持诵准提真言法要 (1/2)

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    广州宝象林沙门　弘赞在犙　辑

    准提真言。本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。欲求世间。出世间。一切事业成就者。依经作法。速获灵验。但今法末。人多懈怠。根性钝劣。及初机行人。依经修习。三业未淳。不能作诸观行。心生退怯。遂失菩提种子。无量功德。故今录此法要。以便受持。成就胜善。如经所说。若人才诵此真言一遍。即生菩提法芽。何况常能念诵受持。由此善根。速成佛种。无量功德。皆悉成就。故持明藏经云。若有众生。作大恶业。无有善种。於菩提心无由生起。菩提分法。永不获得。如是之人。忽遇知识。诵此真言。一历耳根。重罪减劣。善种即生。何况恒常持诵。专注精勤。曼茶罗疏云。念如来之神咒。心心暗契如来心。诵菩萨之密言。愿愿冥符菩萨愿。何生死而不出。何涅盘而不得。有斯胜利。故集此法要。然持诵之法。先须屏息诸缘。发殷重心。生难遭想。作如是念。从无量劫来。不遇斯法。故轮转六道。堕落三途。今此真言。是如来秘密心印。无上法宝。若不至心诵持。求世间事业。尚不果遂。何况出离苦海。免生死难。成就无上菩提妙果。作是念已。至圣像前。或对镜坛。正立。作合掌顶礼相。此是准提菩萨最上项礼印。注心观想尊容。及缘念十方佛法僧三宝。体若虚空。无处不遍。性本常住。无去来动静之相。然有感必应。作是念已。然后称名顶礼。称言。

    一心顶礼十方常住三宝。

    (一拜。或三叩。凡作一切法事。皆先敬礼三宝。由三宝是最吉祥。能离魔障。成就所修故也。称云)。

    一心顶礼毗卢遮那牟尼世尊。

    (一切诸佛。皆有三身。此是本师释迦牟尼佛法身之号。佛今现居色界。色究竟天顶)。

    (毗卢遮那宫殿。准提佛母。是彼殿内菩萨)。

    一心顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨。

    (三拜。此是本尊故也。梵语俱胝。华言万亿。七十万亿佛。同说此真言。由此咒能出生诸佛。故云佛母。非女相也)。

    一心顶礼毗卢宫殿中八大菩萨摩诃萨。

    (此八菩萨。是准提佛母眷属。故常围绕佛母也)。

    礼已。长跪合掌。至心忏悔。作如是言。

    我弟子某。自从无始以来。身口意三业。所作之罪。今对十方三宝诸佛菩萨。准提佛母前。发露忏悔。不敢覆藏。愿悉消灭。乃至过去现在未来三世诸佛菩萨。所修福智圆满。种种功德。我今皆悉随喜。或一说。或三说。由此忏悔。随喜。能灭罪障。生诸福善也。

    然后结金刚正坐。坐於卑座。即以右足压左[月*坒]上。以左右压右[月*坒]上。或半跏趺。或随意坐。次结大三昧耶印。以二手仰掌展舒。将右手在左手上。二大拇指。甲相拄。安脐轮下。此印能灭一切狂乱妄念。杂染思惟。既澄定身心。即观六道众生。无始已来。於生死海中。轮回六趣。愿彼众生。皆发菩提心。行菩萨行。速得出离。作是念已。即入净法界三昧。谓想自身顶上。有一梵书◇嚂字。此字遍有光明。犹如明珠。或如满月。想。

    此字已。复结金刚拳印。以左手大拇指。捻无名指根第一节。余四指握拇指作拳。此印能除内外障染。一切魔事。成就一切功德。右手持数珠。口诵净法界真言二十一遍。真言曰。

    唵。嚂(唵字。喉中抬声呼。嚂字弹舌道之。亦作[嚂-皿+见]字)

