而非重。天童鼻孔且放过。万松鼻孔为什么。却在诸人手里。复云。牢收取。
第五十二则雪峰古镜
举雪峰与三圣行次。见一队猢狲。(早晨不利)峰云。祇这猢狲。各各背一面古镜。(秪恐分不破)圣云。历劫无名。何以彰为古镜。(正好留题)峰云。瑕生也。(因谁致得)圣云。一千五百人善知识。话头也不识。(蔑相瓜齑不着盐)峰云。老僧住持事繁。(惯得其便)天童拈云。当时若见雪峰道瑕生也。(则今不少)但近前云喏喏。(与你唱诺)且道何故如此。(下不测上)争之不足。(索另先穷)让之有余(告和者䝼赏)。
师云。青州佛觉。两派既行。佛日提一枝临济禅。托迹圣安。分寮入室。一日自挝鼓上堂。抑扬云门临济宗风。平分半众。不辞而去。佛觉恬不介意。雪峰住一千五百人。三圣托迹禅林。屡用衲僧巴鼻。加诸雪峰。峰但以海涵天覆。上宾待之。万古典刑。增人畏仰。一日圣与峰山行。见一队猢狲。大宗师。或出或处。或默或语。皆为佛事。道这猢狲。各各背一面古镜。背。当作佩。学者应知。万松常爱佛鉴。磊落开廓。出言倜傥道。十字街头小乞儿。腰间带个风流袋。八十婆婆齐下拜。三圣用服手榾了道。历劫无名。何以彰为古镜。雪峰尝饶伊。今日放不过道。瑕生也。万松道。可知礼也。雪峰当时道。各各背一面古镜。三圣神峰颕利。何不道瑕生也。所谓当断不断。返招其乱。但搜他空(去声)处道。历劫无名。何以彰为古镜。正是捉住老鼠。打破油瓮。却被雪峰道。瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪峰。峰大方之家。直饶浪击千寻。争奈龙王不顾。祇道个老僧住持事繁。烂泥里有刺。天童见输机者胜。欺敌者亡。意令三圣夺雪峰机。倒行此令。故云当时若见雪峰道瑕生也。但近前云。喏喏。胜默和尚唤作叉手骂丈母。亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会道。争之不足。让之有余。后来参紩骑禅者。切忌干戈相待。
第五十三则长庆示众
举长庆示众云。净洁打迭了。(却抛一堆粪)近前就我索。(便重不便轻)蓦脊与你一棒(也知和尚。不吝慈悲)有这一棒到你。(却要则回奉和尚)你须具大惭愧。(和尚面皮厚多少)若无这一棒到你。(较得忍痛)你向甚么处会。(打云。你会我不会)天童拈云。死口吃常住饭。(里急后上东司)展脚卧长连床。(缩脚也由你)求个知惭愧者难得。(万松从来不识惭愧)还知长庆棒落地处么。(打云。在这里)雷开蛰户电烧尾。(纵然栽种得)引出峥嵘头角来(不是栋梁材)。
师云。本分宗师。以本分接人。看他长庆示众道。净洁打迭了。近前就我索。这僧不本分。烦恼皆因强出头。长庆不本分。是非祇为频开口。更道蓦脊与你一棒。这僧若吃苦不甘。这棒合长庆自吃。他更道有这一棒到你。你须具大惭愧。祇解照人微细处。不知脚下黑蒙蒙。又道若无这一棒到你。各自着现定。更道你向什么处会。要会作么。虽然如是。不得草草。不见天童道。死口吃常住饭。展脚卧长连床。求个知惭愧者难得。黄龙南上堂云。今日五月一。仲夏改旦。诸知事首座大众。道体安乐。一夜长连床上。展脚缩脚。不由别人。天明起来。胡饼酸豏。横咬竖咬。饱即便休。当恁么时。不是古。不是今。不思善。不思恶。鬼神不能寻其迹。万法不能为其侣。地不能载。天不能盖。然则如此。须是眼里有睛。皮下有血。眼若无睛。何异瞎汉。皮下无血。何异死人。三十年后。不得错怪黄龙。下座。看他长庆天童。与老黄龙。鼎足之势。举本分事为人。就中长庆伤锋犯手。所以天童道。还知长庆棒落处么。天童尚恐冻蚁氷鱼。不识抬头举足时节道。雷开蛰户电烧尾。引出峥嵘头角来。师打啑喷云。吉利佛。
第五十四则盘山心佛
举盘山垂语云。若言即心即佛。(着甚死急)今时未入玄微。(争奈大梅把得定)若言非心非佛。(惑乱人家男女。有甚了期)亦是指踪极则。(将为是咬狼狗)天童拈云。有钱不解使。(浊富多忧)解使却无钱。(清贫常乐)且道作么生得十成去。(将上不足。匹下有余)娶他年少妇。(秋树春生叶)须是白头儿(冬瓜夏放花)。
师云。幽州盘山。宝积禅师。初参马祖。差充街坊。因肉案头。丧车后悟道。马祖印之。无尽灯赞曰。肉案闻香。孝口得味。道足学足。滔滔无滞。一日上堂曰。心若无事。万象不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因道而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉月。天童略之曰。若言即心即佛。今时未入玄微。万松道。有心有佛。岂非今时事。惭愧南泉主位。解云古殿苔生。不意盘山。也论今时劫外。明州大梅山。法常禅师。山居二十年。马祖令僧问曰。和尚见马大师。得何道理。便住此山。梅曰。大师向我道。即心即佛。我便向此住。僧曰。大师近日佛法又别。梅曰。作么别。僧曰。近日又道。非心非佛。梅曰。这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心是佛。其僧回举似马祖。祖告大众曰。梅子熟也。天童双举二段。恐人中偏枯之疾道。有钱不解使。解使却无钱。今时路头不得全体。故云有钱不解使。非心非佛。有缺神用。故云解使却无钱。欲得十成去。除是三冬向火。六月卖氷。所以道。娶他年少妇。须是白头儿。调和琴瑟一句作么生。长翁短婆婆。递互厮折磨。
第五十五则金峰分院
举金峰示众云。事存函盖合。(毫厘有差。天地悬隔)理应箭锋拄。(未发箭前中的了也)若人道得。金峰分半院与他住。(和尚以桎梏诱人)时有僧出礼拜。(不妨有心)峰云。休休。(放处较危。收来太速)相见易得好。共住难为人。(老老大大。懊偿负债)天童拈云。重赏之下。必有勇夫。(恁么则好与三十棒)这僧拟乎强取。(没世界那)金峰又却不甘。(悔不慎当初)还知蚌鹬相持。尽落渔人之手。(和尚爱便宜)若也辨得函盖箭锋。(却来请乞棒)金峰一院。两手分付(别处人事)。
