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普陀嗣法门人 性统 编
临济宗
临济禅师。讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颕异。长以孝闻。及落发受具。居於讲肆。精究毗尼。博赜经论。俄叹曰。此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载於行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅临滹沱河侧小院住持。其临济盖因地得名也。唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据座。与三圣问答毕。寂然而逝。门人以全身建塔於大明府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。
临济家风。全机大用。棒喝齐施。虎骤龙奔。星驰电掣。负冲天意气。用格外提持。卷舒纵擒。杀活自在。埽除情见。迥脱廉纤。以无位真人为宗。或喝或棒。或竖拂明之。
临济初至河北住院。见普化．克符二上座。乃谓曰。我欲於此建立黄檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来问。和尚三日前说甚么。济便打。三日后。克符上来问。和尚三日前打普化作甚么。济亦打。至晚。小参云。我有时夺人不夺境。我有时夺境不夺人。我有时人境两俱夺。我有时人境俱不夺。又云。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。如中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间便全体作用。不历根器。大德。到者里。学人着力不通风。石火电光却蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉。
古德又有云。中下根人来。夺境不夺法。中上根人来。夺境夺法不夺人。上上根人来。人境俱夺。出格人来。人境俱不夺。如是者。谓之四料拣。还见么。觌面便呈无碍境。交锋全露就中人。
三山来云。料者。材料之谓。譬如材料作舍。有大小曲直之不同。拣者。择取之谓。譬如作舍材料。拣取何者谓栋梁。何者谓椽桷。因材而用。不致混淆。接人之法。因人而用。亦复如是。然四料拣中。止有人境二字。而复增一法字者何。大约人则就其当体作用者言。境则就其即物拈示者言。法则就其随机接引者言。夺者。除而不用之意。须看有时二字甚活。不过接人处方便机关。临时应用。通变圆融。无心合轨。检点将来。似有夺不夺之异耳。如必拿定死蛇。思量拟议。早已瞎却人眼。岂得为临济宗旨哉。学者不可不辨。
济宗四料拣
夺人不夺境 面貌不教人得见。青黄满目任君看。
三山来云。王孙一去芳草绿。
颂曰。夺人不夺境。胭脂和红粉。大地与山河。在在呈图影。
夺境不夺人 禅板蒲团休错用。眉毛眼睫最知音。
三山来云。洛阳春罢洞宾来。
颂曰。夺境不夺人。把手夜深行。相逢不相识。觌面没疎亲。
人境两俱夺 走归方丈慵开口。下却禅床懒措言。
三山来云。渔翁夜宿三更晚。
颂曰。人境两俱夺。虚空那摸索。无形金弹子。落尽翀霄鹤。
人境俱不夺 高声唱起应难邈。拄杖拈来画不成。
三山来云。牧童遥指杏花村。
颂曰。人境俱不夺。脱洒洒脱脱。脚板踏峨眉。舌头谈五岳。
