卷四 (1/2)

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    林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷四

    后学性一阅

    生生道人梓

    第五十则　二鼠侵藤(飞走)

    示众云。潜续命根故有生而有灭。圆成道果本无去以无来。任伊利齿灵牙。一任横啮竖咬。正当此时与解腕者么。

    举僧问龙牙遁禅师。二鼠侵藤时如何(祸不单行)。牙云须有隐身处始得(指示分明)。僧云如何是隐身处(闻风便扬)。牙云还见侬家么(眼巧不如样子比)。

    师举宾头卢为优填王说法经云。我今为王略说譬喻。王志心听。昔日有人於旷路中逢大恶象之所驰。逐狂惧走。突无所依怙。见一丘井。即时寻树入。井中藏有黑白二鼠牙啮树根。此井四边有四毒蛇欲螫其人。而此井下有三毒龙。旁畏四蛇下畏毒龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜两三滴堕其口中。於时动摇敲击蜂窝。众蜂散飞唼螫其人。有野火起复来烧树。大王。当知此人苦恼不可称计。而彼得味甚少。苦患甚多。大王。旷野者喻於生死。彼男子者喻於凡夫。象喻於无常。井喻於人身。树喻於人命。黑白二鼠喻於昼夜。树根者喻念念灭。四毒蛇者喻於四大。蜜者喻於五欲。众蜂喻恶觉。野火者喻於老迈。下三毒龙喻於死亡堕三恶道。是故当知。欲味甚少。苦患甚多。这僧既知是事。怎不着忙而求决择。牙亦不负来问。具实指示道须有隐身处始得。这僧的的欲离生死。闻斯一语怎不根寻道如何是隐身处。牙不惜情劈面便道还见侬家么。昔盐官会下有一主事僧。忽见一鬼使来追。僧告曰。某甲身为主事。未暇修行。乞容七日得否。使曰待为白王。若许七日后来。不然须臾便至。言讫不见。至七日后复来。觅其僧了不可得。后有人举问一僧。若被觅着时如何抵拟他。洞山代云被他觅得也。林泉道。曹司易勘。一欵便招。这僧虽是临渴掘井。一锹便见黄泉。傥能如此隐身。何必慞惶怖惧。颂曰。

    寒月依依上远峰(光分万象)。平湖万顷练光封(影散千波)。渔歌惊起汀洲鹭(已往不咎)。飞出芦花不见踪(许伊具眼)。

    师云。团团离海峤。渐渐出云衢。此夜一轮满。清光何处无。赵州云。至道无难。唯嫌拣择。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问。和尚既不在明白里。护惜个甚么。州云我亦不知。僧云。既不知。为甚么不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。林泉道。莫承言。休滞句。行则行。住则住。不应频爇返魂香。直须斫倒栴檀树。况平湖万顷绝点纯清。巨浪千寻真当流注。泛钓舡於峡口。停短棹於滩头。渔歌惊起鹭双飞。芦苇岸边寻不见。转功就位。月临洲渚而踈影微分。借位明功。烟锁沙汀而寒光独耀。具眼禅人若为回互。隐显全该如委悉。正偏兼带自分明。

    第五十一则　白水声色(示众)

    示众云。琴瑟箜篌。听他何碍汝。青黄碧绿。识得不为冤。任伊竖判横批。看我嘲三攞四。莫有知音可嘉者么。试请辨看。

    举白水仁禅师上堂云。老僧不欲向声前句后鼓弄人家男女(此处无金二两。俗人沽酒三升)。何故。声且不是声。色且不是色(翻裈倒袴任汝裁划)。时有僧问。如何是声不是声(莫是聋么)。水云唤作色得么(多虚不如少实)。僧云如何是色不是色(莫是瞎么)。水云唤作声得么(巧说不如直道)。水复云。且道对阇黎话。为阇黎说(老老大大。颠言倒语)。若向这里会得。许你有个入路(和尚还曾出么)。

