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。汝从何来。欲求何事。云学人近礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。至吉州遇人指迷。令投和尚。伏愿垂慈摄受。祖曰。彼有何言句。汝试举看。吾与汝证明。云。初到彼三月未蒙开示。以为法切故。於中夜独入方丈礼拜哀请。大通乃曰。汝见虚空否。对曰见。彼曰虚空有相貌否。对云虚空无形有何相貌。彼曰汝之本性犹如虚空。返观自性了无一物可见。是名正见。无一物可知是名真知。无有青黄长短。但见本源清净。觉体圆明即名见性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。学人虽闻此说。犹未决了。乞和尚示诲令无疑滞。祖曰。彼师所说犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴错认何妨解方便。汝当一念自知非。自己灵光常显现。常闻偈已心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。着相求菩提。情存一念悟。宁越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。此之大意且道与临济所问黄蘗所答是同是别。待你吃棒了则为汝说。洛浦云。雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生。此之大意逈出常情。无孔铁槌针锥不得。所以丹霞向乾暴暴处令生滋润。颂曰。
海底龙吟云雨润(神通广大)。林中虎啸谷风清(变化多般)。莫言满路生荆棘(小心必胜)。况是家贫少送迎(稍能守分)。
师云。寂然不动感而遂通。易既无体神自无方。一任龙吟雾起。从教虎啸风生。显诸仁兮妙体本来无处所。藏诸用兮通身那更有踪由。以此观来。佛法大意千变万化。世智难明。虽则竖穷三际横亘十方。非具正法眼者。头头蹉过件件相违。认破木杓为先祖髑髅。将马鞍鞒作阿耶下颔。岂非太谬乎。个里本无意路。荆棘何生。就中不有情关。踪迹安在。所以香严道。去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年无卓锥之地。今年和锥也无。据恁么道。肯送迎不送迎。还知么。赤穷新活计。清白旧家风。慢唱阳关曲。惭惶杯已空。
第二十七则 洛浦归乡(省访)
示众云。动即影现。莫教虚费草鞋钱。觉即尘生。枉使灵龟空曳尾。泯踪绝迹一句谁解歌扬。
举僧问洛浦。学人拟归乡时如何(举步即错)。浦云。家破人亡。子归何处(祸不单行。福无并至)。僧云恁么则不归去也(已涉途程)。浦云。庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫(收得安南。又忧塞北)。
师云。利名萦系忒多年。欲效渊明鄙世缘。人老菊残无可赏。漫将心境玩壶天。不见云门大师云。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物。是一。透得一切法空隐隐地。似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身为法执不忘。己见犹存。堕在法身边。是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。所以洛浦道。庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫。复有偈曰。决志归乡去。乘船渡五湖。举篙星月隐。停棹日轮孤。解缆离邪岸。张帆出正途。到来家荡尽。免作屋中愚。亦如仰山问僧甚么处人。僧云幽州人。曰还思彼中么。云常思。曰。能思是心。所思是境。彼中楼台殿阁人畜等物。返思思底心还有许多般么。云某甲到这里总不见有。曰。信位即是。人位未是。云和尚莫别有指示否。曰。别有别无即不中。据汝见处。只得一玄。得坐披衣向后自看。林泉道。到此分剂应须活鱍鱍。不可死郎当。拟议着边徼。难称大法王。所以道。既号法王於法自在。只如时清道泰。长安大道合作么生指教。颂曰。
