卷第五 (1/2)

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    新修科分六学僧传卷第五

    淛东沙门　昙噩　述

    慧学

    传宗科(三)

    唐文纲

    会稽孔氏子也。曾祖范。陈都官尚书。祖祀。祠部侍即考顶生贞观间。拜尚乘直长。纲方孕。母却荤杂有头陀行。婆罗门僧谓曰。佗日生男。终当绍隆三宝矣。自尔每闻空中香气乐音。及娩白鹤鸡集。襁褓过午不求乳哺。十二出家冠年受具。寻诣道成律师。禀毗尼藏年二十五。为众弘阐。年三十。登坛受戒。而四分之学。於是益振。久视中。天作淫雨。人有忧色。纲愍之。乃端坐思惟。却倚屋壁。於少时间豁然而悟。自尔踪迹莫窥。幽明潜感。兆於集事。应乎遣言。左右怪之。纲曰夫真实无相。色尘本空。正觉圆常。大悲湛定。又何所疑哉。未几诏与翻译。长安四年。诏往岐州无忧王寺。等奉迎舍利。景龙二年。入内道场。行道送舍利还寺。入塔。是年於乾陵宫。授内尼戒。仍坐夏宫中。开四分。律。上悦为度弟子。赐什物彩帛等。因奏道场灵感事。六月七日。御书灵感寺额。遂以其地为寺。辟诸寺硕德隶焉。先天间。睿宗皇帝。从受菩萨戒。所得布施。悉付常住。开元十五年八月十五日。卒。寿九十二。是年九月十四日。建塔而窆於寺侧。北海李邕铭其碑。

    唐道岸

    姓唐氏。其先颍川人。晋永嘉南渡迁光州。遂世为光州人。岸生而不群。始自期以儒学奋。既而悔之。乃求剃染。夜梦迦叶波有所教戒。且阅经所见。与梦中语合。由是慧解日进。而声名日起。时初法师方以道德重扬。越俗号大和尚。岸从之。住会稽龙兴寺。中宗朝。诏偕诸大德见内殿。宠遇隆渥。上因从受菩萨戒。诏图其形林光宫。且制赞其辞曰。戒珠皎洁。慧流清净。身局五篇。心融八定。学纵真典。观通实性。维持法务。纪纲僧政。律藏冀以传芳。象教因乎光盛。历任白马中兴。庄严荐福罔极等寺。纲维之职。天下以为荣。锡赉山积云委。俄还乡里。度人建寺以散之。而星霜之变。复二纪于兹矣。迫锺漏之期。念钓游之地。开元五年八月十日卒于龙兴。寿六十四。弟子。以礼葬。礼部侍郎姚奕。撰文勒碑云。先是江表。盛行十诵至岸为天子师。动以墨敕从事。东南之僧罔敢或戾。而四分之传。繄亦岸之力欤。

    唐玄觉

    字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并与其二侄出家。居龙兴寺。素业定。乃於所居之寺侧。立禅室以进修。既而因左溪朗禅师激励。与东阳策禅师同谒曹溪六祖。初到携缾锡。绕祖三匝。祖云。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自行方来。生大我慢。觉曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。觉曰。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。觉乃具威仪参礼。须臾即辞。祖曰。返太速乎。觉曰。本自非动。岂有速耶。祖曰。谁知非动。觉曰。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生之意。觉曰。无生岂有意耶。祖曰。无意谁当分别。觉曰。分别亦无意。祖叹曰。善哉善哉。少留一病。时谓一宿觉。自是学者辐辏。化被天下。先天二年十月十七日终。端坐如入定。寿四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之阳。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以纪行业。庆州刺史魏靖为集平生着述。以行世。后谥无相。塔号净光。

