兜率龟镜集卷下 (2/2)

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病。精爽过人。素好坐禅。胁罕着席。后住广州总持庵。约徒甚严。於崇祯丙戌四月望日告病。越五月十七日午时。忽於坐定中。见一菩萨。侍人忘其名。焂然引至兜率内院。睹种种庄严。光明耀目。慈氏菩萨相好难述。彼遂举身敬礼。礼已。白云。愿世尊摄受我。大士告曰。汝却后七日来生此处。又於二十一日。坐静中。忽睹慈氏菩萨现在其前。自见己身成童子相。即趋下禅床。拜求摄受。次日告诸来问疾者曰。我明日行矣。当留步送吾上山茶毗云云。翌日午时。唤众称弥勒如来名。寂然而逝。时同学尼戒芳。并侍病者口述。余笔随录之。

    释开晢

    晢字远目。广州番禺郑氏子。生即卓异。幼便能书。笔法天成。不因传习。年十二。丁内艰。诵蓼莪。痛念劬劳。莫能少报。后读佛书。知有采菽之方。遂谨奉归戒。如护鹅珠。偶一日阅胞胎经。达生死过患。深厌尘网。启父出家。父怜其矢志坚勇。喜而从之。复追裴相国之遗风。具词躬送。礼韶之英邑。西来山。本师在和尚为侍者。时年十有七岁。张枢部尚公。高尚其事。由是挥赞印其词末焉。十九剃发。执劳服役。未尝少惮。事师则必敬必慎。禅诵则夜以继旦。禀识才藻。质同水镜。目不邪观。顾如象王。卧类师子。不易言。不齿笑。处众无愠色。对客有怡颜。循循善诱。渊默自若。诚具大人之器度。故缁白一见。莫不敬伏。时洪宗伯天擢。睹其澄神。肃侍师侧。嘉羡无已。谓真堪为法门绳范焉。至其发问难义。非人可及。闻即领旨。理不再询。尝披上生经。不离欲界。即觐弥勒。不假断结。便阶不退。即锐志誓求兜率内院。比经修观。依正了然。弥勒洪名。动静不离方寸。至大清己丑岁。年二十有三。感病缠绵。体虽羸弱。起止未尝须人。不盥[口*敕]。不进飱。自病来。曾无不愉之色。况有呻吟之声。越明年灯夕前。长坐半月。至十七日。进药之际。师临慰曰。四大虚假。犹如梦幻。须牢把正念。勿随妄波。情想倐生。漂沦苦海。吾观汝神思。不踰旦夕矣。晢即微笑曰。如此世界。早去一日。得一日之安。某一生笃志亲觐弥勒如来。信而有征。苟不如愿。则诸佛诚言。岂欺我哉。但某尚欲诵上生经一卷。以为末后公据。师曰。汝还记得经文么。答曰。灼然在臆。师曰。汝气力既微。可宜净念相系。行后吾当代汝[言*奉]之。即便澄目上观。寂然长往矣。茶毗。牙如珂雪。舍利四色。呜呼。昔孔门之有回也。兹吾门之有兄欤。今一旦云逝。岂惟失我露润。诚摧法门之一栋矣。惜哉。同学弟开诇谨录。

    开荦求寂

    荦。字铁有。俗姓黎。广州顺德逢简人。孝弟天性。慈善夙荣。年十六。便自惟曰。苦海汩没。若不猛省回头。则彼岸超登无日。遂礼鼎湖山本师在和尚。禀受归戒。踰次夏。灵根迅发。犹香象之脱锁。亲欲阻而难留。径趋和尚前。求为应法沙弥。事师淳谨。习学弥勤。倘被师责。迥无不悦之色。进止威仪。若久修梵行之比丘。常慕同学晢公。上生征应。一心坚持慈氏洪名。於顺治丁酉岁卧疾。历十七日。虽云困笃。而持名不忘心口。观者。叹其少年。能持正念若是乎。至於临终之际。唇齿既不能动。其念佛之音犹亮。及其息尽。神色犹生。从卧病以至茶毗。绝无秽气。由此验知。决获上生无疑矣。同门友开诇录。