临济因僧问。如何是真佛．真法．真道。济云。佛者。心清净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光是。三即一。皆空而无实。如有真正道人。念念心不间断。达磨大师从西土来。直是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处与佛祖无别。若第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。
三山来别云。第一句荐得。半夜撞倒漆昆仑。第二句荐得。藕丝孔里翻筋斗。第三句荐得。三岁孩儿跛挈行。直此三句。总就诸人见地而言。须看第一．第二．第三字面。话有深浅。语有渐次。如徒混闷一团。平空卜度。则不会临济所下之语矣。
济宗三句
第一句 三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。
三山来云。远。
颂曰。第一句。闭门打瞌睡。未曾睁眼时。游戏成三昧。
第二句 妙解岂容无着问。沤和怎负截流机。
三山来云。近。
颂曰。第二句。婴儿刚有气。[囗@力]地一声来。眼耳鼻舌具。
第三句 但看棚头弄傀儡。抽牵全借里头人。
三山来云。差。
颂曰。第三句。取火待钻燧。燎却面门毛。到底成何济。
临济示众云。大凡演唱宗乘。须一句中具三玄。一玄中具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。
汾阳昭举了。乃云。那个是三玄三要句。
三山来云。飞弹打黄龙。眉毛遭鼠齩。
济宗三玄要
第一玄中玄 如赵州答庭柏话。此语於体上又不住於体。於句中又不着於句。妙玄无尽。事不投机。如雁过长空。影沉寒水。故亦名用中玄。
三山来云。如赵州答庭柏话。此则就其现前指点。拈来便是。何等明浅。而目为玄中玄耶。且焉得以玄中玄看作用中玄。岂有用中玄而为第一玄之理。盖凡演唱宗乘。何语不从体中发出。未有能离体说法者。还直以第一玄假立为体中玄者近是。
如何是第一玄。
三山来云。金刚两头肩。
颂曰。第一玄。乌龟飞上天。单剩一只脚。踏着威音前。
第二句中玄 如张公吃酒李公醉。前三三后三三。六六三十六。其言无意路。虽是体上发。此一句不拘於体故。
三山来云。如六六三十六之语。此正是亲切指点。焉得谓之言无意路而目为句中玄耶。须知第二句中玄即用中玄。盖有体而后有用。凡所发挥。皆是从体起用。故宜以用次於体。还直以第二玄假立为用中玄者近是。
如何是第二玄。
三山来云。空手把金鞭。
颂曰。第二玄。骑马上高竿。喷地翻筋斗。吊下一文钱。
第三体中玄 此乃是最初一句。发於真体。此一句便具体中玄。因言显理。以显玄中之体。虽明此理。乃是机不离位故。
三山来云。如云体中玄是最初一句。发於真体。既是最初一句。发於真体。岂得以最初真体之句而目为第三玄耶。须知第三玄。乃是玄中玄。盖兼前体用两者。尽在当机拈出。名为体。不得名为用。不得名为非体非用。不得逈出意言。难於测度。非单就体而言也。还直以第二玄假立为玄中玄者近是。
如何是第三玄。
三山来云。虚空打秋千。
颂曰。第三玄。囫囵没中边。东洋飘大海。架个无底船。
第一要。当风谁敢道。千圣一时兴。那能穷此妙。
三山来云。看此颂。犹是拟玄中玄而言者错。
如何是第一要。
三山来云。头顶乌纱帽。
颂曰。第一要。寥廓空浩浩。路断烟水寒。行人那得到。
第二要。明镜当台照。胡汉用皆深。透匣青蛇跃。
三山来云。看此颂。亦是拟用中玄。而言者近之。
如何是第二要。
三山来云。午夜金鸡叫。
颂曰。第二要。妍[娟-月+虫]一齐照。纵横妙用分。秦镜当台耀。
第三要。劫前者一窍。拟议问如何。拍手呵呵笑。
三山来云。看此颂。犹是拟体中玄而言者错。
如何是第三要。
三山来云。城市街头闹。
颂曰。第三要。漫把朱弦操。流水与高山。弹出无生调。
第一玄中有三要。木人空里翻筋斗。八面玲珑知是谁。
第一玄中第一要 青天脑裂霜无限。一叶凋时万叶凋。
第一玄中第二要 天地漫漫无所在。乱山深处一山高。
