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睦庵 (善卿) 编正
●雪窦祖英下
三宝 实性论云。佛法僧何以名三宝。曰。具六义故。一．希有如珍宝等。二．离垢不染。三．势力除贪去毒。四．庄严。五．最胜。六．不改变。
○报恩经云。无师大智及无学法名佛宝。尽谛无为名法宝。声闻无学功德智慧名僧宝。
○同相三宝者。一．佛体上有觉照义名为佛宝。轨则义边名为法宝。违诤过尽是名僧宝。即以无漏界功德为体。二．法上有觉性即是佛宝。轨持即是法宝。法体无遗即是僧宝。三．僧上观智为觉佛宝。轨则为法宝。在众无违众生故名僧宝。
○同体三宝者。真如有觉性名佛宝。真如有轨持义名法宝。真如有和合义名僧宝○别体三宝者。此有二宗。一．大乘说三身如来是佛宝。空教是法宝。三贤．十圣是僧宝。二．小乘说丈六金身是佛宝。四谛．十二因缘．生空教法是法宝。四果．圆觉是僧宝○住持三宝者。范金雕木。绘塑形像是佛宝。三藏文句是法宝。剃发染衣。同一理事是僧宝。
○大方便报恩经。优波离问佛。若以法为师者。於三宝中何不以法为初。佛言。法虽是佛师。而法非佛不弘。所谓道由人弘。故以佛在初。
或处
音杵。止也。
投报
诗。投我以木瓜。报之以琼玖。
袭
以入切。及也。
泠泠
郎丁切。清泠。
赓唱
上音庚。续也。书。乃赓载歌曰。
蚀木
垂力切。侵亏也。
俄属
音烛。连也。
荒斐
下敷尾切。文章貌。
甘蔗
世尊别姓有五。一．瞿昙氏。二．甘蔗氏。三．日种氏。四．舍夷氏。五．释迦氏。此五氏中趣举一姓。即是言吾佛也。
莲捧足
大论云。佛足行时。去地四指。莲花捧足。而现印辐文。在空者。人疑难亲附。在地者。与常人同伤物命及污其足。故去地四指。
玉毫
如来额广平正相中有三相。一者所谓白毛相。佛初生时。王与夫人将太子诣阿私陀仙。令相太子。仙人初见太子眉间白毛旋生。於白毫边有诸轮郭随白毛旋。相师见毛长大。即取其尺。度量长短。足满五尺。如琉璃筒。又云眉间白毫相光流出众光。作百宝色。
挨星 乙谐切。推也。挨星谓月也。即面如净满月。贯休过窦道者诗云。经秦历魏松千尺。浴海挨星月一轮。
又般泥洹经云。佛如明月。弟子如明星与月相随。时佛好如是。
螺发 佛言。昔我在宫。乳母为我沐头时。大爱道来至我所。悉达生时。多诸奇特。有人若问我。汝子之发为长几许。我云何答。今当量发知其尺度。即敕我伸发。母以尺量。长一丈二尺五寸。放已右旋。还成螺文。至我纳妃沐头。母复量发。正长一丈三尺五寸。我出家时。天人捧去。亦长一丈三尺五寸。至於成道。以发示父王。即以手伸其发。从尼拘楼陀精舍至父王宫。如绀琉璃。绕城七匝。大众皆见若千色光。不可具说。敛发卷光。宛转还住佛顶。即成螺文。
○梁中大通五年。诏遣沙门释宝云往扶南国迎佛发。正长一丈二尺。又中大通三年八月。武帝改造阿育王寺塔。出塔下舍利及佛爪．发。发青绀色。众僧以手伸之。亦长一丈二尺。放之则旋屈如螺形。见南史。古今注云。以螺有文章。所以人髻婉转盘绾似螺。今佛顺俗故尔。
月眉
佛眉如初月相。修致绀色可观。已上三缘并见观佛三昧经。致。直利切。密也。
璎珞花鬘
西域记云。国中人物。首冠华鬘。身佩璎珞。梵云俱苏摩。此云花。梵云摩罗。此云鬘。西域结鬘师多用苏摩那花行列结之。以为长贯。无问男女贵贱。皆以庄严或首或身。以为饰好。在头曰璎。在身曰珞。鬘。音蛮。
胸字
观佛三昧经云。是时世尊被僧竭支。示胸德字。令诸比丘读诵德字。已知佛功德智慧庄严於卍字印中。说佛八万四千功德。比丘见。赞叹佛言。世尊甚奇特。但於胸字说无量义。何况佛心所有功德。
顶珠 佛顶珠。即世尊顶圆如珠。常放光明。非今绘塑者别加首饰。如第二十九乌瑟腻沙相。谓佛顶发骨肉合成。量如覆拳。青圆殊妙。
