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后学性一阅
生生道人梓
第一则青原阶级
示众云。大忘人世。何必三思。击碎疑团。那消一句。不滞玄关。纵横得妙者。是甚么人。
举思和尚问六祖大师。当何所务即得不落阶级(但能行好事。何必问前程)。祖云。汝曾作甚么来(劈腹剜心)。思云圣谛亦不为(还丹一粒。点铁成金)。祖云落何阶级(为垂一只手。不惜两茎眉)。思云。圣谛尚不为。落何阶级(迷时三界有。悟后十方空)。祖云。如是如是(怜儿不觉丑)。汝善护持。吾当有偈(愿闻法要)。心地含诸种(总在里许)。普雨悉皆萌(诸法从缘生)。顿悟花情已(并不生枝引蔓。)菩提果自成(须知甜向苦中来)。
师云。修行渐次今古皆然。利钝根机固难齐等。始自见．修．无学。至暖．顶．忍．世．等妙二觉。皆不出建化玄门复应圆机。尽情吐露道。成就慧身不由他悟。初发心时即证菩提。子细点捡将来。也只道得一半。至若如来不出世亦无有涅盘。始是八成。只如十成一句合作么生道。多口衲僧难举似。无言童子善敷扬。南岳让和尚尝谓马大师曰。汝学心地法门如下种子。我说法要譬彼天泽。汝缘合故当见其道。况此种子人人具有个个不无。慎勿辜负己灵埋没家宝。得坐披衣向后自看。虽是林泉口浅。汝等诸人不得气高糨大。或见不见。更须审问投子始得。颂曰。
无见顶露云攒急(觑着即瞎)。劫外灵枝不带春(三光不照处。别有好思量)。那边不坐空王殿(无漏国中留不住)。争肯耘田向日轮(月华影里见应难)。
师举花严经云。譬如虚空遍至一切色非色处。非至非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦复如是。遍一切处。遍一切众生。遍一切法。遍一切国土。何以故。如来身无身故。为众生故示现其身。只如无见顶露。合作么生摸索。若也迷云霭霭昏雾蒙蒙。急着眼处转没交涉。况空劫前时不藉意根灵枝自秀。那待阳和而品第者邪。是他本来没面目汉。离得失情量。出升沉窠臼。圣凡莫测次序难拘。不妨洒洒落落妥妥帖帖。虽然如是。未免南泉道威音王佛犹是王老师儿孙。何也。自古轮王全意气。不彰宝印自然尊。
第二则非但曹溪
示众云。别老少。辨妍媸。难谩藻鉴。计轻重。较低昂。无出星衡。既知左眼半斤。想见右眼八两。怕伊不信。试故详看。
举石头到思和尚处(跋涉不易)。思问从甚么处来(从苗辨地)。头云曹溪来(多虚不如少实)。思乃竖起拂子云。曹溪还有这个么(行说好话)。头云。非但曹溪。西天亦无(当面讳却)。思云子莫到西天来么(赶贼莫赶上)。头云若到则有也(甜菰彻蒂甜)。思云未在更道(抑逼杀人)。头云。莫全靠某甲。和尚也须道一半(让则有余)。思云。不辞向汝道。恐后无人承当(暗里抽横骨。明中坐舌头)。
师云。南岳石头希迁禅师为沙弥时。六祖将示灭。问曰。和尚百年后。希迁未审依附何人。祖曰寻思去。及祖顺世。迁每於静处端坐寂若忘生。第一座问云。汝师已逝。空坐奚为。曰。我禀遗诫。故寻思耳。云。汝有师兄思和尚。今住吉州青原。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语便礼辞祖龛直诣思处参礼。遂问汝从甚么处来。曰曹溪来。思竖起拂子云。曹溪还有这个么。虽是悬羊头卖狗肉。赖遇当行。諕他不过。被他只道个非但曹溪西天亦无。此所谓语忌十成。机贵回互。向万丈悬崖便与一推。道子莫到西天来么。亦可赏他手亲眼辨。道若到则有也。见事不解交。又道未在更道。所以石头将计就计。道莫全靠某甲和尚也须道一半。见不分胜败。故以甜言美语念合饥人。咦。古人心如明镜。机似走珠。能於问答之际将世法佛法打成一片。此岂非冥契佛理者欤。师於唐天宝初荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。因是号石头和尚焉。有僧曾问如何是解脱。曰谁缚汝。问如何是净土。曰谁垢汝。问如何是涅盘。曰谁将生死与汝。观此开发后学。直截根源。言无枝叶。为曹洞一宗之祖。理当然也。所着参同契有云。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。石头老汉虽是半遮半露。后代云仍到此看。作么生向当。颂曰。
白云藏王凤(不教人见转风流)。红日照无寥(别是一壶天)。隐隐星攒处(仰望不及)。无私镇九霄(高高标不出)。
师云。若论此事。如丹凤冲霄不留其迹。其由性空寥廓慧日精明。照五蕴之皆空。使万缘之俱泯。直得星攒碧落。月浸丹墀。翡翠帘垂。烛香人静。当此之际。那容喘息。宁许窥窬。密室不通风。玄门难措足。虽然如是。一点灵明通宇宙。那拘西竺与曹溪。
