金刚经鸠异 (1/2)

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    唐太常少卿　临淄段成式　柯古撰

    序

    贞元十七年。先君自荆(一作蕲)入蜀。应韦南康辟命。(南康王韦皋)洎韦之暮年。为贼辟谗构。遂摄尉灵池县。韦寻薨。贼辟知留后。先君旧与辟不合。闻之连夜。离县至城东门。辟寻有帖。不令诸县官离县。其夕阴风及返出郭二里。见火两炬夹道。百步为导。初意县吏迎候。且怪其不前。高下远近不差。欲及县郭方灭。及问县吏。尚未知府帖也。时先君念金刚经。已五六年数。无虚日。信乎至诚必感。有感必应。向之导火。乃经所着迹也。后辟逆节渐露。诏以袁公滋。为节度使。成式再从。叔少从军。知左营事。惧及祸。与监军定计。以蜡丸帛书通谋於袁。事旋发。悉为鱼肉贼。谓先君知其谋。於时先君念经。夜久不觉。因寐门户悉闭。忽觉闻开户而入。言不畏者再三。若物投案爆然有声。惊起之际。音犹在耳。顾视左右。吏仆皆睡。俾烛桦四索。初无所见。向之门扃。已开辟矣。先君受持此经。十余万遍。征应事孔着。成式近观。晋宋已来。时人咸着传记。彰明其事。又先命受持讲解。有唐已来。金刚经灵验记三卷。成式当奉先命受持讲解。太和二年。於扬州僧栖简处。听平消御注一遍。六年。於荆州僧靖奢处。听大云疏一遍。开成元年。於上都怀楚法师处。听青龙疏一遍。复日念书写。犹希传照罔极。尽形流通。摭拾遗逸。以备阙佛事。号金刚经鸠异。

    张齐丘

    张镒相公先君齐丘。酷信释氏。每旦。更新衣执经。於像前念金刚经。十五遍。积数十年不懈。永泰初为朔方节度使。衙内有小将。负罪惧事露。乃扇动军人数百。定谋反叛。齐丘因衙退。於小厅闲行。忽有兵数十。露刃走入。齐丘左右唯奴仆。遽奔宅门。过小厅数步。回顾又无人。疑是鬼物。将及门。其妻女奴婢。复叫呼出门云。有两甲士。身出厅屋上。时衙队军徤闻变持兵乱入。至小厅前。见十余人。仡然庭中垂手张口。投兵於地。众遂擒缚。五六人喑不能言。余者具首云。欲上厅忽见二甲士。长数丈。瞋目叱之。初如中恶。齐丘闻之。因断酒肉。张凤翔即予门吏。卢迈亲姨夫迈语予云。

    虞候王某

    刘逸淮在汴时。韩弘为右厢。虞候王某为左厢。虞候与弘相善。或谓二人取军情。将不利於刘。刘大怒。俱召诘之。弘即刘之甥。因控地碎首大言。刘意稍解。王某年老。股战不能自辩。刘叱令拉。坐杖三十。时新造赤棒。头径数寸。固以筋漆拉之。不什数五六当死矣。韩意其必死。及昏造其家。怪无哭声。又谓其惧不敢哭。访其门卒。即云。大使无恙。弘素与熟遂至卧内。问之。王云。我读金刚经四十年矣。今方得力。言初被坐时。见巨手如簸箕。翕然遮背。因袒示韩。都无挞痕。韩旧不好释氏。由此始与僧往来。日自写十纸。乃积计数百轴矣。后在中书。盛暑有谏官。因事谒见。韩方洽汗写经。怪问之。韩乃具道王某事。予职在集仙常侍。柳公为予说。

    孙咸

    梁崇义在襄州。未阻兵时。有小将孙咸。暴卒。信宿却苏。梦至一处。如王者所居。仪卫甚严。有吏引与一僧对事。僧法号怀秀。亡已经年。在生极犯戒。及入冥无善可录。乃绐云。我常嘱孙咸。写法华经。故咸被追对。咸初不省僧故。执之经时不决。忽见沙门。曰地藏尊者语云。弟子若招承亦自获佑。咸乃依言因得无事。又说对勘时。见一戎王卫者数百。自外来。冥王降阶。齐级升殿坐。未久乃大风卷去。又见一人被拷覆罪福。此人常持金刚经。又好食肉。左边有经数千轴。右边积肉成山。以肉多将入重论。俄经堆中。有火一星飞向肉山。顷刻销尽。此人遂履空而去。咸问地藏。向来外国王。风吹何处。地藏云。彼王当入无间。向来风即业风也。因引咸看地狱。及门烟焰扇赫。声若风雷。惧不敢视。临回镬汤。跳沫滴落左股。痛入心髓。地藏乃令一吏送归。不许漏泄冥事。及回如梦。妻儿环泣。已一日矣。遂破家写经。因请出家。梦中所滴处成疮。终身不差。