又僧伽罗剎经云。佛世尊顶与发常放光明。世尊有如是微妙之首。牢坚无缺漏。犹如圆盖。观肉髻相。无比无有飞见其顶者。微妙之发。善生在顶。各各细耎。无有参差。螺文右旋。炜炜光生。其光照彻。无有比等。
又论云。佛顶肉髻螺文发。常如人剃发后七日形。
由旬
此云合也。应也。计度量合应如此。乃驿逻之类。五百里为一俱卢舍。八俱卢舍为一由旬。此当三十里也。梵语或俞旬。或云由延。或云隃缮那。皆一也。
后得智
梁摄大乘论云。从真如流出正体智。正体智流出后得智。后得智流出大悲心。大悲心流出十二部经。名为胜流法界。通达胜流法界。得无边法音果。
贯花
杂心论。解经具五义。一谓涌泉。二谓贯花。三谓显示。四谓绳墨。五谓结鬘。又梵语苏怛罗。此云线取。贯穿摄持之义。
标月
圆觉修多罗教如标月指。若复见月。了知所标毕竟非月。
过量劫
梵云劫波。此言时分。又云日月岁数谓之时。成住坏空谓之劫。过量。谓过等数之量。
剎那心 新婆沙论云。彼剎那量云何可知。有作是言。依施设论说。如中年女。绢缋毳时。抖擞细毛。不长不短齐。此说为怛剎那量。彼不欲说毛缕短长。但说毳毛从指间出。随指出量。是怛剎那间。问。剎那。何缘乃引施设怛剎那量。答。此中举粗以显於细。以细难知不可显故。谓百二十剎那成一怛剎那。
又俱舍云。有力丈夫一弹指顷有六十三剎那。
四衢
尔雅。一达谓之道路。二达谓之岐旁。三达谓之剧旁。四达谓之衢。五达谓之康。六达谓之庄。七达谓之剧骖。八达谓之达。
五欲
谓色．声．香．味．触。大论云。世间中五欲。无不爱乐。於五欲中。触为第一。能系人心。如人堕在深泥。难可救济。若受余欲。犹不失智慧。淫欲会时。身心荒迷。无所省觉。深着自没。是故出家法中。淫戒在初。
绽
直笕以。说文云。衣绽解也。
蕖
强鱼切。芙蕖。
斥
昌石切。逐也。
众魔
梵云魔波旬。此言杀者。又云夺命。能断慧命。故智论。问。云何者是魔。答曰。魔名自在天主。虽以福德因缘生彼。而怀诸邪见。以欲界众生是己人民。虽复死生展转。不离我界。若复上生色．无色界。还来属我。若有得外道五通。亦未出我界。皆不以为忧。若佛及菩萨出世者。化度我民。拔生死根。入无余涅盘。永不复还。空我境界。是故起恨雠疾。
安车
法花云。此舍已为大火所烧。我今诸子若不出时。必为所焚。我今当设方便。令诸子等。得免此害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物。情必乐着。而告之言。汝等所可玩好。希有难得。汝若不取。后必忧悔。如此种种羊车．鹿车．牛车。今在门外。可以游戏。汝等於此火宅。宜速出来。
义天
涅盘云。以何义故。十住菩萨名为义天。以能善解诸法义故。云何为义。见一切法是空义故。
荧荧
户扃切。光明也。
拯
蒸字上声呼。举也。
踌躇
音细除。犹豫不前也。
半偈
见云门录下。
敩
音效。当作效。像也。敩。教也。非义。
全身
本行经云。我於过去千转轮王。王千四天下。临欲终时。千圣王各以国土付其太子。於雪山中各立草庵。求无上道。时有一大夜叉。身长四千里。左手持剑。右手持叉。住圣王前。高声唱言。唯王矜慜。施少饮食。时千圣王言。我等誓愿一切施与。各授以仙果。夜叉怒弃置地。我今饥急。唯须心血。何用果为。王告夜叉。一切难舍。无过己身。时有一婆罗门名牢度跋提言。唯愿大圣为我说法。我今不惜心之与血。时大夜叉即为说偈。欲求无为道。不惜身心分。割截受众苦。能忍犹如地。亦不见受者。求法心不悔。一切无吝惜。犹如救头然。闻是偈已。即持利刀刺胸出心。授与夜叉。有五夜叉从四方来争取分裂。食已大叫。告千圣王。如此施者。乃可成佛。时千圣王惊怖退没。不欲菩提。生变悔心。各还本国。
激问
古历切。发也。
赜幽
士革功。探赜也。
花雨