师云。抚州金峰从志禅师。峰在曹山。山问汝作甚么来。峰曰。盖屋来。山曰。了也未。峰曰。这边了也。山曰。那边事作么生。峰曰。候下功日。即白和尚。山云。如是如是。这般说话。不失洞上血脉。今日公案。深有岩头雪峰作略。参同契云。事存函盖合。理应箭锋拄。执事元是迷。契理亦非悟。事上存函盖相合。理上应箭锋相拄。函盖相合。线道那分。箭锋相拄。毫头不爽。金峰将此啮镞之机。以为钩饵。若有人道得。金峰分半院与他住。这僧出来礼拜了。好道何须弥勒下生。方号一生补处。教伊收放与夺。进退无门。临济示众云。我於先师处。三度吃六十棒。如蒿枝拂相似。今日更思一顿。谁为下手。一僧出云。某甲下手。济便拈棒度与。僧拟接。济便打。雪窦拈云。临济放处较危。收来太速。金峰才见礼拜。便道休休。金峰当时满口许分半院与。岂非相见易得好。及至见僧出来礼拜。便道休休。岂非共住难为人。将谓折倒这僧。殊不知金峰自点检了也。佛果拈云。大小大金峰。龙头蛇尾。若是蒋山则不然。若有人道得。山僧分半院与他住。忽有个出来礼拜。祇向他道。上天同归霄汉。入地共返黄泉。万松道。也是懒儿牵伴。金峰有头无尾。佛果浪走忘归。未若天童始终一贯道。重赏之下。必有勇夫。这僧见义便为。出来礼拜。岂非勇夫。大慧杲云。入山不避虎兕者。猎夫之勇也。入水不避蛟龙者。渔父之勇也。白刃临前。视死若生者。将军之勇也。作么生是衲僧之勇。良久云。大胆驾头冲突过。小胆哀鸣告所由。喝一喝。万松道。这一喝。大慧之勇也。这僧拟乎强取。金峰又却不甘。前不迭村。后不迭店。二人蚌鹬相持。尽落天童之手。有能善用函盖箭锋。万松罚伊饡饭一堂。即时出院。
第五十六则曹山出世
举僧问曹山。佛未出世时如何。(谁申此问)山云。曹山不如。(比不得类不齐)僧云。出世后如何。(云门有棒)山云。不如曹山。(一场丑拙)天童拈云。佛与曹山。(天童不如)主宾互换。(不如天童)出世不出世。(直须擘破)各具一只眼。(方得圆全)未有长行而不住。(幸有一阴地)长住而不行。(何劳不为人)还会么。(以己方人)幽洞岂拘关锁意。(一脚门里一脚门外)纵横不涉两头机(出不随应。入不居空)。
师云。南泉道。向空劫以前承当。佛未出世会取。万松道。向住劫以后承当。佛已出世会取。也不如华严经。十方诸佛。劝不动地菩萨道。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。教中唤作法尔不穷因。无始不穷初。曹山不如。则。自携瓶法沽村酒。不如曹山。则。却着衫来作主人。天童拈处。不碍裂开。万松着语。何妨捏聚道。佛与曹山主宾和合。出世不出世。双眼圆明。终日在途中。不离家舍。终日在家舍。不离途中。还会么。云生洞口还归洞。密密金刀剪不开。
第五十七则云门无滞
举云门示众云。直得触目无滞。(已是眼花)达得名身句身。(道什么)一切法空。(这个聻)山河大地是名身。(题目甚分明)亦不可得。(犹成剩法)唤作三昧性海俱备。(少他一点不得)犹是无风匝匝之波。(繁兴不出那伽定)直得亡知於觉。(亡他犹易)觉即佛性矣。(亡己最唯)唤作无事人。(事生也)更须知有向上一窍在。(脚力尽时山更好)天童拈云。宾主不谐。(家不和)二俱有过。(邻里欺)各与二十棒。(不干天童万松事)祇如向上一窍又作么生。(更参三十年)犀因玩月纹生角。(水向竹边流出绿)象被雷惊花入牙(风从花里过来香)。
师云。大小云门。学人做处。初见睦州。机似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。后见乾峰。得乾峰用。乾峰示众云。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍在。云门上堂浑似乾峰道。触目无滞。此岂非是二种光事。楞伽经道。名身与句身。及形身差别。凡夫愚计着。如象溺深泥。云门道。达得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。无尽灯作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦无失。此恐凡夫计着。故云不可得。人多爱实际理地。不受一尘。殊不知佛事门中。不舍一法。故云。唤作三昧性海俱备。华严宗道。法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道。性海无风。心波自涌。所以道。犹是无风匝匝之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可为无知。自性了然故。不同於木石。故道直得亡知於觉。觉即佛性矣。有处无矣字。唤作无事人。石头谓药山曰。恁么则闲坐也。山曰。闲坐即为也。所以道。莫将无事为无事。往往事从无事生。乾峰道。更有照用同时向上一窍在。云门道。更须知有向上一窍在。向上一窍。权实门中。故有多种。天童以乾峰三病二光。合云门内心外境。故云宾主不谐。二俱有过。且道天童向上一窍。与乾峰云门是同是别。祇个名言难比拟。大都手段解翻腾。
第五十八则乾峰一二
举乾峰示众云。举一不得举二。(你作么举)放过一着。落在第二。(第八也得)云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。(向下文长付在来日)峰曰。来日不得普请。(收)天童拈云。坐断十方。千差路绝。(你便走)放开一线。万派朝宗。(一任去)二尊宿开拓家风。(祸出私门)方见衲僧去就。(为众竭力)还端的么。(事不厌细)太平天子寰中旨。(边方虽有令)汗血将军塞外心(不是太平年)。
师云。乾峰解作活计。云门却破家散宅。一破一立。有因有革。所以道。道穷即变。变即通。通即久。乾峰道。举一不得举二。放过一着。落在第二。才举便会。落在第二头。拟议不来。落七落八。云门言外知归道。昨日有人从天台来。却往径山去。乾峰告往知来。尔既先锋。我当合后道。来日不得普请下座。佛印拈云。此语众中商量者甚多。会者极少。乾峰梦里合眼跳黄河。觉来身在床上。云门醉后扶人倒上树。醒来祇在堂中。二人打作一团。至今分疎不下。若人知得落处。许你解空第一。万松道。权向第三座安排。大沩喆云。乾峰善唱。云门善拍。拍唱相随。风清古格。还有知音么。一堂风冷淡。千古意分明。万松道。更讳不得。黄龙晦堂问僧。你道从天台来者是甚么人。僧云不会。堂云。是你祖翁。为甚不识。僧云。望和尚指示。堂有一颂云。乾峰举一不举二。云门抬手添意气。花开花落任风吹。自有馨香遍天地。万松道。闻者脑裂。雪窦道。诸禅德。云门老。祇解一手抬。不解一手搦。还有共相着力底么。试露牙爪看。万松道。便好掀倒禅床。乾峰道。不得举二。天童便坐断千差。向乾峰放过一着处。便道。朝宗万派。二尊宿一收一放。开拓家风。天童内君外臣。建立双照时节。忽若遮照不立。又作么生。白云投壑尽。青嶂倚空高。