第三则云岩游山
示众云。同行既无踈伴。便宜岂出当家。不消眼见耳闻。较得随声逐色。且道为人手段在甚么处。
举药山与云岩游山(行到水穷处。坐看云起时)。腰间刀响(几个是知音)。岩云甚么物作声(口是祸之门)。山便抽刀蓦口作斫势(为人不惜两茎眉)。
师云。澧州药山惟俨禅师嗣石头。上堂曰。祖师只教保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知枯木石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝言语。我今为你说这个语。显无语底他那个本来无耳目等貌。因与云岩游山。腰间刀响。岩问师。师抽刀蓦口作斫势。后洞山举来示众道。看他药山横身为这个事。今时人欲明向上事。须体得此意始得。林泉子。细看来。要汝诸人二六时中念兹在兹。不遗时不失候。见到说到用到。妙叶兼带。非取口办。若你不信。试看投子奖孤邈乐来喝采声。颂曰。
大鹏无伴过天池(常独行。常独步)。师子将儿绝后随(百兽潜踪。实难比拟)。昆仑触犯归行路(惜取草鞋好)。一吼吞云万像驰(方知思大口。曾不觑人情)。
师云。北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运将徙南冥。南冥者天池也。诸有智者以喻得解。欲使脱白衲子性海汪洋。飞鸣自在。不被三界火宅之所拘缚。不被六尘妄境之所系绊。故药山老汉以养子之缘。尽情为济。直得昆仑之丘亦寻归计。不见道。青山常举足。白日不移轮。正当此时。合作么生委悉。咄。虽是抽刀难入鞘。莫教辜负老文殊。
第四则道吾深深
示众云。索隐钩深以轻劳重。觌面相呈不辞陪奉。为复是妙用神通。为复是神通妙用。具眼者辨看。
举僧问道吾。如何是和尚深深处(非智可知。非识可识)。吾下禅床作女人拜云。谢子远来。无可祗待(感承厚意)。
师云。初祖达磨大士曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。至曹溪六祖之下分而为二。一曰南岳让。二曰青原思。让之已下复分为二。曰沩仰。曰临济。思之已下亦分为三。曰曹洞。曰云门。曰法眼。曹溪一派今分为五。此应一花五叶之悬谶也。大抵所传之法本无有异。为各立门庭施设不同。此女人拜者乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相。复以六门总摄。一曰圆相。二曰义海。三曰暗机。四曰多字学。五曰意语。六曰默论。今道吾答处。暗机默论。觌面相呈。深奥玄关。两手分付。休云窅漠阒尔难窥。正眼观来已成漏逗。既被傍人觑破。赏伊即是。罚伊即是。是他投子自知下落。颂曰。
骊龙海卧瑞云高(彻底无依解转身)。四望归宗万派潮(尽从这里流出)。木人来问西宫事(不得妄传消息)。回惠东园一颗桃(敛手赠时蒙厚意。个中滋味几人知)。
师云。云从龙。风从虎。物理相须了无违阻。直须向高高山顶立。管要鼻孔辽天。深深海底行。䝼取脚跟点地。非止六户不掩。更能四衢无踪。若解恁么。何浅深之可计度者也。既恁诸缘屏息。何虑万派不潮。任四远之遐瞻。尽一宗之自附。虽则重围禁殿视听应难。木女石人颇传音耗。傥许丝纶稍降。何妨曲为今时。既蒙吐胆倾心。休又迷头认影。还会么。望月佳人祝愿时。罗裙簌簌几人知。刘郎去后春无主。果熟香飘赠与谁。
第五则岩参药山
示众云。从苗辨地。因语识人。及尽今时。始得成立。自浅至深。合作么生探拔。
举云岩初参药山(师则一礼。法则遍求)。山问甚么处来(不可不问)。云百丈来(多虚不如少实)。曰百丈有何言句(深穷妙理)。云有时道一句子百味具足(更索添盐着醋)。曰。咸即咸味。淡即淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句(请和尚试咂啖看)。曰争奈目前生死何(拍大侄子。諕小孩儿)。云目前无生死(赤讳白誺)。曰。二十年在百丈。俗气也不除(生擒活捉)。又问海兄更说甚么法(细辨根源)。云有时道三句外省去。六句外会取(用许多作么)。曰三千里外且喜没交涉(长蛇阵前弓梢扑地)。又问更说甚么法(水浸麻绳一匝匝紧)。云有时上堂了。大众下堂次。复召大众(披沙拣金)。众回首(满堂都是杜禅和)。乃曰是甚么(千圣亦不识)。山曰何不早恁么道(忙家不会。会家不忙)。岩於言下有省(方信蒲团不是天)。
