药师三昧行法 (1/2)

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    天溪比丘　受登　集

    定名第一

    药师三昧者。即所入三摩地。所谓诸佛甚深行处。而即现前不动一实际地也。普贤观云。诸佛住处。名常寂光。金光明云。诸佛游於甚深法性。则知入无量义处。超圆通本根。出入交[牙-(必-心)+?]於根尘。自他同归於秘藏。皆是矣。故住与行游。俱须得所。于处不留。于缘无着。无住而住。无行而行。譬之鸳鸯。双游并息。处缘泯若。住行穆如。随用自在。乃得其所。亦是首楞严三昧异名。大品谓首楞严三昧。是诸三昧行处。盖不起寂灭定。而现诸威仪。则药师三昧。为诸三昧王。岂不信然。又药师是医王。三昧即病行。良由无缘大悲。内自熏心。众生病故。是故我病。亦由无缘熏发。感应道交。以己之疾。愍彼之疾。知病识药。应病与药。令得服行。病差药除。则非真非有。意而有勇。正是所行甚深。然今于此。欲得三昧现前。其有法乎。曰。经自陈四法。得是三昧。一曰闻。二曰信解。三曰供养。读诵。受持。书写。演说。四曰思惟修。习法具有四。而广赞闻名。意在初闻尚尔。况后后乎。夫诸佛名号。是甚深行处者。以统众德。而备万法故也。天台云。观虽十六。言佛便周。举正以收依。标主以摄伴。是则行愿之善巧方便。国土之行数相貌。莫不尽于药师一名。故一闻其名。则依正森罗。主伴影现。因果相冥。理事无碍。不移不动。全体宛然。净名曰。正徧知如来及佛。此三句义。大千众生。如阿难多闻第一。以劫之寿。不能尽受。故今曼殊。承佛威力以发问。而世尊。若一劫一劫余。而欲广说。终无尽也。如是。而信解之。诵说之。定心修而证之。吾说更无有尽矣。但能展用今法。则上之四法。一举全该。故曰药师三昧行法。

    劝修第二

    如来正法寖微。像法转时。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。欲修大乘行。真实信解诸佛甚深行处者。欲尽闻无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。以利益安乐无边有情者。欲于诸佛土。随意受生。常见诸佛。得宿命智。根力觉道。定念总持。无不具足。乃至不退菩提者。欲愿生净土。其土一向清净。有殊胜功德庄严。光明寿量。不可思议。与西方极乐。等无差别者。欲脱三途苦。还生人中。以内外财。施来求者。欲清净尸罗。多闻正见。离增上慢。速得圆满诸菩萨行者。欲破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河。解脱一切生老病死者。欲所有恶事。悉不能害。皆起慈心。互为饶益者。若愿生西方。志忽不定。随闻今名。乃有八菩萨来。示其道路。以助往生者。若厌患女身。愿后不复更受女身者。欲求长寿。富饶。官位。男女。随所愿乐。一切皆遂者。若菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。毁犯所受。怖堕恶趣欲得清净。还具律仪者。欲燃灯造旛。为病人还增已尽之命。为王家转祸为福者。应先造立药师形像。敷座安处。烧香散华。诵经持咒。思惟其义。修药师三昧。所以者何。此是诸佛甚深所行。不可思议。一切声闻独觉。及未登地菩萨。皆不能信解。若得修此。诚谓大难。盖难於三宝中信敬尊重。故能修行者。得全分宝。但能诵持。得中分宝。华香供养。得下分宝。佛与曼殊说下分宝。尚不能尽。况中上耶。若不修是法。失无量重宝。是故明智者。深为之忧悲。