梁僧传。释法云。姓周氏。阳羡人。晋平西将军处之七世也。初产在草。见云气满室。因以名之。七岁出家。更名法云。大监中。极受隆遇。初。云年在息慈。雅尚经术。於妙法华研精累思。品酌义理。始未昭览。乃往幽岩独讲圣典。竖石为人。松叶为拂。自唱自导。兼通难解。所以垂名梁代。尝一日讲散。感天花状如飞雪。满空而下。延于堂内。升空不坠。讫讲方去。
虎驯
四祖至牛头峰见懒融。融引祖入后庵。唯见虎狼之类。祖乃举两手作怕势。融曰。犹有者个在。祖曰。适来见甚么。融无语。祖於融坐石上书一佛字。融观之悚然。祖曰。犹有者个在。融不之晓。
稽诠
上古兮切。留止也。
冢宿
十住论云。头陀行。常住於冢间死人处。其有十利。一．常得无常想。二．得死想。三．得不净想。四．一切世间不可乐想。五．当得远离一切所爱人。六．常得悲心。七．远离戏调心。八．心常厌离。九．勤行精进。十．能除怖畏。
练若
亦云兰若。又云阿兰拏。此云空寂。亦云闲寂。闲亦无诤之义也。
喧猾
户八切。狡猾也。
方外
庄子．大宗师。孔子曰。彼游方之外者也。而丘游方之内者也。方。谓区域也。
三际
过去．未来．见在。
四禅
初禅三天。梵众．梵辅．大梵。二禅三天。少光．无量光．光音。三禅三天。少净．无量净．遍净。四禅九天。福生．福爱．广果．无想．无烦．无热．善现．善见．色究竟。其一十八梵禅。梵。皆以清净为义。
逝水
论语。子在川上曰。逝者如斯夫。不舍昼夜。
苾刍
西国草名。含五义不翻。一．体性柔软。喻出家能折伏身语粗犷。二．引蔓旁布。喻传法度生延连不绝。三．馨香远闻。喻出家戒德芬馥。为众所闻。四．疗疾病。喻出家能断烦恼毒害。五．常不背日光。喻出家人常见光明。苾。毗必切。刍。测虞切。
馥
房禄切。芬馥也。
僧祇
梵云僧祇。此言无量。谓世尊经二僧祇修行。自十信初发心。至世第一。名初僧祇。从见道至第七地末。名第二僧祗。从第八地至解脱道。名第三僧祇。此三祇外。方得成佛。
玳瑁盂 玳瑁盂。经律所不载。玳。音代。瑁。莫代切。西汉．注。张揖云。形如觜[虫*巂]。甲有文。
又异物志云。玳瑁如龟。生南海。大者如籧篨。背上有鳞。鳞大如扇。有文章。将作器。则煮其鳞。如柔皮。佛制。除瓦铁。余不许畜。颂家恐欲偶对耳。今按南山。钵器听制因缘一二于下。
中阿含云。钵者。应器。律云。量腹而食。度身而衣。趣足而已。律文大要有二。泥及铁也。五分有用白铜钵者。佛言此外道法。畜者得罪。佛自作钵坯。以为后式。十诵畜金．银．琉璃．镴．木石等钵。非法得罪。四分亦尔。三分畜木钵。偷兰。僧祇云是外道标故。又受垢腻。今世中有夹纻钵．棍钵．漆钵．瓷钵。并是非法义。须毁之。
又宣公问天人持钵缘。答曰。如来成道已。至第三十八年。於祇桓精舍令文殊鸣钟。召集十方天龙及比丘众．诸大菩萨。普告示云。我初踰城。至缾沙国。入山修道。天魔迷道。山神示我。即语我言。我曾於往古迦叶佛般涅盘时。留一故瓦钵。属我护持。待如来下生。令我付世尊。世尊成道。先须受我此钵。次及四天王钵。我语山神。若得成佛。当如汝言。此所谓孟传古佛先也。觜。即私切。蠵。弋规切。籧。距於切。篨。直於切。籧篨。竹席也。江东呼[竺-二+废]也。棍。音混。束木也。
虚生白
庄子。瞻彼阕者。虚室生白。说者曰。瞻。观照也。彼。前境也。阕。空也。夫观察万有。悉皆空宗。故能虚其心室。乃照真源而智慧明白。随用而生白道也。阕。苦穴切。
羽翮
下革切。羽六翼。
清羸
力为切。疲也。
日角
朱建平相书云。[谷*页]有龙犀入发。左角日。右角月。皆极贵也。上可以王天下。
摛藻
上丑知切。下子皓切。摛。布也。藻。文辞。
玉堂
翰林院也。在禁中。乃人主燕居之所。承明．金銮殿。皆在其间。应供奉之人。学士已下。工伎．群官．司隶。籍其间者。皆称翰林。
彪炳
或问。君子言则成文。动则成德。何以也。以其弸中而彪外也。彪。必幽切。弸。蒲萌切。满也。
八元
高辛氏才子八人。忠．肃．恭．懿．宣．慈．惠．和。天下之人谓之八元。曰伯奋．仲堪．叔献．季仲．伯虎．仲熊．叔豹．季狸。见左氏春秋传。