    唐元珪

    伊关李氏子也。气禀英特。体貌幽雅。永淳二年。遂登具。隶业闲居寺。即习毗尼。又寤禅旨於慧安禅师室中。於是结庐嵩岳之庞坞以隐焉。景龙二年。有拥部曲。列仪仗。峨冠袴褶而谒者。珪意其非常。即谓之曰。善来仁者。胡为而至。曰师宁识我耶。珪曰吾观佛与众生等。岂独於汝而起分别哉。曰我此岳之神也。职能利害生杀於人。师安得等视我乎。珪曰吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝者则能坏。吾。吾本无生。汝焉能坏。神遽稽首再拜曰。师智辩广大。非我所及也。愿授五戒。度今出世。珪曰。汝既乞戒。即既戒矣。戒外无戒。又何戒焉。曰此理也。事则未然。必得师戒。而身为门弟子乃可耳。珪因为张座。正几秉炉曰。付汝五戒。如能持者。当答曰能。如不能者。当答不能。继而唱曰。汝能不淫乎。曰既娶矣。珪曰。非谓此也。谓能无罗欲也。曰能。曰汝能不盗乎。曰资用无乏。奚庸取。珪曰。非谓此也。谓能以善恶致祸福。而不以祭祀否也。曰能曰汝能不杀乎。曰实司其柄。珪曰。非谓此也。谓能无滥误混疑也。曰能。曰汝能不妄语乎。曰我本正直。安肯妄语珪曰。非谓此也。谓能不失先后。而合於天心也。曰能。曰汝能不饮酒乎。曰世以为礼。奈何。珪曰。非谓此也。谓能不以醉酗败德也。曰能。珪曰。已上是如来所制妙戒。能以有心守护。而无心拘执。有心遮持。而无心开犯。则先天地生不为寿。后天地死不为老。终日变化不为动。毕竟寂嘿不为静。故娶妻非淫也。飨祭祀非取也。操政柄非杀也。当於先后。非妄语也。醉於仁义。非酒也。此固有心者也。若其无心。则罗欲不为淫。以飨而福恶。不飨而祸善。不为盗。误混疑不为杀。先后违天。不为妄语。醉酗不为酒。盖无心则无戒。无戒则无佛。无佛则无众生。无汝亦无我。无我无汝。孰为能戒。孰为所戒哉。曰我神通亚佛。师以为何如。珪曰。如我解。佛亦无神通。而况汝乎。神悚然惊曰。愿见教。珪曰。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷亿劫事。而不能化道无缘。佛能度无量有情。不能尽众生界。汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。则吾知其不能也。汝能夺地祇。融五岳而结四海乎。则吾又知其不能也。且谓神通。而有所不能。则虽谓之无神通可也。曰我诚浅昧。未闻空义。今既得戒於师。请效所能。以报慈德。珪固辞。不可。因曰。东岩寺之面势而莽然无树。北岫有之。而非屏蔽也。汝无挠物。聊为吾移北树於东岭。斯已矣。曰诺。必夜风震。慎无恐也。遂辞去。珪目送之。但见空中幢盖飞翻。戈戟森耸。环佩之声。摇曳碧霭。红霞之上。杳渺而没焉。是夕三鼓。飙电雨雹果骤。栋宇欲摧压。且视之。则东岩松栝。行列如久植。而北岭则无复旧矣。珪禁其徒勿外言。言则不信者。且以我为妖也。开元四年。丙辰示寂。春秋七十三。

    唐印宗

    生吴郡印氏。母镏始娠。其邻人咸梦。一端雅沙门。徐步入其舍。镏亦自梦。或求为其子。陈让再三不止。他夕父又梦。有童子跪授旃檀香木於镏氏者。於是镏氏。食遇荤。膻辄厌弃。逮生宗即使事佛。无靳惜意。稍长依宿德习经论。尤精涅盘。咸亨元年。阐导京辇盛甚。上元中诏入居大爱敬寺。辞不赴。乃就蕲之东山。咨受忍大师禅法。复尝於番禺。与慧能禅师问答。深明心要。久之还乡里。会刺史王胄。请置戒坛。度人可千数。因诏江东诸寺院。置坛度人如之。后诏入内。造慈氏大像。着心要集。纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日终。年八十七。

    唐神英

    沧州人。丱岁从师究习经论。又参神会禅师於荷泽。禅师谓之曰。汝於五台有缘。宜往。开元四年。六月中旬。乃获戾止。一日食毕。偶游西林。忽入一院。榜曰。法华。其外三门十三间。壁画五台山十寺境。其内三门。则塑护国仁王像。有楼峻耸。奉文殊普贤像於上。其余行宫道场仪仗蔽映。正中则多宝塔也。其庄严之盛。具如经说。英时神情恍[怡-台+敝]。境物变眩。宜非耳目所能了。及出则众僧诡相异状。交揖迭晤。遂东行可三十步。闻闭户声。回视无所见。英因泣曰。此大圣启悟我也。我其敢怠。乃发愿一依化院规横营建。以隆佛法。先筑庵化塔处。召匠致材。旋有成绪。使吴道子图所见於墙堵间。仍扁法华。匡徒说法。气象冠诸方。久之告灭。寿七十五。

    唐僧达

    姓王氏。会稽人。稚齿即於龟山妙喜寺出家。其寺建於梁时。故所居者。皆耆宿。达独年少。寻游方至黄梅见忍禅师。曹溪见印宗禅师光州见道岸律师。於是造诣日深。声名日广。负锡而归之者。如水之宗海。开元七年。以疾而终。年八十二。

    唐智威

    缙云蒋氏子。少出家千轩辕黄帝炼丹山。未几。负笈往依灌顶禅师於沃州石城寺。受天台止观之学。然才藻富丽。作桃岩寺头陀寺二碑。为文人所传诵。识者以为徐陵后身云。

    慧威姓留氏东阳人。尽得缙云威公之学。时谓小威。每山居罕与世接。且於学者少许可时於教门诸子。独以左溪玄朗可承继。真有所知哉。

    唐巨方

    姓曹氏。安陆人。弱龄禀朗禅师。隶业於州治之明福院。始诵法华维摩二经。受具已。徧扣南宗。复造北宗。秀公所。秀问曰。白云散处如何。曰不昧。曰到此后如何。曰正见一华开五叶。既佩密印。乃辞之。上党卜寒岭而居焉。学徒激扬日至。郓帅侍中吴文焕慕其风。遣使迎归府供养。俄为建安国寺。尝问曰。今日后如何。答曰。地布金沙。人安宝剎。吴加敬信。开元十五年九月三日示寂。于所居寺。寿八十一。建塔葬全身。

    唐义福

    俗姓姜。潞州铜鞮人。出家从神秀禅师。得心法。始居蓝田之广化寺。凡二十年。徒京师慈恩寺。道望日以隆重。开元十一年。驾幸东都。诏扈从。所过官吏士女。具华旛迎导。充塞道路。蒲虢二州尤甚。盖秀公出自黄梅。而化行关洛。虽为帝后王公所敬。礼然其所在。殊未尝提唱宗旨。以开发徒众。故福亦如之。一日升堂演说。若太尉房管兵部侍郎张均礼部侍郎韦陟。群公咸在。因曰。日吴吾与汝辈诀别矣。既退而张窃语房。某以早岁饵金丹。深忌临丧。今大师如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐与房曰。吾与张游有年矣。而宿业之来。其不可免如此。苟能小忍。以终吾会。则犹庶几。且就执房手曰勉之。必为中兴名臣。后张果陷贼。而房有翼戴功。