太平乡国路空赊(远堠一千里。近堠肐肘底)。归兴悠悠思莫涯(有口应难说。无言心自知)。撒手到家何所有(本来无一物。何用苦追求)。瑠璃宝殿锁蟾华(明白转身还堕位)。
师云。皇道太平无忌讳。纵横何处不风流。汝但一切时中。行住坐卧。运水般柴。着衣吃饭。拈匙举筯。不遗时不失候。念念相应心心无间。於斯何虑道远乎哉。想伊但办肯心。到底必不相赚。既能乘兴岂涉途程。撒手到家一无所有。不见僧问秪林和尚。十二年前为甚么降魔。曰贼不打贫儿家。云十二年后为甚么不降魔。曰贼不打贫儿家。赵州亦云。我十八上解破家散宅。恁么看来。不见一法即如来。方得名为观自在。虽然如是。当可从偏入正。舍妄归真。升瑠璃宝殿。玩皎洁蟾华。还许朝觐也无。良久云。东宫虽至嫡。不面舜尧颜。
第二十八则 洛浦祖教(祖教)
示众云。同田曰富。那争你有我无。分贝曰贫。漫说家长里短。有解通人情者么。
举僧问洛浦。祖意教意是同是别(索另者先穷)。浦云。日月并轮辉。谁言别有路(老儿语纸里取)。僧云恁么则显晦殊途是非一揆(贪随言语路。走杀杜禅和)。浦云。但自不亡羊。何须泣岐路(一言道断处。千古意分明)。
师云。佛语心为宗。无门为法门。纵横无不是。何必强言论。禅分五派。归性海以无遗。教列三乘。契心宗而有准。庸愚之辈浅智之流。执门庭局户牖。竞空花浓淡。较兔角短长。其堂奥之幽。阶除之渐。名相之迹。至理之玄。岂待予言而可知也。故洛浦以日月并轮辉谁言别有路为对。是屈高就下应物知时。而岂知日月不到处别有一乾坤。这僧果向金乌东出玉兔西沉处。别是非明得丧。逐句寻言知有何限。惹教人道而今猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。果然洛浦放伊不过。道但自不亡羊何须泣岐路。这僧若是脚跟点地必能鼻孔辽天。何止亡羊岐路而可哀哉。列子说符篇。杨子之邻人亡羊。既率其党又请杨子之竖子追之。杨子曰一羊何追者之众。曰多岐路。既返问获羊乎。曰亡之矣。曰奚亡乎。曰岐路之中又有岐路。诸人若向这里会得。方知天下无二道。圣人无两心。你若不信。试问丹霞。颂曰。
月筛松影高低树(无二无二分)。日照池心上下天(无别无断故)。赫赫炎空非卓午(别有一壶天)。团团秋夜不知圆(身圣不觉圣)。
师云。洞山初禅师道。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。若於言句上寻。情识中觅。而与展钞迭科。不相远也。永嘉云。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。虽道月筛松影普应高低。意不在言言非有意。日照池心权分上下。波不离水水即是波。不见道落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。恁么看来。赫赫炎空日非卓午。而正不居正。团团秋夜月不知圆。而偏岂垂偏。林泉老汉虽恁持蠡酌海握管窥天。岂免人嗤老婆心切。还知么。待伊心肯处。是我命通时。
第二十九则 韶山礼拜(礼拜)
示众云。没手没脚撩拨关索。幸自可怜生。刚待寻烦恼。不放出头者。且道是谁。
举僧见韶山普禅师。礼拜了叉手而立(弄精魂汉有甚么限)。山云。大材藏拙户(点检将来不可放过)。僧又过一边(再来不直半文钱)。山云丧却栋梁材(明眼人前一场逗漏)。
师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。寻常机如掣电眼似流星。遵布衲尚落彀中。白头因禁甚汤水。具师子不欺之力。有狞龙难近之威。这僧不頋危亡卖弄。破胆特来相访。礼拜起叉手而立。拟用雕心强取。其奈雁爪难拏。不免着小做奸。故恁铺眉苫眼。被他不藏情不惜口。当面点罚道大材藏拙户。非是谦卑自弱。就中刀剑齐施。这僧不识迟疾。由自转身吐气。又过一边复呈丑拙。果被他道丧却栋梁材。这僧若具通方眼有量外机。但向道久响和尚善能高鉴。此岂非嗔拳不打笑面。寻埚软地吃交。争不足让有余总在於斯。若能如是。焉用丹霞从头花判。颂曰。
