兜率龟镜集卷中 (1/2)

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    广州南海宝象林沙门释弘赞在犙辑

    ○中集　上生内院

    上生经云。佛告优波离。佛灭度后。我诸弟子。若有精进。修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香。妙花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念。念佛形像。称弥勒名。如是等辈。若一念顷。受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。於莲花上。结加趺坐。五千天子。作天妓乐。持天曼陀罗花。摩阿曼陀罗花。以散其上。赞言。善哉善哉。善男子。汝於阎浮提。广修福业。来生此处。此处名兜率陀天。今此天主。名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨。随其宿缘。为说妙法。令其坚固。不退转於无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生於兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提。第一闻法。於未来世。值遇贤劫一切诸佛。於星宿劫。亦得值遇诸佛世尊。於诸佛前。受菩提起。佛告优波离。佛灭度后。四部弟子。天龙八部人等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩阿萨名者。闻已欢喜。恭敬礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑暗处。边地邪见。诸恶律仪。恒生正见。眷属成就。不谤三宝。天龙鬼神。若有欲生兜率天者。当作是观。系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。思惟十善。行十善道。以此功德。回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人。坐一莲花。若一念顷。称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名。合掌恭敬。此人除却五千劫生死之罪。若有礼敬弥勒者。除百亿劫生死之罪。设不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上道心。佛说是语时。无量大众。顶礼如来。及弥勒足。绕百千匝。未得道者。各发誓愿。我等天人八部。今於佛前。发诚实誓。愿於未来世。值遇弥勒。舍此身已。皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨之所摄受。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。

    金色猕猴

    师子月佛本生经云。佛在王舍城。迦兰陀竹园。尔时众中。有一菩萨比丘。名婆须蜜多。游行竹园间。绿树上下。声如猕猴。或旋三铃。作那罗戏。时诸长者。及行路人。竞集看之。众人集时。身到空中。跳上树端。作猕猴声。耆阇崛山。八万四千金色猕猴。集菩萨所。菩萨复作种种变现。令其欢喜。时诸大众。各作是言。沙门释子。犹如儿戏。幻惑众人。所行恶事。无人信用。乃与鸟兽而作非法。如是恶声。徧王舍城。王闻此语。嫌诸释子。即敕长者迦兰陀曰。此诸释子。多聚猕猴。在卿园中。为作何等。如来知不。长者启王。婆须蜜多。作变化事。令诸猕猴。一时欢喜。诸天雨花。持用供养。为作何等。臣所不知。尔时大王。前后导从。往诣佛所。遥见世尊。身放光明。如紫金山。普合大众。同於金色。尊者蜜多。及八万四千猕猴。亦作金色。时诸猕猴。见大王来。作种种变。中有采花。奉上大王者。大王见已。与诸大众。俱至佛所。为佛作礼。右绕三匝。却坐一面。白佛言。此诸猕猴。宿有何福。身作金色。复有何罪。生畜生中。尊者蜜多。复宿殖何福。生长者家。出家学道。复有何罪。虽生人中。诸根具足。不持戒行。与诸猕猴。共为伴侣。歌语之声。悉如猕猴。使外道笑。惟愿世尊。为我分别。令我开解。佛告大王。谛听。善思念之。乃往过去无量亿劫之前。有佛出世。名曰然灯。彼佛灭后。有比丘。於山泽中。修行佛法。坚持禁戒。如人护眼。因是即得阿罗汉。时空泽中。有一猕猴。至罗汉所。见於罗汉。坐禅入定。即取罗汉坐具。披作袈裟。如沙门法。偏袒右肩。手擎香炉。绕比丘行。时彼比丘。从定觉已。见此猕猴。有好善心。即为弹指。告猕猴言。法子。汝今应发无上道心。猕猴闻说。欢喜踊跃。五体投地。敬礼比丘。复采花散比丘上。尔时比丘。即为猕猴说三归依。尔时猕猴。即起合掌。白言。大德。我今欲归依佛法僧。比丘为受三归已。次当忏悔。具说罪业。我得阿罗汉。能除众生无量重罪。如是殷懃三为忏已。告猕猴言。法子。汝今清净。是名菩萨。汝今尽形寿。受五戒已。求阿耨菩提。尔时猕猴依教受已。发愿已竟。踊跃欢喜。走上高山。悬树坠死。由受五戒。破畜生业。即生兜率天上。值一生补处菩萨。为说无上道心。即持天花。下空泽中。供养罗汉比丘。罗汉见已。即便微笑。告言。天王善恶之报。如影随形。终不相舍。猕猴天子白言。大德。我前身时。作何罪业。生猕猴中。复有何福。值遇大德。得免畜生。生於天上。罗汉答言。乃往过去。此阎浮提。有佛出世。名曰宝慧如来。至涅盘后。於像法中。有一比丘。名莲花藏。多与国王长者居士。而为亲友。邪命謟曲。不持戒行。身坏命终。落阿鼻狱。如莲花敷。满十八隔。具受诸苦。寿命一劫。劫尽更生。如是经历诸大地狱。满八万四千劫。从地狱出。堕饿鬼中。吞饮镕铜。经八万四千岁。从饿鬼出。复堕牛猪狗猴中。各五百身。缘前供养持戒。结誓重要。今复遇我。得生天上。持戒比丘。即我身是。放逸比丘。即汝身是。猕猴天子。闻此语已。心惊毛竖。忏悔前罪。即还天上。佛告大王。彼猕猴者。虽是畜生。一见罗汉。受持三归五戒。缘前功德。超越千劫。极恶重业。得生天上。值遇一生补处菩萨。从是已后。值佛无数。净修梵行。具六波罗蜜。住不退地。於最后身。次弥勒后。当成阿耨菩提。佛号师子月如来。佛告大王。欲知当来师子月佛者。今此会中婆须蜜多比丘是也。王闻此语。即起合掌。徧体流汗。悲泣雨泪。悔过自责。向婆须蜜多。头面着地。接足为礼忏悔前罪。佛告大王。欲知此等八万四千金色猕猴者。乃过去拘楼秦佛时。波罗奈国。拘睒弥国。二国之中。共有八万四千比丘尼。行诸非法。犯诸重禁。狂愚无智。如痴猕猴。见好比丘。视之如贼。时有罗汉比丘尼。名善安隐。俱为说法。复怀忿恨。时罗汉尼见诸恶人不生善心。即起慈悲。身升虚空。作十八变。时诸恶人。见变化已。各脱金环。散罗汉尼上。愿我生生。身作金色。前所作恶。今悉忏悔。时诸恶人。身坏命终。堕阿鼻地狱。次第历。至九十二劫。恒处地狱。从地狱出。五百身中。恒为饿鬼。从饿鬼出。一千身中。常为猕猴。身作金色。大王当知。尔时八万四千犯戒尼。骂罗汉尼者。今者会中。八万四千诸金色猕猴是也。尔时供养诸恶比丘尼者。今大王是。此诸猕猴。因宿习故。持花持香。供养大王。尔时污彼比丘尼者。今瞿迦梨。及王五百黄门是。佛告大王。身口意业。不可不慎。尔时王闻佛说。对佛忏悔。惭愧自责。豁然意解。得阿那含果。王所将八千人。求佛出家。并成罗汉。余一万六千人。皆发菩提心。八万诸天。亦俱发心。八万四千金色猕猴。闻昔因缘。惭愧自责。绕佛千匝。向佛忏悔。各发无上菩提心。随寿长短。命终之后。当生兜率天上。值遇弥勒。得不退转。更过百万亿那由他。阿僧祗恒河沙劫。当得成佛。八万四千。次第出世。共同一劫。劫名大光。同一佛号。并名金光明如来(古时禽兽能言语者。以彼堕落受畜生身日浅。今不能言者。由其流转地狱畜生道中日久。故不能解人言也)。