第一玄中第三要 玉龙用处应无浪。万派江流万派清。
颂曰。天高地厚足穷根。帝网重重不许论。剎剎尘尘无尽藏。不须弹指叩玄门。
第二玄中有三要。莫道铁牛无伎俩。不忧水草不知闲。
第二玄中第一要 铁马嘶声无荡意。一波才动万波随。
第二玄中第二要 懒卧木牛忘水草。乱山堆里一身闲。
第二玄中第三要 玉兔不知身照世。万家楼上万家明。
颂曰。木人石女斗玄机。电火光中尚笑迟。万物会归还委悉。一声百杂碎须弥。
第三玄中有三要。劫外风光劫外春。不拘此际自相亲。
第三玄中第一要 空劫那边留不住。一尘中现剎尘身。
第三玄中第二要 竖穷横徧空王外。帝网重重独自游。
第三玄中第三要 踢倒虚空无挂碍。乱云深处乱云闲。
颂曰。劫外灵枝劫外香。天然种草自清凉。二边不溺非为妙。一喝青霄透大方。
三山来云。看此如上语句颂子。则是就三玄而分为九要矣。岂临济当时之意旨哉。听吾颂。
如何是三玄三要。
三山来云。不妨疑着。
颂曰。三玄三要事如何。拟涉思惟蹉过多。揭谛揭谛僧揭谛。娑婆娑婆娑婆诃。
附山堂淳辨三玄语。临济一句中具三玄门。一玄门具三要。大机大用。岂容以句义劈析之耶。诸方问答玄要亦直言第一第二第三。汾阳偈曰。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。至古塔主列为体中玄．句中玄．玄中玄。而三要说不行。付诸瞒盰而已。如必一一分析。则是蹈塔主之覆辙。不可不辨。
三山来云。临济宗旨妙在三玄三要。而从上诸老过为区分。未免十分破碎。山堂之言。诚为确论。止因临济语中有三玄三要字面。是以古塔主列为体中玄．句中玄．玄中玄。於三字上乃有着落。犹自有理。如以第一为玄中玄。第二为句中玄。第三为体中玄。前后颠倒。又必一玄分为三要。太煞零星。则已一一注出。尚得谓之玄要耶。总之。玄则不可思议。要则吃紧机关。就一语之中而有体有用。体用难穷。玄如是。而要亦如是。所以为一句具三玄。一玄具三要。大意如此而已。画蛇添足者鉴诸。
临济一日问僧。我有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。济便喝。
三山来云。者僧当时便与一喝。管教临济拟议不来。
济宗四喝
有时一喝如金刚王宝剑。
三山来云。金刚宝剑者。言其快利难当。若遇学人缠脚缚手。葛藤延蔓。情见不忘。便与当头截断。不容粘搭。若稍涉思惟。未免丧身失命也。
如何是金刚宝剑。
三山来云。逢妖便斩。
颂曰。金刚宝剑。无容思算。直下挥时。虚空血溅。
有时一喝如踞地狮子。
三山来云。踞地狮子者。不居窟穴。不立窠臼。威雄蹲踞。毫无依倚。一声哮吼。群兽脑裂。无你挨拶处。无你回避处。稍犯当头。便落牙爪。如香象奔波。无有当者。
如何是踞地狮子。
三山来云。力重如山。
颂曰。踞地狮子。触着便起。突出爪牙。那容得你。
有时一喝如探竿影草。
三山来云。探竿影草者。就一喝之中具有二用。探则勘验学人见地若何。如以竿探水之深浅。故曰探竿在手。即此一喝。不容窥测。无可摹拟。不待别行一路。已自隐迹迷踪。欺瞒做贼。故曰影草随身。
如何是探竿影草。
三山来云。神出鬼没。
颂曰。探竿影草。知丑知好。张家哥哥。李氏嫂嫂。
有时一喝不作一喝用。
三山来云。一喝不作一喝用者。千变万化。无有端倪。唤作金刚宝剑亦得。唤作踞地狮子亦得。唤作探竿影草亦得。如神龙出没。舒卷异常。迎之不见其首。随之不见其尾。佛祖难窥。鬼神莫觑。意虽在一喝之中。而实出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者。须看有时二字。甚是活泼。非一向如此用也。又看如之一字。不过彷佛如此。非真有如此名目也。向者里转得身来。方见临济老人用处。
如何是一喝不作一喝用。
三山来云。疑杀天下人。
颂曰。不作喝用。颠拈倒弄。拟问如何。全然无缝。