    师云。沩山一日喂鸦生饭。回头见仰山曰。今日为伊上堂一上。仰云某甲随例得闻。曰闻底事作么生。云鸦作鸦鸣雀作雀噪。曰争奈声色何。云和尚适来道甚么。曰我道为伊上堂一上。云为甚么唤作声色。曰虽然如是。验过也无妨。云大事因缘又作么生验。沩竖起拳云终是指东画西。曰汝适来问甚么。云问和尚大事因缘。曰为甚么唤作指东画西。云为着声色故某甲所以问过。曰并未晓了此事。云和尚得晓了此事。曰寂子声色老僧东西。云一月千江体不分水。曰应须恁么始得。云如金与金终无异色岂有异名。曰作么生是无异名底道理。云瓶盘钗钏劵盂盆。云。寂子说禅如狮子吼。惊散狐狼野干之属。林泉道。父闻子徤恨不杀身。想来肐膞岂肯外屈。只如仰山声色与踈山声色是同是别。一法虽无异。三人乃见差。沩仰酬酢厮杀无过父子兵。踈山这僧一言道断处。千古意分明。为人手段尽在於斯。更看丹霞尽情出理。颂曰。

    色自色兮声自声(要不闷守本分)。新莺啼处柳烟轻(一并拈出)。门门有路通京国(七通八达)。三岛斜横海月明(一心不生万法无咎)。

    师举三平颂云。祇此见闻非见闻。更无声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。恁么看来。新莺啼处任喉舌巧转笙篁。嫩柳摇时尽烟霭轻笼翡翠。楞严经云。见闻如幻翳。三界若空花。闻复翳根除。尘消觉圆净。会至於此。门门有路。家家门外透长安。件件无私。处处绿杨堪系马。论甚十洲三岛四海五湖。横片月於晴空。攒三星於秋月。直得心心无间念念无差。若色若声尽闻尽见。似电光石火兔角龟毛。毕竟待干他甚事。何也。司空见惯。应为寻常。

    第五十二则　白马法身(法身)

    示众云。北斗似杓。南斗似瓢。任伊斟酌。暖日凉飙。冬至寒食一百五。须知节气不相饶。到此莫有解吞吐者么。

    举僧问洛京白马儒禅师。如何是法身向上事(高高标不出)。儒云井底虾蟆吞却月(非思量处。识情难测)。

    师举踈山问沩山云。法身之理。理绝玄微。不夺是非之境。犹是法身边事。如何是法身向上事。沩举起拂子。踈云此犹是法身边事。沩曰如何是法身向上事。踈夺拂子折折掷向地上便归众。沩曰。龙蛇易辨。衲子难谩。林泉道。知音方委悉。僧问黄龙。如何是井底虾蟆吞却月。龙曰不奈何。僧云恁么则吞却去也。龙曰一任吞。僧云吞后如何。曰好虾蟆。林泉道。莫向言中取则。直须句外明宗。若肯恁么会去。方知无说说。始信不闻闻。所以杜顺和尚亦有颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膞上。汝等诸人稍知痛痒。必不倚官挟势番悔药钱。何也。近日王令稍严。谁敢妄传消息。颂曰。

    九重深密视听难(端拱无为)。玉殿琼楼宿雾攒(仰望不及)。燮理尽归臣相事(须假傍来)。轮王不戴宝花冠(天然尊贵)。

    师云。八识心王号至尊。四臣不昧理乾坤。法身向上无余地。枉近重围望五门。既九重深密。必视听应难。故经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。所以玉殿琼楼攒蒙蒙之宿雾。龙庭凤阙生袅袅之祥烟。洞山道。夜明帘外古镜徒辉。空王殿中千光那照。垂衣至治拱密威严。皇化无为理当朝贺。内绍外绍须明劫外今时。念兹在兹休背这边那畔。调停鼎鼐燮理阳阴。傥能我国晏然。自是心城宁谧。轮王何必戴七宝之花冠。冢宰应须酬一人之宝位。恁么奉重。少分相应。幸勿时中辜恩负德。还能尽忠尽孝依而行之么。但办肯心。必不相赚。

    第五十三则　九峰举一(示众)

    示众云。恰待南山起云。却早北山下雨。捉住东海鲤鱼。走了西岩猛虎。有敢当赌者么。

    举九峰虔禅师示众云。举一不得。举二放过。一着落在第二(将谓狐须赤)。云门出众云。昨日有人从天台来。却往径山去(更有赤须狐)。峰云来日不得普请。便下座(奸不厮谩。壮不厮欺)。