列旆
蒲盖切。旗也。
天籁
落盖切。风吹万物有声也。
中台 黄帝泰阶六符经云。太阶者。天之三阶也。亦云三台。上阶为天子。中阶为诸侯．公卿．大夫。下阶为士．庶人。
又晋阳秋云。张华将死。中台星遂圻。太元中后还合正。盖太傅谢安为相所致也。
鸟道
犹虚空也。洞山玄中铭。举足下足。鸟道无殊。坐卧经行。莫非玄路。
伊途
当作伊余。犹是我也。
太白
四明之天童峰名。
扃
古营切。户外之门关也。
商颂 毛诗．商颂。以中宗有桑谷之异。惧而修德。其道后兴。故有此诗。
又庄子。曾子居卫。缊枹无表。颜色肿哙。手足[月*井]胝。三日不举火。十年不制衣。正冠而缨绝。捉衿而肘见。纳屦而肿决。曳纵而歌商颂。声满天地。若出金石。
郢歌
见祖英上阳春曰雪。
抒辞
当从木。作杼。文吕切。机之持纬者。
和颂 即和天童新和上见访之什。新后住金山。有朝阳集二十卷。有访酬雪窦并会宿二诗颇佳。辄录于后。贵知当日之胜集。
○访雪窦禅师。我本人外人。来寻人外境。衣飘飋飋风。步上苍苍岭。世路望已远。幽怀转澄凝。殿阁出云岚。杉松接清迥。此中有知识。吾门日藩屏。道将诸祖齐。身与虚空静。见我服忽青。连袂若形影。石磴对山花。砂瓯满春茗。论禅道己同。经宵目不瞑。携手出长林。月在诸峰顶。
○依韵酬雪窦岛字十韵。昔闻太白峰。海际如仙岛。松门多紫烟。涧壑生瑶草。何期一日来。归舟千里道。放意逐云泉。筑室理衰槁。胜游既在兹。幽人亦探讨。古者三择邻。良恐不自保。命驾登雪山。鸣足雪山老。钦闻一夜话。轩豁十年抱。赋性已昏默。通辞惭美好。敢谓报琼琚。璨璨垂高藻。
○山中会宿雪窦禅师。蒲团斜倚枯木床。瓦炉烟冷栢子香。或言或默坐长夜。秋山月上芙蓉堂。
珍珑
当作玲珑。
冽泉
当从水。作例。音列。易。[千*千]洌寒泉。
凝
乃挺切。叶韵。
浮根
楞严。我今观此浮根四尘只在我面。
九包
瑞应图云。凤有九包。一曰归命。二曰心合度。谓天度也。三曰耳听达。四曰舌屈伸。五曰彩色光。六曰冠短州。当朱色也。七曰锐钩。八曰音激扬。九曰腹户。
十影
见祖英上十影神驹。
争衡 相与提衡也。又衡平也。言二人齐也。
东汉．陈蕃传曰。蕃能树立风声。抗论惛俗。而驱驰险阨之中。与刑人腐夫同朝争衡。
斗茗
茶晚取者曰茗。
磊
郎猥切。众石貌。
昏暝
天童诗云。经宵目不暝。雪窦知照世。非昏暝。然误押暝为暝。暝。音茗。目不明也。暝。莫定切。从也。故字从日。
伫
直吕切。立也。
武陵
合鼎州之邑名。
元化
犹造化也。
秘邃
虽遂切。深也。
善卷
善或作单。武陵德山有善卷坛。
桃花
陶潜桃花源记。晋太元中。武陵人捕鱼。缘溪行。忘路。忽逢桃花林。夹数百步。无杂树木。渔人甚异之。复前行。欲穷其林。林尽水源。便得一山。山有小口。彷佛若有光。便舍舟。从口入。初极狭。行数十步。豁然开朗。屋舍俨然。男女衣着。悉如外人。见渔人。乃大惊。问所从来。具答之。便要还家。为设酒杀鸡作食。村中闻有此人。咸来问讯。自云。避秦时乱。来此绝境。不复出焉。渔人停数日。辞去。既出。得其船。便扶向路。处处记之。及郡下。诣太守。说如此。即遣人随其往。寻向所志。遂迷不复得路。
麟趾
昔鼎之梁山尝有驺虞出。驺虞。仁兽也。太平则出。今言麟趾。盖近似而用之耳。
吾祖
即宣鉴禅师。武陵太守薜延望请居德山古德禅院。雪窦乃云门之直派。故云吾祖。
消息
消。尽也。息。生也。谓可加即加。可减即减。
舜让
见祖英上单卷。
诞
徒旱切。育也。
海甸
堂练切。郊也。周礼。九夫为井。四井为邑。四邑为丘。四丘为甸。四甸为县。
抟风
庄子。北冥有鱼。其名曰鲲。鲲之大。不知其几千里。化而为鸟。其名曰鹏。鹏之背。不知其几千里。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运则将徙於南冥。南冥者。天池也。水激三千里。搏扶摇而上者九万里。去以六月息也。搏。斗也。扶摇。旋风也。