第五十九则岩头辞山
举岩头辞德山。(闻早冤家解脱)山云。子甚么处去。(儿行千里母行千里)头云。暂辞和尚下山去。(不道几时来)山云。子他后作么生。(婆心太切)头云。不忘和尚。(恩大难酬)山云。子凭何有此语。(苦口出亲言)头云。岂不闻智与师齐。减师半德。智过於师。方堪传授。(当官不让父)山云。如是如是。善自护持。(恨心不舍)天童拈云。德山寻常棒下不立佛祖。(人不知己过)既乎到这时节。得恁么老婆。(秪因泪出痛肠。不觉舌在口外)虽然是养子之缘。(买栽池馆恐无地)争免得后人检责。(得到子孙能几人)待伊道智过於师。方堪传授。拽拄杖蓦脊便打(重赏之下必有勇夫)。
师云。鄂州岩头全豁禅师。始参德山。持坐具上堂。瞻视之。山见而问曰。何为。头咄之。山曰。老僧过在什么处。头曰。两重公案。便下参堂。德山潜念这僧。稍似个行脚人。以至后辞德山。山云。子什么处去。头云。暂辞和尚下山去。山云。子他后作么生。头云。不忘和尚。此皆师资分上。不异诸方。山再问。子凭何有此语。头曰。岂不闻智与师齐。减师半德。智过於师。方堪传授。诸方多道。见与师齐。见过於师。於理无失。王山法祖云。狮子有三种。第一超宗异目。第二齐肩共躅。第三影响不真。若超宗异目者。见过於师。堪为种草。若齐肩共躅者。减师半德。落在今时。若影响不真者。狐犴猥势。羊质虎皮。天童拈德山。寻常棒下不立佛祖。洎乎到这时节。得恁么老婆。却道如是如是。善自护持。天童道。虽然养子之缘。争免得后人检责。临济辞黄蘗。蘗问汝欲何往。济曰。非河南则河北。蘗便打。济约住复与一掌。蘗大笑。唤侍者将百丈先师禅板几案来。者将至。济连声叫云。侍者将火来。蘗曰。汝但将取去。以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人。而不知受法人郎当更甚。当时我是临济。见道但将取去。以后坐断天下人舌头去在。但向道。若要坐断天下人舌头。正合将火来烧却。今日公案。恰与一般。我当时若见德山道。如是如是。善自护持。震声一喝。拂袖便行。儿孙也未见断绝。
第六十则南泉水牯
举南泉垂语云。王老师。牧一头水牯牛。(与这畜生作伴)拟向溪东去。不免官家苗稼。(动落今时)拟向溪西去。不免官家苗稼。(静沈死水)争如随分纳些些。(曲为今时潜通那畔)总不见得。(易分雪里粉。难辨墨中煤)天童拈云。南泉牧牛。可谓奇特。(一生草里走)直得一切处关防不得。(渠浓得自由)为甚么如此。(为他左方右圆)是他随分纳些些(忧则共戚。乐则同欢)。
师云。这个公案。诸方大行。洞山道。露地白牛。牧人懒放。南泉却自小牧水牯牛。且道他意作么生。沩山懒安。初参百丈问。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。安曰。识后如何。丈曰。如人骑牛到家。安曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云。安在沩山三十年来。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。则便牵出。若犯人苗稼。即便鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趂亦不去也。抚州石巩惠藏禅师。一日厨中作务次。马祖见而问曰。作甚么。巩曰。牧牛。祖曰。作么生牧。巩曰。一回入草去。把鼻拽将来。祖曰。子真解牧牛。万松尝问糠禅。背插荆挺。何也。糠曰。遗教经云。譬如牧牛之人。执杖视之。勿令纵逸。犯人苗稼。万松笑曰。痴人面前不得说梦。明言譬喻。邪执为实。清居皓升禅师。颂牧牛图一十二章。太白山普明禅师。颂牧牛图十章。佛国惟白禅师。颂牧牛图八章。升明二师等。皆变黑为白。惟佛印四章。全白复黑。颂曰。已白仍回黑。还君自在牛。乱山闲放去。千古更无忧。赫赫当中日。腾腾不系舟。超然凡圣外。谁敢向前收。此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛不见处。正是月明时。为总不见得。唯佛印与南泉。以混俗和光。随流得妙。为总不见得。云门云。且道牛内纳。牛外纳。直饶你说得纳处分明。我更问你觅牛在。万松道。抵着和尚。大沩喆云。云门止解索牛。不解穿他鼻孔。拈起拄杖云。三世诸佛。天下老和尚鼻孔。尽被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处。良久云。诬人之罪。以全罪科之。万松道。首到强如捉获。虽然。南泉水牯牛无鼻孔。你作么生穿。是以天童道。南泉牧牛。可谓奇特。直得一切处关防不得。胜默和尚道。在一切。同一切。一切处收不得。又道。南泉水牯牛。双角无栏圈。且道随分纳些些。了后如何。刍荛莠稗愁耘处。蹄角皮毛趂赞时。
第六十一则黄蘗问事
举黄蘗问百丈。(鸬鹚语鹤)从上相承底事。如何指示於人。(殃考研槌打独立)丈踞坐。(觌面相呈)蘗云。后代儿孙。将何传授。(犹嫌少在)丈云。将为你是个人。便归方丈。(莫作好话听)天童拈云。言满天下无口过。(不伤锋)行满天下无怨恶。(不忤众)还他百丈。(真野狐精)黄蘗不是不知有。(放憨裴[袖-由+昏])且要此话大行。(家丑外扬)还会百丈归方丈么。(老鼠入牛角)林间。