师云。潭州云岩昙晟禅师依百丈海二十年。因缘不契。后造药山。山如前问。岩如前答。至末后是甚么处。山曰何不早恁么道。今日因子得见海兄。岩於言下顿省。便礼拜。方信道无多子省力些儿。便是据百味具足的句。未免黏牙着齿。三句六句外。语太[日*煞]廉纤。所以药山翻覆不许。此盖投机不妙浊智流转之过也。三句者。百丈大智曰。夫教语皆以三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心。后始明善心。菩萨非菩萨是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若只说一句。令人入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。故古大宗师说法。皆依佛祖法式。不知者以为苟然语。如无着所释金刚般若是此意也。六句者。语底。默底。不语底。不默底。总是。总不是。劝君不用分明语。语得分明出转难。本要河清海晏。刚来簸土扬尘。争免点罚道二十年俗气也不除。及三千里外且喜没交涉。直得辞穷理尽。有口难言。故以百丈不传之妙末后通传。道是甚么方惬他意。可笑药山解将别人拳头与伊揾地。虽嗔不早道。其奈云岩不负药山点化。於斯契悟。还端的么。暗中树影从君辨。水底鱼踪任彼分。若非投子不能见彻。颂曰。
行尽千山路转高(莫捋有限趂无穷)。肯归方忆旧云房(熟境难忘处。堤防落大功)。贪寻古调单于曲(若将耳听终难会)。暨蹉胡家一韵长(眼里闻声方得知)。
师云。善财南询遍参知识至德云比丘处。遍历嵓峦不能得面。七日后向别峰相见。获大解脱法门。何况云岩依栖百丈如许多年。不蒙印证。故登山蓦岭不惮崎岖。既入丛林投他保社再四再三。甘受曲折。忽然一念回光。豁尔便同本得。只是旧时行底路。逢人说着便誵讹。单于者。虏语。言广大也。虏人谓撑犁孤涂者单于也。撑犁此云天。孤涂此云子。谓天子广大也。撑(丈庚)单(音禅)。胡家者。当作胡笳。笳笛之类也。吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动牧马悲鸣。今借此况吾道。新丰云。胡笳曲子不堕五音。韵出青霄任君吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。直须向是甚么处休去歇去一念万年去。免使妄情系缀。业识牵缠。背亲向疎。外好里弱。何也。从今休被闲言语。掉弄花唇取次谩。
第六则夹山船子
示众云。上无片瓦遮头。下无寸土立足。以月钩云饵用钓清津。假桂棹兰篙追寻锦鲤。只如摇头摆尾来时。合作么生收摄。
举夹山参船子(不是冤家不聚头)。船子问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道(低聋低声)。师拟开口(鹞过新罗)。子便打师落水(便下霹雳手)。才出又打云道道(老婆心切)。师拟开口(转见不堪)。子又打(牢看掣电机)。山豁然大悟。乃点头三下(棒头出孝子。不枉古今传)。子云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊(果能先打后商量)。山遂进问。抛纶掷钓。师意如何。(夜深不向芦湾宿逈出中间与两头)子云丝悬渌水浮定有无之意速道速道(再三捞摝不吝慈悲)。山云。语带玄而无路。舌头谈而不谈(终日口喃喃。未尝说一字)。子云。钓尽江波。金鳞始遇(不忘今日志。果有称心时)。山乃揜耳(临溪不必重来洗。好恶争如总不闻)。子云如是如是(真不掩伪。曲不藏直)。
师云。秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈。度量不群。自印心於药山。与道吾云岩为同道交。洎离药山。乃谓二同志曰。公等应各据一方建立药山宗旨。予率性踈野。唯好山水。乐情自遣无所能也。他后知我所止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪雕琢。将授生平所得以报先师之恩。遂分携至秀州华亭。泛一小舟随缘度日。以接四时往来之者。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖起桡子曰会么。人云不会。曰。棹拨清波。金鳞罕遇。道吾后到京口。遇夹山上堂。僧问如何是法身。曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座请问道吾。某甲适来祗对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请往华亭船子处去。曰此人如何。云。此人上无片瓦。下无卓锥。若去当易服而往。山乃散众束装直造华亭。船子才见便问。大德住甚么寺。曰。寺则不住。住则不似。云不似似个甚么。曰不是目前法。云甚么处学得来。云非耳目之所到。云。一句合头语。