    方法第三

    经云。若有净信男子女人。欲供养药师如来者。应先造立形像。敷座安处。以种种华香旛盖庄严。七日七夜斋戒。起慈悲心。歌赞。礼敬。诵持经咒。右绕佛像。思惟其义。又云。为拔业障所缠。晋灌顶经云。志心忏悔自行首伏。其奉请一法。含于供养。矩公序云。祈请供养若不奉请。供养其谁。如是十章。次第整足。故今诠次。依以修行。一严道场。二净三业。三修供养。四请三宝诸天。五赞叹。六礼敬。七发愿持咒八忏悔。九行道旋绕。十思惟义处。初入道场第一时。具足修此十法。于后一一时中略去请佛。余九悉行无异。仍以法华三昧补助仪观想句偈。注於事仪之下。使正行时。专一用心。当知此十。或施为方法。或称宣名句。或思惟义处而复各具事理。皆通感应。俱徧三业。悉净三障。咸会三德何者。事即十科事行。理唯有二。显则诸佛甚深行处。密则陀罗尼中道正空。此之事理。有作无作。必藉三业。三业机感。感必有应。应唯业净。净故障空。空处全德。当德全时。何事何理。谁感谁应。业障不立。德亦自空。唯十事得力。故名为药。然当体无功。假名曰师。盖药师由斯而彰。则三昧於是乎在。

    一严道场

    经云。若欲供养药师如来者。应先造立彼佛形像。敷座安处。散种种华。烧种种香。以种种幢幡。供养其处。此修三昧者通式也。又云。书写是经。以五色彩。作囊盛之。洒扫净处。而安处之。以种种香华幡幢。以用供养。此式虽为像法时机。实通正末。涅盘云。所言法者。诸佛所师。若能用者。诚尊而胜。简而严。上中下机。皆可行用。即上供佛。亦宜供经。又云。若有欲脱病人。及余菑厄者。应造如来像七躯(此谓药师一佛七躯。非四殑五殑等异佛七躯)。一一像前。各置七灯。一一灯量。大如车轮(灌顶云。七层之灯。一层七灯灯如车轮。则今世树灯。准此式耳)。自七日至七七日。光明不绝。造五色神旛四十九首。又造续命旛长四十九尺。放四十九生。此式别为回病人已尽之命。并解国家诸种菑难而设也。今有还命息菑诸等机缘。极宜准此。然如是庄严。修今出世三昧。外助既胜内证亦速。如无力举为。但依上式。专供本尊。及本经法。若七佛经。於七佛中随供一佛。此则通修七佛仪式。又供执金刚像。日别三时。三时衣别。白月八日。至十五日。诵咒等。此则持明四护摩法。皆非今式也。上是经中严像式。今当选闲静堂室。先去旧土。后於净处。别取新土。用填其地。以香和涂。极令清净。次於其上。悬新宝盖。盖中悬五色旛幢。徧一室中。皆悬旛彩。正中安药师像。(若东坐西向。极宜行人瞻对)日光侍左。月光侍右。像前供层轮灯旛。如列药叉神将於坛隅。最好。其外。围以勾栏。或厢帘等。虑地卑湿。敷设荐席。次以建首日前(须用斋日)。取无虫水。加持本咒一百八徧。散洒四方上下。以为结界。行者十人以还。多则烦杂。供养者。经云随力所能。既云随力。合当竭己资财。日日供养也。其修期者。经云。七日七夜。六时行道。乃至七七日。今分三等。七七日为上。七日为下。三七日为中。今且约三七日。为中行法。若能进上。斯为第一。且此克日策功。是决胜法。若终身无怠。常在其中。奚以是为。又以正修前。加方便修七日。行人于此七日。调摄身心。节制眠食。精明观道。熟练事仪。至正修时。纯一无杂。仍求三宝加护。当进道时。无魔挠也。

    二净三业

    经云。七日七夜。受持斋戒。食清净食。沐浴身体。着新净衣。晨嚼齿木(即杨枝)。澡漱清净。应生无垢浊心。无恼害意。於一切有情。起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞。右绕佛像。念彼如来本愿功德。读诵此经。思惟其义。法华三昧云。初入道场。当以香汤沐浴。着新洁衣。若大衣。及诸新染服。若无新者。当取己衣中胜者。以为入道场衣。於后若出道场。至不净处。当脱净衣。着不净衣。所为事竟。当洗浴。着本净衣。入道场行法。四明云。纵一日都不至秽。亦须一浴。终竟一期。专莫杂语。及一切接对问讯等。终竟一期。依经运想。不得剎那念於世务。若便利饮食。亦须秉护。勿令散失。事毕。即入道场。不得托事延缓。大要身论开遮。口论说嘿。意论止观也。