风叶落。(合伴不着)化外水天秋(不如独行)师云。筠州黄蘗山。鹫峰希运禅师。尝於雒下分卫。吟添钵声。一妪出棘扉曰。太无厌足生。蘗曰。汝犹未施。返责无厌。何也。妪笑而掩扉。蘗异之。与语多所发。蘗将辞。妪曰。可往南昌见马大师。必有所益。蘗直造江西。而大师已化。诣石门礼塔。时大智庐於塔傍。蘗即礼塔。见丈乃问。愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日耳聋话。至一喝处。蘗不觉吐舌退后。丈知已彻。问。子以后莫承嗣马大师不。蘗曰。不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。以后丧我儿孙。丈曰。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。子甚有超师之见。又道。后代儿孙。将何传授。万松道。千年无影树。今时没底靴。黄蘗屡发此语。可谓老觉情多念子孙。可惜百丈有头无尾。我若见道。后代儿孙将何传授。却祇以踞坐示之。不然。拽拄杖打出。儿孙也未到断绝。虽然。他几曾放过来道。将为你是个人。百丈踞坐处。诸方认为默然良久。天衣怀云。维摩不默不良久。踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。蘗问从上相承底事如何指示於人。百丈不曾道着一字。又不曾拈锤竖拂。天童却道。言满天下无口过。行满天下无怨恶。可谓不萌枝上。解辨春秋。黄蘗知而故问。百丈转见分明。还见百丈天童转侧处么。行到水穷处。坐看云起时。
第六十二则仰山问僧
举仰山问僧近离甚么处。(〔拾〕到〔比〕间)僧云。庐山。(公验分明)仰山云。曾到五老峰么。(深入虎穴)僧云。不曾到。(前言何在)仰云。阇黎不曾游山。(当面讳却)云门云。祇为慈悲之故。(虽是善因)有落草之谈。(而招恶报)天童拈云。云门虽然识得仰山底里。(且道是甚么)争奈祇知其一。(贪觑面前)不知其二。(忘却背后)且道仰山意作么生。(后车改辙)无限风流慵卖弄。(漏逗不少)免人指点好郎君(东床坦腹者。岂不是天童)。
师云。仰山小释迦勘僧。云门僧中王刷欠。这僧实从庐山来。五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚。尚道不曾游山。云门笑他草里行。不觉自身泥里走。云门拈道。这僧亲从庐山来。因甚么却道。阇黎不曾游山。万松道。几乎忘却。沩山一日问仰山云。诸方若有僧来。汝将什么验他。仰山云。某甲有验处。沩山云。子试举看。仰云。祇问他道。诸人还有这个么。待伊有语。祇向伊道。这个且置。那个如何。沩云。此是向上人牙爪。仰山再问五老峰。直是恶手脚。这僧若是个汉。祇道某甲未曾参堂。免教仰山点检。却道。我不曾到。我是仰山。祇唤侍者点茶来。这僧游山困。不然喝出。教伊向后别作生涯。却道阇黎不曾游山。因慈悲故。出落草谈。唤作失钱遭罪。天童引兵救援。出露布云。无限风流慵卖弄。免人指点好郎君。便见云门。祇见仰山放行。不见仰山把定。且道如何是出草之谈。吃茶去。
第六十三则三圣逢人
举三圣云。我逢人即出。(谢子远来)出即不为人。(无可祗待)兴化云。我逢人即不出。(闭门屋里坐)出即便为人。(祸从天降来)天童拈云。堕也堕也。(并赃捉获)今日不是减古人声光。(门里出身易)且要长后人节槩。(身里出门难)若是本色汉。(家破人亡。无可出入)提祖佛印。(摄鬼禁师)转紩牛机。([山/来]麸磨户)把拄杖一时穿却。(不如折折拄杖)方见衲僧手段(吾不如汝)。
师云。三圣兴化。逢人出不出。为人不为人。大似财高语壮。倚势欺人。天童以本色衲僧。提祖佛印。转紩牛机。即日贵人。旧家富汉。不从人得。本自圆成。师拈拄杖云。还见三圣兴化么。复靠却云。直饶具衲僧手段。也且向这边立。
第六十四则声明玄沙
举声明三藏见闽王。(良田千顷。不如薄艺随身)王请玄沙验之。(好胜者必遇其敌)沙背后以铜火筯敲紩火炉。问云。是什么声。(不可唤作铜铁声)藏云。铜铁声。(正中其计)沙云。大王莫受外国人谩。(却是你谩我)天童拈云。理契则神。(冬瓜跳门限)贫子获衣中之宝。(不从人得)情封则物。(灵龟拽死蛇)力士失额上之珠。(当面蹉过)三藏祇解瞻前。(不能顾后)玄沙不能顾后。(祇解瞻前)还知么。(愿观佳作)诬人之罪。以罪加之(还着於本人)。
师云。大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄沙一筹不获。玄沙以铜筯敲铁炉问是什么声。三藏云。铜铁声。雪窦别云。莫谩外国人好。万松道。眼自争先得。沙云。大王莫受外国人谩。万松道。筹因打劫羸。雪窦别云。大王宜加信敬。万松道。赞之双美。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。万松道。多虚不如少实。保福问僧。殿里甚么佛。僧云。和尚定当看。福云。释迦佛。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。二问僧作甚么业。吃得与么大。僧云。和尚也不小。福便作蹲势。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。三问僧汝名什么。僧云。咸泽。福云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。福云。我是。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。四问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。福便作量势。主云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。玄沙敲炉是甚声。藏云。铜铁声。雪窦别云。和尚莫谩外国人好。玄沙却道。大王莫受外国人谩。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。如保福四谩人。皆云和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。若唤作铜铁声。情封则物。声不是声。理契则神。所以三藏玄沙。瞻前不能顾后。为甚保福见僧道。和尚莫谩人好。保福道。却是你谩我。诬人之罪。以罪加之。
第六十五则长沙转物
举僧问长沙。作么生转得山河大地归自己去。(话作两橛)沙云。作么生转自己归山河大地去。(打成一片)天童拈云。虽然主宾互唤。(未免天童点检)要且泥水不分。(多谢和尚证明)忽然捩转鼻孔。(事无一向)恁么不恁么总不得。(不妨省力)又合作么生。(山河不离大地。自己不是别人)如今王令稍严。(不犯之令)不许人搀行夺市(必合依行)。