    天女

    首楞严三昧经云。佛告阿难。汝今见是二百天女合掌敬礼如来者不。阿难言。已见。佛言。是诸天女。已曾於昔五百佛所。深种善根。从是已去。当复供养。无数诸佛。过七百阿僧祇劫已。皆得成佛。号曰净王。是诸天女。命终之后。得转女身。皆当生於兜率天上供养奉事弥勒菩萨。

    童子

    生经云。时有五百幼童。相结为伴。日日游戏。俱至江水。聚沙兴塔。各言塔好。诸有善心。宿命福薄。时天卒雨。江水暴涨。流溺而死。佛告众人。五百童子。生兜率天。皆同发心。为菩萨行。佛放光明。令其父母。见子所在。佛遥呼五百幼童天子来。寻时皆至。住於虚空中。华散於佛下。稽首礼言。蒙世尊恩。虽身丧亡。得见弥勒佛。佛言善哉。卿等快计。知道至真。兴立塔寺。因是生天。见於弥勒。咨受法诲。佛为说经。咸然欢喜。立不退转。各白父母。勿复愁苦。努力精进。以法自修。父母皆发道意。天子礼佛。右绕三匝。忽然不现。还兜率天。

    禽兽

    心地观经云。过去世。迦叶如来。为诸禽兽。而说偈言。

    是身为苦本余苦为枝叶若能断苦本众苦悉皆除汝等先世业造罪心不悔感得不可量杂类受苦身若起殷重心一念求忏悔如火焚山泽众罪皆消灭是身苦不净无我及无常汝等咸应当深生厌离心

    尔时无量诸禽兽等。闻此偈已。於一念心。至诚忏悔。便舍恶道。生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。究竟涅盘。