    三修供养

    (行者初入道场。至本尊前。敷尼师坛。正身合掌倚立。应念本尊行愿功德。於一切有情。起利益安乐慈悲平等之心。誓欲救度。惭愧恳恻。存想三宝。畟塞虚空。影现道场。手执香炉。烧众名香。口唱三宝。五轮着地。首者举云)。

    一心恭敬(此下异口同音)。

    一心顶礼。十方法界常住佛(一拜。心随身口。一心顶礼。无分散意。了知此身。如影不实。能礼所礼。心无所得。一切众生。同入礼佛海中。涉入无阂。三无差别)。　　一心顶礼。十方法界常住法(一拜。用心方法如上)。　　一心顶礼。十方法界常住僧(一拜。礼竟。互跪烧香。以手擎华。首者白云)。

    是诸众等。各各互跪。严持香华。如法供养(此下众同声唱)。愿此香华云徧满十方界。一一诸佛土。无量香庄严具足菩萨道。成就如来香。

    (想云。我此香华徧十方。以为微妙光明台。诸天首乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无阂互庄严。徧至十方三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉徧法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智。想已。起。首者白结)。

    供养已。一切恭敬。(一拜)

    四请三宝诸天

    (运心供养已。互跪烧香。当念三宝。虽离障清净。而以同体慈悲。护念群品。若能三业致请。必不来而来。拔苦与乐。七佛经云。世尊入甚深妙定。彼七世尊。各从其国。来至索诃世界。由其本愿力故。各各自於宝师子座。随处安坐。故今逐位殷懃三请。必有感降)。

    一心奉请。南无本师释迦牟尼世尊(想云。我三业性如虚空。释迦如来亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。下去诸佛。但改牟尼。及形相来处)。　　一心奉请。南无东方净瑠璃世界教主。药师瑠璃光世尊(此是坛主。今之行者。修其三昧。愿生其国。是故前请)。　　一心奉请。南无东方无胜世界。善名称吉祥王世尊。

    (此四殑河沙界外佛。以至九殑河沙外六佛。依七佛经。盖与今药师。并立誓愿。摄受我者。故须请礼)。

    一心奉请。南无东方妙宝世界。宝月智严光音自在王世尊。　　一心奉请。南无东方圆满香积世界。金色宝光妙行成就世尊。　　一心奉请。南无东方无忧世界。无忧最胜吉祥世尊。　　一心奉请。南无东方法幢世界。法海雷音世尊。　　一心奉请。南无东方善住宝海世界。法海胜慧游戏神通世尊。　　一心奉请。南无十方一切诸佛世尊。　　一心奉请。南无贤劫千佛。三世一切诸佛世尊。　　一心奉请。南无药师瑠璃光如来本愿功德。正法宝藏(想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。唯愿显现受供养。下二位同)。　　一心奉请。南无光中演说。除灭一切众生苦恼大陀罗尼。　　一心奉请。南无五时法海十二部经。及十方三世一切尊法。　　一心奉请。南无净瑠璃世界。日光徧照菩萨摩诃萨(运想如佛。但改日光菩萨亦如是。下去菩萨声闻。随位改之)。　　一心奉请。南无净瑠璃世界。月光徧照菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无净瑠璃世界。无量无数菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无观世音菩萨。得大势菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无无尽意菩萨。宝檀华菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无药王菩萨。药上菩萨弥勒菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无救脱菩萨。执金刚菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无十方三世一切菩萨摩诃萨。　　一心奉请。南无摩诃迦叶尊者。阿难尊者。及一切大声闻缘觉贤圣僧。　　一心奉请。宫毗罗等十二药叉神将。各及七千眷属。梵释四王。天龙八部。人非人等。洎此国内。名山大川一切灵庙。(某)州地分。属内鬼神。此所住处。护伽蓝神。一切圣众。

