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林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚空集卷六
后学性一阅
生生道人梓
第八十一则 净众莲花(花果)
示众云。显晦殊途终无异萼。细细商量欵欵卜度。欲出还同未出时。任伊水底胡捞摸。
举僧问净众禅师。莲花未出水时如何(八八六十四)。众云菡萏满池流(滩下接取)。僧云出水后如何(九九八十一)。众云叶落不知秋(无意凉人人自凉)。
师举参同契云。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。若也於斯履践明白。开口动舌自知下落。皆为慈悲之故有落草之谈。有僧曾问智门光祚禅师。莲花未出水时如何。门云莲花。僧云出水后如何。门云荷叶。天童拈云。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。拈净众前段云。李陵持汉节。潘阆倒骑驴。林泉道。世情看冷暖。人面逐高低。若是桶底脱的人。自然七通八达了无凝滞。不见道。有句非宗旨。无言绝圣凡。本欲教伊超情离见去伪存真。扳倒系驴橛。掣脱黄金索。左右既逢原。纵横难执捉。若能恁么。何必随言定旨逐语分宗。本无情绪萦缠。岂有意根滋孕。论甚池心沼内岸侧堤边。风递清香。波摇素艳。任游人之采折。信兰棹之挨排。但能离染绝尘。自不拖泥带水。还见么。五月临平山下路。果然无数满汀洲。颂曰。
白藕未萌非隐的(隐而弥彰)。红花出水不当阳(显而不露)。游人莫用传消息(何必忉忉)。自有清风递远香(牢收鼻孔)。
师云。真如不变何碍随缘。当体本空何妨成事。未萌时元非隐的。近睹分明。出水处那肯当阳。远观不审。若具正法眼。必证涅盘心。画船虽唱采莲歌。兰棹拨残新水令。稀逢赏鉴难遇知音。徒劳趂閧游人。不必妄传消息。自有清风匝地绿漪连空。看时暗递远香来。历劫使伊恓省去。休便寻言逐句。直须叱妙呵玄。当设化城示渠宝所。还识芙蕖本来面目么。对人风味浑消洒。谁信芳姿似六郎。
第八十二则 同安二机(对机)
示众云。有句无句如藤倚树。忽然树倒藤枯。未审句归何处。非同老鼠入油缸。他家别有通霄路。且道谁能纵横自在。
举僧问同安志禅师。二机不到处如何举唱(不是知音人不知)。安云。偏处不逢。玄中不失(两头俱坐断。独露一真常)。
师云。洪州同安志禅师。嗣先同安丕禅师。丕将示寂上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。三举未有对者。末后师出曰。夜明帘外排斑立。万里歌谣道太平。丕曰须是这驴汉始得。住后僧问二机不到处如何举唱。这僧若是动弦别曲。何消品笛搊筝。为也认影逐声。不免无事生事。所以对他道。偏处不逢玄中不失。这僧若是无手能遮日。钓鳌不犯竿的汉。便能委悉不逢不失底道理。不见僧问风穴。语默涉离微。如何通不犯。穴云。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。一则和光惹事。一则刮笃成家。一则有意气时添意气。一则不风流处转风流。於此四句语中若不沾牙着齿。便能见性识心。不消擭雾拏云。何必追风捕影。汝若不信。请问丹霞。颂曰。
这边那畔总难逢(他日寻不得。有时还自来)。一句无私不处中(争肯坐着)。红日暮沉西嶂外(个里十分忘影像)。空留孤影照溪东(就中一点最分明)。
