佛法金汤编卷第二 (1/2)

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    会稽沙门　心泰　编

    天台沙门　真清　阅

    西晋

    都洛阳。起武帝乙酉。尽愍帝丙子。四主。五十二年。

    武帝

    帝讳炎。司马姓。字安世。文帝昭之长子。河内温人也。【标】帝大崇佛事广造伽蓝。(方志)

    惠帝

    帝讳衷。字正度。武帝第二子。【标】元康元年。帝於洛下造兴圣寺。常供百僧(方志)。

    荀勖

    勖。字公曾。武帝朝领秘书监。得汲郡冢中竹书。撰次以为中经。列在秘书。【标】泰始二年。於洛下造金像佛菩萨十二身。放大光明。都人竞集瞻礼(本传并统纪)。

    羊祜

    祜。字叔子。续之孙。累迁尚书仆射。【标】方五岁。令乳母於邻家李氏园桑树下探取金环。李氏惊曰。此吾亡儿所失。乃知李氏子祜之前身也。武帝时祜为荆州都督。日供武当山寺。有问其故。祜曰。前身多过赖造此寺故获中济。所以供养之情偏重於此(本传并统纪)。

    刘萨诃

    萨诃。并州离石人也。家业弋猎。太康三年病死入冥。见梵僧指往会稽阿育王塔所忏悔。既苏。出家名慧达。至会稽遍求不见。偶一夜闻地下钟声。即恳求三日。忽从地涌出宝塔。高一尺四寸。广七寸。佛像悉具。达既见塔。精勤礼忏。瑞应颇多(阿育塔始此。　塔记)。

    朱膺

    膺。吴人。素奉正法。【标】於吴淞江沪渎口见二石像浮江而至。背有铭曰。古维卫迦叶二佛。遂迎至通玄寺。后八年渔者得二青石钵於江上归。以盛荤物。俄见佛像在钵际。识者谓前二像钵也。遂送通玄寺。今苏州开元寺(法苑)。

    东晋

    都建康。起元帝丁丑。尽恭帝庚申。十一主。一百四年。

    元帝

    帝讳睿。字景文。宣帝曾孙。琅玡恭王觐之子。【标】太兴元年诏沙门竺潜入内讲经。帝敬其德。令着屐登殿。二年帝造瓦棺．龙兴二寺。以集丹阳建业千僧(六帖并统纪)。

    明帝

    帝讳绍。字道畿。元帝长子。【标】太宁元年手御丹青图释迦佛像。于大内乐贤堂造皇兴．道场二寺。集义学沙门百员讲论佛道(统纪)。

    成帝

    帝讳衍。字世根。明帝长子。【标】咸和五年诏会稽宝山法义法师入禁中传授五戒。建中兴．鹿野二寺以居翻经义学千僧(六帖)。初吉友於石子冈行头陀行。既卒因葬於此。帝为树剎於冢所。后关右沙门即冢所起寺。谢混赞成曰高座寺。

    简文帝

    帝讳昱。字道方。元帝少子。【标】咸安元年帝幸瓦官寺听竺法汰讲放光般若。二年勑长干寺造塔。壮丽殊伟。毕工之日光照檐宇。帝每读佛经。以为陶炼精神则圣人可至(释监)。

    孝武帝

    帝讳曜。字昌明。简文帝第三子。宁康元年帝闻道安法师名。诏曰。法师以道德照临人天。使大法流行。为苍生依赖。宜日食王公禄。所司以时资给。二年。竺潜法师亡。诏曰。法师理悟虚远。风鉴清高。捐宰相之荣。袭缁衣之行。赖宣道以济苍生。奄从迁谢用痛於怀。可赐钱十万助建茔塔。太元六年帝於内殿立精舍奉佛。召沙门名德者居中讲道。造皇泰寺。仍舍旧第为本起寺(辨正论)。与泰山朗和尚书曰。承睿德光时。飞声东岳。有生蒙润。善翼匡时。旧京沦没。神州倾荡。苍生荼蓼。嗟悼朕心。思与和尚同养群生。至人通微。想明朕意。今遣使送五色珠像一躯。明光锦五十疋。象牙簟五领。金钵五枚。到愿纳受(弘明集)。

    王导

    导。字茂弘。琅玡人。拜司空录尚书事。位太保。封郡公。【标】天竺尸利蜜多罗(此云吉友)游建康。止建初寺。善说法咒术梵呗。导见之曰。我辈人也。庾亮．周顗．谢鲲．桓[(雪-雨)/粉/大]皆造门结友。时呼为高座法师(今高座寺是)。吉友尝对导解带盘薄。卞壶适至。吉友正容肃然。人问其故。对曰。王公风鉴期人。卞令范度格物。吾政当以是应之耳(晋史并僧传)。