    师云。普慧云兴。百问脱脱而出自胸中。普贤瓶泻。千酬滚滚而演於舌上。凡愚莫并。今古无俦。不意像季以来英杰间出。於问答之际切瑳其间。越凡情超圣解。没窠臼绝渗漏。短小明白者无如乾峰云门而已哉。此则公案非九峰虔禅师示众之语。乃洞山法嗣越州乾峰和尚之语也。峰一日上堂云。法身有三种病二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍。云门出问。庵内人为甚么不知庵外事。峰呵呵大笑。门曰犹是学人疑处。峰云子是甚么心行。门曰也要和尚相委。峰云直须与么始解稳坐。门应喏喏。又一日上堂云。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众云。昨日有人从天台来。却往径山去。林泉道。无孔笛逢毡拍板。这般曲破少知音。峰云来日不得普请便下座。林泉道。得法旨。云门於禅悦中得大自在游戏三昧。未必不由乾峰．睦州切瑳琢磨之力者邪。只如未开口时还有道得者么。颂曰。

    声前一句口如眉(言清行浊)。佛祖从来总不知(却最亲切)。昨夜昆仑闲说梦(休[穴/(丬*臬)]语)。白头生得黑头儿(有甚奇特)。

    师云。大辩若讷大智如愚。几人於此能较锱铢。所以道有缘不是余朋友。无用双眉却弟兄。莫道声前无句。自是阇黎不闻。於此若闻甚生次第。不见道万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音。莫怪佛佛祖祖从本以来总不知有。南泉亦云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。宗门有四知有。一知有。二不知有。三知有了不知有。四不知有后真知有。不意昨夜昆仑闲来说梦。虽是诈惺惺。不如妆瞢懂。他若识破伊。看你甚眼孔。又道。白头生得黑头儿。养子不及父。家门一世衰。莫贪寻意路。枉使惹尘埃。毕竟合作么生商量。灯笼逢露柱。拍手笑呵呵。

    第五十四则　天童应用(心眼)

    示众云。反常合道。上乘菩萨信无疑。即物明心。中下闻之必生怪。端的为人处在甚么处。

    举僧问天童启禅师。如何是应用无亏的眼(不见一法即如来。方得名为观自在)。童云恰如瞎一般(便吐肝肠说与伊)。

    师云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。况如来者无所从来亦无所去故名如来。若向这里觑得破认得真。事理圆融遮照无碍。体用互兴正偏兼带。无一法而不周。无一法而不遍。岂非应用无亏者邪。祖灯录云。宝应省念禅师上堂曰。诸尚座不得盲喝乱喝。寻常向汝道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。林泉道。若非法花。谁能窥透。万松赞湛然真云。大悲千臂。俱胝一指。错认湛然手中拂子。瞎。林泉道。转见分明。且道此瞎彼瞎是一是二。还道得么。拨开妙净圆明眼。识取吉祥安乐人。颂曰。

    盲聋喑痖逈天真(无用处成真用处)。眼似眉毛道始邻(不风流处转风流)。昨夜东君潜布令(远近咸知)。黄莺啼处绿杨春(高低普应)。

    师云。跛挈痿羸。盲聋喑痖。百不可取。一无所堪。众中如百拙。一世作闲人。乐天知命去伪存真。李屏山有诗云。君不见。严子陵掉头千户侯。钓台霜冷一羊裘。又不见。庞居士家财千万贯。西江月冷夜沉舟。近得南华真人之四印。贵莫贵於无所屈。富莫富於无所求。乐莫乐於无所苦。喜莫喜於无所忧。若能任此天真。不枉持聋作痖。只可见如不见闻似不闻。妄境若消除真心自不昧。此岂不是眼似眉毛道始邻者哉。虽然恁么。忘踪灭迹洞达玄微。应须曲为今时潜通劫外。免使静沉死水滞在一边。幸遇东君布令和气氤氲。适当化母垂慈韶光炜烨。故命金衣公子出幽谷迁乔木。绿杨枝上喉舌调叔夜之焦桐。红杏园中毛羽刷陶潜之嫩菊。非无赏鉴。自有知音。论至於斯若为话会。还知么。七处征心心不有。八还辨见见非无。

    第五十五则　清净行者(经教)