师云。不居南北与东西。透脱无依类莫齐。觉照圆明活鱍鱍。何劳垂手强提携。咦。周遍十方心不在一切处。岂止这边那畔难逢而已哉。既云一句无私。想必十分有理。不见道。夜深不向芦湾宿。逈出中间与两头。非彼此之可评量。非放纵之可计较。飘飘一叶隐显全该。浩浩千江往来无间。须知远烟浪。别有好思量。所以道。风力扶帆行不棹。笛声唤月下沧洲。一任西沉东涌。嶂外溪心非唯孤影团团。况乃清光耿耿。随流得妙住岸不迷。当此之际。想四智之难明。忖二机之不到。同安举唱千载徽猷。谁是知音肯来断和。还知么。胡笳不犯宫商曲。玉笛同将劫外吹。
第八十三则 广德言语(对机)
示众云。会得也目前包裹。会不得也目前包裹。若能秉此权衡。莫不深明至理。有灵笼剔透者向未开口时荐取。
举僧问广德义禅师。古人云。言语道断。非去来今。此理如何(低声低声)。德云。弥勒涅盘知几劫。护明犹未降迦维(昔本不曾生。今亦未尝灭)。
师举三祖大师信心铭结句云。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。这僧借此以为问端。故广德不负初心分明指示。虽是问在答处答在问处。不可以有意求。不可以无意会。不可以寻言逐句违背真宗。不可以究妙穷玄差殊妙趣。有偈云。萨埵超十一。雪山越六双。淹泥超八劫。余九石门傍。昔释迦因中为萨埵王子时。舍身喂饿虎超弥勒十一劫。雪山六年苦行超十二劫。值然灯出世布发淹泥超八劫。翘足赞底沙。世尊入火光三昧定说偈曰。天地此界多闻室。逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门。寻地山林遍无等。即超弥勒九劫。释迦未成佛时号护明菩萨。离兜率天宫降迦维罗国。随父王姓故曰释迦。昔与弥勒菩萨同时发心。由释迦修行猛利超弥勒四十劫也。今此反用意。盖宗门有所谓也。林泉道。休从兔角询长短。莫向空花问浅深。是是非非何日了。本无过现可萦心。颂曰。
妙湛圆明第一机(落七落八)。降生成道涅盘时(原始要终。一并拈出)。迦维摩竭双林树(生灭灭已。寂灭为乐)。认着元来不是伊(枉劳心力)。
师云。示迹迦维罗。成道摩竭陁。说法波罗奈。入灭拘尸罗。此皆从妙湛圆明第一机处。弄暂时光影应物现形而已。昔护明菩萨应运适至。即遣金团天子选示生处。乃以迦维罗卫国处阎浮提中白净饭王种剎帝利家世胄绵远。圣后摩耶具大人相。堪为父母。菩萨乃舍天寿。圣后是夕梦菩萨乘旃檀楼阁日轮王象趣於右胁。及期诣岚毗尼园无忧树下。其花方妍后欲取之。举手圣自右胁示生。当周昭王二十四年四月八日也。神龙澍水以浴之。地涌金莲以承之。周行七步手指天地。作师子吼。天上天下唯我独尊。后出家逾城至檀特山修道。始於阿蓝迦蓝处三年。学无所有处。知非便舍。复至郁头蓝弗处三年。学非非想定。知非亦舍。又至象头山同诸外道日食麻麦经於六年。故经云。以无心意无受行而悉摧伏诸外道。先历试邪法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。普集经云。菩萨於二月八日明星出时。成无上道。号天人师。时年三十矣。当穆王二年癸未岁。既而於鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮。皆证道果。自摩竭陀及波罗奈至拘尸那化缘已毕。示现有疾。於熙连河侧娑罗双树间右胁累足泊然大寂。此皆示相门中诱迷导物。拟议认着是皆蹉过。不见道。如来者无所从来亦无所去。故名如来。还知言语道断非去来今处么。一堂风冷淡。千古意分明。
第八十四则 广德久负(镜扇)
示众云。无价宝珠沉埋衣内。甘受贫穷可怜迷昧。有朝一日酒醒时。方信相知心不背。有具眼者么。
举僧问广德。久负不逢时如何(惭惶杀人)。德云。扇开人不遇。陋巷莫能收(难寻恰好)。