    野干

    未曾有因缘经云。昔毗摩国。徙陁山。有一野干。为师子所逐。堕一丘野井已经三日。安心分死。自说偈言。

    一切皆无常恨不饷师子奈何死厄身贪命无功死无功已可恨复污人中水我悔十方佛愿垂照我心前代诸恶业现偿皆令尽从是值明师修行尽作佛

    时天帝释闻之。与八万诸天。到其井侧。曰不闻圣教。久处幽冥。向说非凡。愿更宣法。野干答曰。天帝无训。不识时宜。法师在下。自处其上。初不修敬。而问法要。帝释於是以天衣接取。叩头忏悔。忆念我昔。曾见世人。先敷高座。后请法师。诸天即各脱宝衣。积为高座野。干升座。曰有二大因缘。一者说法开化人天福无量故。二者为报施食恩故。天帝白曰。得免井厄。功报应大。云何恩不及耶。答曰。生死各宜。有人贪生。有人乐死。有愚痴人。不知死后更生。违远佛法。不值明师。贪生畏死。死堕地狱。有智慧人。奉事三宝。遭遇明师。改恶修善。如斯之人。恶生乐死。死生天上。天帝曰。如尊所诲。全命无功者。愿闻施食施法。答曰。布施饥饿。济一日之命。施珍宝者。济一世之乏。增益生死。说法教化者。能令众生出世间道。得三乘果。免三恶道。受人天乐。是故佛说。以法作施。功德无量。天帝曰。师今此形。为是业报。为是应化。答曰。是罪非应。天帝曰。我谓是圣。方闻罪报。未知其故。愿闻因缘。答曰。昔生波罗奈国。波头摩城。为贫家子。剎利之种。幼怀聪朗。特好学习。至年十二。逐师於山。不失时节。经五十年。九十六种经书。靡所不达。皆由和尚之恩。其功难报。由先学慧。自识宿命。由受王位。奢淫着乐。报尽命终。生地狱畜生。(自下云云。略而不述)时天帝释。与八万诸天。从受十善。欲还天宫。问曰。和尚何时舍此罪报。得生天上。野干曰。克后七日。当舍此身。生兜率天。汝等便可愿生彼天。多有菩萨说法教化。时野干一心。专念十善行法。不行求食。七日命终。生兜率天宫。复识宿命。复以十善教化诸天(野干。似狐而小。色青黄如狗。巢於绝岩高木上)。

    须达长者(亦名给孤独)

    时须达共舍利弗。往舍卫城外。规图精舍基址。须达自手捉绳一头。舍利弗自捉一头。共经精舍。时舍利弗。欣然含笑。须达问言。尊者何故笑。答言。汝始於此经地。六欲天中。宫殿已成。即借彼道眼。悉见六天。严净宫殿。问舍利弗言。六天。何处最乐。舍利弗言。下三天色染。上二天憍逸。第四天中。少欲知足。恒有一生补处菩萨。来生其中。法训不绝。须达曰。我正当生第四天中。出言已竟。余宫悉灭。唯第四天。宫殿湛然。杂阿含经云。给孤独长者疾病。佛自往看之。记其得阿那含果。乃至命终。生兜率陀天。恒下来礼拜佛。听法已。还归天上(此据迹中。说其得小果。若论其实。是大菩萨)。

    无着世亲菩萨(世亲旧云天亲)

    无着菩萨。天竺健驮逻国人也。佛去世后一千年中。诞灵利见。承风悟道。从弥沙塞部出家修学。顷之。回信大乘。其弟世亲菩萨。於说一切有部。出家受业。博闻强识。达学研机。无着弟子佛陀僧诃。(唐言师子觉)者。密行莫测。高才有闻。二三贤哲。每相谓曰。凡修行业。愿睹慈氏。若先舍寿。得遂宿心。当相报语。以知所至。其后师子觉。先舍寿命。三年不报。世亲菩萨寻亦舍命。时经六月。亦无报命。时诸外道。咸皆讥诮。谓世亲菩萨及师子觉。流转恶趣。遂无灵鉴。其后无着菩萨。於夜初分。方为门人教授定法。灯光忽翳。空中大明。有一天人。乘虚下降。即进阶庭。敬礼无着。无着曰。尔来何暮。今名何谓。对曰。从此舍寿命。往睹史多天。慈氏内众。莲花中生。莲花才开。慈氏赞曰。善来广慧。善来广慧。旋绕才周。即来报命。无着菩萨曰。师子觉者。今何所在。曰我旋绕时。见师子觉。在外众中。耽着天乐。无暇相顾。讵能来报。无着菩萨曰。斯事已矣。慈氏何相。演说何法。曰慈氏相好。言莫能宣。演说妙法。义不异此。然菩萨妙旨。清畅和雅。闻者忘倦。受者无厌。云云(今人皆谓师子觉耽着天乐。以此为病。然生兜率。本为求见弥勒。亲承法诲。悟无生忍。岂求天乐。既无耽乐之念。何患不生内众。又其师子觉。初心发愿。所祈谁知。既云密行莫测。岂可得而思议哉)。