    (如是次第一徧奉请竟。即五轮着地。复更互跪。烧香散华。次第称名奉请。如是三徧。首者述奉请意)。

    唯愿。药师教主。日光月光二补处尊。不违本誓。大慈大悲。他心道眼。无碍见闻。身通自在。来降道场。安住法位。光明徧照。摄取我等。哀怜覆护。令得成就。菩提行愿。

    释迦本师。善名称吉祥王等六佛世尊。十方三世一切正觉。及曼殊室利等八大菩萨。救脱执金刚等菩萨。阿难尊者。诸大圣众。誓愿等熏。哀愍摄护。十二药叉。诸天梵魔龙鬼神等。护法圣贤。悉到道场。安慰坚守。同成净行(三说)。

    五赞叹

    (本经无赞文。欲取他文。恐与药师愿行功德。不得尽同。又不可輙任胸臆。故采龙树毗婆沙论。徧赞东方诸佛偈文。用以赞之。赞时。了知身口意业。充满法界。赞叹三宝。无生无灭。无有自性)。

    面净如满月　　光明照无极　　寿命无有量　　国土甚严净　　能灭诸众生　　三毒之热恼　　所有现在佛　　皆从其发愿　　闻名定作佛　　是故稽首礼

    以此叹佛功德。修行大乘。无上善根。奉福上界天龙八部。大梵天王。三十三天。阎罗五道。六斋八王。行病鬼王。各及眷属。此土神祇。僧伽蓝内。护正法者。又为国王帝主。土境万民。师僧父母。善恶知识。造寺檀越十方信施。广及法界众生。愿藉此善根平等熏修。功德智慧。二种庄严。同得往生。净瑠璃国。(一拜)

    六礼敬

    (行者应念三宝。体是无缘慈悲。常欲拔济一切众生。但为无机。不能起应。我既再三奉请。纵非目击。冥应不虚。故须作已降之想。烧众名香。五轮着地。礼上所请三宝。唯诸天鬼神。不须致礼。若至药师本尊。及本经咒。各须三礼。此之人法。是道扬主故。唱云)。

    一心顶礼。本师释迦牟尼世尊(如前请中三宝诸位。皆须五轮着地。勤重致礼。礼佛想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现释迦前。头面接足归命礼至礼药师如来。即云药师如来影现中。云云。又礼药师。应云为求灭障接足礼。此是忏悔主故。礼法想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。礼僧准上礼佛。但改为菩萨等)。

    七发愿持咒

    经云。如来行菩萨道时。发十二微妙上愿。令诸有情。所求皆得。是即如来甚深行处也。夫诸有情。即二十五有众生。是诸众生。多苦少乐。离苦获乐。是其所求。菩萨起大慈悲平等之心。为之拔一切苦。与一切乐。乃其愿也。无缘与拔。故称微妙。其愿一一皆云愿我得菩提时者。我以自在为义。此我。虽菩萨自誓。亦即二十五有我性。愿即我性力用。涅盘云。王三昧力。破二十五有。显二十五有我性。我性即实性。实性即佛性。佛性显时。得八自在我。盖自性起愿。还愿自性。愿得自性成。性成无上道。故二十五有众生。苦拔乐与。得所求时。即是菩萨愿满。得阿耨菩提时也。如来游於如是法性。过诸菩萨所行。故曰甚深所行处也。又我所行处既尔。常乐净处亦然。普贤观云。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处。乐波罗蜜离身心相处。净波罗蜜灭有相处。是知八在圆成。故称破有法王。四德究竟。即号遮那性海。如是功德庄严。故曰微妙上愿。然此十二愿。即是四誓。依四谛立。四谛者。二示世间苦因果。二示出世乐因果。一切菩萨欲拔此苦。欲与此乐。故依之立四誓也。依苦谛立。云众生无边誓愿度。依集谛立。云烦恼无数誓愿断。依道... -->>

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