师云。历历心珠射斗牛。襟怀秘隐几经秋。可怜尘昧人难识。觌面相呈祇恁休。盖为情存向背见爱偏枯。虽然用意多时。争奈当头蹉过。若解慎初护末返本还源。百草头荐得老僧。闹市里识取天子。不见布袋和尚道。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人皆不识。争免武帝道。见之不见逢之不逢。今之古之悔之恨之。这僧问处以己方人。自来首身岂干我事。所以广德道。扇开人不遇陋巷莫能收。此亦偏处不逢玄中不失之本意也。虽是隐而弥彰。显而不露。亦须定只宗眼始得。颂曰。
妙体堂堂相好全(描不成画不就)。青霄独步蹑金莲(悉达犹在)。千华台上犹慵坐(既能脱尘离俗)。弊垢襕衫岂肯穿(〔经〕不黏皮着骨)。
师云。磊磊落落巍巍堂堂。具大人相万德全彰。非一朝一夕蕴藉妙体之相好者也。盖自无始以来人人本有个个不无。但不辜负己灵埋没家宝。何时不於青霄独步足蹑金莲。所以道高高标不出。杳杳望难穷。千花台上懒坐正偏床。百宝阶前倦行芳草地。何况弊垢襕衫腲鮾襟袖出。乖弄丑玷辱门风。可怜留恋色尘中。伤感奔驰形影里。虽是撞头磕额。还同背父寻耶。林泉恁么分析将来。汝还认得也无。头头垂示处。子细好生观。
第八十五则 广德波浪(舟楫)
示众云。汪汪洋洋莽莽荡荡。无涯无岸非浅非深。莫有截流得度者么。
举僧问广德周禅师。波浪之中如何得妙(风力扶帆行不棹。笛声唤月下沧洲)。德云。桡棹不施兼底脱。往来终不借浮囊(虽道过河须用筏。那知到岸不须船)。
师云。心源浩渺性海澄渟。识智掀扬业风飘荡。使六道四生沉沦生死无有出期。古不云乎。张愚痴帆。随无明流。入生死海。这僧问处恐中此疾。故求妙药。所以广德依方修合对证评量道。桡棹不施兼底脱。往来终不借浮囊。只如广德恁么道。是答他话是与他说。是格外说话是就上商量。具眼者辨看。不见洞山道。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。当时洞山过水睹影大悟。此岂非波浪之中得妙者也。据洞山具此神通得大三昧。何借浮囊而得渡邪。其余道不到处分付丹霞。颂曰。
一句相酬难取则(且忌道着)。轮王不化阎浮国(至治无为)。无边剎海浪痕平(一体同观)。独驾泥牛耕月色(无〔力〕始是功)。
师云。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。只如向上一路合作么生。登陟出门总是长安道。紧系芒鞋慢慢行。恁么相酬是堪取则不堪取则。诸人试定当看。若也定当得下。如轮王出世至化无为。遍阎浮提不治而不乱。不言而自信。不化而自行。设使无边剎海莫不风恬浪静。虽则独驾泥牛而耕月色。一任无中出有空里拿云。不犯宫商自歌自弹。可谓语带玄而无路。舌头谈而不谈。当於忘功业。超语默。出是非。离得失处着意参详。便见丹霞针线功夫。还端的么。无目绣双凤。冲虚透碧霄。
第八十六则 云光作牛(牛鹿)
示众云。因不收。果不管。逈出常情。把得住。放得行。非同别报。当可就中委悉。不应相上观瞻。具眼禅和岂容造次。
举僧问石门彻禅师。云光作牛意旨如何(吽)。门云。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫(改头换面人难识。只是东村李二郎)。
