卷第九 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新新修科分六学僧传最新章节！

    新修科分六学僧传卷第九

    浙东沙门　昙噩　述

    施学

    无而必以求诸人为贪。有而以子诸人为吝。惟贪若吝。三界众生之大患也。故先佛。教之内施以去贪。则头目手足。齿发肤爪。是已。教之外施以去吝。则国城妻子。服食器玩。是已。盖爱者贪吝之本。而身又爱之本也。然同有此身。则同有此爱。夫能忘所爱。则足以遗身。推所爱。则足以利物。而贪若吝於何有。且释迦世尊之为菩萨时。於三千大千世界。无芥子许地。不舍身命。以求菩提。噫爱而至於遗身利物。以成菩提。其爱与非也。故系二科於施学之下。为世劝云。

    遗身科

    晋僧群

    不知何许人。有高行。居罗江海中之霍山。山有大石。广数丈。而洼其中。深可六七尺。得泉焉。味甘而色冽。且饮之能不饥。号盂泉。群因之以辟五谷。晋安太守陶夔。从群乞而遗之出山。輙臭气不可闻。夔必欲致之。乃亲渡海至山下。风雨暝晦。留数日不得往。叹曰正谓山灵。勒回俗驾耳。遂去。群庵外有涧。与盂泉隔。非略彴莫可渡。一日忽有折翅鸭。身横略彴上。群欲举杖拨去之。恐致鸭死。因不得饮者数日。遂没。寿百四十。临终曰。我少时折一鸭翅。此其报也。

    宋昙称

    史失其氏。河北人。游彭城。宿逆旅。主人夫妻皆八十余。穷悴无子息。称留视养。如己父母。毕其世。葬之而去。至驾山。驾山之人。为称言。虎暴莫之止。称曰。虎饥耳。我当以身饱之。乃解衣夜坐草中。祝之曰。愿此血肉。作甘露味。充满法界。使一切众生。息贪害意。於未来际。获无上法食。明日往视之。则余头颅而已。乡里收以为塔。虎暴自是无复作。

    宋法进

    或曰道进。或曰法迎。生唐氏。凉州张掖人。少以苦行闻。为沮渠蒙逊所敬。逊没。子景环为胡所破。弟安周立。是岁大饥。进屡请赈济。安周不答。进则持刀裹盐。至饿者群聚处。次第授三归。即挂衣盔树上。而卧於地。授刀饿者。使割身肉。以共济。饿者未忍。乃自起割之。蘸盐以徧啖饿者。两股既尽。语饿者曰。我倦。汝自取之。虽皮骨。犹足以给数日。无使王知。苟知则夺而去之矣。饿者皆悲悼。不敢正视。顷之其弟子与王使至。舆以还宫。安周感悟。发仓廪存活。不可胜数。明日进乃绝。阇维烟焰亘天。火不息者七日。而舌无所坏。起三层塔[疗-(日/小)+土]之。弟子僧遵有高行。

    宋僧富

    生山氏。高阳人也。少孤笃学。美仪止。伪秦卫将军杨邕。襄阳习凿齿皆友善。听道安讲放光般若感悟。遂祝发为沙门。安没。还魏郡廷尉寺谢宾客。山行见一小儿。为群贼牵去。问之则曰。欲以其心肝祭神也。儿啼垢面视富。富即脱所着衣。遗贼曰。请毋用人祭。而用羊豕祭。此衣所以为羊豕价也。贼不可。富遂从贼取刀。[利-禾+皮]其腹。血淋漓仆道旁。贼大惊皆奔散。富虽困。犹能言。行路问而悲之。因相与抱持而哭。既送小儿还其家。又急以针线。缝其腹涂之验药。舆归寺。少时而差。

    宋法羽

    冀州人。年十五。为沙门慧始童子。始刻苦於道。羽落发能嗣其行。慕法华经药王菩萨樊身之施。於是自蒲坂以白晋王姚绪。绪曰入道多门。何必自焚。对曰。吾愿如是。即服香油。以布缠其身。诵经坐火栅中。声至眉额焦烂。而后绝。时年四十五。

    宋慧绍

    不知何许人。八岁依沙门僧要。为童子。落发於临川招提寺。阴积薪高数丈。虚其中如龛状。乃以所欲为辞要。要苦遮挽之。不从。复设八关斋会。别往来者。是日车马奔辏。金帛填委。中夜忽失绍所在。求之则已坐薪龛中。而燎及顶额矣。然犹闻其唱一心云。俄有大星如斗。坠烟焰中。再坠再举不可测。火三日乃已。又后三日。而一梧桐生其处。盖绍无恙时所尝言者。且戒勿伐。时年二十八。其师僧要。寿一百六十。没於招提寺。

    宋僧瑜

    生周氏。吴兴余杭人。年十二。为沙门。尝与昙温慧光。庐於山南。号招隐。常曰。结果三涂。情形故也。情将尽矣。形亦宜捐。其远追药王焚身之轨可也。於是诵药王品。以即火聚。时年四十四。后有双桐。生其室。世号双桐和尚。

    宋僧庆

    生陈氏。巴西安汉人。家世事五斗米道。庆犹悟其非。十三为沙门。止义兴寺。净修梵行。愿求见佛。初然三指。乃辟谷。大明三年二月八日。於武担山寺西。对其所造净名像前。焚身供养。有物如龙状。从火升天。时年二十三。

    宋慧益

    广陵人。史不书氏。少为沙门。有至行。大明四年。始辟谷。饵麻麦。六年绝麻麦。食酥油。顷之又绝酥油。服香丸。时虽肢体无力。而神情殊壮。七年四月八日。於钟山置镬。油满其中。乘牛车诣龙门。辞孝武皇帝。乃入镬。据小床。以油灌吉贝自缠。且灌一长帽着之。帝令太宰江夏王义恭。至镬所劝曰。为道多涂。何必焚身。答曰。本愿如此。不必上烦圣虑。乞度僧二十人。以隆佛法。有诏许之。即诵药王正品。火至眉。声犹朗然。翌日帝为设斋建寺。号药王。以拟本事也。

    宋昙弘

    黄龙人。史不书氏。少为沙门。专精律部。宋永初中。游番禺。止台寺。又游交趾仙山寺。诵无量寿及观音经。誓生安养。孝建二年。乃聚薪自焚。弟子争抱持以归。则其身已半焦烂矣。更一月小差。复失之。迹其所往。则火赫然。而命已尽。明日人有见弘黄金色。身乘一鹿。以西驰者。

    齐法光

    秦州陇西人也。史失其氏。年二十九。为沙门。不服纩帛。辟五谷。啖松叶松脂。及饮香油。以焚身自誓。稍积薪於记城寺。大明五年。十月二十日。果满其志。火至眉目。经声犹了了。时年四十。

    始丰沙门法存。读莲经。慕药王焚身供养事。且欲以化其乡里之孱弱不立者。卒行其志。太守萧缅。遣沙门慧深。为塔表彰之。

    齐法凝

    姓庞氏。会州人。初武帝尝於梦中。游齐山。觉而徧问其地於群臣。卒莫有知者。乃诏天下访求之。而得於会之城北七里所。因立精舍於上。给田度僧。以垂永久。凝以童子占籍焉。戒行精苦。禅观修明。每入定。輙经月。至年七十。偶於佛像前。置高座。坐烧一指。昼夜略不动摇。火及臂烟焰愈炽。弟子或欲扑灭者。或叫呼禁止者。皆不听。火遂及身。七日七夜。惟一灰聚。众共埋骨其所。而树塔焉。

    周普圆

    武帝时。戾上三辅。素行头陀。乐以慈悲利益群品。诸少年有愿从出家者。輙引度无所惮。默诵华严每彻一部。虽弟子莫之知也。多於林墓间。坐绳床习定。屡阅晨夕间。乞食则一往村落。性无怖惧。常有鬼四目六牙。身毛下垂。手持曲杖竟前。圆瞪视而已。鬼遽隐。有人从圆乞头。将自斩。其人因谢不受而止。有从乞手。遂自以绳系腕於树。以刀自肘断予之。因闷绝仆地。竟卒於郊南之樊川。道俗慕其行。争欲收葬。寻分其尸。为数段。以树塔焉。

    隋普济

    雍之北山互人。出家之初。即仪轨圆禅师习定业。然常诵华严。以自程课。周武废教。乃复发愿。修普贤行。使大法再兴。如果所愿。当舍身供养。生贤首国。由是栖迟太白山中。饮涧啖草。以度时... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读