    唐跋曰罗菩提

    华言金刚智。南印土摩剌耶国人也。摩剌耶。华言光明。其国近观音所居补陀洛伽山。故云尔。父婆罗门善五明论。建支王师事之。智甫数岁。即能日诵万言。不废忘。年十六出家。随师学於中印土那烂陀寺。修多罗阿毗昙。莫不练习。洎登戒法。徧听律部。既而诣西印土究讨小乘诸部。瑜伽三密陀罗尼门。十余年。於是博通三藏。次东游楞伽山。历佛逝裸人等。二十余国。开元七年。至广州。诏迎居京师之慈恩寺。徙荐福寺。至必建大曼拏罗灌顶法。度四众。大智大慧不空三师。皆行弟子礼。十九年。从驾幸洛阳。会久不雨。诏结坛祷之。於是依菩萨法在所住处。用不空钩穴地深四肘。起坛其上。绘七俱胝菩萨像。对之祀呗。期以像目开。即雨七日。炎气益炽。天无云翳。午后目开。西北风起雨大澍。飞瓦拔树。远近惊骇。而坛屋穿漏。莫知其故。或传以为龙飞去云。士庶来观。日千万辈。时上以得姓之始。崇老氏。有司希意请。凡蕃客一切并逐。报可。侍者以告。智曰。吾梵僧也。非蕃客。诏旨宁为我哉。卒不去。未几陛辞游雁门。上大惊。下握手上殿。慰问移时。有皇女。疾久不愈。迁卧咸宜外馆。闭目经旬。浃无所语。诏智授诫。因择宫中七岁女子二人。以绯缯蔽面卧地。上使牛仙童。书若敕者。焚之它处。智嘿有所诵。二女子忽能诵所焚敕语。不遗一字。顷之皇女亦起。坐上闻之。不俟仗卫驰而至。而皇女因谓上曰。冥数难移。琰摩王以陛下之德。见二女子持敕至。遂令先保母镏氏护送。随二女子归。犹获半日之活。以慰陛下。自是上加钦仰。武贵妃造金刚寿命菩萨像。河东郡王。绘毗卢遮那塔中像。皆智所戒饬也。曰庶几其延寿。二贵。人果皆不久而终。大慧禅师一行。请译灌顶诸部流通。十一年。诏於资圣寺置馆。出瑜伽念诵法二卷。七俱胝陀罗尼二卷。东印土婆罗门。大首领。直中书。伊舍罗译语。嵩岳沙门温古笔受。十八年於大荐福寺。出[曼-又+万]殊室利五字心陀罗尼观自在瑜伽法要各一卷。沙门智藏译语。一行笔受。又补足旧译随求章句。二十年。於洛阳广福寺。语门人曰。白月圆时。吾当逝矣。八月既望。礼毗卢遮那佛像。绕旋七匝。还院焚香发愿。顶戴梵夹拜所译。从容付嘱。寂然而化。寿七十一。腊五十一塔於龙门伊川之右。

    唐普寂

    姓冯氏。河东蒲人。穉岁登坛。循于经律。事神秀大师於荆州玉泉寺。凡六年。尽得其道。久视中。诏秀赴京师。乃荐寂。中宗以秀年德俱尊。不可猥以世事烦动。诏寂代统其众。开元二十三年。徙居京师。王公士庶。骈谒骤访。门墙如市。寂素严重寡言。无所教戒。苟获一望见颜色。则慰喜不自胜。若有所以开寤者。近远尤以此异之。二十七年。终于唐兴寺。寿八十九。及葬河南尹裴宽与妻子并制缞麻之服。列于门徒之次。恸哭而送。闾里为空。诏谥大慧禅师。

    唐一行

    姓张氏。巨鹿人。佐命功臣公谨之诸孙。髫齓岐嶷。读书不再览。俄从普寂禅师得心法。因礼寂为师。以出家焉。寂尝设大会时征士卢鸿。方隐居别峰。朝廷屡聘不起。寂请为文。以开导邑社。於是鸿袖出其文。置几上。谓寂曰。事僻语古。必求俊朗者宣之。不然可呼至。吾当先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸纸视之。微笑而已。无所问。复置文几上去。鸿私怪其轻脱。及锺梵俱作。千众骈集庭宇。行攘袂而进。抗音倾泻。无少遗误。鸿[目*咢]眙叹息。因语寂学宜纵其游故三藏玄理。莫不淹贯。尤善阴阳谶纬之书。千里寻访。必得乃已。闻天台山国清寺。有妙於数学者。行造之。然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遥闻其人布算声。谓侍者曰。今日当有弟子远来。而未之见者。为沮於水耳即除一算。水乃不流。行承言而见。稽首足下。尽得其术焉。道士邢和璞不测人也。谓尹愔曰。汉洛下闳造历。以为更八百岁。当差一日。则有圣人出。定之今一行和尚。造大衍历。既正其谬。又当其运。则洛下闳之言斯信。而和尚之为圣人可知矣。玄宗诏问其能。对曰能记忆。帝命中官。取宫籍试之。行阅毕。唱数幅习熟如素。帝不觉降榻拜曰。师圣人也。嗟异良久。自是动静皆从。扣灾福。号之天师。寻诏住唐兴寺。有王媪者。行未出家时邻里也。一日诣行涕泣。求救其子杀人罪。行命多与之金使去曰。国家刑宪其可以私意于之哉。媪因悉数其微时事。大诟不已。行嘿念有所报效。且起布算。即戒净人。操布囊坐某坊空静地以俟。曰遇生物。则捕以投囊中急归。净人如其戒。日且午。果见老[豕*娄]引七豚至。逐之。[豕*娄]走而豚得。行即以闭巨壅中。祝数番。明日诏问。司天监奏。夜失北斗星何耶。行对以为昔后魏失荧惑几至亡国。以其能戒惧而免此。则人主转祸为福之兆也。今失帝车。岂非天所以大儆陛下欤。夫匹夫匹妇。有所愤激。犹陨霜天旱。而祝盛德所感召乎。释门以慈心降一切魔。自微僧观之。莫若大赦。以幸天下。帝以为然。及降赦之夕。占奏一星见。七夜而复其初。久之获证金刚三藏陀罗尼秘印。登前佛坛。受法王宝。复偕无畏三藏。译毗卢遮那佛经开后佛国。睿宗玄宗并加宠遇。每诏入集贤院。备顾问。开元中尝大旱。诏祈雨。曰宜得。一器。上有龙状者。诏中官徧阅内库。皆弗类。异日得古鉴。行指其鼻喜曰。此真龙也。遂以入坛场。顷之雨。帝从容於大明宫。密以社稷吉凶。祚运修短。问之。行不应徐以他语乱其意。帝诘不已。遂曰。陛下当有万里之行。社稷毕德终吉。且遗帝以金合子一。其小如弹丸。坚不可发。撼之有声。云事急则开。后幸蜀。仓皇漫莫记省。至成都发之。则当归药也。复见万里桥。帝曰。一行其神已乎。遽焚香告谢。唐逮昭宗而梁代之。则昭宗初封吉王。其太子为德王云。

    开元十五年十月八日。扈驾幸新丰遂辞帝归嵩山谒寂寂。方接欵河南尹裴宽。忽谢宽曰。小间愿有复也。宽因屏以窥之。见寂坐堂上。受行礼足起。寂附耳语再三。行竟降阶入南室。手闭其户。寂召侍者声钟曰。一行灭度矣。左右趋视。则已瞑目。无复气息。先是九月间。得疾於华严寺将舆病入辞。以小间而止。帝於是夕梦瞰禅居。绳床纸槅历历。晓使人问疾。且验之。如所梦。乃召京城名德。为设道场祈福。其神交於帝。岂非夙有缘契耶。着所翻经疏七卷。摄调伏藏六十卷。释氏系录一卷。开元大衍历五十二卷。又规铁为黄赤二道。造游仪。以正历。葬全身于铜人原。谥大慧。御制塔铭树冢上。

    唐戍婆揭罗僧诃

    华言净师子。又言善无畏。盖义翻也。一名输波迦罗。华言无畏。亦义翻也。其先以国难。自中天竺分王乌荼。父佛手王。以畏有神姿异艺。夙禅位焉。已而兄弟阋墙。统戎平定。宜行军法。义不忍诛。乃[打-丁+(改-己)]泪白母。以位让兄入道。母哀而许之。且密以传国宝珠。为分器去。师事中天竺国那烂陀寺达磨掬多。为本师。仍舍宝珠。莹之像额。一日侍次。有僧持钵至。而油饵尚温。粟饭犹暖。曰方从震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果证云。掬多戒畏。勿复言。因尽得其总持瑜伽三密教法。辞而游历。摧破外道九十宗。