万劫系驴橛。觉范云。今之师授弟子。有则始终言有。无则始终言无。何止万劫驴橛而已哉。曹山曰。末法时代人多乾慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一见渗漏。机不离位。堕在毒海。二情渗漏。情存向背。见处偏枯。三语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。立此渗漏未必不为中此疾者之所设也。次以垂丝千尺意在深潭之问。放没面皮。痛下毒手。两次被打。方始瞥地。既知痛痒。展转相酬。俱无缝罅。故以金鳞始遇之语满口许他。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。汝今既得。他后莫住城隍聚落。但向深山里镢头边觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞行。频频回頋。子遂唤阇黎。山乃回首。子竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净禅师劫外录判辨云。浮定者钓鱼之标准也。用木为之。浮于水面。下悬钩饵。以浮沉而定鱼之有无。故以为名焉。揜(乌敢)。呜呼。胜默祖翁尝训学徒曰传法当如舡子。求法当如二祖。今之师资苟或不尔。焉能以荷如来大法者欤。若然。则何虑祖道而不兴邪。幸遇投子发扬先觉之志。为世梯航。颂曰。
泛舟驾崄三十春(不入惊人浪。难逢称意鱼)。击处竿头活死人(老作家手段终别)。夹岭桂分千古韵(远近皆闻)。朗江山翠万重新(观之不足)。
师云。吾佛世尊於苦海波心无明浪里驾般若慈航。总万行而为六度。令一切众生离生死此岸。达涅盘彼岸。又云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。不意像季以来。而有船子剡木为舟。随流得妙。切切孜孜学爷做处。亦恐群灵漂沉生死。直截根源。替佛指示。尝有颂云。三十年来坐钓台。钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。既遇夹山。尽情分付。直至而今。声光赫扬。何止朗江山翠万重而已哉。还知么。四海五湖分派处。难将有限计无穷。
第七则我国宴然
示众云。四目不昧。六贼归降。干戈丛里曾见太平年。粪埽堆头得获清净土。岂信从来本具。那知靡假他求。忙里偷闲。若为话会。
举药山问高沙弥云。我闻长安甚闹(不可承虚接响)。弥云我国晏然(本自安宁)。山忻然曰子从看经得。从请益得(漫天布网)。弥云不从看经得。亦不从请益得(脱尘离俗)。山云大有人不看经不请益。为甚么不得(但有纤毫即是尘)。弥云。不道不得。自是他不肯承当(且救得一半)。
澧州高沙弥初参药山。山问甚处来。云南岳来。曰何处去。云江陵受戒去。曰受戒图甚么。云图免生死。曰有一人不受戒亦无生死可免。汝还知否。云恁么则佛戒何用。曰这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂召曰。早来沙弥在甚么处。弥出众立。山问。我闻长安甚闹。你还知不。弥云我国晏然。法眼别云。见谁说药山见弥祗对甚有来由。又问汝从看经得请益得。弥总不落他圈圚。道不从看经得亦不从请益得。山见牢笼不住。别用一条生机活路。又罗织道。大有人不看经不请益。为甚么不得。弥浑身手眼。不许绊翻道。不道不得自是他不肯承当。药山於此车不横推理无曲断。回頋道吾云岩曰。不信道。林泉云。可谓是出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。若也於斯见彻。方信道在欲而无欲。居尘不染尘。百花丛里过。一叶不沾身。傥能喧静俱忘。必解正偏兼到。正当此时。合作么生裁断。颂曰。
兴亡云去与云来(千自由百自在)。渠无国土绝尘埃(已是撒沙撒土)。须弥顶上无根草(不从栽种得)。不受春风花自开(遍界发清香)。
师举王黄华云。世事云千变。浮生梦一场。此虽一时遣兴述怀。深有理焉。果能言行相应。心口无二。於斯觑透。不被万境所谩。何得失是非荣枯成败而可桎梏者邪。风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。於立不立处一时坐断。何兴亡而可存哉。此皆性空之剩物。道眼之浮华。虽来去无踪。奈昏蒙成翳。直得纯清绝点。荡无纤毫。向不响山中合没足石人。於须弥顶上采无根瑞草。想不假春风馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩。还见么。灵苗生有地。大悟不存师。