    僧智灯

    贞元中。荆州天崇寺僧智灯。常持金刚经。遇疾死。弟子启手足犹热。不即入木经七日。却活云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯言。更容上人十年在世勉出生死。又问。人间众僧。中后食薏苡仁及药食。此大违本教。灯报云。律中有开遮条如何。云此后人加之非佛意也。今荆州僧众。中后无饮药者。

    王从贵妹

    公安潺陵林百姓。王从贵妹未嫁。常持金刚经。贞元中。忽暴疾卒。埋已三日。其家复(广记作覆)墓闻冢中呻吟。遂发视之。果有气舆归。数日能言。云。初至冥间。冥吏以持经功德放还。王从贵能治木。常於公安灵化寺起造其寺。禅师曙中常见从贵说。

    左营伍伯

    韦南康镇蜀时。有左营伍伯。於西山行营。与同火卒学念金刚经。性顽初一日谗得题目。其夜堡外拾薪。为蕃骑缚去。行百余里乃止。天未明。遂踣之於地。以发系橛。覆以驼罽。寝其上。此人惟念经题。忽见金一鋋放光止於前。试举首动身。所缚悉脱。遂潜起逐金铤走。计行未得十余里。迟明不觉已至家。家在府东市。妻儿初疑其鬼。具陈来由。到家五六日。行营将方申其逃。初韦不信。以逃日与至家日不差。始免之。

    陈昭

    元和初。汉州孔目典陈昭。因患病见一人着黄衣。至床前云。赵判官唤尔。昭问所因。云至自冥间。刘辟与窦悬对事。要君为证。昭即留坐逡巡。又有一人。手持一物如球。胞前吏怪其迟。答之曰。缘此候屠行开。因笑谓昭曰。君勿惧。取生人气。须得猪胞君可面东侧卧。昭依其言。不觉已随二吏行路甚平。可十余里。至一城。大如府城。甲士守门焉。及入见一人怒容可骇即赵判官也。语云刘辟收东川。窦悬捕牛四十七头。送梓州称准辟判杀辟。又云。先无牒君为孔目典。合知事实。未及对。隔壁闻窦悬呼。陈昭好在。及问兄弟妻子存亡。昭即欲参见。冥吏云。窦使君形容极恶。不欲相见。昭乃具说杀牛实。奉刘尚书委曲非牒也。纸是麻。面见在汉州某司房架。即令吏领。昭至汉州取之。门馆扃锁。乃於节窍中出入。委曲至辟乃无言。赵语昭尔自有一过知否。窦悬所杀牛。尔取一牛头。昭未及对。赵曰此不同人间。不可抵假。须臾见一卒挈牛头而至。昭即恐惧求救。赵令检格合决。一百考五十日因谓昭曰。尔有何功德。昭即自陈。设若干人斋画某像。赵云。此来生缘尔。昭又言。曾於表兄家转金刚经。赵曰。可合掌请。昭依言。有顷见黄襆箱经自天而下住昭前。昭取视。即表兄所借本也。有烧处尚在。又令合掌。其经即灭。赵曰。此足以免。便放回复令昭往一司。曰生禄检其修短。吏报云。昭本名钊是金傍刀至某年改为昭。更得十八年。昭闻惆怅。赵笑曰。十八年大得作乐事。何不悦乎。乃令吏送昭。至半道见一马当路。吏云。此尔本属可乘。此即骑乃活。死已一日半矣。

    僧惟恭

    荆州法性寺僧惟恭。三十余年念金刚经。日五十遍。不拘僧仪。好酒多是非。为众僧所恶。后遇疾且死。同寺有僧灵岿。其迹类惟恭。为一寺二害。因他故出。去寺一里。逢五六人年少甚都衣服鲜洁。各执乐器。如龟兹部。问灵岿。惟恭上人何在。灵岿即语其处。疑其寺中有供也。及晚回入寺。闻钟声。惟恭已死。因说向来所见。其日合寺。闻丝竹声。竟无乐人入寺。当时名僧云。惟恭盖承经之力。生不动国。亦以其迹勉灵岿也。灵岿感悟。折节缁门。

    董进朝

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