    闻母氏以见忆丧明。附信问安。朗然如故。未几。还省。掬多曰汝於震旦有缘。行矣毋滞。登雪山体殊不安。忽掬多飞空至。谓曰。菩萨身同世间。不舍生死。汝久离相。宁有病耶。东近唐境。有神人现形辞曰。此寔文殊师利所护神州赤县地也。非弟子所能摄。开元四年。丙辰奉梵夹届长安。诏居兴福寺。徙西明寺。先是帝梦与相见。御丹青肖其貌殿壁。及廷谒。与梦所见。无小异。五年诏翻译。菩提寺沙门悉达度语。无着笔受。出虚空藏求闻持法经一卷。十二年随驾入洛。出大毗卢遮那成佛神变加持经七卷。苏婆呼童子经三卷。苏悉地揭罗经三卷。沙门宝月度语。一行笔受。盖得之京师华严寺。者昔有沙门无行西游。学毕言归。卒于北印。获梵夹悉留华严云。至是始选取而译之。畏尤开定业。而禀承者日至。平居神异莫测。尝手出成模铸铜塔。作火之日。或惧其庭宇湫隘。致灾变。畏曰无苦。当自知。塔成而雪冻冱。及炉炭。上以夏暑旱。使畏祷雨。曰民病且死。虽风雷亦足快意。使中官高力士候望。畏不立坛。持小刀搅钵中水。诵祝数百言。有物如龙。大如指。赤色矫首瞰。水面。复潜钵底。畏且搅且祝。顷之白气自钵起。径上数尺。稍稍远引。畏谓力士曰。亟去雨至矣。力士疾驰去。顾见白气旋转。自讲堂而西。如匹素。既而昏霾。大风震电。而随骤。大木皆拔。力士入奏。而衣尽沾湿矣。二十年乞西还。不允二十三年乙亥十月七日卒。寿九十九。腊八十。赠鸿胪卿遣鸿胪承李现。具威仪宾律师护丧。二十八年十月三日。葬全身龙门西山广化寺之庭。

    唐行思

    镭氏。庐陵安城人。幼岁出家。每群居论道。思惟嘿然后闻曹溪法席之盛。乃往参礼。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作什么来。思曰。圣谛亦不为。祖曰。又道不落阶级。思曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。祖将示寂。谓思曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。苟得其人。何患不信。吾今留衣。永镇山门。以绝争端。汝当分化。无令断绝。思得记莂。住青原山净居寺。有沙弥希迁。问於六祖曰。和尚百年后。希迁未审当依附谁。祖曰。寻思去。及祖顺世迁每兀坐。想念而已。第一座咄曰。汝师兄名行思。汝师所言寻思者。政欲使汝依附师兄。语意分明。汝何迷执。迁便礼辞祖龛。径造净居。思问曰。子何来。迁曰曹溪思曰。将得什么来。迁曰。未到曹溪亦不失。思曰。恁么用到曹溪作么。迁曰。若不到曹溪。争知不失。迁又问曰。曹溪大师还识和尚否。思曰。汝今识吾否。迁曰。识又争能得。又问。和尚出岭来多少时。思曰。我却不如汝早晚离曹溪。迁曰。希迁不从曹溪来。思曰。我亦早知你去处也。迁曰和尚幸是大人。莫造次。他日思问迁汝什么处来。迁曰。曹溪。思乃举拂子曰。曹溪还有者个么。迁曰。非但曹溪。西天亦无。思曰。子莫曾到西天否。迁曰。若到即有也。思曰。未在更道。迁曰。和尚也须道取一半。莫全靠学人。思曰。不辞向汝道。恐已后无人承当。即令迁驰书到南岳曰。汝速回。吾有个鈯斧子。与汝住山去。迁至彼。未呈书。便问让和尚云。不慕诸圣。不重己灵时如何。让曰。子问太高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫沈沦。不慕诸圣解脱。让休去。迁回。思问。曰。子送书达否。迁曰。信亦不通。书亦不达。思曰。作么生。迁举前语。却曰。发日蒙和尚许鈯斧子。便请。思垂一足。迁礼拜神。会来参。思问什么处来。会曰。曹溪。思曰。曹溪意旨如何。会振身而已。思曰。犹滞瓦砾在。会曰。和尚此间莫有真金与人否。思曰。设有与。你向什么处着。僧问如何是佛法大意。思曰。庐陵未作么价。开元二十八年十二月十三日。升堂告众跏跗而逝。僖宗谥弘济。塔号归真。

    唐圆寂

    不知何许人。总章间。见于京师。性嗜静燕。得心法於嵩山老安禅师玄解莫能及。久居太平等山。寻访稠禅师遗迹殆徧。或致礼则咤詈。邀请则避走。常有不可犯之色。踞傲腆跣意气自得。然海内好修之士。愈益亲附焉。大司空严绶尤倾心信。重。世号无生和尚。没时或谓其年百五十五。生于己巳之岁也。