    此净法界嚂字。若想若诵。能令三业。悉皆清净。一切罪障。尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处。悉得清净。衣服未浣。便成净衣。身未澡浴。便当澡浴。若用水作净。不诵此咒。不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净瓶。如灵丹一粒。点铁成金。故知真言一字。变染令净(若实无水洗浴。缺新净衣。用此嚂字净之。若有水有净衣。而不洗换。托此为净。是无敬信懈怠之人。何能灭罪生福。成就所求之愿。若先以水如法洗盥。用净土或灰。再三洗手已。着净衣服。更用此真言净之。则内外俱成清净。所祈速获灵验)。

    次结本经无能胜菩萨印。辟除一切诸魔恶鬼神等。远走而去。二手右压左。内相义。作拳。竖二中指。头相合。以印绕身右旋一匝。诵咒一遍。如是至三。真言曰。

    曩莫三满多。没驮(引)喃。唵。户噜户噜。战拏哩。么(引)蹬耆。娑嚩(二合)(引)贺(引○凡口傍字。皆弹舌道之)

    此真言辟除诸障。能成就一切事业。有以文殊菩萨一字咒王护身。然其梵音是一字。此方或作二合齿[口*临]。或作三合叱哩陵。或作四合叱洛呬焰。若不善梵音者。实难得其真妙。故依本经无能胜咒印。易为持诵也。

    次诵加持数珠真言七遍。以二手捧珠当心。咒曰。

    唵。吠卢(引)遮那(引)。摩罗娑嚩(二合)(引)贺(引)

    加持珠已。心口作如是愿言。我今欲念诵。惟愿本尊。诸佛菩萨。加持护念。令速如意。所求圆满。然后以左手无名指承珠。大拇指压珠上。右手以无名指承珠。大指移珠。余三指微屈。当於心前。澄心观想准提佛母。眷属围绕。了了分明对坐。诵准提真言时。其声不缓不急。心缘梵音。字字分明。惟令自闻。不可高声。如降魔辟鬼。方乃高声。每称娑嚩贺字。同时移过一珠。或诵一百八遍。或诵一千八十遍。常须定限。不得缺减。若务忙者。诵一百八遍已。后随意散持之亦得。或结根本大印。於菩萨臂上记数念诵诵毕。顶上散印。其印二手内相叉。竖二中指。头相着。以二头指。捻二中指背上第一节。二大指。侧附二头指根下。即成根本印。若一百八遍满已。不能多记者。可以左手作金刚拳印。右手持珠念诵。真言曰。

    曩谟飒多(引)喃(引)(一)三藐三没驮(引)俱(引)胝喃(引)(二)怛你也(二合)他(引)(三)唵(四)者礼(五)主礼(六)准泥(七)娑嚩(二合)(引)贺(引)(八)

    ○(此真言八句。上二句。是归敬诸佛之辞第三句。是当说咒之语。后五句。正是咒体。其中多喃三礼娑嚩贺字。皆去声呼之。唵字如前呼。者字入声呼。亦作左字入声呼。主字亦作[口*祖]。准字亦作噂。泥字亦作递。提第。祢然此本咒之字。当作北音呼之。若非口授。难得其妙。言引者。谓长引其声。二合者。谓二字合为一音。有以娑嚩贺下。兼诵佛顶大轮一字明王咒。所谓部林字。此二字合为一音。或作部陇。亦作喷[口*(隆-一)]。不空三藏云。勃噜唵。三字合为一字。噜字。弹舌道之。共为一音。又引声从胸喉中出。其声如击大鼓。古译云部林。讹不正也。如此。则梵音难得其真。或有准提真言前。诵六字大明真言。然其六字。亦于梵音难正。故今皆不录。彼经云。若持诵余一切咒不成就者。用此一字真言。共余咒一处同诵之。决定成就。今行者。专心一意。持诵本准提真言。自得成就。何假他法。若杂别咒。梵音不真。反成误缘也)。

    此真言。有大势力。若求菩提三乘圣果。往生十方世界。承事诸佛。及求智慧。男女。福禄。官位等。无不称意。若欲速得灵验。当依本经作法。断除酒肉荤辛。如或随时获益。灭罪生福... -->>

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