    谢安

    安。字安石。陈郡阳夏人。隐居越之东山。年四十出为征西司马。太元中录尚书事加太保。谥文靖。居东山时与支遁．许询为山水之游。尝诏遁入禁中讲经。多会宗遗文。为守文者所陋。安闻而叹曰。此九方歅之相马。略玄黄而取神骏也。【标】太和二年遁辞阙还山。诏建沃洲寺以居之。时安守吴兴。以书抵遁。略曰。思君日积计辰。倾迟尤甚。知欲还剡自治。为之怆然。人生如寄耳顷。风流得意之事殆为都尽。终日戚戚惟迟。君一来以晤言消遣之。一日千载也(本传并高僧传)。

    王羲之

    羲之。字逸少。导从子也。起家秘书郎。后为右军将军。【标】会稽内史。咸康六年於庐山建归宗寺。请西天达磨多罗居之。羲之在会稽闻支遁名。未之信。后遁还剡。羲之诣遁。观其风力。谓曰。逍遥可得闻乎。遁作数千言。羲之遂披襟解带留连不能已。乃请住灵嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山(晋史并僧传)。

    周玘

    玘。字宣佩。义兴阳羡人。西晋平西将军处之子。【标】家世奉佛。玘为吴兴太守日。家僮捕鱼。忽见金光溢川映流而上。网之得一金像高三尺许。举移不动。僮以白玘。玘之女事佛尤恳。玘以人船送女。往迎归家供事。女梦像左膝痛。旦视像膝果有穿缺。遂以金钗补之(大藏感通录)。

    陶侃

    侃。字士行。咸和中都督交广荆江等八州军事。封长沙公。赠左司马。谥桓公。【标】侃镇南海日。有渔人每夕见海滨有光。因以白侃。遣人寻之。见金像凌波而至船侧。视其铭。乃阿育王所造文殊菩萨像也。侃初未深信因果。及得此像弥加尊敬。以像送寒溪寺。寺尝经火而像无恙。后侃镇武昌。使人迎像至镇。而舟没失其像焉。及惠远法师创寺庐山。远心祈之。於是像泠然自至(高僧传)。

    高悝

    悝。咸和中为丹阳尹。【标】每见张侯桥浦内现光。乃遣吏觅之。获金像一躯。西域古制。光趺并缺。悝载像至长干寺。光发中宵。观拜者众。岁余临海人张系於海获金铜莲花趺。以置像足。俨然符合。是夕有光属天。久之有西域五僧振锡而至。诣悝云。昔得阿育王所造像。尝至邺。遭乱藏像河滨。寻觅失所。近感梦云。为高悝所得。欲瞻礼之。悝引至长干寺。五僧见像瞻拜歔欷涕泣。像为放光。后合浦采珠人董宗之得圆光於海。事闻简文。勑施安像上。於是光趺始具(感通录)。

    郗超

    超。字景兴。一字嘉宾。山阳人。为桓温府掾。超问谢安曰。支遁所谈何如嵇中散。安曰。嵇尽力道。才得半耳。【标】超着五戒文。略曰。不杀则长寿。不盗则常泰。不淫则清净。不欺则人常敬信。不醉则神理明治也。【标】已行五戒。更修岁月斋戒。岁三斋者。正月五月九月。月六斋者。初八十四十五廿三廿九三十日。凡斋不得尝鱼肉。不御妻妾。迎中而食。既中之后。美味甘香一不得尝。洗心念道。归依三宝(弘明集)。

    王乔之(或云齐之)

    乔之。琅玡人。【标】有念佛三昧诗曰。妙用有兹。涉有览无。神由昧微。识以照粗。积微自引。因功本虚。泯彼三观。忘此豪余。又曰。嘅自一生。夙乏慧识。托崇渊人。庶藉冥力。思转毫功。在深不测。至哉之念。注心西极(庐山集)。

    习凿齿

    凿齿。字彦威。襄阳人。少有志气。博学洽闻。以文章着称。累迁别驾。时有沙门释道安。俊辩有高才。北至荆州与习相见。道安曰。弥天释道安。习曰。四海习凿齿。时人以为佳对。后以脚疾废於里巷。及襄阳陷於苻坚。坚素闻其名。与道安俱舆而致焉。坚以其蹇疾。与诸镇书曰。昔晋氏平吴利在二陆。今破汉南获士才一人半耳(晋史)。习与道安书。略曰。承应真履正。明白内融。慈训兼照。道俗齐荫。宗虚者悟无常之旨。存有者达外身之权。弟子闻。不终朝而雨六合者。弥天之云也。弘渊源以润八极者。四大之流也。万物赖其泽。高下蒙其润。自大教东流四百余年。贤哲君子靡不归宗。道业之隆莫盛於今。老幼等愿道俗同怀。若庆云东徂摩尼回耀。一蹑七宝之座。暂视明哲之灯。雨甘露於丰草。植旃檀於江湄。则如来之教复崇於今日。玄波逸响重荡濯於一代矣(弘明集)。