    邹氏优婆夷

    广州优婆夷邹氏。建阳令可与公之女。南海绪生邝国学妻也。生便聪慧幼。即随父母持斋。归心三宝。知有上生兜率法门。遂念弥勒尊佛。而居庭有训。孝慈劬俭。周急愍危。喜供僧尼。建立精舍。四事无缺。凡所施愿。必回向上生。幼男长女。俱舍从入道。略无痴恋时值国变难兴。惟心心默念佛名。故得举家老少安然。尝梦上升兜率。游观内院。屡修忏法。輙感祥瑞。偶一日中午。天色朗明。家僮侍婢。倐见一人。身长丈余。峨冠丽服。从户罅入。徐步中堂。遂至寝室。忽然不现。人有告知者。邹恬然叹曰。有生皆苦。会必当离。吾夙愿既至。其将行矣。因构微疾。而净念相系。延诸清众。日诵金刚般若。以助生方。自知时至。即索香汤盥浴。缁素围绕。同称慈氏洪名。便跏趺瞑目。侯至日中。寂然不逝。於时异香满室。祥光映彻园林。睹者莫不叹异。斯诚上生之明证。女中之丈夫矣。时顺治癸巳年三月也。享龄四十有一。

    ○后集　经咒愿文

    夫欲进修胜业。必藉圣教以为司南。出世殊勋。固非心思臆见能臻厥要。是以事理无违。犹目足之斯应。福慧齐乘。若帆柁之相须。故经云。不可以少善根。福德因缘。得生彼国。又云。若有精进。修诸功德。扫塔涂地。行众三昧。读诵经典。发弘誓愿。即得往生兜率弥勒佛前。第以今时末代。人竞浇漓。忽诸善行。偏求虚理。行说故违。而夸齐先圣。遇修持者。则诽为执相识情卜度。妄拟深诣无生。宁知如来设教。显密随机。或渐或顿。巧施非一。或以一理而彰众行。或以众行而圆一理。所谓实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法一言一字。冥符中道。一瞻一礼。尽入华藏玄门。况如来正法。千生难值。边地岂易得闻。法苑云。自晋世末。始传斯经。洎乎宋明。肇兴兹业。镌千尺之尊仪。摹万仞之道树。设供上林。鳞集大众。於是四部欣跃。虔诚弘化。每岁良晨。三会无缺。自齐代驭历。法筵增广。大宣德教。弥纶斯旨。从兹以降。大会罕集。行者亦希。设有修学。措心无法。故今仅录诸经真言。俾知归向。进趣有门。依之修持。则功高於知足内院。比经作观。而神凝於睹史多天。因阶不退。果垂三会矣。

    法华经普贤菩萨劝发品

    若有人受持读诵。解其义趣。是人命终。为千佛授手。令不恐怖。不堕恶趣。即往兜率天上。弥勒菩萨所。菩萨有三十二相。大菩萨众。所共围绕。有千百万亿天女眷属。而於中生。有如是等功德利益。是故智者。应当一心自书。若使人书。受持读诵。正忆念。如说修行。

    大灌顶经

    佛告文殊师利。若欲生十方妙乐国土者。亦当礼敬药师瑠璃光佛。若欲得生兜率天上见弥勒者。亦当礼敬药师瑠璃光佛。

    大乘本生心地观经

    尔时如来为妙德等五百长者。说报恩品已。复告五百长者言。未来世中。一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持诵习。解说书写。广令流布。如是人等。福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时。即得往生弥勒内宫。睹白毫相。超越生死。龙华三会。当得解脱。十方净土。随意往生。见佛闻法。入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提。

    智光诸长者等。既出家已。请问如来。云何修习。无垢之业。时佛即为说无垢性品已。告诸大众。若有净信。善男子善女人。得闻如是四无垢性。甚深法门。受持读习。解说书写。如是人等。所生之处。遇善知识。修菩萨行。永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而於现世获大福智。住持三宝。得自在力。绍继佛种。使不断绝。命终必生知足天宫。奉勤弥勒。证不退位。龙华初会。得闻正法。受菩提记。速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿。而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。