临济一日示众云。参学人切须仔细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘狮子。或驾象王。如有真正学人来。他先喝一喝。拈出个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上做模做样。学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺。抵死不放。此是主看宾。或有学人应一个清净境界。出善知识。前善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人云。大好善知识。善知识即云。咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。此唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。
三山来云。止。
如宾主不立又作么生。
三山来云。宾主相看。乃就师资两人而言。宾中宾等。乃就师资各人而言。不可不知。
济宗四宾主
宾中宾 克符云。倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。此是学人无鼻孔也。
如何是宾中宾。
三山来云。客路作游人。
颂曰。宾中宾。眉目得人憎。拍手长安去。寸步实难行。
宾中主 汾阳云。识得衣中宝。端坐解区分。分是学人有鼻孔也。
如何是宾中主。
三山来云。反鞭策钝驽。
颂曰。宾中主。寒山颠作舞。不辨来端由。笑伊目如瞽。
主中宾 盘山云。不解当风提祖印。临机应物自乖张。此是师家无鼻孔也。
如何是主中宾。
三山来云。暗室没明灯。
颂曰。主中宾。甘作外游人。东西路不辨。南北岂能分。
主中主 克符云。横按镆铘全正令。太平寰宇斩痴顽。问。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。风穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。此是师家有鼻孔也。
如何是主中主。
三山来云。当轩涂毒鼓。
颂曰。主中主。红日正当午。宝剑高提时。触杀佛与祖。
临济一日示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。(此人字指学人而言)先用后照有法在。(此法字指宗师之法而言)照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。和泥合水。应机接物。若是过量人。向未举时撩起便行。犹较些子。
古德云。主一喝验宾。宾一喝验主。主再喝验宾。宾再喝验主。四喝后。无宾主也。到者里。主家便夺却。更不容他。须是各有抽身之路始得。
三山来云。宾主相见即不无。不喝不棒又作么生。
济宗四照用
有时先照后用 密云先布点晴空。霹雳后随催骤雨。
三山来云。如遇僧来。便问云。汝是甚处人。或云。汝从甚处来。或云。汝名甚么。先照一句。待伊作么定动。或棒或喝。如此之类。是先照后用。
如何是先照后用。
三山来云。点灯吃饭。
颂曰。先照后用。老龙出洞。电卷雷奔。鱼鰕脑痛。
有时先用后照 打破虚空百杂碎。回头端坐定乾坤。
三山来云。如遇僧来。师便打。便喝。便竖指拈拳。先用一法。随后云。还会么。汝道是甚么意旨。如此之类。是先用后照。
如何是先用后照。
三山来云。凿壁偷光。
颂曰。先用后照。敲翻破灶。灵从何来。速道速道。
有时照用同时 眼亲手辨雄雄势。盗贼奸臣怎敢当。
三山来云。如遇僧来。师家或棒或喝。即此一棒一喝中。且看他如何承当。如何下语。此则即用为照。照即是用。又或师一喝。僧亦喝。师打云。不礼拜更待何时。如此之类。是照用同时。
