沙门日用卷上 (2/2)

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  (然后持将出外。於幽僻处。林丛之下。或河池之所。以施先亡矣)。

    ○正受食

    (若正受食时。应诵偈云)。

    若受味时　　当愿众生　　得佛上味　　甘露满足

    ○食毕

    (若食讫时。当诵偈云)。

    所谓布施者　　必获其义利　　若为乐故施　　后必得安乐(复云)

    饭食已讫　　当愿众生　　所作皆办　　具诸佛法

    (西国唯上座一人唱之。非众同诵)。

    ○受嚫

    (梵语达嚫拏。此云施。在法则曰法施。在财则曰财施。今食毕。檀越以衣物施。是也)。

    财法二施　　等无差别　　檀波罗蜜　　具足圆满

    (若是金银钱。比丘不得自捉。唯令净人知之。若无净人。当作被人物想。与之贸净衣钵等)。

    ○嚼杨枝

    (凡食讫。当嚼杨枝。应诵偈咒云)。

    手执杨枝　　当愿众生　　皆得妙法　　究竟清净

    (嚼时应云)。

    嚼杨枝时　　当愿众生　　其心调净　　噬诸烦恼

    唵蓝(或七遍。或二十一遍)莎诃(杨枝制度附后)

    ○洗钵

    (食毕洗钵已。弃水时。当离地半肘手。应诵偈咒云)。

    以此洗钵水　　如天甘露味　　施与含生类　　悉令获饱满

    唵。摩休啰悉。莎诃(七遍)

    (旧本先洗钵。后嚼杨枝。延时过午。口有余津。咽之便犯非时之禁。又今时洗钵在於食处案上。稽留防事。甚不如法。宜食毕於屏处。以水荡涤。持将出外。弃於净处。或河池林下。以施群生。复用净水内外洗之。方以巾拭之令燥。然后弃之)。

    ○剃发

    (若剃须发时。应诵偈咒云)。

    剃除须发　　当愿众生　　远离烦恼　　究竟寂灭

    唵。悉殿都漫哆啰。跋陁耶。娑婆诃(七遍)