师云。异类横身作者知。休随形质强支离。本来真性无移易。枉被皮毛占杀伊。师一日上堂云。一切众生本源佛性。譬如明月当空。祇为浮云翳障不得显现。为明为照为道为路。为舟为楫为依为止。一切众生本源佛性亦复如是。时汾阳昭和尚在众出问。明月海云遮不得。舒光直透水晶宫时如何。曰。石壁山河非障碍。阎浮界外任升腾。云。千圣共传没底钵。时人皆唱太平歌。曰太平曲子如何唱。云不堕五音非关六律。曰还有人和得么。云请和尚不吝慈悲。曰仁者善自保任。林泉道。出群须是英灵汉。敌圣还他师子儿。旧说云光法师坦率自怡不事戒律。志公谓曰。出家何为。光曰吾不斋而斋。食而非食。后招报作牛拽车於泥中。志公召曰云光。牛举头。公曰何不言拽而非拽。牛堕泪号咷而逝。林泉道。当时解扯芒绳断。蹄角分明索许伊。所以石门道。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫。恰似道佛祖位中留不住。却於异类受轮回。入廛垂手悲心重。幸勿临机莫左猜。赖有丹霞为伊雪屈。颂曰。
瑞草丛中懒欲眠(任伊[跳-兆+孛]跳)。徐行处处任翛然(纵横自在)。披毛戴角人难识(罕逢明鉴)。为报芒童不用鞭(何消费力)。
师云。兀兀无知水牯牛。纵横争肯混常流。何劳溪上东西牧。一纵鼻绳六不收。由是瑞草丛中懒欲眠而优游自在。灵苗科里聊举步而放荡逍遥。着意而来徐行而往。莫不翛然洒落。无非豁尔安闲。垄云耕月而妙绝功勋。戴角披毛而微通玄奥。沩山书字意在其中。王老横身情知在内。何必芒童鞭起。那消野父愁耘。空劫地无畔无边。中心树非荣非悴。任伊履践看我抽牵。在今时而不落今时。居物外而岂留物外。非止优哉悠哉。况乃快矣乐矣。只如恁么。还解受用也无。饥餐嫩草无拘系。渴饮寒泉任往还。
第八十七则 太原数家(斋粥)
示众云。情存向背就中便有高低。见处偏枯个里非无逆顺。他既舒心舍施。汝应普例均摊。莫有不生异念者么。
举僧问太原隐禅师。数家檀越请。未审赴谁家(撒手悬崖下。分身万象中)。原云。月印千江水。门门尽有僧(一即一切。一切即一)。
师云。三祖大师道。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。既能垂意伸三请。那比饥鹰待一呼。况宾头卢尊者日赴四天下供。何止数家而已哉。这僧小器不大量。僻执不通方。都来数家却早应副不下。若非太原卒难祗对。虽道月印千江水门门尽有僧。已往观来。特似将高就下。屈己从他。借路经过藉言显理。若能出情量离言诠。忽规模超语默边会得。自不破珠求影记剑刻舟。权向今时路头呼么喝六配紫抽青。莫便作合头语系驴橛般折倒。舜老夫初自洞山来武昌求乞。先至一居士家。居士高行为郡所敬。意所与夺莫不从之。乞士至必首谒之。舜老夫方年少。不知其饱参颇易之。居士曰老汉有一语问上人。语相契则开疏。如不契即请却还新丰。问古镜已磨时如何。曰照天照地。未磨时如何。曰黑如漆。居士曰却请还山。舜即驰归举似聪禅师。聪为代语。舜即趋问曰古镜未磨时如何。聪曰此去汉阳不远。磨后如何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。与前答辞云月是同溪山各异。故浮山曾设九带以一贯之。非久参衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑因斋庆赞。为伊颂出。颂曰。
妙圆无相劫前人(相逢不对面。对面不相逢)。随类权分百亿身(时时示时人。时人皆不识)。月夜御楼才报晓(潜通造化)。平明六国尽逢春(泄漏天机)。
师云。天台山佛窟岩惟则禅师曰。天地无物也。物我无物也。虽无物也而未尝无物也。如此则圣人如影百姓如梦。孰能生死哉。况妙圆无相空劫前。人非四大之可成褫。非六根之可砌合。无影无形无示无识。虽曰圣人无己而岂知靡所不己。故能随类权分千百亿身。尘尘尔剎剎尔。何啻数家而已哉。既来曲为今时。暂别空劫。垂手为人焉能有间。端如月夜漏声长咫尺。御楼才报晓平明。六国处处逢春。方信道一气不言含有象。万灵何处谢无私。
第八十八则 梁山日用(对机)
示众云。张口吃饭。粒米不曾嚼。舒手穿衣。寸丝曾不挂。纵横得妙左右逢原处还会得么。
举僧问梁山观禅师。如何是日用事(头头常显现。物物尽圆通)。山云。碧玉点破琉璃色。满目红尘不见沙(指示分明)。
师云。拈匙并举筯。运水及般柴。物物无非己。头头用不乖。鱼军容问忠国师曰。师住白崕山。十二时中如何修道。师唤童子来。摩顶曰。惺惺直言惺惺。历历直言历历。已后莫受人谩。林泉道。却是你谩我。瑞岩居常自召云。主人公。惺惺着。莫受人谩。汝诸禅者但肯念兹在兹。不被色尘所染声利所惑。得失所侵死生所沮。日日时时所用之事何虑而不办哉。梁山虽道碧玉点破琉璃色。满目红尘不见沙。若非具正法眼得涅盘心者。敢只向舌尖口角得少为足。而不能跳出玄关踏翻义海。唱胡笳曲咏无声诗。知无味之味其味恒然。[(厂@云)*页]不快哉。若然。则无师智自然智不待子言而悉知矣。由是丹霞於不立一尘处安邦定国立计成家。颂曰。
劫火洞然无相宅(见之则燎却眼孔。视之则烁皱面门)。金门不睹玉楼家(司空见惯应为寻常)。宝天云淡银河冷(彻底分明)。浩浩波澜岂动沙(识情难测)。
师云。仁王经班足王取千王头以祀摩诃迦罗大黑天神。已得九百九十九唯少一王。末后乃得普明王。其普明王白班足言。愿听一日礼敬三宝。命百法师讲说般若。第一法师为说偈曰。劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。此偈凡三十二句。宅既无相人必皆空。泯迹忘踪宁容住着。金门恢廓五目不睹其容。玉宇栖迟四智难穷其奥。洞明千载炳焕一时。光映丛林而叶缀花联。影分禅苑而根深蒂固。既尺璧之非宝。必寸阴之可竞。不见道。莫向老来方学道。孤坟多是少年人。须知日用无多事。一念回光妄即真。还能恁么么。尘中能作主。化外自来宾。
第八十九则 梁山祖意(祖教)
示众云。春兰秋菊香味虽殊。夜月朝曦光明无异。虽云显晦全彰。大抵是非一揆。凤凰飞在梧桐树。自有傍人话短长。
举僧问梁山。祖意教意是同是别(索〔另〕先穷)。山云。金乌东上人皆贵。玉兔西沉佛祖迷(出没任渠分昼夜。往来终不离乾坤)。
师云。云门一日上堂道。你若不相当。且觅个入路。微尘诸佛在你舌头上。三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好。还有悟得底么。出来对众道看。又云。尽十方世界乾坤大地。以拄杖画云。百杂碎。三乘十二分教达磨西来放过即不可。不放过。不消一喝。林泉道。有劳神用。若会祖意即是教意。若会教意即是祖意。其实祖意教意本无二岐。情封则触途成滞。理契则妙用纵横。昔屏山赞达磨叙别传之说云。岂吾佛教外复有所传乎。特不泥於名相耳。真传教者也。非别传也。如来末后拈花示众。复以空不空之真宗。有不有之妙说。令一切众生离妄想执着而证无上正等菩提。若能禅教融通宗说无滞。使僻见之流合达人之论。抉江河同归大海。撤藩篱通为一家。何有今日之矛盾者也。故梁山答以金乌玉兔东上西沉。人虽皆贵。暂时光影尔。佛祖迷者。理极之谓欤。更看丹霞信手拈来。直教无星秤上两头平。没底船中同着棹。向分来毫去处试辨别看。颂曰。
灵山会上言虽普(出一人口。入万人耳)。少室峰前句未亲(却救得一半)。瑞草蒙茸含月色(非无花果志)。寒松蓊郁出云霄(必有岁寒心)。