叉手须知已隔津(相见了也)。更重进步转漂沦(早是那堪)。顽铜若作真金货(虽似不是)。只可谩他无眼人(一场话霸)。
师云。暗机默论不用施呈。放去收来岂容拟议。道契则千里同风。意差则当面蹉过。宁不隔津而已哉。更欲进前退后思安虑危。转见漂沦愈增钝滞。若是伶利衲僧通疏禅者。争肯拖泥带水随浪逐波。所以道曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。若明宝觉真心圆明实性。胡用他求为富足哉。不然。则妄情俄起狂识乖张。以滓秽顽铜作百炼真金。谩无眼人亦未可得。还知么。平准库中新法令。不容私地倒金银。
第三十则 韶山家风(家风)
示众云。龟毛兔角曲为今时。禅板蒲团潜通劫外。虽是看窟笼着楔。何妨比肐膝裁靴。向恰好处试听道看。
举僧问韶山。如何是和尚家风(住持千嶂月。衣钵一溪云)。山云。绝顶无根草。无风叶自摇(非智可知。非情可测)。
师云。眼前无不是诗材。信手拈来莫强猜。物物头头陪雅兴。咀冰嚼雪畅奇哉。太平治业无象。野老家风至淳。问甚并根桑枣树阔角水黄牛。兀兀腾腾抹抹搭搭。森罗万象无非古佛家风。碧落青霄尽是道人活计。故韶山答以绝顶无根草无风叶自摇。子细看来。你休夸眼里有筋。他从来舌头无骨。假无根瑞草就绝顶栽培。虽是无风何妨摇曳。方称根非生下土叶不坠秋风。若遇明眼禅和。何必忉忉巧说。自有丹霞递相证据。颂曰。
妙峰孤顶偏肥腻(今古咸闻)。天产灵苗不触地(识情难测)。翠叶无风常自摇(感而遂通)。清香那逐春光媚(混不得类莫齐)。
师云。梵语须弥卢。此云妙高。释曰四宝所成曰妙。独出众峰曰高。向此妙峰孤顶有肥腻香草。虽是天产灵苗而不触於地者。非造化之可生成。非阴阳之可滋孕。婆娑翠叶。无风而常自倾摇。[旖-大+(立-一)][女*(乞-乙+尼)]清香。终不逐春光取媚。大抵理由言彰言不越理。因言会道以道明心。幸不以胶柱调弦刻舟记剑。执妄迷真弃本就末。故假言说而趣般若者此之谓也。故经云。文字性空。信不诬矣。只如恁么。是韶山家风不是韶山家风。具眼者辨看。
第三十一则 黄山米价(粮食)
示众云。师资缘会。针芥相投。见义勇为。当仁不让。既曾得他一马。宁不还他一牛。各无亏欠处合作么生通报。
举黄山轮禅师来参夹山(君子不耻下问)。山问云甚么处来(闭门刷会)。轮云闽中来(公验分明)。山云还识老僧么(人无害虎心)。轮云和尚还识学人么(虎无伤人意)。山云。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧还汝庐陵米价(两和交易。不得相谩)。轮云。恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价(草鞋跟断处。不索别商量)。山云。真师子儿。善能哮吼(一并交足。各无少欠)。
师云。抚州黄山月轮禅师。福唐许氏子。初谒三峰机缘靡契。寻闻夹山盛化乃往扣之。山问名甚么。云月轮。山作一圆相曰何似这个。云。和尚恁么语话。诸方大有人不肯在。曰阇棃作么生。云还见月轮么。曰。阇棃恁么道。此间大有人不肯诸方。轮乃服膺参讯。一日夹山抗声问曰子是甚么处人。云闽中人。问者不可不恁么问。答者不可不恁答。多虚不如少实。巧说不如直道。山曰还识老僧么。云和尚还识学人么。一递一刮不赌恶发。当炉不避火迸。当言不避截舌。山曰。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧还子庐陵米价。云恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价。此真所谓眼自争先得。筹因打劫赢。山曰。真师子儿。善能哮吼。虽是满口许伊。就里倍酬高价。拟欲见钱多卖。须索秤称斗量。便宜既出当家。岂免丹霞合贴。颂曰。