    (应先剃须。后剃发。当用文殊菩萨。剃头日。每月初四日。至十一日。十四日至十六日。十九日。二十二日。至二十六日。二十九日)。

    ○便利仪轨

    根本杂事律云。佛告诸苾刍。汝等当知。此是常行。恒须在意。如是洗净。有大利益。令身清洁。诸天敬奉。是故汝等。从今以去。若苾刍。苾刍尼。学法女。求寂男。求寂女。邬波索迦。邬波斯迦。归依於我。以我为师者。咸应洗净。若不如是洗者。不应绕塔行道。不合礼佛读经。自不礼他。亦不受他礼。不应啖食。不坐僧床。亦不入众。由身不净。不如法故。令诸天神。见不生喜。所持咒法。皆无效验。若有犯者。得恶作罪。若作斋供。书经造像。不洗净者。由轻慢故。得福寡薄。汝等皆应依我言教。无得自欺。作不净法。懈怠放逸。为下品行。当堕恶道。时诸苾刍。闻佛教诲。皆大欢喜。如法奉行。根本羯磨云。佛言。欲入厕时。或弹指。或謦欬。或蹈地作声。若默然入者。得越法罪(凡至厕所。当弹指作声。令内人觉知。既上厕已。复应弹指。令非人知)。杂宝藏经云。有一比丘。不弹指来大小便。溅污中鬼面上。魔鬼大嗔。欲杀比丘。比丘持戒。随逐伺觅其短。不能得便(既知此祸。岂可默然。横受其殃。复违圣教哉)。今按义净法师。依杂事律。撰出其法云。便利之事。略出其仪。下着洗浴之裙。上披僧脚崎服。次取触瓶添水令满。持将上厕。闭户遮身。土须二七块。在其厕外。於砖石上。或小版上。而安置之。其砖版量长一肘。阔半肘。其土碎之为末。列作两行。一一别聚。更安一块。复将三丸入於厕内。安在一边。一将拭体。一用洗身。洗身之法。须将左手。先以水洗。后兼土净(母经云。应用二指头洗之。谓无名指及小指。须用冷水。若用热水。恐生肠风等疾。严冬氷手。暖水无妨)。余有一丸。粗且一遍洗其左手。若有筹片。持入亦佳(杂律云。持筹片并三块土入厕。筹用拭身。一土洗净。一土洗小便处。一土洗左手)。如其用罢。须掷厕外。必用故纸。可弃厕中。既洗净了。以右手牵下其衣。瓶安置一边。右手拨开傍扂。还将右手提瓶而出。或以左臂抱瓶。拳其左手。可用右手关户。而去。就彼土处。蹲坐一边。若须坐物。随时量处。置瓶右[月*坒]之上。可以右臂向下压之(若有三叉木者。置瓶於上。极佳)。先取近身七土。别别洗其左手。后用余七。一一两手俱净。其砖木上。必须净洗。余有一丸。将洗瓶器。次洗臂腨及足。并令清洁。然后随情而去。此瓶之水。不入口唇。回至房中。以净瓶水。漱口再三。若其事至。触此瓶者。还须洗手漱口。方可执余器具。斯乃大便之仪。粗说如此。小便。则一二之土。可用洗手洗身。此即清净之先。为敬基本。或人将为小事。律教乃有大呵。若不洗净。不合坐僧床。亦不应礼三宝。此是身子伏外道法。佛因总制苾刍。修之则奉律福生。不作乃违教招罪。斯则东夏不传。其来久矣。设令启示。遂起嫌心。即道大乘虚通。何净何秽。腹内恒满。外洗宁益。讵知轻欺教检。诬罔圣心。受礼礼他。俱招罪过。着衣啖食。天神共嫌。若不洗净。五天同笑。所至之处。人皆见讥。弘绍之宾。特宜传教。既而厌俗离尘。舍家趣於非家。即须殷懃用释父之言。何得睚[目*柴]於毗尼之说。如其不信。幸可依此洗之五六日间。便知不洗之过。然而寒冬之月。须作暖汤。自外三时。事便随意。凡是僧坊。先须净治厕处。若自无力。教化为之。供十方僧。理通凡圣。无多所费。斯其要焉。是净方业。固非虚矣。溪堂杂录云。元佑中。有蜀僧智超法师。常诵华严经。已三十年。偶见一童子。丰貌清爽。举手高揖。超曰。何来。曰。五台来。超曰。何远至此。曰。有小事欲相导故。超曰。愿闻。曰。吾师诵经固可嘉矣。但失在登厕洗净时。触水淋於手背。而未尝用灰土洗之。律制七度。今洗一二。缘此触尚存。礼佛诵经。悉皆得罪。言讫不见。超惭而改过。此乃文殊菩萨化现。以警於超也。故知洗手洗净。必须依法。净水触水。决要分别。言七度者。谓先用净灰七遍。后用净土七遍洗之。若不依法。反成秽触。执捉净器。悉招黑殃。故因果经云。触手请经。当获厕中虫报。然入厕洗净洗手等。一一须念偈咒。经云。若不持诵神咒者。纵用七恒河水。洗至金刚际。亦不得身器清净(如无灰。用土亦得。但不得用伤生之物。如皂荚。茶麸之类也)。

    ○登厕

    (至厕当默念偈咒云)。

    大小便时　　当愿众生　　弃贪瞋痴　　蠲除罪法

    唵。狠噜陁耶。娑诃(七遍)

    (三千威仪云。至舍后上厕。有二十五事。一欲大小便当行时。不得道上为上座作礼。二亦莫受人礼。三徃时当直低头视地。四已住。当三弹指。五已有人弹指。不得逼。六已上正住。弹指乃踞。七正踞中。八不得一足前一足却。九不得令身倚。十敛衣。不得使垂圊中。十一不得大咽。使面赤。十二当直视前。不得顾听。十三不得污壁。十四不得低头视圊中。十五不得视阴。十六不得以手持阴。十七不得草画地。十八不得持草画壁作字。十九用水不得大费。二十不得污湔。二十一用水不得使前手着后手。二十二用土当二七过。二十三当用澡豆。二十四三过用水。二十五设见水土草尽。当语直日主者。若自手取为善)。

    ○便利讫

    (便讫。就水洗净时。应默念偈咒云)。

    事讫就水　　当愿众生　　出世法中　　速疾而往

    唵。贺曩蜜栗帝。莎诃(七遍)

    (复默念去秽偈咒云)。

    洗涤形秽　　当愿众生　　清净调柔　　毕竟无垢

    唵。室利曳婆酰。莎诃(七遍)

    (复念洗手偈咒云)。

    以水盥掌　　当愿众生　　得清净手　　受持佛法

    唵。主迦啰耶。莎诃(七遍)

    (大智律师入厕垂训云。折迭衣裳。整齐鞋履。省约用筹。点滴使水。屏息语言。安详进止。当念此身。满中盛屎。臭不可闻。秽不可视。行厕革囊。诚为可鄙。云何於身。耽欲无耻。云何於食。乐着肥美。结习成因。果报必是。一入泥犁。穷劫不已。苦乐在心。升沉由己。道岂远哉。未知思尔)。

