八关斋法 (2/2)

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。我曰。不恨也。见长者须达饭佛。我奉戒斋。斋名八关。时妇瞋忿言曰。瞿昙乱俗。奚足采纳。君毁遗则。祸从此兴。踧迫不已。便共俱食。时我寿尽。神来生此。为此愚妇。破我斋法。不卒其业。来生斯泽。作此树神。提酪之福。手出饮食。若全斋法。应生天上。封受自然。即为五百人。而说颂曰。祠祀种祸根。日夜长枝条。唐苦败身本。法斋度世仙。按贤愚经。及百缘经云。昔迦叶佛灭度之后。遗法垂末。有二梵志。到比丘边。俱受八戒。一愿生天。一愿作国王。愿生天者归家。妇呼共食。夫言。向受佛斋。过中不食。妇曰。君是梵志。自有戒法。何缘乃受异道之斋。今若相违不共我饭。当以斯事。语诸梵志。摈汝不与同会。夫闻恐怖。便与妇非时而食。由破斋故。后生龙中。其愿作王者。持斋完具。得生王家。作大国王。时王园中。多有甘果。守园之人。日日奉送。其人后时。於园泉中。得一异柰。色香甚美。便作是念。我每出入。常为门监所遮。当以此柰与之。门监得已。奉贡黄门。黄门纳竟。转上夫人。夫人得柰。复用献王。王食此柰。甚觉甘美。便问夫人。展转相推。到守园人。王即唤来。而责之曰。如此美柰。何为不送。乃与他人。园人於是具陈本末。王瞋语言。自今以后。常送斯柰。园监启王。此柰无种。何由可办。王曰。若不能得。当斩汝身。其人还园。举声大哭。其龙先身。与王共受斋故。生於王园泉中。时龙变身为人。从泉而出。问其哭由。园监具说。龙闻入水。以金盘盛柰出泉。遣持奉王。并语吾意云。吾及王。本是亲友。昔在世时。俱为梵志。共受八戒。各求所愿。汝戒完具。得为人王。吾戒不全。故生龙中。今欲奉八关斋法。求舍此身。当为吾觅八关斋文。持来与我。若其相违。吾覆汝国用作大海。园监以柰奉王。具说龙意。王闻甚忧。良由时世无佛。法又灭尽。斋文难得。有一大臣。王敕之曰。龙索斋法。仰卿得之。若不得者。吾当杀卿。大臣归家。甚怀忧恼。臣父见子。面色不悦。问知委由。其父语曰。吾家堂柱每放光明。试破看之。必有异事。寻即破之。得经二卷。一是十二因缘。二是八关斋文。得已。奉王。王得欢喜。自送与龙。龙得此经。便用好宝赠王。王及於龙。重修八戒。寿尽生天。同共一处。至释迦如来出世。从天来下。至於佛所。佛为说法。时二天子。俱得须陀洹果。还归天上。从是以往。毕得涅盘(按此八戒。无论已受五戒。未受五戒。皆得受之。或六斋日。自诞日。或父母生日讳日等。皆可受持。以资福慧。为出世之基也。若受戒已或遇破戒难缘相逼。宁可舍戒已。然后作之。不得犯戒罪。后还得受戒。欲舍戒时。无问出家在家人边。但向一人言。我今舍八戒不持。一说。即成舍也)。余详归戒集中。

    附

    吴王孙皓。拜沙门僧康会受戒。　　齐武帝。永平元年。帝幸华林园。设八关斋戒。帝微时。避难揭阳山中。累石为浮图。忽有一树生其侧。状如华盖。后帝不豫。诏诸沙门祈佛七日。天香满殿。　　齐文宣帝。登祚受禅。於僧稠禅师受菩萨戒。畿内禁酒放鹰除网。又断天下屠宰。年正五九月六斋日。劝民斋戒。公私荤辛悉除灭之。　　梁高祖武帝。造光宅同泰寺。国内普持六斋八戒。　　周孝宣帝。重隆佛日。造素像四龛。一万余躯。写般若经二千卷。六斋八戒。常弘不绝。　　梁太宗简文帝。造兹敬报恩二寺。刺血自写般若经十部。愿忌日不食而斋。　　魏孝武文帝。讳日上中兴寺。建八关斋。中食竟。从臣袁敏孙等。更进鱼肉。帝怒。并与免官。诏六宫舍女。皆持年三长斋。月六日斋戒。　　陈皇太子渊。后主子也。至德四年。正月十五日。於崇正殿。设千僧斋。请智者大师授菩萨戒。百录请戒文名渊。南史名深。恐因请戒改此名。　　陈武帝。诏智者师大赴崇正殿。为皇太子授菩萨戒。　　隋文帝。开皇十年岁旱。诏昙延法师率众祈雨。雨不降。帝问何故。对曰。事由一二。帝遣京尹苏成。问一二之意。延曰。陛下躬万机之政。群臣致股肱之力。虽通治体。然俱愆玄化。欲雨不雨。事由一二也。帝识其意。敕有司择日。於正殿设仪。请延升御座授八戒。群臣以次受讫。方炎如焚。而大雨沛然倾注。帝悦。自是延每入朝。必亲手奉御馔供之。诏兴法师入太兴殿。授菩萨戒。复诏天下正五九月。及六斋日。不得杀生命。　　开皇十三年。冬十月。智者大师过岳州。为刺史王宣武授戒法。沙门昙捷等。请讲金光明经。其俗闻法感化。一郡五县。一千余所。咸舍渔捕。　　陈永阳王伯智。字策之。文帝第八子。至德初。出为东阳刺史。请智者大师出镇开讲。致书至三。师遂往。王与子湛。家人。同禀菩萨戒。昼聆讲说。夜习坐禅。讲事将解。立法名曰静智。　　晋简文帝。有乌巢太极殿。召尼道容。授八关斋戒。乌运巢而去。　　晋王。迎智者大师至杨州。设千僧斋。授菩萨戒。　　唐太宗。诏常法师入内殿。为皇后太子。授菩萨戒。　　显庆元年。十一月武后生皇太子。神光满室。赐名佛光王。即中宗也。踰月诏玄奘法师。送寺出家落发。受三归五戒。中宗。诏道岸律师入宫。为妃主受归戒。　　玄宗。日本国沙门荣睿。至阳州。请律师鉴真。与睿附舶而去。既至日本。王迎劳问。馆于毗卢殿。请授归戒。日本戒律始此。　　侍郎白居易。字乐天。自号香山居士。尝劝一百四十八人。结上生会。在钵塔寺。依如大师授八关斋戒九度。