    又世尊为弥勒等诸大大菩萨。说阿兰若功德庄严品已。告弥勒菩萨摩诃萨言。善男子。我涅盘后五百岁。法欲灭时。无量众生厌离世间。渴仰如来。发无上菩提心。入阿兰若为无上道。修习如是菩萨行愿。於大菩提。得不退转。如是发心。无量众生命终。上生睹史天宫。得见汝身。无边福智之所庄严。超越生死。证不退转。於当来世。大宝龙华菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。

    分别功德论

    昔舍卫城中。有夫妇二人。而无子息。敬信三宝。时妇先亡。由敬信故。生忉利天。颜面端正。彼自念言。我今端正。此间谁堪为我作夫。便以天眼观见本夫。今已出家。年老暗钝。专信而已。常勤扫洒塔寺为业。必应生天。时天女降下。住其夫前。比丘见已。问其因缘。天女答曰。我是君妇。今为天女。我观天上无堪为我夫。见君精进。常勤扫塔。必应生天。愿同一处。还为我夫。故来陈其情状。言讫。还归天上。时比丘见此事已。增加精进。修补塔寺。积功转胜。应生第四兜率天上。天女忆夫。复来语言。君福转胜。当生兜率天。我今不复得君为夫。言讫还天。比丘闻已。倍更精进。得阿罗汉。

    愿见弥勒佛咒(西国三藏口授得云)

    南无弥勒[(上/示)*(入/米)]耶夜　菩提萨埵夜　哆侄他。弥帝[(上/示)*(入/米)]　弥帝[(上/示)*(入/米)]　弥哆啰　摩那栖　弥哆啰三皤鞞　弥哆噜皤鞞　莎婆诃

    弥勒菩萨法身印咒

    以二小指二无名指。叉於掌中。以二食指。各在中指背。令头着中指甲下。以二大拇指竖。其二中指头相离一寸半许。开头指来去。咒曰。

    唵(一)妹夷帝[口*梨](二合二)妹夷帝[口*梨](二合三)妹怛啰(二合)摩那西(四那字上声)妹怛啰(二合)三皤鞞(五)妹怛噜(二合)婆鞞(六婆字上声)莎诃(七)(此咒同上愿见咒。前后两译。字虽不同。而梵音无异。但声有长短详略耳)

    七佛所说神咒经

    尔时文殊师利菩萨。所说陀罗尼。名阎摩兜。(此言解众生经。缚)现在病苦。悉皆消除。能却障道。拔三毒箭。九十八使。渐渐消除灭。度三有流。现身得道。即说咒曰。

    支不多捺帝　阎浮支捺帝　苏车不支捺帝　杌耆不支捺帝　乌苏多支捺帝　婆遮不支捺帝　阎摩赖长支捺帝　阿恕娑赖长支捺帝　恕波帝支捺帝莎诃

    诵此咒三徧。以五色缕。结作三结。系项。此陀罗尼。四十二亿诸佛所说。若诸行人能书写读诵此咒者。现世当为千佛所护。此人命终已后。不堕恶道。当生兜率天上。面睹弥勒佛。又有众生。能修行此咒者。断食七日。纯服牛乳。中时一食。更无杂食。一日一夜。六时忏悔。先作亿千垓劫。所有重罪。一时都尽。得见千佛。手摩其头。即与授记。宿罪殃恶。悉灭无余。

    佛说陀罗尼集经

    尔时得大势菩萨。说大陀罗尼名乌苏波置楼。此言救诸苦病。拔济群生。出於三界。令诸行人得从万行。

    阿那耆置楼(一)　波罗帝那耆置楼(二)　若摩陀罗置耆置楼(三)　阿输陀罗尼耆置楼(四)　乌苏波置那耆置楼(五)　胡卢波置那波置楼(六)　遮波副波置楼(七)　若无梨置波置楼(八)　耆浮呼梨那波置楼(九)　若无阿遮不梨帝那(十)　莎诃(十一)