    ○入浴

    杂事律云。苾刍应畜洗浴裙。不得两重而作。恐有虫入。若贫者必无此物。以绳系叶前后遮障。於隐屏处。不令他见。浴时无犯。内法传云。浴裙法。以[迭*毛]布长五肘。阔肘半。绕身使匝。抽出旧裙。回两头令向前。取左边上角。以右手牵向腰下。令使近身。并蹙右边。擪入腰内。此谓着浴裙法。卧时着裙。其法亦尔(西国不着裤。卧时着短裙)。欲出池时。抖擞徐出。勿使虫着。若不向池。寺中浴者。着裙同此。水遣人浇。随处随时。可为障蔽。世尊教为浴室。或作露地砖池。或作去病汤药。或令油遍涂体。深为利益。皆有圣教。不遑具述。广如律明。并须饥时。浴已方食。有其二益。一则身体清虚。无诸垢秽。二则痰癊消散。能餐饮食。饱食方浴。医明所讳。故知饥沐饱浴之言。未是通方之论。若着三尺浴裙。徧小形露。或元不着。赤体而浴者。深乖教理也。应用四幅洗裙。遮身可爱。非直奉遵圣教。亦乃不愧人神。余之可否。智者当悉。夜浴尚不改容。对人宁无掩蔽耳。僧祗律云。入浴。各以腰带系衣作识。安衣架上。入时不得掉两臂。筹量用水。不得多。若池水。自恣无罪。不听露地裸形而浴。若水齐腰腋。得用无罪。若坐水中至脐亦得。当念偈咒云。

    洗浴身体　　当愿众生　　身心无垢　　内外光洁

    唵。跋折啰恼迦咤。莎诃(七遍。不得共人语笑。及小遗。违者得罪弥重)

    ○洗足

    (洗足时。应念偈云)。

    若洗足时　　当愿众生　　具足神力　　所行无碍

    (先洗左足。次洗右足)。

    ○敷床座

    (若敷床座时。应念偈云)。

    若敷床座　　当愿众生　　开敷善法　　见真实相

    ○坐禅

    (若坐禅时。应念偈咒云)。

    正身端坐　　当愿众生　　坐菩提座　　心无所着　　(复云)结跏趺坐　　当愿众生　　善根坚固　　得不动地

    那(上音)谟菩(上音)陀夜。那(上音)谟驮啰(上音)磨夜。那(上音)谟僧伽夜。哆(何可切)侄他。磨(上音)诃婆(上音)趺[口*(黍-禾+利)]。阿(上音)底(都你切)婆(上音)趺[口*(黍-禾+利)]。鼻(上音)。伽(上音)多曷啰阇西。磨诃鼻(上音)伽(上音)多曷啰阇西。娑婆诃

    (右坐禅安隐咒。若初坐未定。身心不安。先诵此咒七遍已。跏趺坐。则不惊动)。

    ○出定

    (若出定时。应念偈咒云)。

    舍跏趺坐　　当愿众生　　观诸行法　　悉归散灭

    唵。嚩[口*路]枳谛。娑嚩贺(七遍)

    ○寝息

    (僧祗律云。不听如饿鬼覆地卧。不听如阿修罗仰面卧。不听如贪欲人左胁卧。比丘应如狮子王顺身右胁卧。头向衣架。不得以两足向二师及上座。不得初夜便言虚极而卧。当正思惟业。至中夜乃卧。以右胁着下。累两足。合口。舌柱上腭。枕右手。舒左手顺身上。不舍念慧。思惟起想。至后夜当起正坐。思惟己业。若老病。及右胁有疮。无罪。比丘卧法应如是。若不如是。得罪。应诵偈云)。

    以时寝息　　当愿众生　　身得安隐　　心无乱动

    (诵已。当依本分事中。系念而卧。旧有教想念阿字。而卧。斯乃别取他法凑入。今此不录。行者但各依己本分事系念卧之。即为如法矣)。

    音释

    俱胝

    此云百亿。

    三轮空

    不见自能施不见他受施不见所施之物。

    噬

    音誓啮也。

    邬波索迦

    旧云优婆塞此云近事男。

    邬波斯迦

    旧云优婆夷此云近事女。

    学法女

    梵语式叉摩那尼谓於二年中学六法也。

    睚[目*柴]

    上音厓下音寨睚[目*柴]忤目相视也。

    沙门日用卷上