    唐思睿

    姓王氏。太原人。出家居郡之崇福寺。性质慈让。平生无愠容。夙抱羸瘵立筵诵十轮经。专祈药上。忽感心力勇锐。辨说如倾注。日益加倍。世莫足以当其锋。开元中。义福禅师方唱达磨之指於嵩少。睿杖策从之。针芥相投。迄五载而还。玄侣之参扣者。远迩麕至。睿应病与药。无小忤。

    唐怀让

    生金州安康之杜氏。弱冠诣荆南玉泉寺。事恒景律师。剃发受具。乃叹曰。出家之道。岂止此乎。时有坦禅师者。指见嵩丘老安。安因指见六祖能大师。祖问什么处来答嵩山来。问曰。什么物恁么来。答曰。说似一物即不中。问曰。还可修证否。答曰。修证即不无。污染即不得。祖曰。即此不污染者。诸佛之所护念。尔既如此。吾亦如此。让既受记莂。遂执侍祖者。一十五载。先天二年。始往衡岳居般若寺。开元中。传法院有沙门道一日禅坐不卧。让知是法器。往问曰。大德坐禅图个什么答曰。图作佛。让乃取砖。磨於其前石上。一问让。曰图作什么。让曰。图作镜。一曰。磨砖岂能作镜耶。让曰。坐禅岂能作佛。一曰。如何即是。让曰。如牛驾车。车若不行。打车即。是打牛即是。一无对。让曰。汝学坐禅。汝学坐佛。若坐禅者。禅非坐卧。若坐佛者。佛无定相。於无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达理也。一礼拜问曰。如何用心即合无相三昧。让曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。如彼雨露。汝缘合故当见其道。一问曰。道非色相。云何能见。让曰。心眼开明能见非见。一曰。有成坏否。让曰若以成坏聚散。而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地舍诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。让生於仪凤二年。以天宝三载。八月十日终。寿六十八。腊四十八。宝历中诏谥大慧禅师。塔号最胜轮。元和间常侍归登撰文勒碑。

    唐灵着

    姓镏氏。巴西之绵人。年逮志学。乃遂出家。既登戒品。仍习毗尼。光阴变迁。齿涉不惑。晚岁惟阐涅盘。且领寤宗指於大照禅师。日引月将。於长安安国寺敷演上乘。杖锡而来。不灭千计。天宝五载。四月十四日。卒於寺之石棱伽经院。寿五十六。腊三十六。越三七日阇毗。是年十月十日。塔余尽于龙首冈。右则佛陀波利藏舍利之所。左则帝女娲之坟。内侍上柱国天水赵思侃立碑。释子善运撰文。门人朗智道珣如一。追慕其德。奉香火至今。

    唐玄素

    字道清。润之延陵马氏子也。如意中。以制恩得度。隶名江宁长寿寺既进具。操行愈益奋厉。晚年入事威禅师於青山之幽禅寺。遂蒙印莂。自是劬躬苦志。交养恬和。外不为寒暑饥渴所变。内不为冤亲荣辱所移。识者以为行婴儿行。世因号之婴儿行菩萨焉。开元中。京口牧韦铣遣沙门僧汪。迎居鹤林寺素每衲衣坐床上。虽见贵显。略不为动而瞻礼。者充塞。尝躬赴一屠家请。众骇异。素曰佛性是同。无生岂别。苟可度者。吾即度之天宝初。将应吴越命。扬州沙门希玄夜半窃之。以往江北。涛波淼然。月黑难济。持舟待风。俄有白光。引棹登岸。乃灭倾城迎谒。津所车马繁拥。不避涂潦。捐金掷币。施予山积。素一不介意。悉以为悲田之费。时李憕以礼部尚书牧扬尤加礼。敬。已而京口移牒邀还二郡道俗纷诤莫决。其德之感物类如此。天宝十一载。十一月十一日。中夜趺坐而化。寿八十五。以其月二十一日。奉全身塔於黄鹤山西。所居之地方伯邑宰。率哀悼。执心丧之礼者。袂相属嗣法弟子法鉴法钦别有传。菩萨戒弟子。吏部尚书齐潮广州都督梁卿润州刺史徐峤京兆韦昭理给事中韩赏御史中丞李丹礼部尚书崔令钦大和间。追谥大津禅师塔号大宝杭。

