准提净业卷之一 (1/2)

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    佛说七俱[月*氏]佛母心大准提陀罗尼经

    唐武周沙门　地婆诃罗　译

    尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊。思惟观察。愍念未来诸众生故。说是七俱[月*氏]母佛心准提陀罗尼法。即说咒曰。

    南无飒哆南(一)三藐三勃陀俱[月*氏]南(二)怛侄他(长引)(三)唵折戾(四)主戾(五)准提(六)娑婆诃(七)

    若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼。满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪。悉灭无余。所在生处。皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天。不堕恶趣。常为诸天之所守护。若有在家善男女等。诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受。若有诵此陀罗尼咒。满十万遍。梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。自见口中吐出黑饭。若有重罪。诵满二十万遍。梦中亦见诸佛菩萨。亦自见口中吐出黑饭。若有五逆罪者。不得如是善梦现时。应当更诵满七十万遍。是时还得如前之相。乃至梦见吐出白色秔米酪饭。当知此人即是罪灭清净之相。复次我今说此大陀罗尼所作之事。若於佛像前。或於塔前。若清净处。以瞿摩夷(此云牛粪)涂地。而作方坛。随其大小。复以华香旛盖饮食灯明烛火。随力所办。而供养之。复咒香水。散於四方。及以上下以为结界。既结界已。於坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者。於其坛中面。向东方胡跪。诵咒一千八十遍。其香水瓶即便自转。又手捧杂华咒一千八十遍。散一镜面。又於镜前。正观镜面。诵咒亦一千八十遍。又以香油(以苏摩那华香浸着胡麻油中)涂手大指。诵咒一百八遍。即於童面镜中指爪甲内。皆各得见佛菩萨像。复诵咒咒华一百八遍而散。供养佛菩萨像。心所有事。一一请问。无不决了。若有鬼病。以咒咒茅(得香茅第一。不得直茅亦可)。而拂病人。即得除愈。若有幼小。为鬼所着。以五色缕。应令童女。合以成线。一咒一结。满二十一结。用系其颈。以白芥子。咒之七遍。复散其面。即便除瘥。

    复次有法。於病者前。以墨画其病人形像。咒杨枝打此画形。亦得除瘥。

    复有一法。若有病人。为鬼所着。身在远处。应咒杨枝。足满七遍。寄往持打。即亦除愈。

    复有一法。若在路行。诵念此咒。无有贼盗恶兽等怖。复有一法。常持此咒。设有诤讼。无不获胜。若欲往渡江河大海。诵咒而渡。无有水中恶兽等难。

    复有一法。若被系闭枷锁禁其身。诵此咒者。即得解脱。

    复有一法。若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻秔米。用手三指。取其一撮。咒之一遍。掷火中烧。或经七日七夜六时。如是相续不绝。一切灾疫无不消灭。

    复有一法。以酥和稻谷。咒一百八遍。火中烧之。随心所愿。无不成谛。财宝增盈。求心满足。若人欲令他敬念者。称彼前人名字。一咒一称。满一百八遍。即便敬念。

    复有一法。於河渚间砂潬之上。以塔形像印。印砂潬上。为塔形像。诵咒一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚主菩萨。随其心愿。皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩萨之记。

    复有一法。作右绕菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨。即得随从。

    复有一法。若乞食时。常持此咒。不为恶人恶狗等类之所侵害。

    复有一法。若在塔前。或佛像前。或舍利塔前。诵持此咒。三十万遍。复於白月十五日。设大供养。一日一夜不食正诵咒。得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人。往於自宫。

    复有一法。若於转法轮塔前。或佛生处塔前。或於忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。於如是等诸塔之前。诵咒右绕。即见阿钵罗是多菩萨。及呵利底菩萨。随其所愿。皆悉满足。若须仙药。即便授之。复为说法。示菩萨道。若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨为其胜友。又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。现在一切诸佛今说。未来一切诸佛当说。我今亦如是说。为利一切众生故。得无上菩提故。若有薄福众生。无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。若得闻此大准提陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人忆持诵念常不懈废此佛母心大准提陀罗尼者。无量善根皆得成就。佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生远尘离垢。得大准提陀罗尼大明咒功德。得见十方诸佛菩萨。诸圣众等作礼而去。

    佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(竟)

    佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经(咒文节略)

    唐天竺三藏　金刚智　译

    依经梵本。有十万偈。我今略说念诵观行　说陀罗尼字想布於身法(后观行中布字即用此法)。

    唵想安头上　　其色白如月　　放於无量光　　除灭一切障　　即同佛菩萨　　摩是人顶上　　折字安两目　　其色如日月　　为照诸愚暗　　能发深慧明　　隶字安项上　　色如绀瑠璃　　能显诸色相　　渐具如来智　　主字想安心　　其色如皎素　　由心清净故　　速达菩提路　　隶字安两肩　　色黄如金色　　由观是色相　　能披精进甲　　准字想脐中　　其色妙黄白　　速登妙道场　　不退菩萨故　　提字安两[月*坒]　　其色如浅黄　　速证菩提道　　得坐金刚座　　莎嚩字安两胫其状作赤色　　常能想是字　　速得转法轮　　诃字置两足　　其色犹如月　　行者作是想　　速得达圆寂