    诵咒五徧。用缕三色。结作三结系项。此陀罗尼。是过去四十亿恒河沙等诸佛所说。我今已说。此咒力能令十佛世界。六种震动。所有一切众生。以此咒法音光明。入其毛孔。尘劳垢集。悉皆消除。以我得大势威神力故。及此咒威神力故。此诸众生。命终已后。悉得往生兜率天上。面睹弥勒。若诸行人。欲求解脱。而为业障之所滞碍。懈怠懒墯。三业不勤。我时即以智慧火。禅定水。烧然洗涤业垢。障道之罪。令其惺悟。使发菩提之心。若有行人。四大不调。病苦殃身。能读诵此陀罗尼者。我时与八部鬼神。四大天王。往是人所。即时授与阿伽陀药。如意宝珠。令无所乏。是诸男子女人。以我神力。及陀罗尼力。转便精进。即得大果。又佛说秘密八名陀罗尼经云。若人受持读诵者。命终之后。得生兜率陀天。

    持地论

    菩萨说十种大愿。一者愿一切种。供养无量诸佛。二者愿护持一切诸佛正法。三者愿通达一切诸佛正法。四者愿生兜率天。乃至般涅盘。五者愿行菩萨一切种正行。六者愿成熟一切众生。七者愿於一切世界。悉能现化。八者愿一切菩萨。一心方便。以大乘度。九者愿一切正行方便无碍。十者愿成无上正觉。

    发菩提心论

    菩萨有十大愿。常悉修行。一者愿我先世。及以今身所种善根。施与一切众生。回向佛道。令我此愿。念念增长。世世所生。终不忘失。常为陀罗尼之所守护。二者愿我以此善根。生处值佛。常得供养。不生无佛国中。三者愿我亲近诸佛。随侍左右。如影随形。四者愿我既得亲近。为我说法。成就五通。五者愿我通达世谛假名流布。解第一义。得正法智。六者愿我以无厌心。为众生说示教利喜。皆令开解。七者愿我以佛神力。徧至十方。一切世界。供养诸佛。听受正法。广摄众生。八者愿我随顺清净法轮。一切众生听我法者。闻我名者。即得舍离一切烦恼。九者愿我随逐众生。将护与乐。舍身命财。荷负正法。除无利益。十者愿我虽行正法。心无所行。亦无不行。为化众生。不舍正愿。愿我以此十大誓愿。遍众生界。摄受一切恒沙诸愿。若众生界有尽。我愿乃尽。然众生界不可尽。故我此大愿。亦不可尽。广度众生。无边法界。所修善根。皆悉回向无上正觉。生弥勒佛前。闻清净法。悟无生忍。但行住坐卧。一生已来。所修善根。并共法界众生。回向弥勒佛前。速成不退(自外修念观行。见佛方法。弥勒等业。具在禅门十卷广说。此中略出其文以示上生者耳)。

    赞弥勒佛四礼愿文(玄奘法师依经翻出)

    至心归命礼。当来弥勒佛。诸佛同证无为体。真如理实本无缘。为诱诸天现兜率。其犹幻士出众形。元无人马迷将有。达者知幻未曾然。佛身本净皆如是。愚夫不了谓同凡。知佛无来见真佛。於兹必得永长欢。故我顶礼弥勒佛。唯愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。

    至心归命礼。当来弥勒佛。佛有难思自在力。能以多剎内尘中。况今现处兜率殿。师子床上结跏坐。身如檀金更无比。相好宝色曜光辉。神通菩萨皆无量。助佛扬化救含灵。众生但能至心礼。无始罪业定不生。故我顶礼弥勒佛。惟愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。

    至心归命礼。当来弥勒佛。慈尊宝冠多化佛。其量超过数百千。此土他方菩萨会。广现神变宝窗中。佛身白毫光八万。恒说不退法轮因。众生但能修福业。屈伸臂项值慈尊。恒沙诸佛由斯现。况我本师释迦文。故我顶礼弥勒佛。唯愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。

    至志归命礼。当来弥勒佛。诸佛恒居清净剎。受用报体量无穷。凡夫肉眼未曾识。为现千尺一金躯。众生视之无厌足。令知业果现阎浮。但能听经勤诵法。逍遥定往兜率宫。三涂於兹必永绝。将来同证一法身。故我顶礼弥勒佛。唯愿慈尊度有情。愿共诸众生。上生兜率天。奉见弥勒佛。

