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作实认影迷头。恣意纵情寻言逐句。非止於道远矣。其实负我多焉。且休说婆子勘破这僧。赵州勘破婆子。你还知三世诸佛六代祖师天下老和尚总被林泉勘破处么。一朝权在手。看取令行时。颂曰。
灵龟未兆无凶吉(寂然不动)。变动临时在卜人(感而遂通)。路头问破谁人委(赵州[妳-女+口])。王老东村努目嗔(干你甚事)。
师云。古人以钻龟打瓦以应吉凶。殊不知心未萌时祸福何在。仲尼有言。神龟能现梦於元君。而不能免余且之网。智能七十二钻而无遗策。而不能免刳肠之患。如是则智有所困神有所不及也。庄子云。宋元君梦人披发曰。予在宰路之渊。予为清江使河伯之所渔者余且得。予觉占之神龟也。渔者果有余且网得白龟。其圆五尺。君欲活之卜之。曰杀龟以卜吉凶。其实变动亦由於人。而况此问此答。勘破不勘破。如人饮水冷暖自知。把住放行无非在己。虽则路头问破。几个能知。个里机关。何人可晓。虽则东村王老努目微嗔。谁知西坞张翁点头大许。莫有同声相应同气相求者么。复云勘破了也。
第九十四则多子塔前
示众云。有口应难说。无言心自知。不劳舌剑唇枪。唯许辞源性海。莫有於一尺水一丈波处明得的么。
举僧问兴化。多子塔前共谈何事(合取狗口)。化云一人传虚万人传实(舌头在你口里)。投子拈云。然诸佛不出世。亦无有涅盘(一言道断。非去来今)。佛既如是。道亦如然(浑仑无缝罅)。是以从上诸圣密证此地(唯人自肯乃方亲)。所以然灯不付。正觉自成(匪从人得)。法既无传。至今续焰(就中一点更分明)。法既无得。更复何谈(低声低声)。罔测称扬虚谈互说(言多伤行)。然到此地者。何必塔前相见(有甚面孔)。对众拈花。截臂传衣。方为道矣(认着依前还不是)。既不如是。因甚大庾岭头提不起(自是汝无力)。
师云。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。所以道声前一句圆音美。物外三山片月辉。辟支论曰。王舍城有大长者。财物无量。生育男女各三十人。适往游观。到一林间。见人斫於大树。枝柯条叶繁美茂盛。使多象挽不能令出。次斫一小树。无诸枝柯。一人独挽都无滞碍。见是事已即说偈言。我见伐大树。枝叶极繁盛。稠林相钩挂。无由可得出。世间亦如是。男女诸眷属。爱憎缚系心。於生死稠林。自然得解脱。即於彼得辟支佛以至现通。入灭时诸眷属为造塔庙。时人因号多子塔。此世尊拈花以青莲目顾视迦叶处也。投子道。诸佛不出世亦无有涅盘。本花严经出现品之半偈也。佛既如是。法亦如然。不言可晓。何必重宣。金刚般若云。如来於然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提言。不也。世尊。如我解佛所说义。佛於然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提也。此然灯不付正觉自成之本意也。若知无传之传不说之说。自然续焰联芳代代不绝。何待塔前相见。对众拈花。可祖断臂。卢祖传衣。当密受时有道明者与数十人蹑迹而追至大庾岭。明最先见。祖乃置衣於盘石曰。此衣表信。可力争耶。任君将去。明举之如山不动。还达此理么。早知今日成闲管。悔不当时用好心。若非投子难知底蕴。颂曰。