    许询

    询。字玄度。高阳人。晋高士也。【标】澡心学佛。江左公卿甚仰慕之。简文高其风。每月夜必造焉。清言妙理亹亹不已。帝为前席。与支遁讲维摩经。询为都讲。询发一问。众谓遁不能通。遁通一义。众谓询无以难。询尝以会稽永兴新居为崇化寺。建塔四层(本传互见萧[癸-天+言]传)。

    何充　准

    充。字次道。庐江潜人。成帝朝为尚书令。赠司空。【标】成帝幼冲。庾氷以元舅辅政。议沙门尽敬王者。充等议曰。武皇以盛明革命。明帝以聪圣玄览。岂此时沙门不易屈膝。顾以不变其修善之法。所以通天下之志耳。疏三上。氷议遂寝。充性好释典。崇修佛寺。供给沙门。费巨而不吝(本传统纪)。何准。字幼道。高尚寡欲。州府交辟不就。兄充居宰辅之重。权倾一时。而准散带衡门。不及人事。唯诵佛经而已(晋书)。

    王珣　珉

    珣。字元琳。导之孙。洽长子。为桓温主簿。太元中为散骑常侍。弟珉。字季琰。少有才艺。名出【标】珣右。时有外国沙门提婆。妙解法理。为珣兄弟讲阿毗昙经。珉尚幼。讲未半便云已解。即与沙门法纲等自讲。纲叹曰。大义皆是。但小未精耳。珣与珉舍别业为虎丘寺(晋史并寺记)。

    王坦之

    坦之。字文度。述子也。太原人。仕至中书令。【标】与沙门竺法度甚厚。每共论幽明报应。若先死者当报其事。后经年。师忽来云。贫道已死。罪福皆不虚。惟当勤修道德以升济神明耳。言讫不见。坦之寻亦卒。坦之尝舍园为安乐寺(本传并搜神记)。

    孙绰

    绰。字兴公。纂之子。与许询．支遁游放会稽山水。【标】哀帝朝为着作郎。撰喻道论。略曰。或有疑至道者。喻之曰。夫六合遐邈庶类殷充。千变万化混然无端。是以有万之识各期所见。鳞介之物不达皋壤之事。毛羽之族不识流浪之势。自得於窞井者则怪游溟之量。翻翥於数仞者则疑冲天之力。缠束世教之内。肆观周孔之迹。谓至德穷於尧舜。微言尽於老易。奚复睹夫方外之妙趣。寰中之玄照乎。夫佛也者。体道者也。道也者。导物者也。应感顺通。无为而无不为者也。无为故虚寂自然。无不为故神化万物。或难曰。周孔适时而教。佛欲顿去杀。将何以惩暴止奸哉。答曰。不然。周孔即佛。佛即周孔。故在皇为皇。在王为王。佛者觉也。犹孟轲以圣人为先觉。其旨一也。周孔救弊。佛教明本。共为首尾。其致不殊。难曰。周孔以孝为首。而沙门之道弃亲即踈。利剔须发。生废色养。终绝血食。而云弘道敦仁广济群生。答曰。故孝之为贵。贵能立身行道永光厥亲。若匍匐怀橘日御三牲。而不能令万物尊己。非养亲之道。昔佛为太子弃国学道。乘条为宇藉草为茵。内思安般。一数二随三止四观五还六净。游志三四。出入十二门。神若寒灰形如槁木。端坐六年道成号佛。三十二相八十种好。游步三界之表。恣化无穷之境。天清地润品物咸亨。蠢蠕之生枯槁之赖改悴为荣。还照本国广敷法音。父王咸悟亦升道场。以此荣亲何孝如之。佛有十二部经。其四部专以劝孝为事。殷勤之旨可谓至矣。而俗人不详其源。便瞽言妄说輙生攻难。以萤烛之见疑三光之盛。芒隙之滴怪渊海之量。以诬罔为辩。以果敢为明。可谓狎大人而侮天命者也(弘明集)。

    戴逵　颙

    逵。字安道。谯郡人。【标】欲造丈六无量寿佛像。以古制朴拙。乃密采众说。积思三年刻雕方就。迎置山阴灵宝寺。郗超见而作礼。撮香在手。忽勃然烟上极目云表。众皆叹其神感。逵子颙。字仲若。才巧如其父。江夷尝托颙造观音像。积年未成。夜梦神曰。江夷於观音无缘。可改为弥勒。颙即驰报。而夷书已至。俱於此夕感梦。及改弥勒。触手成妙。像在会稽龙华寺(统记)。

    袁宏

    宏。字彦伯。有逸才。尝着汉纪云。西域天竺有佛道焉。佛者觉也。将觉悟群生... -->>

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