    示众云。有心用处还应错。因果难评无意看。时却宛然。圣凡莫测。有个秦不收魏不管的衲僧。未审向甚么处安排则是。

    举僧问洞山诠禅师。清净行者不上天堂。破戒比丘不入地狱时如何(直待别时来。分明向汝说)。山云。度尽无遗影。还他越涅盘(言语道断。非去来今)。

    师云。真净界中无异念。浮尘堆里有殊途。脚跟点地英雄汉。凡圣应知总不拘。舍利弗言。犯重比丘不堕地狱。清净行者不入涅盘。非应供非不应供。非尽漏非不尽漏。於法平等住故。是知无天堂可欣。无地狱可怖。李留后．端愿问达观禅师曰。人死。识当何所归。答曰未知生焉知死。对曰生则端愿已知。曰生从何来。李留后拟议。达观揕其胸曰。只在这里。思量个甚么。对曰会也。只知贪程不觉蹉路。达观拓开曰。百年一梦。又问地狱毕竟是有是无。答曰诸佛向无中说有。眼见空花。太尉就有中觅无。手支水月。堪笑眼前见牢狱。不避心外见天堂。欲生殊不知欣怖在心善恶成就。太尉但了自心。自然无惑。进曰心如何了。答曰善恶都莫思量。又问不思量后心归何所。达观曰且请太尉归衙。林泉道。不因师指示。几乎错商量。洞山答处可谓忘言绝虑。越圣超凡。击碎玄关掣开金锁。何天堂地狱而可收系者也。故丹霞不惜唇皮为伊颂出。颂曰。

    相好巍巍大丈夫(不劳赞叹)。一生无智恰如愚(肚里非常俏措)。从来佛祖犹难望(瞻仰不及)。地狱天堂岂可拘(两头坐断独露真常)。

    师云。三十二相八十种好。妙体如如声光浩浩。磊磊落落巍巍堂堂。具丈夫相堪绍法王。此岂非一切众生具有如来智慧德相者邪。虽则一生闲散百事无成。缩德露疵内憨外俏。大巧若拙大智如愚。古德有语云。我见持斋守戒者亦不敬。我见破斋犯戒者亦不轻。何也。持斋守戒者出家本分事也。破斋犯戒者凡夫地面也。所以道不敬持戒不轻初学。若能爱恶情忘。持犯自然平等。既佛祖尚难窥窬。想地狱天堂决莫得而拘束者也。若然则因果何在。还知么。了则业障本来空。未了应须偿宿债。

    第五十六则　北院牛头(佛祖)

    示众云。穷玄究妙。好肉剜疮。绝学无为。灵龟曳尾。超情离见处。有道得的么。

    举僧问北院静禅师。牛头未见四祖时如何(曙色未分人尽望)。院云。异境灵枝。睹者皆羡(鲊瓮乍开蝇咂咂)。僧云见后如何(及乎天晓也寻常)。院云。叶落已枝摧。风来不得韵(底穿荡尽冷湫湫)。

    师云。京兆府永安院善静禅师。谒洛浦。浦器之。容入室。乃典园务。力营众事。一日有僧辞浦。浦曰。四面是山。阇黎向甚么处去。僧无对。浦曰限汝十日。下语得中即从汝去。其僧冥搜。偶入园中。师问曰。上座既是辞去。今何在此。僧具陈所以。坚请代语。师曰。竹密不妨流水过。山高那碍野云飞。其僧喜踊。师嘱之曰不得道是某甲语。僧遂白浦。浦曰谁语。云某甲语。曰非汝语。僧具言园头见教。浦至晚上堂谓众曰。莫轻园头。他日座下有五百人在。后住永安众余五百。果符洛浦之记。住后僧遂问此牛头未见四祖因缘。牛头法融禅师。居牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟[口*(衔-金+缶)]花之异。唐贞观中四祖遥观气象。知彼山有奇异之人。乃躬自寻访。问寺僧此间有道人否。云出家儿那个不是道人。曰那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山十里许有一懒融。见人不起亦不合掌。莫是道人么。祖遂入山。见融端坐自若曾无所頋。祖问曰在此作甚么。融曰观心。祖云。观是何人。心是何物。融无对。或作礼云大师高栖何所。祖曰。贫道不决所止。或东或西。云还识道信禅师否。曰何以问他。云向德滋久冀一礼谒。曰道信禅师贫道是也。云因何降此。曰特来相访。莫更有宴息之处否。融指后面曰别有一小庵。遂引祖至庵所。绕庵唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。融云犹有这个在。曰这个是甚么。融无语。少选祖却於融宴坐石上书一佛字。融睹之竦然。祖曰犹有这个在。融未晓乃稽首请说真要。祖以顿教法门而开发之。后嗣四祖之道。这僧敏而好学不耻下问。北院不负初心具实酬对。幸勿向皆羡不得韵处情识卜度死在句下。颂曰。