於道无所证(不餐一粒米)。方通万法路(终日饱齁齁)。或明或暗行(撞天撞地)。不慎亦不护(无系无拘)。月来松色寒(亘古如然)。云去青山露(可知理也)。今古天台桥(驾险乘虚)。几人能得度(任谁可过)。
师云。有修有证。优游於建化玄门。无证无修。潜缩於实际理地。若不强生节目。自然不堕常途。坐卧经行莫非玄路。万法从兹显现。千差由是谐同。遇明则古镜徒辉。当暗则玄珠匿耀。具眼禅流不劳慎护。知心衲子自解参详。直待岩生皎月壑纳孤云。杉松耸翠耐霜寒。泉石分流淹晚景。风挨云去露突屼之青山。月伴人归栖嵯峨之翠峤。从今自古自古从今。天台桥虽播其名。人世客几能得度。休寻意路尽思度量。莫被玄关因循锁住。本为汝卸却炙脂帽子。慎勿强穿鹘臭布衫。此之所谓将心用心转见病深。作么生得头轻眼明去。若能识尽情忘。䝼取一服见效。
第九十五则大阳玄旨
示众云。随言定旨当可斟量。逐语分宗休教蹉过。莫有精细伶利解问者么。
举僧问大阳坚和尚。如何是玄旨(但看垂手处。不索别寻思)。坚云璧上挂钱财(鬼家活计)。
师云。郢州太阳山慧坚禅师。初依灵泉仁禅师入室次。泉问甚么处来。师曰僧堂里来。泉曰为甚么不筑着露柱。师於言下有省。住后僧问如何是玄旨。师曰壁上挂钱财。无尽居士颂曰。玄旨分明示学人。钱财壁上挂金银。连珠六贴三千贯。不济饥寒不济贫。林泉道。孰信路傍神庙里。从来宜假不宜真。这僧问处索隐钩深。大阳答时将无做有。此之所谓神无方。易无体。显诸仁。藏诸用。休寻鱼兔强守筌罤。所以道休於言上觅。莫向句中求。其实玄旨端的幽微。会得则途中受用。不会则世谛流布。不见僧问安州白兆志圆禅师。如何是妙觉。曰若是皂角分付浴头。云学人不问这个。曰你问甚么。云如何是妙觉。曰若是妙药见示一服。僧又问如何是万行。曰今年桃李也无。说甚么烂杏。怡山暹云。上士见金如土。下士见土如金。作家宗师天然有在。可谓截琼枝寸寸是宝。折栴檀片片皆香。若是影响之流。将谓调戏。何也。从前心胆向人倾。相识由如不相识。咄。林泉道。怡山暹老子指示更分明。只如白兆大阳答处是同是别。投子颂中试听分析。颂曰。
轻轻人问玄中旨(莫错商量)。便吐肝肠说与他(心直口快)。木人暗皱双眉处(不劳颦蹙)。石女多言争奈何(切忌喃喃)。
师云。先觉觉后常兴利物之心。自利利他屡启拔生之念。所以云兴百问。瓶泻千酬。非独於今浅情而已。石头曰。乘言须会宗。勿自立规矩。药山曰。更须自看。不得绝却语言。我今为汝说这个语。显无语底。长庆曰。二十八代祖师皆说传心。且不说传语。且道心作么生传。若也无言启蒙。何名达者。云门曰。此事若在言语上。三乘十二分教岂是无说。因甚么道教外别传。若从学解机智得。只如十地圣人说法如云如雨犹被佛呵。见性如隔罗縠。以此故知。一切有心天地悬殊。虽然如是。若是得底人。道火何曾烧着口。觉范曰。衲子於此彻去。方知诸佛无法可说。而证言说法身。如何是言说法身。自答曰。断头舡子下杨州。林泉道。深谈实相善说法要。若据恁么比证将来。壁上钱财有价例没价例。还知么。将来鬼市没人买。有个波斯笑点头。莫错认。
第九十六则德山上堂
示众云。无说无言难惬维摩本意。有鞭有影用除庆喜疑心。只为当局者迷。故惹傍观者哂。具眼禅和还有辨得的么。
举德山和尚上堂云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上(欲隐弥露)。犹有一人呵呵大笑(点检将来不可放过)。若识此人。参学事毕(自来无眼孔。那有闲工夫)。投子拈云。虽然如是。德山大似藏尽楚天月。犹存汉地星(收得安南又忧塞北)。
师云。灵龟虽曳尾。拂迹转成痕。可笑区区者。无门为法门。正当此际。外不随应内不居空。方有少分相应。所以云门道。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物。是一。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。堕在法身边是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。论至於此。岂免那人呵呵大笑。林泉道。问你诸人笑个甚么。只知荆玉异。那辨楚王心。若识此人。参学事毕。林泉道。有甚面孔与伊相见。投子拈道。藏尽楚天月。犹存汉地星。若是伶利衲僧。於此一十字内便见投子分星擘两别是知非底手段。子细参详。不宜造次。颂曰。
双盲入暗路崎岖(牢看脚下)。日落栖芦暂得苏(欺君不得)。争似石人眠半夜(都在南柯一梦中)。免教舜让守休居(坐着即不可)。须知花绽非干木(别是一般春)。无脚行时早触途(心萌口譍三千里)。昨朝风起长安道(扑头扑面是红尘)。元是昆仑进国图(不因师指示。几乎错商量)。
师云。云暗不知天早晚。雪深难辨路高低。正中妙叶谁能晓。万水千山徒自迷。何止双盲入暗石径崎岖。六户当明情尘汩没。不甘日落拨棹栖芦。偶尔烟收梦魂苏息。何如木女发锦机而独阅三更。争似石人推桂枕而孤眠半夜。拟待洒洒落落。焉知半半和和。直饶及尽今时。未免口挂壁上。不如通今会古见贤思齐。舜以天下让于单卷。卷曰予立于宇宙之中。冬日衣皮毛。夏日衣葛絺。春耕种。形足以勤劳。秋收敛。形足以休食。日出而作日入而息。逍遥於天地之间而心意自得。吾何以天下为。单卷。姓单名卷。但能心地平稳意根牢实。何虑觉花而烦木叶者哉。虽不动步而周遍十方。奈因狂念而已经三际。不必长安道上漫逐风尘。进国图中昆仑说梦。未审此时合作么生话会。师高声唱云。莫寐语。
第九十七则投子月圆
示众云。半暗半明。云匣未全藏玉镜。乍升乍降。海门恰欲泛金波。当此之际。莫有离识情绝意路会得的衲僧么。
举僧问投子。月未圆时如何(曲钩由不似)。子云吞却三个四个(切忌咬嚼)。僧云圆后如何(明镜转差殊)。子云吐却七个八个(不劳算数)。投子拈云。大众。投子恁么道。诸人作么生商量(自古诗人多咏月。不言如镜便如钩)。若也道得寂住峰前烟云盖地(非特呈瑞呈祥)。曹溪路上日月同轮(还解辉天鉴地)。若也不会。山僧有颂(愿闻佳作)。
师云。文殊但一月真中间自无是月非月。这僧可惜向云岩扫帚上寻。龙树座榻边觅。其实圆之与缺。晦之与明。皆汝妄情自生分别。你几曾於圆陀陀剔圌圞处见那一段灵光。既问投子老汉。不免教没巴鼻上任伊捞摸。没奈何中尽他奈何。本非心幸相谩。端的慈悲太甚。若向吞吐处咬嚼。枉乾咽唾。其或品藻。更别商量。一任云烟盖地。从教日月同轮。争免为伊分明颂出。颂曰。
圆缺曾伸问老翁(不惜唇皮)。石龟[口*(衔-金+缶)]子引清风(拿空擭空)。昨朝木马潭中过(不得拖泥带水)。踏出金乌半夜红(莫便眼花)。
师举石室善道禅师与仰山玩月次。仰问。月尖时圆相甚么处去。圆时尖相又甚么处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆。故骆宾王诗云。既能圆似镜。何用曲如钩。这一队老冻脓评论圆缺。更不小可。有的道从偏入正摄正归偏。有的道事不碍理理不碍事。有的道理事混融正偏兼带。直饶似镜如钩也是妄生比并。争如道月落潭空夜色重。云收山廋秋容多。论至理极忘情谓处。殃及石龟[口*(衔-金+缶)]子漫引清风。木马奔驰空踏碧浪。直得金乌东出玉兔西沉。日午打三更天明方半夜。慎勿以世间语言诗思文学。恣纵妄情流落生死。故楞严经云。但有语言俱无实义。又涅盘经云。吾四十九年说法。未尝道一字。所据三乘十二分教。皆是止啼黄叶。咦。若知无说说。何必口喃喃。
第九十八则芭蕉拄杖
示众云。越凡情。绝朕迹。不应认影迷头。超圣解。离言诠。切忌黏牙着齿。脱洒伶利处试请辨看。
举芭蕉和尚示众云。你若有拄杖子。我即与汝拄杖子(他本不曾添)。你若无拄杖子。我即夺汝拄杖子(他亦不曾减)。投子拈云。人无远见必有近忧(若非师指示。险不惹灾殃)。
师云。见有不有。拿空擭空。电光石火。水月松风。若也恁么会去。将欲取之必姑与之。将欲与之必姑夺之。其实与夺总不干他。亦聊以止啼黄叶说说雏禅。有底道。仁义先於贫处断。世情偏向有钱家。鹩俯没交涉。早自关甚事。云门上堂拈拄杖曰。凡夫实。谓之有。二乘折。谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行。坐便坐。林泉道。拈来无不是。用处莫生疑。又曰。药病相治。尽大地是药。那个是自己。乃曰。遇贱即贵。僧曰乞师指示。师拍手一下拈拄杖曰。接取拄杖子。僧接得拗作两截。师曰直饶恁么。也好与三十棒。林泉道。赊三不如现二。云门如此指示。且道与芭蕉用处是同是别。即了鳖上看时痒。要悟德山临济禅。颂曰。
有无今古两重关(公验明白不劳勘辨)。正眼禅人过者难(莫便等闲看)。欲通大道长安路(但行好事)。莫听昆仑叙往还(莫问前程)。
师云。自无始来漂沉生死。非止有无徒烦今古。被荣枯使作。困[跳-兆+孛]跳之心猿。令得失牵缠。伐奔驰之意马。既同桎梏。何异樊笼。无暇自由。总被他累。此皆情关固闭识锁难开。何啻两重而已哉。伶利禅和虽具正眼。拟议之间撞头磕额。不见道。明眼人前有三尺黑。信不诬矣。以喻长安大道纵横得妙左右逢原。未南回者触途成滞。直得登昆仑之丘。涉赤水之际。东望旋归。方至宝所。莫有就路还家者么。遂横拄杖云。看时虽有节。用处本无心。
第九十九则浮山绣球
示众云。灯灯续焰耀古腾今。叶叶联芳遮天映日。拟要知根达蒂。唯除见性识心。欲审端由。应须穷究。有道得的么。
举僧问浮山和尚。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁(不是知音人不知)。山云八十翁翁辊绣球(定知难摸索。不必漫针锥)。僧云恁么则一句逈然开祖胄。三玄戈甲振丛林(一人传虚万人传实)。山云李陵元是汉朝臣(重重相为处。且忌错商量)。投子拈云。水深鱼稳。叶落巢踈(若非亲说破。强不漫追求)。
师云。舒州浮山圆鉴法远禅师。郑州人也。依三交嵩和尚出家。幼为沙弥。见僧入室请问赵州庭栢因缘。嵩诘其僧。师傍有省。受具后谒汾阳叶县。皆蒙印可。尝与达观颕薛大头七八辈游蜀。几遭横逆。师以智脱之。众以师晓吏事。故号远录公。因僧问。师唱谁家曲宗风嗣阿谁。师曰八十翁翁辊绣球。僧云恁么则一句逈然开祖胄。三玄戈甲振丛林。师曰李陵元是汉朝臣。三玄者。句中玄。体中玄。玄中玄。李陵乃广之孙。少为侍中建章监。善骑射爱人。谦逊下士甚得名誉。武帝以为有广之风。天汉二年拜骑都尉。浮山虽恁举来。意不在言。妙在体处。故投子拈以水深叶落鱼稳巢踈之语。使学者於非言之言无语之语中。不从耳听眼里闻声。还晓会得么。清音无间断。历劫响泠泠。颂曰。