俱字
云门垂代云。会佛法如恒河沙。百草头上道将一句来。自代云。俱。
辊球
见云门室录。
蓝一色
荀子。青。出於蓝。而青於蓝。冰。水为之。而寒於水。
辰锦珠
洞山初颂云。辰锦朱砂未为赤。今云敢言赤。反初意也。辰．锦。二州名。丹砂所出之地。锦州今源州麻源县是矣。
紫罗帐
兴化示众云。我闻前廊也喝。后廊也喝。直饶喝得兴化上三十三天。扑下无一点气。待我稣省后。向你道未在。何故。兴化未曾向紫罗帐里撒真珠与人在。
玄沙猛虎
玄沙备与天龙入山。见虎。龙云。前面是虎。沙云。是汝。雪窦拈云。要与人天为师。前面端的是虎。
温故
论语。温故而知新。可以为师矣。温。寻也。寻以持之也。
嚬呻
上毗真切。下失人切。敌翻自在无畏。
御
音语。当也。
瞒顸
上毋官切。下河干切。大面貌。
从事
墙从切。幕官。
隍城
上湖光切。城地也。有水曰池。无水曰隍。
芍药
崔豹古今注云。芍药有二种。有草芍药。有木芍药。木者。花大而色深。俗谓牡丹。非也。牛亨问曰。将离相别。赠以芍药。何也。答曰。芍药一名何离。故招赠犹相招。赠以文无。文无。一名当归也。
折柳
古乐府有折杨柳。乃行役别离之意。故送别多用此事。非直谓折柳也。吴兢乐府题解序云。乐府之兴。肇於汉魏。历代文士。篇咏实繁。或不取本章。便断题取义。赠夫利涉则迷。公无渡河。庆彼再诞。乃引乌生八九子。赋雉斑者。但美绣颈锦臆。歌白马者。序驰骤乱踏。类皆若兹。不可胜载。遽相祖袭。积用为常。欲令后生何以取正。
未央
犹未半也。
萝龛
苦含切。龛。塔也。
支
章移切。拄也。
冠
古玩切。首冠也。
羸
当作羸。余轻切。有余贾利也。羸。力为切。疲极也。非义。
滔空
当作[涌-用+(圉-土)]空。音咸。同也。
溅
作甸切。说文云。激水散也。
与谁看
当作与人看。
涟漪
上力延切。下於离切。风动水纹貌。
贲
彼义切。饰也。
愈风 魏陈琳。字孔章。太祖曹操令作徼书。草成乃呈太祖。读曰。愈我头风。
○檄。刑狄切。二尺书也。从才敫声。檄。宜布明白其事。字从木者。古未有纸。书文字於木。又插鸟羽於上。以示速。又檄书者。罪责当伐者也。又陈彼之恶。说此之德。晓慰书也。敫。音击。
舶
傍陌切。海中大船也。
惠持
当作慧持。雁门僧。即庐山远之弟也。
国器
昔唐相始兴公张九龄。方为童。其家人携拜六祖。祖抚其顶曰。此奇童也。必为国器。国器者。言其器用重大。可施於国政也。
龙头
魏志。华歆．邴原．管宁俱游学。三人相善故。时人号三人为二龙。谓歆为龙尾。原为龙腹。宁为龙头。故今为魁者号龙头。歆。虚金切。
气球颂 仰山颂云。四大假合是虚妄。肚里元来无实相。出门不见须菩提。不觉腾身空里扬。
法眼云。四大假合是虚妄。从此与君谈实相。出门不见一纤毫。满目白云与青嶂。
儱侗
上方董切。下它孔切。未成器也。又直也。一曰长大也。
雪老入岭
雪峰尝有颂云。光阴倐忽暂须臾。浮世那能得久居。出岭始年三十二。如今早是四旬余。它非不用频频举。己过当须旋旋除。为报满朝朱紫道。阎罗不怕佩金鱼。
渺茫
上弥沼切。渺茫。水远貌。
子规深夜啼
沙门灵一宿越州云门诗云。幽人自爱山中宿。况近葛洪丹井西。门前有个长松树。半夜子规来上。
齐物
庄子．齐物篇大意均彼我。平是非。明自然也。郭象云。夫自是而非彼。美己而恶人。物莫不皆然。然故是非虽异。而彼我均也。
秋水
君子之交淡若水。小人之交甘如醴。君子淡以亲。小人甘以绝。彼无故以合者。则无故以离也。见庄子。
冲云
音虫。冲云。谓天也。
茸茸
如容切。草生貌。
滔霜
当作涌霜。
相治
音持。攻理也。
学海波澜