父子相逢眼倍明(内外玲珑)。灵苗丛里坦然行(纵横自在)。个中若为金毛子(莫错认)。已是盐梅触大羹(幸自可怜生)。
师云。见与师齐减师半德。见过於师方堪传授。是知师胜资强。人天眼目。此乃倍明之灵验欤。脱或养子不及父。家门一世衰。何有是称者也。於灵苗丛里今时路上。情非附物语不立玄。摆手长行纵横自在。怎不呼为俏措禅和英灵衲子。傥若承言滞句究妙穷玄。浊智流转堕在毒海。个里就中本没窠臼。若为满口许他为金毛师子者。是用盐梅而触忤大羹也。人唯知有味之味口头取办。殊不知无味之味其味恒然。所以天童道淡中有味妙超情谓。到这里直得言思路绝心行处灭。方有少分相应。还端的么。不解庐陵酬米价。枉教虚费草鞋钱。
第三十二则 上蓝本分(对机)
示众云。一椀来。一椀去。一椀不来一椀住。自来不会爱便宜。袖手赤闲无可做。且道谁是其人。
举僧问上蓝超禅师。如何是上蓝本分事(张口吃饭。舒手穿衣)。蓝云。不从千圣借。岂向万机求(便吐肝肠说与他)。僧云不借不求时如何(本自圆成何劳特地)。蓝云不可拈放阇棃手里得么(言如劈竹。心似直弦)。
师云。洪州上蓝令超禅师。初住瑞州上蓝山。唱夹山之道。学侣俱会。后於洪井创禅苑。还以上蓝为名。化道益盛。这僧自不守分故问他人。岂知汝未开口已前早不本分了也。那堪叉手并脚退后进前。向禅床边口角头取覆他人。恰似如人数他宝。自无半钱分。於法不修行。多闻亦如是。此之所谓闲管天下徒增话[撢-早+(革*月)]。故上蓝便吐肝肠为伊分析道。不从千圣借。岂向万机求。其实本分一事。彼彼各各不垢不净不增不减。是故空中莫能摸索。这僧果似韩卢逐块。便问不借不求时如何。岂免上蓝点道不可拈放阇棃手里得么。意似责他不於言外觅漫向舌边寻。件件参差头头蹉过。若非丹霞说破。更是远之远矣。颂曰。
一片灵明本妙圆(剔圌[囗@?]处好生观)。个中非正亦非偏(这边那畔总难逢)。宝峰瑞草无根蒂(看你怎生)。不待春功色自鲜(莫教飘入眼特地出还难)。
师云。寒山子道。吾心似秋月。一轮光皎洁。无物堪比伦。教我如何说。况此一片灵明亘古亘今。本自妙圆了无空缺。更须就里参详个中体究。非隐非显非正非偏。瞻之在前忽焉在后。终日寻不得有时还自来。宝峰瑞草虽无根蒂而缀叶联芳禅花心苑。赖有声名而该天括地。空劫威音之际那待春功。古佛兴化之时潜通晓意。虽非着色还自鲜明。不涉威光果能遍照。有具眼者试请辨看。瞎。
第三十三则 四禅入井(桥路)
示众云。言中有响。明知未当好心。笑里藏刀。暗算漫夸毒手。有个谩呼不过者。且道是谁。
举僧问四禅禅师。古人有请不背。今请和尚入井还去也无(阇棃先行。老僧便到)。禅云。深深无别源。饮者消诸渴(不逆人情处。须还老作家)。
师云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。若也於斯觑透。二空双证一性圆明。皮本元无毛将何立。於实际理地井安在哉。未生以前教谁出入。可惜这僧妄情俄起业识茫茫。卖弄好心轻欺先德。是他四禅老汉软欵柔和慈悲喜舍。用此四无量心酬他三不善业。但向道深深无别源饮者消诸渴。并不张筋努脉犯手伤锋。教向离心意识处参。绝凡圣路处学。若然则方信汪洋性水非浅深之可穷。窅漠心源岂遐迩之可校。傥能饮者莫不消诸渴矣。於此但办肯心。到底必不相赚。更看丹霞尽情赞誉。颂曰。
曹溪源派古之今(〔语话〕不断)。意识徒将渡浅深(照故撩倒)。好是昔人游戏处(神通广大)。虽然入井不曾沉(变化多端)。
师云。自曹溪六祖大鉴之后源分派列。从古至今莫不儿孙蔓衍法道兴隆。剪惑裁疑联芳续焰。间有拍盲衲子蹶豹禅和徒将意识度量浅深。而岂知君子或出或入或进或退自恃其时。何必花言巧语览古攀今。内蕴夜叉心外现菩萨面。低情下意通假人情。况他老作不拘逆顺不惮疲劳。妙用无方神通戏游。端的吃火不烧舌入林不动草。何止入井不令沉没而已哉。虽知不有别源。就里必存深意。还知么。同行想见无疎伴。索甚殷勤卖好心。
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷二