沙门日用卷下 (2/2)

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何者。闻名但听其名。罔识智之高下。赞德。俱陈其德。名乃体德之弘深。即如西方制底畔睇(礼塔也)。及常途礼敬。每於晡后。或黄昏时。大众出门。绕塔三匝。香花具设。并悉蹲踞。令其能者。作哀雅声。明彻弘朗。赞大师德。或十颂。或二十颂。次第还入寺中。令一经师。升狮子座。读诵少经。所诵之经。多诵三启。谓初赞三尊。次述正经。后陈回向发愿。经了之时。大众皆云善哉。经师乃下座。大众随次第而礼狮子座。次礼上座。若其众大。过三五人。余皆一时望众起礼随情而去(余如四分律标释中广明)。按齐代。西国三藏勒那法师。睹此边方。不闲礼法。情同猿马。乃译出七种礼法。一名我慢心礼。谓依位次。心无恭敬。情不殷重。意驰外境。五轮不具。三业驰散。如碓上下也。二名唱和求名礼。谓心无净想。随口称名。粗整威仪。身心诈恭见人则身轻急礼。人去则身惰心疲。稍似恭敬。非真供养。盖心散而口唱也。三名身心恭敬礼。谓闻唱佛名。便念佛身相好具足。如在目前。情无厌足。心想现前。专注无昧。导利人天。功德虽大。犹未是智。后多退没也。四名发智清净礼。谓由达佛境界。自心虚通。知本无碍。随心现量。礼一佛。即礼一切佛。一切佛。即是一佛。以佛法身。体用融通。故礼一拜。遍通法界。法僧加敬。体亦同然。虽三相别。性理无殊。故知一礼。则一切礼。乃至六道四生。同作佛想。供养礼拜。自净身心。荡荡无碍。一礼一起。即是净业无穷。果报无限也。五名通入法界礼。谓观自身心等法。从本已来。不离法界。佛我自性平等。本无增减。今礼一佛。即遍礼诸佛。如一室悬百千镜。镜皆像现。递相涉入。镜无不照。影无不现。佛身清净。明逾彼镜。一身既尔。乃至一切法界凡圣之身悉同。又诸佛德用既齐。名号亦等。随称何名。名无不尽也。六名正观修诚礼。谓明礼自身佛。不缘他佛。以一切众生自有佛性。平等正觉。但为迷故。己身佛性。长认为恶。若谓己身极恶。无佛性者。纵敬他身。终成无益。若能返照本觉。则解脱有期。如涉远途。要藉自身。欲见佛性。要观己佛。法僧亦尔。同体无二也。七名实相平等礼。谓前犹存有礼有观。自他两异。今此一礼。无自无他。凡圣一如。体用无二。无圣可恭。无凡可慢。以实相离念。不可以心取。不可以相求。去高下。离尊卑。动静一如。恭慢齐固。内行平等。外顺修敬。内外合宜。是名平等礼也(前三约事。后四显理。前三。初二非礼。后一。虽礼而非智。以未入理故也。后四。初三从理而入。心存凡圣。未是极智。后一。当体即真。离彼我念。冥凡圣见。全体实相。举目真如也)。

    ○附诸名相

    佛

    梵音具足名佛陀。此云觉者。觉具三义。一自觉。谓悟性真常。了惑虚妄。二觉他。谓运无缘慈。度有情界。三觉行圆满。谓穷源极底。行满果圆也

    达磨

    此言法。是执持之义。轨生物解。任持自性也

    僧

    具云僧伽。此言众。四比丘已上之称。即清净持戒和合之众也

    比丘

    有六义。一乞士。二破恶。三怖魔。四净命。五除馑。六能持戒。新名苾刍

    苾刍

    即比丘之别音也。古人取西国之草。具五德。以喻出家人也。一体性柔软。喻能折伏身语粗犷。二引蔓傍布。喻传法度人。连绵不绝。三馨香远闻。喻戒德芬馥。为众所闻。四能疗疼痛。喻能断烦恼毒害。五不背日光。喻常向佛日故

    和尚

    亦云和上。正梵音云邬波驮耶。此云亲教师。谓亲从受业。由能教出离法故。又云力生。谓入法门中。受微妙法。盖师之力。生长法身。出功德财。养智慧命。功莫人焉

    阿阇黎

    此言轨范师。谓能教弟子法则也。有五种。一受十戒阇黎。二受大戒羯磨阇梨。三教授阇梨。四受经阇黎。五依止阿阇黎

    头陁

    新云杜多。此云抖擞。谓抖擞三界烦恼故也。其行十二法。一住阿兰若。二常乞食。三纳衣。四一座食。五节量食。六中后不饮果浆。七冢间住。八树下宿。九露地住。十常坐不卧。十一次第乞食。十二但三衣

    沙门

    此言功劳。谓修道有多劳也。亦云勤息。谓勤行众善。止息诸恶。义训勤行。谓勤行取涅盘故。此有四种。一胜道沙门。即佛等。二说道沙门。谓说正法者。三活道沙门。谓修诸善品者。四污道沙门。谓诸邪行者

    菩萨

    具云菩提萨埵。此言导有情。上求佛道。下化众生也。别名大士。又名开士。开众生信心也。又名高士。高出凡夫小乘也

    辟支佛

    此云缘觉。以观十二缘生。而悟道故。亦云独觉。谓出无佛世时。无师自悟故也

    阿罗汉

    此言无着。又言不生。谓后世中。更不受生死果报故

    袈裟

    韵作[(暇-日)/毛]裟。音加沙。至葛洪字苑。始改从衣。谓是法服也。然此是梵音。正云加沙野。又云迦罗沙曳。此云不正色。亦云坏色。即赤色也。此乃因色名衣。出家五众。并皆着之。真谛杂记云。袈裟是外国三衣之名。名含多义。或名离尘服。由断六尘故。或名消瘦服。由割烦恼故。或名忍辱铠。或名莲华服。服者离着故。或名间色服。以青黑赤三如法色。所成故。法苑云。夫袈裟为福田之服。如敬佛塔。涅盘僧。为衬身之衣。尊之如法。衣名消瘦。取能消瘦烦恼。铠名忍辱。取能降伏众魔。亦喻莲华。不为污泥所染。亦名幢相。不为邪众所倾。亦名田文之相。不为见者生恶。亦名救龙之服。不为金鸟所食。亦名降邪之服。不为外道所坏。亦名不正之色。不为俗染所贪。是以教有内外之别。人有道俗之异。在家则依乎外教。服先王之法服。顺先王之法言上有事亲敬君之礼。下有妻子官荣之恋。此则恭孝之躅。理叶儒津。出家则依乎内教。服诸佛之法服。行诸佛之法行。上舍君亲爱敬之重。下割妻子官荣之好。以礼诵之善。自资父母。行道之福。以报国恩之重。既许不以毁形易服为过。岂宜责以敬亲事君之礼。是故剃发之晨。天魔闻而遥怖。染衣之日。帝释见而远欢。戏女聊披。无漏遂满。醉人暂前。恶缘即舍。龙子赖而息惊。象王见而止怯。故知三领法衣蔽身俭用。三种坏色伏我爱情。既仿稻田。自成应供之德。远同先佛。实遵和敬之道。出尘反俗。所贵如斯者乎

    三聚净戒

    一摄律仪戒。谓无恶不断。起正道行。是断德因。终成法身。然止即是持。作便是犯。二摄善法戒。谓无善不修。起助道行。是智德因。终成报身。然作即是持。止便是犯。三摄众生戒。谓无生而不度。起不住道行。是恩德因。终成应身。然作即是持。止便是犯

    持戒三心

    一厌有为心。二求趣菩提心。三悲念有情心

    饭有三德

    一轻软。二净洁。三如法

    食表三聚

    初匙时。断一切恶。中匙修一切善。后匙度一切众生

    护三归神

    若人受三归依。天帝敕九神卫护。归依佛有三神。一名陀摩斯那。二名陀摩婆罗那。三名陀摩流支。归依法有三神。一名法宝。二名诃责。三名辩意。归依僧有三神。一名僧宝。二名护众。三名安隐。若依灌顶经。则四天王遣三十六善神卫护之

    护五戒神

    若人受持五戒。天帝敕四天王。遣二十五神营护其身。万事吉祥。杀戒五神。一名波咤罗。二名摩那斯。三名婆睺那。四名呼奴咤。五名颇罗咤。盗戒五神。一名法善。二名佛奴。三名僧喜。四名广頞。五名慈善。淫戒五神。一名贞洁。二名无欲。三名净洁。四名无染。五名荡涤。妄戒五神。一名美音。二名实语。三名质直。四名直答。五名和合语。酒戒五神。一名清素。二名不醉。三名不乱。四名无失。五名护戒。如是每戒五神。则二百五十戒。有千五百善神卫护之

    食有四时

    一早起诸天食。二日中诸佛食。三日西畜生食。四日暮鬼神食

    一切众生依四食住

    一段食。谓饭麨豆肉等。二触食。谓男女相对触。则终日不食而自饱也。三思食。谓以意思。能资润诸根寿命。如鱼鳖蛇虾蟆等。四识食。如地狱。畜生。及无边识处天等。皆用识持以为其食

    四利须食

    一资身为道。二养身中虫。三生施者福。四破自饿外道邪见

    乞食四意

    一福利群生。二折伏憍慢。三知身有苦。四除去滞着

    乞食四分

    一奉同梵行者。一与穷乞人。一与诸鬼神。一分自食

    毗尼四义

    一是佛法中平地。万善由之而生。二一切佛子皆依戒而住。一切众生依戒而有。三是趣涅盘之初门。四是佛法璎珞。能庄严佛法故

    谦下获四德

    一远恶趣。不受旁生。二不被轻毁。三常为人天恭敬。四恶友怨敌。不能凌突

    食存五观

    一计功多少。量彼来处。谓一钵之饭。作夫汗流犹多。二忖己德行。全缺应供。谓全则宜受。缺则不可。二防心离过。贪等为宗。谓离贪瞋痴也。四正是良药。为疗形枯。谓饥渴病故。须食为药。五为成道故。方受此食。谓不食即病。道业无成矣

    中后不食有五福

    一少淫。二少睡。三得一心。四少下风。五身得安隐。亦不作病

    乞食遮五处

    一唱令家。二旃陀罗家。三沽酒家。四官家。五淫女家

    入俗舍有五法

    一入门小语。二摄身口意。三卑躬。四善护诸根。五威仪庠序。令人生善信

    嚼杨枝有五利

    杨枝者亦云齿木。梵语弹多坭瑟搋。此云齿木。除漆树。毒树。菩提树。不用。其祚条。楮。桃。槐。柳。苍耳根。以苦涩辛辣者为佳。长者一磔手。短者四指。有云长者尺二寸。短者六寸。大者如小指。小者如箸。嚼一头半寸许如絮。徐刷牙关。以水再三净漱。弃之勿咽。不听纯嚼皮。及去皮者。不听杂叶嚼。并二三条嚼。不嚼杨枝有五过失。一口气臭。二不别味。三增益痰癊。四不引食。五眼不明。嚼有五利益。反上是也。寄归传云。每日旦朝。须嚼齿木。楷齿刮舌。务令如法。盥漱清净。方行礼敬。若其不然。受礼礼他。悉皆得罪。若其嚼时。逼近尊人。宜将左手掩口。用罢擘破屈而刮舌。既已。即可俱洗弃之屏处。凡弃齿木。若口中吐水。及以涕唾。皆须弹指经三。或时謦欬过两若不尔者。弃便得罪。若牙中食在。舌上腻存。未将净水重漱已来。涎唾必须外弃。若日时过。更犯非时。然西国法。俗嚼齿木。自是恒事。三岁童子。咸即教为。圣教流俗。俱通利益。律云。若路行时。齿木卒求难得。应用澡豆土屑等。以水三徧净漱已。随意餐食。若杨柳枝。及诸枝生种。须净人以火净。或去芽已。从彼受取。然后嚼之。方免坏生种罪也

    五法助戒

    一信。二惭。三愧。四善知识。五宗敬戒

    持律人有五德

    一戒品坚牢。二善胜诸怨。三众中断事无畏。四若疑悔。能开解。五善持毗尼。令正法久住

    破戒有五过失

    一自害。二为智者所呵。三恶名流布。四临终时悔恨。五死堕恶道

    破戒有五衰

    一求财不得。二设得耗散。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱

    跏趺五利

    一最安隐。二心不散。三魔王怖。四异外道。五心易定

    旋塔有五事

    一低头视地。二不得伤虫。三不得左右视。四不得唾地。五不与人语

    旋塔得五福

    一后世得端正好色。二得好音声。三得生天上。四生王候家。五得涅盘道

    比丘以五事故经营

    一报佛恩故。二长养佛法故。三灭凡劣众。自贡高故。四将来弟子折伏憍豪故。五发启将来福业故

    僧具六和

    一身和同住。二口和无诤。三意和同悦。四戒和同修。五见和同解。六利和同均

    六度华梵

    梵语檀那。华言布施。度悭贪障。梵语尸罗。华言清凉。谓息诸热恼。度破戒障。梵语羼提。华言忍辱。度瞋恚障。梵语毗利耶。华言精进。度懈怠障。梵语禅那。华言静虑。度散乱障。梵语般若。华言智慧。度愚痴障

    六味

    苦。酸。甘。辛。咸。淡

    七菩提分

    一择法。二精进。三喜。四除。五舍。六定。七念

    八圣道分

    一正见。二正思惟。三正语。四正业。五正命。六正精进。七正念。八正定

    尼修八敬

    善见律云。佛初不度女人出家。为灭正法五百年。后为说八敬。听出家。依教行故。还得千年。今时不行。随处法灭。会正记云。佛成道后十四年。姨母求出家。佛不许度。阿难为陈三请。佛令庆喜传八敬向说。若能行者。听汝出家。彼报言。顶戴侍。言八敬者。一者百岁比丘尼。见初受戒比丘。当起迎送。礼拜问讯。请令坐。二者比丘尼不得骂谤比丘。三者不得举比丘罪。说其过失。比丘得说尼过。四者式叉摩那已学於戒。应从众僧求受大戒。五者尼犯僧残。应半月在二部僧中。行摩那埵。六者尼半月内。当於僧中求教授人。七者不应在无比丘处夏安居。八者夏讫。当诣僧中求自恣人。如此八法。应尊重恭敬赞叹。尽形寿不应违。今述颂曰。礼不骂谤不举过。从僧受戒行摩那。半月僧中求教授。安居近僧请自恣

    菩萨应修八法

    经云。菩萨成就八法。於诸佛前。莲华化生。一乃至失命因缘。不说他过。二化人令归依三宝。三安置一切於菩提心。四梵行不染。五造如来像。安於华座上。六能除众生忧恼。七於贡高人。常自谦下。八不恼他人

    粥十利

    一增色。二增力。三益寿。四安乐。五词清。六语辨。七消宿食。八除风。九消饥。十消渴

    十缠

    一忿恚。二覆罪。三睡。四眠。五嬉游。六躁动。七无惭。八无愧。九悭。十嫉

    十使

    即十烦恼。一身见。二边见。三见取。四戒取。五邪见。六贪。七瞋。八痴。九慢。十疑。

    沙门日用卷下(终)