崔珏哭李商隐。丞纪星郎字义山。谪归幽壤抱长叹。辞林枝叶三春尽。学海波阑一夜乾。风雨易吹灯烛灭。姓名长在齿牙寒。应游物外攀琪树。便着霓裳上玉坛。
赋冲云鹞
当云赋冲云鹞送丰进二上人。雄飞星流。盖相对二意。
喇
力葛切。喝喇。言急也。
风幡竞辨
老卢自传衣之后。至仪凤初。届南海。遇印宗法师於法性寺讲涅盘。卢寓止廊庑间。暮夜。风扬剎幡。闻二僧对论。一云风动。一云幡动。往复酬对。曾未契理。卢曰。可容俗士预高论否。曰。愿闻子说。曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。印宗窃聆此语。悚然异之。
筏
房越切。大曰筏。小曰桴。乘之渡水也。
新开
即巴陵新开禅院颢鉴大师拈风幡因缘云。祖师道。不是风动。不是幡动。既不是风幡。向甚么处着。
懵懂
上莫孔切。下多动切。心乱也。
渔父 说文云。渔。捕鱼也。
南史云。渔父者。不知姓名。亦不知何许人也。太康孙缅为浔阳太守。落日逍遥渚际。见一轻舟凌波隐显。俄而渔父至。神韵萧洒。垂纶长啸。缅甚异之。乃问。有鱼卖乎。渔父笑而答曰。其钓非钓。宁卖鱼者邯。缅益怪焉。遂褰裳涉水。谓曰。窃观先生有道者也。终朝鼓枻。良亦劳止。吾闻黄金白璧。重利也。驷马高盖。荣势也。今方王道文明。守在海外。隐沦之士。靡然向风。子胡不赞缉熙之美。何晦用其若是也。渔父曰。仆山海狂人。不达世务。未辨贱贫。无论荣贵。乃歌曰。竹竿籊籊。河水浟浟。相忘为乐。贪饵吞钩。非夷非惠。聊以忘忧。於是悠然鼓棹而去。枻。音裔。楫也。籊。他的切。竹竿貌。
[冉-土+(┴/十)][冉-土+(┴/十)]
而琰切。渐生貌。
艇
徒鼎切。小船也。
鲲鲸
上古浑切。下渠京切。二大鱼也。雄曰鲸。雌曰鲲。
呕啊
上乌侯切。下乌何切。小儿语也。
呜咿
上於胡切。叹辞也。下於祇切。喔咿。强笑噱也。
嘘嚱
上音虚。下许其切。戏。作声也。
晕
音运。日光气也。
偕游
音皆。俱也。
韩愈 字退之。昌黎人。父仲卿。无名位。愈生三岁而孤。养於从父兄。幼刻苦学儒。不俟奖励。寻登进士第。辟藩镇宾佐。发言真率。无所畏避。操行坚正。拙於世务。累官至吏部侍郎。年五十七卒。
宪宗元和十四年正月丁亥。迎凤翔法门寺佛骨至京师。留禁中三日。乃送诸寺。王公士庶奔走舍施如不及。愈上佛骨论。极言其弊。宪宗怒甚。间一日。出疏示宰臣。将加极法。斐度等谏言。愈罪太重。乃贬潮州刺史。
愈至潮阳。上表。其略云。臣经涉岭海。水陆万里。州南世界。涨海连天。毒雾瘴氛。日夕发作。臣少多病。年才五十。发白齿落。理不久长。单立一身。朝无亲党。居蛮夷之地。与魑魅为群。上览而悯之。授袁州刺史。
而禅录诸书载云。宪宗迎佛骨入禁中。而灵感发光。百辟拜贺。唯愈端立。上问。何以不拜。愈曰。臣顷曾看佛书。佛光非青黄等相。此但神龙荷助之光。上问。如何是佛光。愈无以为对。翌日遂撰佛骨论上进。宪宗颇怒。贬愈潮州刺史。
愈尝有诗示侄湘云。一封朝奏九重天。夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事。岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。知汝远来深有意。好收吾骨漳江边。
既至潮。聆大颠禅师之名。累邀之不至。一日。大颠特往谒之。愈曰。三请不来。不召何来。曰。三请不来为侍郎。不召而来为佛光。愈曰。如何是佛光。颠曰。看看。后又问曰。军国鞅掌。佛法省要处乞师一言。颠良久。时三平为侍者。乃敲禅床三下。颠问。作甚么。平曰。先以定动。后以智拔。愈曰。和上机峻。愈却於侍者处得个入路。遂拜三平而退。
愈尝有三帖召颠云。
○愈启。孟夏渐热。惟道体安和。愈弊劣。无谓生事。贬官到此。久闻道德。窃思见颜色。昨到来。未获参谒。已帖县令。具舟奉迎。日久伫詹。愈白。