月里无根草(不从栽种得)。山前枯木花(遍界发清香)。雁回沙塞后(风冷霜寒)。砧杵落谁家(徒劳采听)。
师云。言言见谛言非有。句句超宗句本无。恁么会得。心月孤圆情怀洒落。莫笑无根之语。全同无味之谈。剿绝妄情。祛除意路。平生死深坑。迭涅盘觉岸。非同春色空媚皇州。岂恋风光漫游阆苑。灵泉问踈山云。枯木花开始与他合。是这边句。是那边句。山曰是这边句。泉云如何是那边句。曰石牛咄出三春雾。灵雀不栖无影林。林泉道。无中能唱出。几个是知音。直待雁回沙塞鹤立岩松。色见声求无非是妄。拟听邻砧捣月寒杵惊云。任是谁家枉生愁思。当此之时。如何料理。休因三寸舌。萦损九回肠。
第百则浮山骨堆
示众云。庞老机关难谩。灵照就虎添斑。不妨紧俏。莫有不限东西点头会意的衲僧么。
举僧问浮山。如何是祖师西来意(云腾致雨。露结为霜)。山云平地起骨堆(不必分高下。徒劳论短长)。
师云。佛祖的意岂限东西。少室单传枉分南北。僧问云门如何是祖师西来意。门曰山河大地。云向上更有事也无。曰有。云如何是向上事。曰。释迦老子在西天。文殊菩萨居东土。林泉道。云门恁么酬对。是限东西不限东西。云门答话爱用此机。本欲离情识。转惹情识。凤萦金网趋。霄汉以何期。正谓此也。又僧问灵树。如何是祖师西来意。树默然。迁化后门人立行状碑欲入此语。问云门曰。先师默然处如何上碑。门对曰。师。上堂云。佛法也大煞有。只是舌头短。良久曰。长也。林泉道。徒劳卜度。至於浮山道。平地起骨堆。他虽恁么祗对。莫便做无事生事般会。有四种料拣。有语中无语。无语中有语。有语中有语。无语中无语。久参上士举着便知。林泉虽是强生节目。本欲截断葛藤打破窠窟。以楔出楔以毒去毒。关空锁梦如相委。镂骨铭心可报恩。投子颂处莫作境会。颂曰。
嫩草疏斜径(蓦直会取)。山泉带碧流(滩下接取)。文曾要渭水(千载谁人不赞扬)。列士耻庄周(心不负人面无惭色)。
师云。解语非干舌。能言不是声。但容忘圣解。自不惹凡情。虽则春生嫩草晓绽名花。处处疏通头头显露。红衢紫陌任斜曲以堪游。绿树黄莺尽依俙而可听。非从眼见。岂在耳闻。六一俱忘。谁能会得。可爱山泉漱。玉石涧铿金。带碧色流至岩前。混素影分来月下。西伯将出猎。卜之曰。非熊非罴。非虎非彪。霸王之辅。果获吕尚於渭水之阳。与语大悦曰。吾先君太公尝云。当有圣人适周。吾太公望子久矣。故号太公。望遂要归。以尊为太公。要於宵切。昔赵文王喜剑。剑士夹门三千余人。日夜相击於前。死伤岁百余人。好之不厌如是三年。国衰诸侯谋之。太子悝患之。奉千金赐庄子上说。庄子陈三剑曰。有天子剑。有诸侯剑。有庶人剑。今大王有天子之位而好庶人之剑。臣窃为大王薄之。王乃牵而上殿。宰人上食。王三环之。庄子曰。大王安坐定气剑事以毕奏矣。於是文王不出宫三月。剑士皆服毙其处。见庄子说剑篇。悝苦回切。然借事显理理固皆然。即俗明真真不掩伪。幸不以世说玉石无分金鍮不辨。老宿每以第一义谛指示於人。故假以牵合附会之说。发扬空劫前时一段大事。且道即今还会得也未。莫於平地骨堆上。徒费功夫散漫寻。
林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷六(终)