师云。湖南长沙招贤大师。上堂云。我常向汝诸人道。三世诸佛。共尽法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚么处委。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。万松尝道。混沌未分时。还有天地人不。父母未生时。还有己身不。心念未起时。还有迷悟凡圣不。这僧尚问如何转得山河大地归自己去。一大藏教。祇说个三界唯心。万法唯识。肇法师云。会万物为自己者。其唯圣人乎。楞严经道。若能转物。即同如来。白云端颂云。若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。所以天童道。不许人搀行夺市。此转物话。忝解教乘者。亦皆知有。而饱参衲子。却不得受用。所以长沙却与倒过道。如何转得自己归山河大地去。天童已曾道。撒手悬崖下。分身万象中。石头和尚道。圣人无己。靡所不己。佛日尧於此大悟道。头上拈却一座太行山相似。诸人还曾恁么一回么。万松昔年参胜默。教看此话。半载全无入由。胜默曰。我祇愿汝迟会。后来一日打破漆桶。欢喜数日。寝而不寐。胜默更将玄沙点灵云未彻处教看。祇这欢喜地。犹成法爱。所以道忘他尚易。忘己最难。岑大虫。南泉之子。赵州之兄。大手作家。名不虚得。这僧问如何转得山河大地归自己去。沙云。如何转自己归山河大地去。僧曰不会。沙曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。天童祇将长沙拈转这僧话头处。直捷示人道。虽然主宾互唤。要且泥水不分。天童用四宾主。批判这话。将四料拣。颠拈倒用。转见分明。天童末后人境俱夺。要与长沙光未发时相见道。如今王令稍严。不许人搀行夺市。一状解与万松。万松先斩后奏。
第六十六则灌溪二杓
举灌溪垂语云。我在临济处得一杓。(不丈夫汉。索人残饭)我在末山处得一杓。(正是老婆禅)又云。十方无壁落。(推倒界墙贼厮见)四面亦无门。(无你出身处)露裸裸。(不曾盖覆)赤洒洒。(不挂寸丝)没可把。(放下着)天童拈云。灌溪恁么说话。且道是临济处得底。(赃诬自己)末山处得底。(带累别人)虽然一箭双雕。(恩归有地)奈有时走杀。(一马鞁两鞍)有时坐杀。(至今起不得)且作么生得恰好去。(待计较成。举似和尚)捏聚放开都在我。(不干万松事)拈来抛去更由谁(除是天童)。
师云。鄂州灌溪志闲禅师。初参临济。济搊住良久。溪曰。领也。济托开曰。且放你一顿。溪住后乃示众曰。我见临济无言语。直至如今饱不饥。后到末山先自约曰。相当则住。不然。则推倒禅床。既入堂内。山闻新到至令侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。山乃升座。溪上参不礼拜。山问今日离何处。溪曰。路口。山曰。何不盖却。溪无语。末山代云。争得到这里。始礼拜起问。如何是末山。山曰。不露顶。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不变去。山云。不是神。不是鬼。变个甚么。溪於是伏膺。作园头三年。后垂语云。我在临济处得一杓。我在末山处得一杓。人多道一客不烦二主。一女不嫁二夫。灌溪不负初心。为法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老庞嫡嗣马祖。兼禀石头。药山天皇。亦出二师门下。传灯以药山天皇。首嗣石头。觉范凭碑后列名。勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎。近代玄悟玉。庆寿朗。诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终。问侍者曰。坐化者谁。者曰。僧伽。又立化者谁。者曰。僧会。溪乃行六七步地。垂两手而逝。今士大夫。尚有不信者。独不见郑夷甫者乎。甫。吴人也。少年登科。尝遇术者。能推人死期。令推己命。不过三十五岁。忧伤殆不可堪。久之。闻金山佛印大师谈笑间脱去。公叹曰。既不得寿。得如金山。复何憾哉。乃与佛者游。因授楞严经。岁余忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂释然放怀。预知死日。至期。沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。及焚香择时。手指画之间。屹然立化。其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁。兴平府。设资戒会。坐亡者三人。路行而亡者二人。达本。行省。监坛会首。躬见其事。俯伏僧前。乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽。临终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射杀。二哥以为如何。随整襟坐脱。湛然居士。从源闻之曰。且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者。相较何啻九牛毛耶。文与可曰。我以为袜材。人以为口食。万松聊以为喻。天童曰。十方无壁落。从本来元没遮拦。四面亦无门。祇这里便是入处。又道净裸裸。赤洒洒。直饶寸丝不挂。犹有赤骨立在。是以道万里无云。青天也须吃棒。灌溪先得两杓。后没可把。外头赶兔。屋里失獐。所以天童道。有时走杀。有时坐杀。岩头道。直须向自己胸襟流出。将来与我盖天盖地。天童一箭双雕道。从临济得。末山得。万松道。与天童从丹霞处得底。苦不相争。天衣怀云。威音王佛以前即且置。威音以后无师自悟。尽属天然外道。天童却道。捏聚放开都在我。拈来抛去更由谁。且道如何得恰好去。灵苗生有地。大悟不存师。
第六十七则僧问睦州
举僧问睦州。祖意教意。是同是别。(天上拣月)州云。青山自青山。白云自白云。(闷时好看)天童拈云。若向这里识得睦州。(无固必汉。有甚难见)释迦出世。(解与云门)达磨西来。(遭逢光统)总是不守分底汉。(担着一硕笑他五斗)还识得么。(天童本分)臂长衫袖短。(揠苗助长)脚瘦草鞋宽(凿窍酬恩)。