○愈启。海上穷处。无以话言。侧承高道。思获披接。辄有咨屈。北旬晴明不甚热。傥能乘闲一访。实谓幸也。愈白。
○愈启。慧匀至辱答问。珍悚无已。所示广大深迥。非造次可量。传云。书不尽言。言不尽意。然则圣人之意。其终不可见邪。如此读来一百遍。不如亲面而对之。愈闻道无凝滞。行止拘缚。苟非所恋着。则山林闲寂与城隍无异。大颠师论甚宏博。而必守山林不至州郡。自激修行。独立空旷无累之地者。非通道也。劳於一来。安于所识。道故如是。不宣。愈顿首。
○予尝读韩子与孟简书。谓来袁州。留衣与大颠为别。乃人之情。非崇信其法以求福田利益也。今观禅录。大颠侍者三平击禅床以接韩。凡曰。先以定动。后以智拔。韩谓大颠曰。愈虽问道於师。而在此上人处得入。遂拜之。
若其实有所证入。必不自欺自揜也。书称大颠实能外形骸。以理自胜。韩既知大颠之理胜己。是崇信其法而为此言也。详所答孟简书。乃欲泯其信佛之迹而护其儒名耳。不然。以三帖招大颠。愿见之。何耶。
民瘼
莫各切。病也。
买山 释支遁。字道林。幼有神理。聪明秀彻。年二十五出家。受业讲通之外。犹善庄．老。为时贤所重。晚年入会稽剡山沃洲小岭。买山为嘉遁之乡。又尝入山阴讲维摩。许询为都讲。人尝有遗遁马者。遁爱而养之。时或有讥之者。遁曰。爱其神骏。聊复畜耳。后有饷鹤者。遁曰。尔冲天之物。宁为耳目之玩乎。遂放之。
世说新书云。支公因人就深公买隐山。深公曰。未闻巢由买山而隐。
枉
纡往切。邪曲也。
字人
养人也。易。十年乃字。
道安
梁僧传。释道安。姓卫氏。家世英儒。七岁读书。十二出家。长於讲论。形质甚陋。才辩如流。时人有语云。漆道人。惊四邻。时襄阳习闻齿。锋辩天逸。笼[(ㄇ@(企-止))/卓]当时。闻安至止。即往造谒。既坐。称。四海习凿齿。安曰。弥天释道安。安又与行次。习在前云。淘之汰之。瓦砾在后。安云。扬之播之。糠秕在前。人以为佳对。习尝有书与谢安石云。来此见释道安。无变化技术可以惑常人之耳目。无重威大势可以整群小之参差。而师徒肃肃。自桓遵敬。洋洋济济。乃吾由来所未见。
鸳鹭
上於无切。下鲁故切。职林云。文如鸳鹭之行。武如虎豹之行。
蒹葭
上古甜切。下古牙切。芦荻也。
少室
即嵩山少林。初祖面壁之处。西征记云。其山东为太室。西谓少室。高八百六十丈。上方十里。少室与太室相望。但小耳。
十字
其说见瀑泉．雪峰塔铭。
参星
参。星名。与商星出没不相见。今事有不偶者。故用此意。春秋．昭元年传。昔高辛氏有二子。伯曰阏伯。季曰实沈。居于旷林。不相能也。日寻干戈以相征讨。后帝不臧。迁阏伯於商丘。商人是因。故辰为商星。迁实沈于大夏。主参。唐人是因。以服事夏商。阏。於葛切。沈。音审。能。音耐。
隔身
云门。如何是隔身句。自代云。初三十一。
扣门
僧问云门。如何是扣门句。门云。打。
窠窟
上苦禾切。下枯骨切。
思迟迟
思。去声呼。
天伦 谷梁传云。兄弟。天伦。
又楞严云。佛告阿难。汝我同气。情均天伦。
○兄弟上下相次。恩爱相属。盖自然而然。非使之然也。故曰天伦。伦理均等也。
亮禅者
亮。本蜀人。颇通经论。参马祖悟道。且曰。某所讲经论已。谓佛法无它。今日被马大师一问。平生功夫氷释。乃隐洪州西山。自后更无消息。
陆羽
字鸿渐。隐苕溪。自称桑苎羽。久拜召。不就。性嗜茶。着经三篇。时鬻茶者。至陶羽形置炀突间。祀为茶神。见唐书．隐逸传。羽少事竟陵禅师智积。异日。在它处闻禅师去世。哭之甚哀。乃作诗寄情。其略云。不羡白玉醆。不羡黄金罍。不羡朝入省。不羡暮入台。千羡万羡西江水。曾向竟陵城下来。见李孝美文房鉴古。
雀舌 谓茶芽也。茶贵出处。而不贵至嫩。古人谓茶牙无雀舌麦颗。此言其嫩也。盖北人无茶鉴。遂以嫩为奇。今以茶为枪旗者。长虽盈寸。而尚未放叶。雀舌麦颗何足道哉。解醒。
当作解酲。音呈。醉而觉也。英．酲同韵。