    如是布字想念已　　便成准提胜法门　　亦如本尊真实相　　能灭诸罪得吉祥　　犹如金刚坚固聚　　是名准提胜上法　　若常如是修行者　　当知是人速悉地(布身字竟)

    又以自心想七俱胝佛母口中。出七俱胝陀罗尼文字。字字放五色光。入行者口里。安自心月中。右旋布置。即作三摩地瑜伽观行。及谛观一一字义。与心相应。此名三摩地念诵。

    心月梵字观门

    此即上图中梵字直音也。但观真言字。惟用梵书。有大神力。不是此方文字。

    陀罗尼布字法竟

    按准提大明经念诵仪轨。前后真言手印有三十余种。今俱不载。但取纯一观行。以为三摩地念诵。

    字义

    唵者

    流注不生灭义。复於一切法。为最胜义。

    折者

    一切法无行义。

    隶者

    一切法无相义。

    主者

    一切法无起住义。

    隶者

    一切法无垢义。

    准者

    一切法无等觉义。

    提者

    一切法无取舍义。

    娑婆者

    一切法平等无言说义。

    诃者

    一切法无因寂静无住涅盘义。

    又观此字义。无断无绝。周而复始。由流注不生灭最胜义。是故无行。由无行义。是故无相。由无相义。是故无起住。由无起住义。是故无垢。由无垢义。是故无等觉。由无等觉义。是故不取舍。由无取舍义。是故平等无言说。由平等无言说义。是故无因寂静无住涅盘。由寂静无住涅盘义。是故不生灭最胜。如是妙义。虽立文字。亦无文字相可得。

    按真言密教。不通解脱。而此云云者。但取谛观字义。与心相应耳。非意识分别也。

    准提真言持诵便览

    (赞云)准提功德聚　　寂静心常诵　　一切诸大难　　无能侵是人　　天上及人间　　受福如佛等　　遇此如意珠　　定获无等等

    南无七俱胝佛母大准提菩萨(三称)。

    唵嚂(音[嚂-皿+见])(此净法界真言。诵二十一遍。或百八遍)唵啮[口*临](二合)(此获身真言。诵二十一遍。或百八遍)唵么尼钵讷铭(二合)吽(此六字大明真言。要诵满一百八遍)南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛你也(二合)他　唵折隶主隶准提娑婆(二合)诃　部林(二合)(此准提真言。与大轮一字咒同诵。要满一百八遍。或五百遍。以至千遍。持咒毕。至心回向云)

    我今持诵大准提　　即发菩提广大愿　　愿我定慧速圆明　　愿我功德皆成就　　愿我胜福徧庄严　　愿共众生成佛道　　我昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴　　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔　　愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍　　面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐剎

    (如欲成就世法及诸善事。随意称之)。

    持诵仪轨

    (依显密心要。从头净法界护身等咒。皆是持诵准提之次第)。

    净法界观门

    前九圣梵字。安心月中。即作三摩地瑜伽观行。恐初机难以入手。今但用净法界。◇嚂字作观。一心持诵。自然得入净法界三昧一多无碍也。

    真言行者依法持诵。先须金刚正坐(以右脚压左脚。胫上。或随意坐亦得)手结大三昧印(二手仰掌展舒。以右手在左手上。二大拇指甲相着。安脐轮下。此印能灭一切狂乱妄念杂染思惟)。澄定身心。方入净法界三昧。谓想自身顶上有一梵书◇嚂字。此字徧有光明。犹如明珠。或如满月。想此字已。复以左手结金刚拳印(以大拇指搯无名指根第一节。余四指握大拇指作拳。此印能除内外障染。成就一切功德)。右手持数珠。口诵净法界真言二十一遍。

    净法界真言(各真言中只诵正咒。余文不诵)

    唵嚂(音[嚂-皿+见])◇◇(此是梵书唵嚂字)

    此净法界◇嚂字。若想若诵。能令三业清净。一切罪障。悉皆消除。又能成办一切胜事。随所住处。悉得清净。衣服不净。便成净衣。身不澡浴。便当澡浴。若用水洗净。不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净瓶。如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。偈云。八(音啰)字色鲜白。空点以严之(梵书◇啰字。上安空点。即成◇嚂字也)。如彼髻明珠。置之於顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具。无水洗浴。阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了。着新净衣。更用此嚂字净之。即内外俱清净也)。次诵护身真言二十一遍。

    护身真言

    庵啮[口*临](二合)([口*临]字去声)◇◇(此是梵书唵啮[口*临]字)

    此咒能灭五逆十恶一切罪业。能除一切种种... -->>

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