师云。七七年来感圣缘。灵山九会演真诠。三乘五教周沙界。半满区分阐妙玄。由是言言虽普。双丸塞耳而闻似不闻。字字分明。两叶遮晴而见如不见。岂惮倾心吐胆。宁辞利道拔生。应须粉骨碎身。不可辜恩负德。非止心心相印。还曾祖祖相传。少室峰前嵩山岩畔。九年曾不语。一句悉能该。觅心虽未得。豁尔解安排。立雪神光几曾蹉过。偶见蒙茸瑞草含月色以腾辉。灼烁心花藉风光而挺秀。未若苍松蓊郁奇柏峥嵘。任岁寒之不凋。保根株之常在。联芳续焰自古及今。不见道一花开五叶。结果自然成。
第九十则 梁山空劫(法器)
示众云。冰河发焰。铁树开花。非从造化之机。岂在阴阳之彀。向混沌未分之际试定省看。
举僧问梁山。如何是空劫已前事(不劳闲打听。切忌漫商量)。山云。击动乾坤鼓。时人听不闻(孤岩无耳却知音)。
师云。无羁木马高超威音之前。没足石人独步劫空之后。方信道。妙有元非有。真空本不空。无依活卓卓。历劫用无穷。故知此事非空非有非一非二。非同非别非即非离。拟之则差议之则错。常时拈向面前。可惜抛在脑后。深愍此辈水中捞月不知月之在天。空里采花不知花之无蒂。寻香逐气认影迷头。尽力推敲分毫不采。所以梁山道。击动乾坤鼓。时人听不闻。林泉道。群生虽有耳。几个是知音。更看丹霞如何断和。颂曰。
虚空为鼓须弥槌(冬冬)。击者虽多听者稀(枉劳心力)。半夜髑髅惊破梦(休[穴/(丬*臬)]语)。满头明月不思归(切忌坐着)。
师云。杭州盐官齐安禅师示众云。虚空为鼓。须弥为槌。甚么人打得。众无对。南泉云。王老师不打这破鼓。林泉道。自是和尚手懒。法眼别云。王老师打不。林泉道。只恐傍人不知下数。雪窦拈云。打者甚多。听者极少。且问谁是解打者。莫谤盐官好。南泉道。王老师不打这破鼓。法眼云。王老师不打。两个既不奈何。一个更是懡[怡-台+罗]。又云王老师不打。还肯得诸方也无。代云。千年田。八百主。林泉道。屈指从头数莫真。恁么看来。岂免丹霞道。击者虽多听者稀。半夜髑髅。初惊破梦。三更露柱。偶尔放光。有具眼者分明辨取。直待满头明月两鬓霜华。流落今时不思劫外。所以洞山道。向道莫去。归来背父。且作么生得个恰好去。还知么。不离花下路。游遍洞中天。
第九十一则 大阳上堂(示众)
示众云。行取说不得的。说取行不得的。若能行说俱到。何必厮挨厮靠。有不识好恶者么。
举大阳明安禅师上堂云。嵯峨万仞。鸟道难通(纵横如得妙。左右自逢原)。剑刃轻冰。谁当履践(男儿欲要富。无过险处做)。宗乘妙句。语路难陈(吾师举似且低声)。不二法门。净名杜口(不答当渠痛处锥)。所以达磨西来。九年面壁始遇知音(功多业就。水到渠成)。大阳今日也太无端。珍重(只知开口阔。不觉更舌长)。
师云。郢州大阳警玄禅师(或曰廷。避庙讳)。江夏张氏子。依智通禅师出家。十九为大僧。听圆觉了义讲席。无能及者。遂游方。初到梁山问无相道场。深达玄旨。因嗣续焉。因一日上堂。举此嵯峨万仞鸟道难通等语。况斯一事。非智可知非识可识。若嵯峨万仞剑刃轻冰。睹之则眼眩思之则意乱。端的宗乘妙句寔语路之难陈。祖域玄纲非机关之可隘。维摩经不二法门品曰。文殊问维摩诘。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然。文殊叹曰。善哉。乃至无有语言文字是真入不二法门。梵语维摩诘。此云净名。达摩大士自西而来。至金陵见武帝不契。渡江至洛京。居嵩山少林。面壁九年。始遇神光立雪断臂求安心之旨而得髓焉。岂非知音者也。大阳今日也太无端。如斯举唱皆为剩语。故自首身据欵结桉道各自珍重。丹霞终不证父攘羊。而反称赞。颂曰。
不挂唇皮一句奇(必是舌在口外)。少林冷坐最... -->>
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