住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂(并)序 (1/2)

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    住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂(并)序

    夫诸佛真源。众生本有。因迷也沈沦三界。因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成。有众生而可作。是故先贤悲悯。广设多途。理出偏圆。教兴顿渐。从粗及细。自浅至深。末后目瞬青莲。引得头陀微笑。正法眼藏自此流通天上人间。此方他界。得其理也。超宗越格。如鸟道而无踪迹。得其事也。滞句迷言。若灵龟而曳尾。

    间有清居禅师。观众生之根器。应病施方。作牧牛以为图。随机设教。初从渐白。显力量之未充。次至纯真。表根机之渐照。乃至人牛不见故。标心法双亡。其理也。已尽根源。其法也。尚存莎笠。遂使浅根疑悞。中下纷纭。或疑之落空亡也。或唤作堕常见。今观则公禅师。拟前贤之模范。出自己之胸襟。十颂佳篇。交光相映。初从失处。终至还源。善应群机。如救饥渴。慈远是以探寻妙义。采拾玄微。如水母以寻餐。依海虾而为目。初自寻牛。终至入廛。强起波澜。横生头角。尚无心而可觅。何有牛而可寻。泊至入廛。是何魔魅。况是祖祢不了。殃及儿孙。不揆荒唐。试为提唱。

    寻牛序一

    从来不失。何用追寻。由背觉以成疎。在向尘而遂失。

    家山渐远。岐路俄差。得失炽然。是非锋起。

    颂曰。

    忙忙拨草去追寻　　水阔山遥路更深　　力尽神疲无处觅　　但闻枫树晚蝉吟

    和

    石鼓夷和尚。

    只管区区后外寻　　不知脚底已泥深　　几回芳草斜阳里　　一曲新丰空自吟

    又

    坏衲琏和尚。

    本无踪迹是谁寻　　误入烟萝深处深　　手把鼻头同归客　　水边林下自沈吟

    见迹序二

    依经解义。阅教知踪。明众器为一金。体万物为自己。

    正邪不辩。真伪奚分。未入斯门。权为见迹。

    颂曰。

    水边林下迹偏多　　芳章离披见也么　　纵是深山更深处　　辽天鼻孔怎藏他

    和。

    枯木岩前差路多　　草窠里辊觉非么　　脚跟若也随他去　　未免当头蹉过他

    又。

    见牛人少觅牛多　　山北山南见也么　　明暗一条来去路　　个中认取别无他

    见牛序三

    从声得入。见处逢原。六根门着着无差。动用中头头。

    显露。水中盐味。色里胶青。眨上眉毛。非是他物。

    颂曰。

    黄鹂枝上一声声　　日暖风和岸柳青　　只此更无回避处　　森森头角画难成

    和。

    识得形容认得声　　戴嵩从此妙丹青　　彻头彻尾浑相似　　子细看来未十成

    又。

    蓦地相逢见面呈　　此牛非白亦非青　　点头自许微微笑　　一段风光画不成

    得牛序四

    久埋郊外。今日逢渠。由境胜以难追。恋芳丛而不已。

    顽心尚勇。野性犹存。欲得纯和。必加鞭楚。

    颂曰。

    竭尽神通获得渠　　心强力壮卒难除　　有时才到高原上　　又入烟云深处居

    和。

    牢把绳头莫放渠　　几多毛病未曾除　　徐徐蓦鼻牵将去　　且要回头识旧居

    又。

    芳草连天捉得渠　　鼻头绳索未全除　　分明照见归家路　　绿水青山暂寄居

    牧牛序五

    前思才起。后念相随。由觉故以成真。在迷故而为妄。

    不唯由境有。惟自心生。鼻索牢... -->>

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