    论曰。夫期适千里。必假舟车乃济。冀升彼岸。非藉行愿莫登。良以凡夫惑习障重。胜行难成。须求大圣冥应加被。初机进步未牢。善根易退。唯以大愿互相辅翼。故大庄严论云。佛国事大。独力功德。不能成就。要须弘誓。如牛虽能挽车。全凭御者。能有所至。净佛国土。由愿引成。以愿力故。福德增长。不失不坏。常见佛故。是以大论云。有人修少福业。闻有福处。常愿往生。以斯福业。乃至命终。各生其中。今志祈内院。见佛闻法。证不退地。因缘非小。故前代圣哲。莫不乘本愿力。而能上升。玄奘法师临终。尚令大众唱偈发愿。寂然上生。而彼尝云。西国道俗。并作弥勒之业。为同欲界其行易成。大小乘师。皆许此法。弥陀净土。恐凡陋秽。其行难成。如旧经论。十地菩萨。随分得见报佛净土。依新论意。三地菩萨。始可得见报佛净土。岂容下品凡夫。即得往生。此亦随机别时之意。未可以斯为定。其愚夫愚妇。乃至屠儿鹦鹉。尚得往生。况其余具信行愿者。但各有旨。无得互相是非。然其净土有四。品阶列九。见佛有於迟速。憙足内院。无有斯分。如屈伸臂顷便得见佛闻法。至不退转。言同欲界其行易成。斯有典实。净土有四者。一凡圣同居士。即极乐世界七宝庄严。九品往生者。是化佛所居之土。二方便有余土。谓二乘人。修方便道。断四住惑。尚余无明惑未尽。受法性身。而居此土也。三实报庄严土。菩萨方便已断。余习未尽。感得胜报。即别教十地。圆教三贤。乃至等觉所居。是报佛之土。马鸣龙树。往生者也。四常寂光土。即理性之土。是妙觉菩萨。究竟佛果。法身所居也。然其报土。要修无漏正因。与理行相成。方得往生。尚非二乘所居。况容下凡能见。下品凡夫。本无胜业。随起一行。或修观。或持名。乃至临终十念成就。即得往生同居。见化弥陀。是以经中。或云彼土纯是菩萨。无有二乘。或云有无量无边声闻弟子。斯皆随机感见。土品殊分。非关拯接有其高下。西国大乘许。小乘不许。悉谓有余实报二土。然极乐天宫。各随志愿。宿根信发。精专一业。竞趣宝所。彼此见佛。悟无生忍。位阶不退。奚优奚劣。无以私心。窥测如来圣教。犹豫结胸。自赚赚他。过非小。矣智鉴而慎诸。

    兜率龟镜集卷下(终)

    音释

    裛

    (音揖。书囊也又香袭衣也)

    孴

    (拟集二音盛也。又众多也)

    阌

    (音焚。地名闵乡县。属陕州潼关)

    蠡

    (音里。蚌属)

    机

    (音希。蠡也。杓也)

    十乘

    (天台以十乘观法。令上中下根人修之。而登彼岸一观不思议境。二发真正菩提心。三善巧安心。四破法偏。五识通塞六道品调适。七对治助开。八知位次。九安忍。十离法爱)

    六即

    (天台约事理修行次第。位次高下。以明六即佛。一理即佛。二名字即佛。三观行即佛。四相似即佛。五分证即佛。六究竟即佛)

    四悉

    (四悉檀也。悉者偏也。檀是梵语。此云施也。谓佛以此四法。偏施一切众生故也。一世界悉檀。二为人悉檀。三对治悉檀。四弟一义悉檀)

    耋

    (田字入声。年八十曰耋)

    [折/目]

    (音志。目光也)

    四无垢性

    (一衣服。二卧具。三饮食。四汤药。此四事。随有所得。粗细称心。远离贪求。是名无垢性)

    阿伽陀药

    (此云普去。又云圆药。谓能去众病。华严经云。众生见者。众病悉除)

    四住惑

    (即五住地惑。之上四住也。一。一切见住。即三界见惑。二。欲爱住。即欲界思惑。三。色爱住。即色界思惑。四。有爱住。即无色界思惑。二乘人。修方便道。断此四惑。尚余第五根本无明住余未断也)