师云。睦州寻常辩若悬河。及乎这僧问着祖意教意。分疏不下。僧又问如何是青山。州云。还我一滴雨来。僧云。学人不会。请师道。州云。法华峰前阵。涅盘句后收。天童略之。恐涉教意。不见西川座主欲改业游方。至襄州华严处。问祖意教意是同是别。严曰。如车二轮。如鸟两翼。主曰。将谓禅门别有奇特。元来不出教乘。遂回。后闻夹山盛化。遣小师驰问前语。夹山曰。雕沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。小师回举似主。主乃赞叹遥礼曰。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特事。万松道。也是承虚接响。僧问巴陵。祖意教意是同是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。僧问睦州。祖意教意是同是别。州云。青山自青山。白云自白云。雪窦拈云。问既一般。答亦相似。争奈水乳不分。其中有自利利他。谩人自谩。若点检分明。管取解空第一。万松道。解用则利他自利。不会则谩人自谩。直饶水乳分明。点检将来。落七落八。赵州道。大宗师。须以本分事接人。且道如何是本分事。舜老夫尝道。本自无事。从我何求。此谓之本分事。释迦不须出世。达磨何用西来。翠岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云。舜老夫在洞山悟古镜因缘。如此岂是说无事禅。你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上床眠。枕头扑落地。打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云。老夫耄矣。何不有事底令无事。无事底令有事。是为净佛国土。成就众生。恁么则释迦须当出世。达磨必索西来。所以天童道。总是不守分底汉。何也。舜老夫山高海深。鹤长凫短。南禅师续凫截鹤。夷岳盈壑。所以臂长袖短。脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去。万松从来不守分。
第六十八则南园抚掌
举南园一日自烧浴。(沙弥童行。不得气力)僧问和尚何不使沙弥童行。(点即不到)园抚掌三下。(到即不点)僧举似曹山。(正是传言送语人)山云。一等是个抚掌拍手。(三台须是大家摧)就中南园奇怪。(闹市相逢执手惊)俱胝一指头禅。(幸有金乌分昼夜)盖为承当处不谛。(莫将石火当天明)僧却问南园抚掌。岂不是奴儿婢子边事。(蹉了你牙)山云。是。(养耶作证见)僧云。向上更有事也无。(我不敢道)山云。有。(许你大胆)僧云。如何是向上事。(这亡命汉)山咄云。这奴儿婢子。(急恼都管)天童拈云。识尊卑。知贵贱。南园是作家。(老手旧肐膞)分玉石。辨金鍮。曹山不出世。(儿孙得力。室内不知)这僧虽解切蹉琢磨。(弄泥团汉)也祇向奴儿婢子边着到。(终是贱骨头)还知么。(谩天童不得)放旷淋漓两不伤。(忧则共戚。乐则同欢)犹是夜明帘外客(东宫虽至嫡。不面舜尧颜)。
师云。南岳西园兰若。昙藏禅师。本受激发於大寂。后谒石头。莹然明彻。贞元二年。遁衡岳绝顶。人罕参访。寻以脚疾。移止西园。禅侣渐次繁盛。园一日自开浴次。僧问不使沙弥。何以自劳。园抚掌三下。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语云。一等是个抚掌拍手。就中南园奇怪。俱胝一指头禅。盖为承当处不谛。圭峰判此有自体用。有随缘应用。自体用。如镜之明。随缘应用。如明所现影。俱胝将随缘应用作自体用。万松室中问僧俱胝竖指意如何。僧乃竖指。万松随后拶云。祇这个。更别有。往往措手不办。以圭峰判之。少自体用。云岩扫地次。道吾云。太区区生。岩云。须知有不区区者。吾云。恁么则有第二月。云岩举起扫帚云。这个是第几月。玄沙云。正是第二月。此解随缘应用。长庆云。被他倒回扫帚蓦口摵。又作么生。此明自体用。非深明洞上临济二宗者。不可辨也。无尽灯。僧问曹山。西园抚掌。岂不是明沙弥边事。曹山云。是。僧云。如何是向上事。曹山云。这沙弥。天童此语三处。与无尽灯不同。一西园为南园。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语。仍多俱胝一指头禅。盖为承当处。不谛一转语。此二不同也。三改沙弥作奴儿婢子。仍多两转语。因辨於此。学者应知。据初问。和尚何不使沙弥童行。无尽灯始终有理。僧却问。南园抚掌岂不是奴儿婢子边事。僧再三问如何是向上事。到这里纵不犯颜触讳。多分是雾锁帘垂。曹山禀密旨传宣道。咄。这奴儿婢子。所以天童道。曹山不出世。南园是作家。南园有时烧浴。带水拖泥。有时抚掌。神歌社舞。曹山终日门头户底。不忘禁殿重闱。所以道。放旷淋漓两不伤。犹是夜明帘外客。还知么。官凭私契约。奴见婢殷懃。
第六十九则云门前后
举云门示众云。十五日以前即不问。(吞却三个四个)十五日以后。道将一句来。(吐却七个八个)自云。日日是好日。(将为别有)天童拈云。属虎人本命。(杜撰巡官)属猴人相冲(一任钻龟打瓦)。
师云。云门示众。无可做。没去着道。十五日以前即不问。圆通善国师巧言令色道。是截断众流句。十五日以后道将一句来道。是随波逐浪句。日日是好日道。是函盖乾坤句。万松道。真云门子孙。万松於此着语道。虾跳不出[跳-兆+斗]。僧云。已被佛果占了也。万松道。叵耐古人没面情。预先偷我一转语。佛果於此更道。此语通贯古今。从前至后。一时坐断。万松道。放处较危。收来太速。诸方见云门道。日日是好日。便道。动作修营无挂碍。何劳入市问孙宾。争奈天童道。属虎人本命。属猴人相冲。所以天柱慧道。祖师西来。大似个卖卜汉。才与锥破卦文。一切吉凶悔吝。皆在汝分上。还见天童爻变处么。福无过誉。祸不隐情。
第七十则寿圣钩锥