    音释

    布萨

    此云净住。又云天语净住。人语或云精进。亦云长养。通僧及俗。俱禀修行。所谓净身口意。如戒而住也。

    六斋日

    此以上半月。下半月。各三日言之。上半月三日。初八。十四。十五。下半月三日。二十三日。即上半月初八日。二十九三十日。即上半月十四十五日。

    十斋日

    初一。初八。十四。十五。十八。二十三。二十四。二十八。二十九。三十。月小二十七日起。

    五众

    即出家五辈。一比丘。二比丘尼。三式叉摩那。四沙弥。五沙弥尼。

    三恶八难

    三恶。即三恶道。八难者。前三即三恶道。四长寿天。寿五百劫。外道得无想定。故生其处。五北俱卢洲。六盲聋喑痖。七世智辩聪。谓世人邪智聪利。耽着外书。不信出世正法。八生在佛前佛后。此八者。皆不得见佛闻法。故称为难也。

    轮王

    轮王有四。金轮王。化被四洲。银轮王。则政隔北俱卢洲。铜轮王。则除北俱卢。及西牛货洲。铁轮王。则唯赡部洲。此四轮王。将即大位。随福所感。有大轮宝。浮空来应。则感有金银铜铁之异。故为四焉。

    梵王

    居色界初禅二禅中间。统小千界。

    四恩

    一父母恩。二众生恩。谓无始劫来。一切众生。轮回六道。於多生中。互为父母故。三国王恩。四三宝恩。三宝是良福田。能令众生出生死苦。至涅盘乐。

    三有

    谓欲界。色界。无色界。众生有生有死故也。

    六欲天

    一四王天。二忉利天。三夜摩天。四兜率天。五化乐天。六他化自在天。

    色无色界天

    色界。即四禅天。无色界。即四空天。

    声闻

    修四谛法。证得小乘四果。

    缘觉

    梵名辟支佛。

    鬘

    音曼。贯华以严身首也。

    五浊恶世

    一众生浊。谓诸众生。不畏恶业果报。不修善法。二见浊。谓邪见增长。不修善道。三烦恼浊。谓诸众生。多诸爱欲。贪瞋痴盛。恼乱心神。四命浊。谓人寿转减。百岁者稀。以恶业增故。三十二十十岁。寿数长短不定。五劫浊。谓刀兵。饥馑。疾疫。三灾起时。众生更相杀害也。

    迦旃延

    此云文饰。亦云不定。

    菩萨

    梵语具云。菩提萨埵。今人尚略。故云菩萨。菩提。佛道也。萨埵。此云大心众生。谓有大心入佛道也。又萨埵名成众生。谓用佛道。成就众生也。

    须陀洹

    此云入流。谓预入圣人之流。是初果圣人也。

    四果

    一须陀洹。二斯陀含。三阿那含。四阿罗汉。

    五辛

    葱。蒜。韭。薤。兴渠也。[廿/纠]亦葱之一类。切不可食也。

    梵志

    此云净行。如此方儒者。

    樗蒱

    上音枢。下音蒲。博奕戏也。

    优婆塞

    此云近事男。优婆夷。此云近事女。谓受斋戒。方能亲近承事诸佛圣人也。亦云近住。谓近圣人住也。

    涅盘

    此云圆寂。谓万德俱圆。业障永寂。亦云不生不灭。以障寂故。故不生灭也。

    [廿/纠]

    骄字去声。音叫。似食葱。而茎长。有棱。五辛中。凡中空。皆属葱类。或作藠。草名。出庐山。非[廿/纠]也。有云。藠亦山薤之类。非也。[廿/纠][葸-十+夕]。本草不载。以[廿/纠]属葱收。故不别出。藠亦不载。由无功用故也。