如何是照用同时。
三山来云。无二无别。
颂曰。照用同时。痛下针锥。魂惊胆丧。血染须弥。
有时照用不同时 云起南山雨北山。清风明月任君看。
三山来云。如遇僧来。师便云。汝来也。看他如何应答。师则随机纵夺。如遇僧来。师先打一棒。看他如何支遣。师又别作商量。或照或用。不拘一格。宾主互唤。合水和泥。如此之类。是照用不同时。四者须看有时二字。不可执在一边。
如何是照用不同时。
三山来云。或东或西。
颂曰。照用不同。伐鼓考钟。箕星好雨。毕星好风。
济宗三哭
一者有失正宗哭 如昧失宗旨。不能通彻。学人自己痛哭之类。
二者相符正宗哭 如偶尔契悟。符合宗旨。若须菩提悟佛说经。自己啼哭之类。
三者有违正宗哭 如违背宗旨。问答不投。宗师家敛手而哭苍天之类。
济宗三笑
一者相符正宗笑 如问答相符。彼此契合。寒山抚掌。拾得呵呵之类。
二者有失正宗笑 如错过宗旨。问着不知落处。师笑云非思量情识所能测之类。
三者悟顺正宗笑 如一旦悟彻。顺应宗旨。有一火头闻打木鱼。抛下火杈云啊[口*耶]。啊[口*耶]。呵呵大笑之类。
济宗七事随身
一．杀人刀 斩犀截象。伏尸万里。
二．活人剑 锋铓不犯。绝后再苏。
三．脚踏实地 行行皆路。步步不差。
四．向上关棙子 迥出寻常。踏着便转。
五．格外说话 牛口言语。马口会取。
六．衲僧巴鼻 诃佛骂祖。踢倒须弥。
七．探竿影草 别真辨假。敛迹藏踪。
又七事者
杀人刀 同前。
活人剑 同前。
肘后符 镇埽山河。埽除魍魉。
影身草 龙睛莫睹。天眼难窥。
掣项索 放去收来。束妖缚魅。
耀眼镜 随手拈出。夺目换睛。
夺圣剑 埽除玄解。不居尊高。
济宗四事随身
一．杀活拄杖子 一头放火。一头放水。
二．金刚眼睛 分优辨劣。透海穿山。
三．狮子爪牙 虎口夺食。龙颔搊珠。
四．脚跟点地 行则须行。坐则便坐。
济宗八棒
一．触令支玄棒。
三山来云。如宗师置下一令。学人不知回避。触犯当头。支离玄旨。宗师便打。此是罚棒。
二．接机从正棒。
三山来云。如宗师应接学人。顺其来机。当打而打。谓之从正。此不在赏罚之类。
三．靠玄伤正棒。
三山来云。如学人来见。宗师专务奇特造作。倚靠玄妙。反伤正理。宗师直下便打。不肯放过。此亦是罚棒。
四．印顺宗旨棒。
三山来云。如学人相见。宗师拈示宗旨。彼能领会。答得相应。宗师便打。此是印证来机。名为赏棒。
五．取验虚实棒。
三山来云。如学人才到。宗师便打。或进有语句。宗师亦打。此是辨验学人虚实。看他有见无见。亦不在赏罚之类。
六．盲枷瞎棒。
三山来云。如宗师接待学人。不辨学人来机。一味乱打。眼里无珠。谓之盲瞎。此师家之过。不干学人事。
七．苦责愚痴棒。
三山来云。如学人於此事不曾分晓。其资质见地十分痴愚。不堪策进。宗师勉强打他。是谓苦责愚痴。亦不在赏罚之类。
八．埽除凡圣棒。
三山来云。如宗师家接待往来。不落廉纤。不容拟议。将彼凡情圣解一并埽除。道得也打。道不得也打。道得道不得也打。直令学人断却命根。不存枝叶。乃上上提持。八棒中之用得最妙者。此则名为正棒。
济宗四大势
第一．正利大势 从正接人。以此利物。不作高远。
第二．平常大势 用处寻常。拈来便是。不存奇特。
第三．真假大势 借假明真。意在言外。不拘一定。
第四．本分大势 作用自然。毫无勉强。不生枝节。
济宗八大势
第一．天真大势 如百丈卷席。马祖下座。用处自然。不假安立。
第二．秘密大势 如翠微驻步。赵州捏尼。暗里机关。无须言说。
第三．平常大势 如唤过净瓶。却安旧处。施为动转。尽见本来。
第四．直示大势 如即心是佛。汝是慧超。直捷提时。更无粘滞。
第五．呈似大势 如竖拂捻拳。插... -->>
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