草中英 茶诗云。嫩芽香且灵。吾谓草中英。夜臼和烟捣。寒炉对雪烹。箩忧碧粉散。尝见缘花生。最是堪珍重。能令睡思清。此诗非郑谷郡官也。乃五代时郑遨所作。
遨。字云叟。滑州白马人。唐明宗祖庙讳遨。故世行其字。遨少好学。敏於文辞。唐昭宗时。举进士不中。见天下已乱。有拂衣远去之意。欲携其妻．子与俱隐。其妻不从。遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家。辄投之於火。后闻其妻．子卒。一恸而止。
遨与李振故善。振后事梁贵显。欲以掾遨。遨不顾。后振得罪南窜。遨徒步千里往省之。由是闻者益高其行。
与道士李道殷．罗隐之友善。世目以为三高士。遨种田。隐之卖乐。道殷有钓鱼术。钩而不饵。又能化石为金。遨尝验其信然。而不之求也。唐明宗以左拾遗．晋高祖以谏议大夫召之。皆不起。即赐号为逍遥先生。遨好饮酒．弈碁。时时为诗章落人间。人间多写以缣素。相赠遗以为宝。至或图写其形。玩于屋壁云。
屦
九遇切。履属。
拂云雾
晋卫瓘见乐广。曰。见此人莹然。若披云雾而睹青天也。
白鹇
户间切。形似雉。尾长四五尺。
青戢
阻立切。戢翼。
放亦
当作放你。见它本。
峨峨
五何切。高峻貌。
霄岸
犹天际也。
少微星
少微。一名处士星。晋阳秋云。会稽谢敷。字庆绪。隐于若耶山。忽月犯少微。时戴逵名着於敷时人忧之。俄而敷死。故会稽人士嘲吴人曰。吴中高士。求死不得。
三馆
一．朝文。二．史馆。三．集贤。唐两京皆有三馆。逐馆命修撰文字。而本朝三馆合为一。并在崇文院中。景佑中。命修总目。即在崇文院。余各置局他所。盖被人所见。
致君
谓致君为尧舜者。重臣之职也。又白虎通曰。致仕者。致其事於君。君不使自去者。尊贤者也。
蒲轮
西汉枚乘。字叔。淮阴人也。为吴王濞郎中。吴王谋逆。乘奏书谏王。不纳。乘去而之梁。吴王果反。卒见禽灭。汉既平七国。乘繇是知名。武帝即位。乘年老。乃以安车蒲轮征乘。道死。蒲轮。以蒲裹车轮。惧声之喧也。濞。正备切。
堰 於幰切。壅水也。嚬眉。
弼真切。笑也。当作颦蹙也。
悰
才宗切。虑也。
浮图 梵语佛陀。或云浮图。或云部多。或母驮。或没陀。皆五天语。今并译为觉。道士三破论云。佛。旧经本云浮屠。罗什改为佛徒。知其源恶故也。所以诏为浮屠。胡人凶恶故。老子化之。其始不欲伤形。故髡其头。况屠割也。
释顺法师曰。经云浮图者。梵语也。或可谓圣瑞灵图浮海而至。故云浮图也。吴中。石佛泛海倐来。即其事矣。今子毁图像之图为刑屠之屠。则泰伯端委而治。故无惭德。仲雍翦发文身。从俗致化。遭子今日离吠声之尤事。有似而非。非而似者。外书以仲尼为圣人。内经云。尼者。女也。或有谓仲尼为女子。汝岂信之哉。犹如图．屠之相类。亦何以殊。
否
部鄙切。塞也。
辞黄蘗
临济义玄初参黄蘗运。以契玄旨。一日。辞黄蘗。蘗曰。甚么处去。曰。不是河南。即是河北。蘗拈拄杖便打。济捉住拄杖云。者老和上。莫旨枷瞎棒。已后错打人去。蘗唤侍者。把将几案．禅板来。济曰。侍者。把将火来。蘗曰。不然。子但将去。已后坐断天下人舌头去。
一角
春秋．感精符曰。麟一角。明海内共一主也。
半途
云门举。盘山语云。光境俱忘。复是何物。直饶与么道。犹是半途。未是透脱一路。僧问。如何是透脱一路。门云。天台华顶。赵州石桥。
送文吉
正字避御名。
缾谢
谢。犹落也。
侃
空旱切。
嘲
陟交切。嘲[口*虐]。
犀炬
晋温峤。至牛渚矶。传言水深不可测。乃毁犀角照之。顷见水族奇怪。或乘车马。至夜。梦人谓曰。与君幽明道隔。何苦相照。峤甚恶之。未几而卒。
凤胶 凤胶出凤麟洲。洲在西海中。地面方正一千五百里。四面皆弱水绕之。上多凤麟。数万为群。煮凤喙及麟角合煎作胶。名续纮胶... -->>
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