举寿圣云。月半前用钩。(新松恨不长千尺)月半后用锥。(恶竹须应斩万竿)僧便问。正当月半时如何。(无云生岭上。有月落波心)圣云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。两头得用。寿圣作家。(去则钩你。来则锥你)直下忘功。是谁体得。(放下钩锥。悬崖撒手)放行也互换尊宾。(天眼龙睛。神出鬼没)把定也不留朕迹。(清光应更多)还有体得底么。(未有功夫)玉女夜抛梭。(暗通一线)织锦於西舍(文彩已彰)。
师云。寿圣话头。未详所出。石门聪云。十五日以前诸佛生。十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩钩你。十五日以后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥锥你。且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有颂云。正当十五日。锥钩一时息。更拟问如何。回头日又出。大慧杲曰。恢张三玄三要。扶竖临济正宗。须是恁么人始得。虽然如是。云门即不然。十五日以前。诸佛本不曾生。十五日以后。诸佛本不曾灭。十五日以前。你若离我这里。我也不用钩钩你。一任横担拄杖。紧悄草鞋。十五日以后。你若住我这里。我也不用锥锥你。一任抝折拄杖。高挂钵囊。且道正当十五日。合作么生。乃云十五日前后。钩锥徒尔为。今朝十五日。正好用钩锥。且作么生用。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。万松道。大骋神通。不劳心力。天台智者举涅盘经。如白月以前。种智将圆。黑月以后。惑障欲尽。是故如来仲春月半。中夜涅盘。经中三两段义。颇似衲僧说话。盖类此也。梵语卢舍那。此云满净。谓种智圆满。惑障清净。种智圆满。钩在不疑之地。惑障清净。今年锥也无。所以天童道。两头得用。寿圣作家。推恶离己。直下忘功。是谁体得。天童不免。放行也。互换尊宾。有去有住。有钩有锥。把定也。不留朕迹。月落潭空。无下手处。大慧向诸师放行处把定。大家把定处放行。终是撞头磕额。赖有末后句。却与天童同参。且道同参底事作么生。石女夜裁无缝锦。死蛇多出放生篮。
第七十一则曹山死猫
举僧问曹山。世间什么物最贵。(黄底金。白底银)山云。死猫儿最贵。(无人过价。打与三百)僧云。为什么死猫儿最贵。(埋在竹地中。来年生好笋)山云。无人着价。(开口厮当)天童拈云。曹山物货。不入行市。(孰夸铺席图人买)子细看来。一文不直。(已着过价)曹山遇贱则贵。(酽醋不在钓葫芦)我这里遇贵则贱。(客旅与贩。别有加饶)且道还有相违处么(百岁老儿。拗不得城市)。
师云。这则公案。以死猫儿为话头。人多疑着。此最秽污无用凶物。何为最贵。万松道。世尊拈华。俱胝竖指。你且道是同是别。其僧欢喜礼谢而去。近日人传写湛然居士真。手拈尘尾。请万松赞。赞曰。大悲千臂。俱胝一指。错认湛然手中拂子。瞎。恁么看来。死猫儿展价。水[胤-(厂-一)]去也。这僧不识其宝。不得其用道。死猫儿为甚最贵。曹山道。祇为无人着价。知我者少。我则贵矣。天童拈云。曹山物货。不入行市。圆通善国师。闻无为老。欲退北京灵感。以尺牍书数转语曰。退席长老。无处安插。如解典库中。解牛。解函板。解旛竿。所谓老儿语。但(平声)听取也。所以不入市者。五石之瓠。瓠落难用。是以天童道。子细看来。一文不直。试问牙人着价利。兴化问庄宗。略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚。化云。君王之宝。谁敢酬价。是以道。曹山遇贱则贵。丹霞作死猫儿头最贵。天童无头字。亦可。丹霞颂曰。腥臊臭秽不堪亲。动着轻轻血污身。所以天童道。子细看来。一文不直。祇如丹霞这两句。是毁辱。是赞叹。不见道剥弹底是买底。所以丹霞道。何是杳无人着价。为伊不是世间珍。可谓家无滞货不富。
第七十二则大慈识病
举大慈示众云。山僧不会答话。(失口错道了)祇是识病。(明医不自疗)时有僧出。(疙疽蛆生也)慈便归方丈。(勘破了也)雪窦云。雪窦识病不答话。(老老大大。学人做处)或有僧出。劈脊便打。(蓦下霹雳散)天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。(闲人情。敢道甚)要且祇顾目前。(贪观白浪)不防脚下。(忘却水深)或有个不识好恶。(许伊具眼)不问东西底汉。(转见分明)出来便掀倒禅床。(撞着瞎医士)直饶你全机大用。(教侍者捉下)祇恐着手脚不办。(打出三门也未迟)正当恁么时。(天下人患时气)还有识病底眼么(虎口里下子)。
师云。杭州大慈。寰中禅师。顶骨圆耸。其声如钟。嗣百丈大智。一日示众。大慈不会答话。祇是识病。赵州亦云。今夜答话去也。还有解问者出来。有僧便出。州云。抛砖引玉。却得个墼子。不见资福道。隔江见资福剎竿便回去。脚跟下好与三十棒。何况过江来。这僧见大慈示众。便出茅广。不道是甚么时节。当时领众首座问讯便行。大众随后而出。教大慈老汉。至今起不得。首座既将头不猛。负累三军。这僧才出。却被大慈便归方丈。看首座大众。是何面目。法眼道。众中唤作病在目前不识。万松道。瞎。玄觉征云。且道大慈识病不识病。此僧出来。且道是病不是病。若言是病。逐日行住坐卧。不可总是病。若言不是病。这僧出来图个什么。万松道。要作五瘟使者。雪窦拈云。大凡扶竖宗乘。须辨个得失。雪窦识病不答话。或有僧出。劈脊便打。万松道。当时这僧若解接住拄杖。雪窦倒退三千。雪窦又云。诸方识病不答话。或有僧出。必别有长处。佛果云。不可祇守途辙去。雪窦又云。敢有一个动着。大唐天子祇三人。万松道。教天童万松那去。焉知来者不如今也。天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。未必心头似口头。抬时抬上二十八天。却道要且祇顾目前。不防脚下。万松道。欲道他人。先治自己。天童也须自照顾始得。又道。或有个不识好恶。不问东西底汉出来。便掀倒禅床。直饶你全机大用。也祇恐着手脚不办。万松道。未垂示前。他早祇准了也。正当恁么时。还有识病底眼么。万松道。天童到此。忘前失后。岂唯不顾目前。亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧。万松门下死敢出气。