第八则僧问石霜
示众云。万丈海须见其底。千尺井必达其源。唯斯一事妙密难明。忽遇个顶门具眼脑后见腮的衲僧。合作么生指示。
举僧问石霜。如何是和尚深深处(你有眼么)。霜云无须锁子两头摇(徒劳摸索)。
师云。潭州石霜庆诸禅师。庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教。虽知听制。终为渐宗。回抵沩山因充米头。问答惬意。至晚上堂曰。大众米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水着。良久却问师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师於此有省。吾将顺世垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之。师云。心物俱非。除之益患。吾曰贤哉贤哉。后避世混俗于浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因答洞山秋初夏末万里无寸草处去。云出门便是草之语。深蒙称许。享大因缘。开法后僧问。真身还出世也无。云不出世。曰争奈真身何。云瑠璃缾子口。此恰与无须锁子两头摇的眼脑双生来相似。非唯难弟难兄。况乃无彼无此。瑠璃缾口则且置。只如此锁将何料理。是他投子自有同勘钥匙。颂曰。
三更月落两山明(清光何处无)。古道程遥苔满生(几人能履践。)金锁摇时无手犯(谁敢动着)。碧波心月兔常行(莫乱走)。
师举洞山颂偏正五位首篇云。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日嫌甚。今日嫌甚。迷悟到头俱莫恋。眼中金屑自难留。唐耿伟诗云。返照入闾巷。愁来与谁语。古道无人行。秋风动禾黍。诗具六义。曰风赋比兴雅颂。用比兴连类以喻至道。嗟此尘中无人绵历。唯余禾黍而已。故华严经云。世法即佛法。佛法即世法。休於世间法中分别佛法。莫於佛法中分别世间法。方信道。会得途中受用。不会则世谛流布。其斯之谓欤。况金锁摇时非智者难明。徒劳识浪翻波漫浸蟾宫。玉兔虽能[跳-兆+孛]跳。枉费精神。何故。须信转身无异路。没踪迹处莫藏身。
第九则洞山祖意
示众云。语忌十成。机贵回互。虽是掬水不漏。焉知一滴难存。外边虽是撒乾。就里浑头没脑。还知问答有淹润处么。
举僧问洞山。如何是祖师西来意(祖意不西来。西来无祖意)。山云待洞水逆流即向汝道(虽知韫椟深藏。争免漏姜达菜)。
师云。筠州洞山悟本良价禅师。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言无。师骇然异之云。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设斋。未审马祖还来不。众皆无对。师出对曰待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。云和尚莫压良为贱。次参沩山。屡蒙赏鉴。次依云岩。受秘传之道。唐大中末。於新丰山接引学徒。厥后盛化豫章高安。之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞山玄风播于天下。诸方宗匠咸推尊之。故名曹洞宗。立此一宗。自师而为始也。这僧既号通方衲子。不免深穷西祖不传之妙。故来发问。殊不知未开口时早蹉过了也。只如洞山恁么答。是与他道不与他道。伶利汉举着便知下落。何必分星擘两。只管忉忉。庞居士谓灵照曰。明明百草头。明明祖师意。照云。老老大大作这个语话。士曰汝又作么生。照云。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。若也於斯荐得。非唯有逆水之波。许汝有滔天之浪。其或未然。且向滩下接取。颂曰。
古源无水月何生(灵光独耀。逈脱根尘)。满岸西流一派分(尽从这里流出)。葱岭罢询熊耳梦(莫寐语)。雪庭休话少林春(谁敢多言恃语)。
师举古本金光明经偈云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。虽则古源无水。须知正派潜流。休云皓月何生。那委清光普应。既满岸自西而分。必匝地从东而遍。菩提达磨始传法於天竺。后接物於支那。梁大通元年九月二十一日至广州。十月初一日至金陵。见武帝不契。十九日出金陵。十一月二十三日至魏... -->>
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