    宝杖亲携挂翠缨(曲为今时)。徘徊常绕玉阶行(左右逢原)。转身就父无标的(同气连枝)。拈却花冠不得名(谁敢触讳)。

    师云。永嘉道。降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。由是常徘徊於今时路上。兼彷徨於建化门中。利道拔生应缘施设。虽处玉阶金[一/(尸@(〡/巳))]翠幙珠帘。有时隐而弥彰。有时显而不露。既解转身就父。必然不堕偏方。虽无标的。甚有来由。拈却花冠是何名姓。还知么。有名呼不得。无位可安排。

    第五十七则　青峰大事(对机)

    示众云。未到无心须要到。切切咨参。既到无心无也休。欵欵放下。若也情存一念悟。宁越昔时迷。不涉迷悟一句合作么生道。

    举僧问青峰楚禅师。大事已明为甚么亦如丧考妣(虽尽情尘犹存法爱)。峰云。不得春风花不开。及至花开又吹落(成也萧何。败也萧何)。

    师云。凤翔府青峰传楚禅师。嗣洛浦。一日浦问曰院主甚处去来。师云扫雪来。浦曰雪深多少。云树上总是。曰。得即得。汝向后住个雪窟定矣。林泉道。灵山授记也不似今日。僧问大事已明为甚么亦如丧考妣。师云。不得春风花不开。及至花开又吹落。青峰答处比兴连类不舍慈悲。方信道过河须用筏到岸不须舡。故经云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。如或不尔。虽然拨尽黄金屑犹撒尘沙在眼中。傥能就路还家。何必传消寄信。颂曰。

    家山归到莫因循(草鞋钱还了也未)。竭力寅昏奉二亲(不得不然)。机尽功忘恩义断(罄快平生)。便成不孝阐提人(家丑外扬)。

    师云。贫子喻中曾指注。伶俜辛苦枉蹉跎。曲垂方便亲分付。輙莫因循使左科。所以道孝当竭力。忠则尽命何止寅昏而可奉重。当尽形慎终追远而已。吾佛以无缘慈悯念众生轮回六道迷昧三身。纵贪嗔痴恣身口意。辜负己灵埋没家宝。几不似贫子伶俜辛苦者欤。傥能一念回光便同本得。於十二时中伫意勤修及善保护。不忘佛祖莫大深恩。几不似寅昏奉亲者欤。涌泉忻禅师上堂云。我四十九年在这里尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多行解人少万中无一。见解言语总要知通。若识不尽敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却今时始得成立。亦唤作立中功转功就他去。亦唤作就中功亲他去。我所以道亲人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻汝尚不会荐取。浑仑底但管取性乱动舌头。不见洞山道相续也大难。汝须知有此事。若不知有。啼哭有日在。林泉道。当可前思免劳后悔。若不如是。迷真执妄逐句寻言背亲向踈外好里弱。几不为无性阐提不孝者欤。虽然如是。还有知恩报恩者么。一气不言含有象。万灵何处谢无私。

    第五十八则　木平一沤(舟楫)

    示众云。声前荐得浩渺难穷。句后承当奔波不已。未审截流之机合作么生漏泄。

    举木平道禅师问洛浦。一沤未发时如何辨其水脉(看破了也)。浦云。移舟谙水势。举棹别波澜(具眼禅人子细看)。平不契(话不投机一句多)。乃参蟠龙还问前话(一狐疑了一狐疑)。龙云。移舟不辨水。举棹即迷源(但有纤毫即是尘)。

    师云。袁州木平山善道禅师。初谒洛浦问一沤未发已前如何辨其水脉。此岂非待要向空劫前时暗通一线。不想洛浦假今时易知易晓处对他道。移舟谙水势举棹别波澜。决不可作合头语系驴橛会。就中慈悲太甚诱进初机。木平终是英灵衲子倜傥禅和。不受磨砻再买草鞋。复参蟠龙理前语问。果是蟠龙观根授道说法投机。用威音王佛无孔铁槌向顶门上击道。移舟不辨水举棹即迷源。果然认痛。从兹悟入。其后僧问如何是木平。曰不劳斤斧。云为甚么不劳斤斧。曰木平。林泉道。若能不守玄关。省人多少心力。斯事且止。只如看客两停处且看丹霞如何裁断。颂曰。

    金乌玉兔两交辉(日出连山。月圆当户)。照破威音未兆时(一点灵光不覆藏)。若谓青... -->>

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