第七十三则雪峰三下
举僧问雪峰。声闻人见性。如夜见月。(八月十五夜大有声闻)菩萨人见性。如昼见日。(果然如是。菩萨亦不少)未审和尚见性如何。(非灾横祸)峰打三下。(更有长板)后问岩头。(顽皮癞肉)头打三掌。(秖为无血性)雪窦云。应病与药。且打三下。(打云。险忘了拂子)据令而行。合打多少。(雪窦朝三千。圣僧暮八百)天童拈云。雪窦一期趂快。(伏手骨垛)往往后人作行令会(又争讳得)殊不知雪峰岩头。是个无固必汉(为什么不打两下。不打四下)。
师云。未见性人。但识取未见底是甚么。已见性人。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。据实而论。悟有浅深。法无彼此。如夜见月底声闻。单明自己。不了目前。愚法声闻。具一只眼。证五分法身。未得功德法身。法华判为眇目矬陋。无威德者。涅盘经道。了了见佛性。犹如妙德等。是如昼见日於岩头雪峰分上。犹是眼华。雪峰三棒。岩头三掌。若识痛痒。日月宫里。把手共行。岂不快哉。岂更有见日见月哉。恁么看来。这僧发如此问。不唯埋没自己。大似轻视雪峰。所以雪窦道。尽令而行。合吃多少。天童见雪窦道。应病与药。据令而行。所以道。往往后人作行令会。天童祇知雪峰岩头是无固必汉。岂可雪窦是钉桩摇橹底人。还会么。而今晚进欺先觉。且染髭须学后生。
第七十四则云岩石室
举云岩院主。游石室回。(往来不易)岩云。汝去入到石室里看。为什么便祇回。(恐和尚怪迟)僧无语。(闹里抽身)洞山代云。彼中已有人占了也。(知之何晚)岩云。汝更去作什么(直须亲到一回。始得)山云。不可人情断绝去也。(曲为今时。私通车马)天童拈云。低头失却针。(院主拾得)开眼拾得线。(洞山抛下)线无头而莫度。(须得院主针)针无穴以难穿。(须假云岩钻)到这里鸾胶续弦。须是洞山始得(也要天童经过)。
师云。南泉斩猫。两堂首座。与众无语。后来赵州戴草鞋。始与南泉相见。这僧不副云岩机。须是洞山始得。云岩与这僧举话。这僧若非洞山代语。几乎世谛流布。且云岩问院主。汝到石室为甚么便回。院主无语。洞山代语。彼中已有人占了也。陆亘问南泉。弟子从六合中来。彼中还有身不。泉云。分明记取。举似作家。陆云。和尚不可思议。到处世界成就。泉云。适来总是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚么人。且道占了多少时。岩云。汝更去作甚么。万松道。每日往来勾当。正为此人。所以洞山道。不可人情断绝去也。洞山等闲出一转语。理事周圆。佛法世法。打成一片。洞上源流。於今不绝者。赖有天童针线耳。云岩窘院主。低头失却针。洞山答云岩。开眼拾得线。虽然。洞山若非院主云岩。无以发此机。所以道。线无头而莫度。针无穴以难穿。且道如何是发机处。到这里鸾胶续弦。须是洞山始得。冤有头。债有主。且道降冤偿债一句作么生。待到石室里。向你道。
第七十五则南泉玩月
举南泉与赵州玩月次。(未能免俗)州云。几时得似这个去。(是尚不是。要似作么)泉云。王老师二十前也曾恁么来。(儿时做处老知羞)天童拈云。二十年前且置。(犹是这个在)二十年后又作么生。(月落来与你相见)还知王老师行履处么。(曾遭鬼觑见)屋里无灵床。(坐着即不堪)浑家不着孝(纵横无忌讳)。
师云。似镜常明。打破镜来相见。正是月明时。月落来与你相见。南泉十八上解作活计。所以道。二十年前也曾恁么来。赵州十八上破家散宅。得似这个。堪作什么。所以马祖与西堂百丈南泉玩月。三人着语毕。祖云。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。所以天童道。二十年后。王老师行履处作么生。屋里无灵床。浑家不着孝。且道王老师与牛头见四祖后。兴况如何。枯河岸上妆龙女。破炕头边画灶君。
第七十六则玄沙无缝塔
举僧问玄沙如何是无缝塔。(开也)沙云。这一缝大小。(天下人补不合)天童拈云。见成公案。(不劳再勘)你若道据欵结案。(闲打官防)我知你未识玄沙。(一字入公门九牛拽不出)若有人问长芦。祇向道四棱塌地。(不妨稳密)且道识玄沙不识玄沙。(是何面目)具眼者辨看(恁么则不识玄沙)。
师云。自忠国师百年后。肃宗诏耽源创起无缝塔。帝请塔样。国师当时弄影。耽源后来说破。二庵主山居。上庵主问下庵主曰。数日不见。当何所务。下曰。向庵中造个无缝塔。上曰。我亦欲造一所。暂借塔样看。下曰。何不早道。恰被人借去。这僧问无缝塔。沙道。这一缝大小。且道点这僧过。答这僧话。保寿问胡钉铰。还钉得虚空么。胡云。请和尚打破。某甲钉。寿便打。胡曰。莫错打某甲。寿曰。向后有多口阿师。为你点破在。胡后问赵州。州曰。祗这一缝尚不奈何。玄沙道。这一缝大小。正与玄沙同参。东坡镇维扬。幕下皆奇豪。一日。石塔遣侍者投状。求解脱事。东坡问长老何往。对。欲归西湖旧庐。即令出别候指挥。东坡於是将僚佐同至石塔。令击鼓。大众聚观。袖中出疏。使晁无咎读之。其词曰。大士何曾出世。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白槌。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之声。谨疏。觉范曰。余以为戒公。甚类杜子美黄四娘耳。东坡妙观逸想。托之以为此文。遂与百世俱传。万松道。觉范失言也。以石塔戒。比黄四娘。何啻天渊。东坡昔赴文登。戒往迓之。坡曰。吾欲一见石塔。以行速不及也。戒起曰。看这个是砖浮图耶。坡曰。有缝奈何。戒曰。若无缝争解容得世间蝼蚁。坡首肯之。坡待戒公为方外士。子美视黄四娘留连戏蝶者也。因辨於此。学者应知。且玄沙道。这一缝大小极宽。石塔道。容蝼蚁多少至广。现成公案。今古恒然。据欵结案。一期判断。天童道。四棱塌地。何须更识玄沙。若论背面相逢。具眼者不如瞎汉。
第七十七则古德道场
举古德垂语云。终日拈香择火。(且道为谁)不知身是道场。(当局者迷)天童拈云。弄精魂汉有什么限。(也不得草草)玄沙云。终日拈香择火。(是谁教你)不... -->>
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