    唐香育

    姓李氏。济阴人。父为兖府椽。竞於名位。育厌之。始嗜老庄恬漠之说。及阅贝书。则神契意合。志虑融会。遂趋沧洲安定寺。从智光律师削染。既受具足戒。复究律学。俄辞去。时秀大师方盛化。育获预席末。久之尽得秀公之指。即入富水大佛山。以自涵养。州将韩[门@壬]笃慕其德。屡致礼邀出山。育辄称疾不屈。日拥黑白提唱。声誉籍甚。韩君缁軿结辙。供施交积。且构法堂。以进玄侣。韩君问曰。佛法已后事如何。答曰。如同太虚。委在有力。往来参徒。数常盈千。尝升座谓众曰。善哉是会。遭遇者艰。须决所疑。无使虚度。因求水盥涤。趺坐而逝。寿七十三。

    唐智封

    姓吴氏。怀安人。中年以白衣行头陀。后依州之清净寺恒法师。落发受具。始习惟识论。或讥以滞于名相。遽发愤造武当山。见秀大师疑情冰泮。思养圣胎。遂辞往蒲津安峰山。木食涧饮。禁足十年。属州牧卫建安国寺迎请居之。毳侣竞奔。蔚然繁盛。牧问曰。某今日如何。答曰日从蒙汜出。照树常无影。封来往中条山二十年。得其道者。不可胜纪。既示灭。门人塔于州北之三十里。

    唐玄朗

    字慧明。姓传氏。其先浦阳郡人。自江夏太守拯避地江左。遂占藉婺之乌伤。朗则梁大士翕之六世孙也。母葛氏梦。乘羊车行虚空中。寤有妊。逮产笑而不啼。甫九岁即出家。依师诵竺典。日能覆习七纸。如意元年。五月十九日。诏度配居清泰寺。弱冠依岸律师受具於光州。学贯毗尼。后於经论。无不研究。而尤善涅盘。稔闻天台宗旨之妙。乃诣东阳天宫寺。禀慧威师止观法门。遁迹左溪岩中。世因以为号。发愿期生兜率。尝於寺之殿壁。缋观音宾头卢像。偶焚香敛念。辄感五色神光。观者群拥。时有盲狗。每至则长嗥宛转于地。朗怜之为忏悔。仅旬浃狗双目竟明。

    优游丘。壑。诲饬徒众。日不怠。疎衣粝食。四十余年。无小变。且使弟子禀灵营构屋庐。缮治像设。复砖累二塔。而所居之规抚益。备。天宝十三年九月十九日。以微疾终。春秋八十二。僧夏六十一。灵舆塔之岩中。其平生所着。法华经科文二卷。以付弟子道宾慧徒法源神邕守真。道遵道原清辨等。

    唐降魔藏

    赵郡王氏子。童穉趣向不凡。尤嗜静嘿。父为亳州掾。门户猥[穴*辱]。寻遁居幽僻地。而谯尤多崇。人遇之。辄病狂惑死。或得与藏。处则无。它以故号降魔藏而世亦莫知其所造诣也。后事广福院明赞禅师落发。诵法华经。习毗尼学。皆勤至。乃复参扣北宗秀公。公问曰。汝名降魔。我此无山精水怪。汝翻作魔耶。曰有佛有魔。曰汝若是魔。必住不思议境界也。曰是佛亦空。何不思议之有。时众莫不叹服。秀公因悬记之曰。汝於少昊之墟有缘。久之入太山。化果大行。议者以为与金舆谷朗公相亚云。忽告门人曰。吾兹老朽有所归。今有时矣。春秋九十二。

    唐志贤

    姓江建阳人。幼出家。寻加戒品。而究其学。天宝元年。事道一禅师於州之佛迹岩。汲水采薪。未尝告劳。遂遁居金华山赤松洞。天大旱。贤因望空击石。慢骂曰。汝等业龙。无能为也。若是善萨龙王。则当遵佛敕。以救众生。击石才毕。雨果霈然。后游长安。名檀屡以大寺请住持。贤弗为屈。遂登五台。止太原甘泉寺。道属之参扣者。麕至。忽无疾而卒。谥大远禅师。

    唐慧忠

    越之诸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不详载。始居均之武当山。开元中。邓州刺史前中书侍郎王琚。太常少卿赵颐贞。见忠於白崖山党子谷。问答之顷。深... -->>

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