    道安法师

    安姓卫氏。常山扶抑人也。少出家。驱役田舍。至於三年。执勤就劳。曾无怨色。数岁之后。方启师求经。师与辩意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮归以经还师。更求余者。师曰。昨经未读。今复求耶。答曰。即已暗诵。师虽异之。而未信也。复与成具光明经一卷。减一万言。赍之如初。暮复还师。师执经覆之。不差一字。师大惊嗟。而异之。后为受具戒。恣其游学。至邺。遇佛图澄。澄见而嗟叹。与语终日。众见形貌不称。咸共轻。怪澄曰。此人远识。非尔俦也。因事澄为师。澄讲。安每覆述。后住受都寺。徒众数百。常宣法化。其所注般若。道行。密迹。安般。诸经。并寻文比句。为起尽之义及析疑甄解。凡二十二卷。序致渊富。妙尽深旨。条贯既序。文理会通。经义克明。自安始也。时符坚遣使送外国金像。结珠弥勒像。金缕绣像。织成像。各一尊。后住长安五重寺。僧众数千。大弘法化。初魏晋沙门。依师为姓。故姓各不同。安以为如来大师之本。尊莫过释迦。乃以释命氏。后获增一阿含经。果称四河入海。无复河名。四姓为沙门。皆称释种。既悬与经符。遂为永式。安每与弟子法遇等。於弥勒前立誓。愿生兜率。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧。形甚庸陋。来寺寄宿。寺房既窄。处之讲堂。时维那直殿。夜见此僧。从窗隙出入。遽以白安。安惊起礼。讯问其来意。答云。相为而来。安曰。自惟罪深。讵可度脱。彼答云。甚可度耳。然须更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安请问来生。所生之处。彼乃以手虚拨天之西北。即见云开。备睹兜率胜妙之报。尔夕大众数十人。悉皆同见。安后营浴具。见有非常小儿。伴侣数十。来入寺戏。须臾就浴。果是圣应也。至其年二月八日。忽告众曰。吾当去矣。是日斋毕。无疾而卒。初安生。而便左臂生一皮。广寸许。着臂。捋可上下。唯不得出手。后宣律师问天神。乃知安是印手菩萨也。

    竺僧辅法师

    辅邺人也。少持戒行。执志坚苦。学通诸论。兼善经法。道振伊洛。一都宗事。值西晋饥乱。辅与释道安等。隐於濩泽。研精辩析。洞尽幽微。后憩荆州上明寺。单蔬自节。礼忏翘劝。誓生兜率。仰瞻慈氏。时琅琊王忱。为荆州刺史。闻辅贞素。请为戒师。一门宗奉。后未亡二日。忽云。明日当去。至於临终。妙香满室。梵响相系。道俗奔看。来者万数。是日后分。无疾而化。春秋六十。戒腊未闻。

    昙戒法师

    戒。一名慧精。姓卓。南阳人。居贫务学。游心坟典。后闻法道法师讲放光经。乃借衣一听。遂深悟佛理。废俗从道。事安公为师。博通三藏。诵经五十余万言。常日礼佛五百拜。晋临川王。甚重之。后笃疾。常诵弥勒尊佛名。不辍心口。弟子智生侍疾。问。何不愿生安养。戒曰。吾与和尚等八人。同愿生兜率。和尚及道愿等。皆已上生。吾未得去。是故有愿耳。言毕。即有光照於身。容貌更悦。遂奄尔迁化。春秋七十。仍葬安公墓右。

    玄藻尼

    藻本姓路。吴郡人。安荀女也。藻年十余岁。身婴重疾。良药必进。日增无损。时太玄台寺。释法济。语安荀曰。恐此病由业。非医所消。贫道案经云。若履危苦。能归依三宝。忏悔求愿者。皆获甄济。君能与女。并捐弃邪俗。洗涤尘秽。专心一向。当得痊愈。安荀然之。即於宅内设观音像。澡心洁意。倾诚戴仰。扶疾稽颡。专念相续。经七日。初夜忽见金像。高尺许。三摩其身。从首至足。即觉沉痾豁然消愈。既灵验在躬。遂求出家。精勤匪懈。诵法华经。菜食长斋。三十七载。常翘心注想。愿生兜率。宋元嘉十六年。诵弥勒佛名。寂然而逝。
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