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新修科分六学僧传卷第十九
淛东沙门 昙噩 述
忍辱学
持志科
晋支孝龙
淮阳人。美风姿。少喜清言。常以小品为心要。陈留阮瞻颕川庾凯从之游。或嘲之曰。大晋龙兴。天下为家。沙门何不全肤发。去袈裟。释梵服。被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂唯寞。以致诚。剪发毁容。改服变形。彼谓我辱。我弃彼荣。故无心於贵而愈贵。无心於安而愈安耳。初得放光。便能讲解。学者追崇之。后不知所终。
晋康僧渊
西域人。生关中。梵相而汉语。有志操。诵放光道行。为心要。成帝时。与康法畅支敏度俱渡江。有才思。名誉甚远着人物始义论等。畅常捉麈尾行。每遇名宾。辄清谈尽日。庚元规曰。此麈尾乃常在乎。畅曰。廉者不取。贪者不与。故得常在也。敏度亦有风韵。着传译经录行世。
渊以清约自将。每行乞食。人初不知其贤。偶逢陈郡殷浩。浩与语。终日不能屈。为改观。结友。琅邪王茂弘。以鼻隆眼深戏之。渊曰。鼻眼人面之山渊也。山不高不灵。渊不深不清。闻者以为名对。建寺豫章山。带江近邑。有茂林修竹之胜奇。比丘多过之。殁於此山。
晋竺法乘
不知何许人。敏悟绝伦。依竺法护为沙弥。护爱其清真有气节。护住持殷富。长安有男子。世奉佛。一夕苍黄入寺。从护借钱二十万。护未答。乘年十三。从旁对曰。和尚意已许矣。客退。乘曰。观其人情色。非实借钱者。特欲相试耳。护曰。吾意亦以为然。明日男子领其宗人百余辈。来请戒法。且谢借钱之过。曰妄以世俗。仰测道德。为愧。自是乘名闻关右。后游炖煌建寺。从之者如云。至武夫悍卒。戎狄顽很。向化革心。既殁葬其处 同学竺法行。竺法存。并以高洁致名。
晋竺僧度
姓王氏。始名晞。字玄宗。东莞人也。少孤。天姿秀发。独事母。以孝闻。年十六。求同郡杨德慎女茗华为妻。既纳采矣。而苕华母亡。俄其父又亡。继而晞母亦亡。由是感悟。易名出家。妻移书以承宗奉祀之义劝焉。系之以诗。辞尤凄惋。度不为动。答书与诗。以见其志。而绝之。卒究群经。着毗昙旨归。行世。
晋慧持
慧远之弟也。冲默有远量。长八尺。风神俊爽。年十四。读书日倍同学。年十八出家。与远俱师事安公。精究经论。在庐山三千僧。推以为冠。其姑为尼。名道仪。自江夏观化都下。持送之。止东安寺。卫军王珣因赏识。珣既请西域沙门僧伽罗叉。出中阿含经。持为详定。后还山。豫章太守范宁。请讲法华毗昙。於是珣以书问宁。远持兄弟孰愈。宁答曰。诚今日之二难也。王曰。然观其兄。则足以见其弟矣。又恶得而优劣哉。罗什致书。愿结为友。持欲游蛾眉。远留之不可。曰人生爱聚。若独喜离何如。持曰。出家当以西方为期耳。径去不顾。时桓玄殷仲堪在荆州。持无停意。止蜀之龙渊精舍。大弘佛法。刺史毛璩。雅相倾挹。道俗争追崇之。有谯纵者。攻杀毛璩。据蜀自王。纵有从子道福。凶悖尤甚。将兵入持所居。众惊溃。持方盥漱。神色无忤。道福至旁。持弹指漉水。淡然自若。福愧汗下。出谓人曰。大人故与众异也。以义熙八年卒。将终谓弟子曰。经言。戒如平地。众善由生。若行住坐卧。宜自谨。经籍在东间者。以付道泓。在西间者。付昙兰。遂殁。寿七十六。
晋慧永
生潘氏。河内人。年十二。师事沙门昙现。学於安公。而与慧远善。同游匡山。依止西林。有一虎。随永常卧室中。客多不敢造门。永每叱去之。以进客。尝出邑暮归。至乌桥。乌桥营主醉。骑马当道。遮永不听过。永以杖指马。马惊走。营主堕地。因致疾。且就永寺悔罪。永曰。非贫道本意。必戒神所为耳。
填南将军何无忌填浔阳。驻虎溪。请永及慧远相见。远拥徒百余。皆端整有风叙。高言华论。举动可观。永独执杖持钵。翛然而往。当时之人。莫不高永公之标致。而伟远公之模范也。义熙十年殁。寿八十三 又沙门僧融。亦有高行苦节。通灵。能伏鬼物云。
宋道渊
生寇氏。不知何许人。出家。止京师东安寺。善经论。潜光隐德。世莫知之。后开讲。使学者积滞冰释。移止彭城寺。宋文帝特师敬焉。没寿七十有八 弟子慧琳。通内外典。诽谐好谈笑。长於制作。然诞傲矜伐。颇为清议所黜。宋世祖雅重之。家见常升独榻。一日渊诣傅亮。而琳先在座。不为渊礼。坐自如。渊怒见於色。亮杖琳二十乃已。后琳着黑白论达性论。皆诋诃释教。颜[这-言+(衣-〦)]之宗炳驳之。各万余言。
宋道温
生皇甫氏。玄晏先生之后也。事庐山远公长安什公。住襄阳檀溪寺。善大乘诸经。樊沔间。师宗之。吴国张邵填襄阳。子敷尝听温讲还。邵问温何如。敷曰。义解足以析微。道心莫之能测。邵躬往候之。后从容谓曰。法师如不弃。当处以别驾。温即日引去。曰彼且桎桔我矣。邵叹恨。孝武建初中。自江陵诏至京师。止中兴寺。大明中。诏为都邑僧主。四年皇太后。造普贤像成。就寺斋房庆赞。感应真之瑞。赐钱五十万。诏辟斋房。为天安寺。太始中殁。寿六十五 有沙门僧庆。善三论。惠定善涅盘毗昙。僧嵩者亦以能讲授闻。但莫年邪执。死时舌本先烂云。
宋道亮
不知何许人。住京此北多宝寺。悟解绝伦。神观英特。然性刚忤物。元嘉末。被徙南越。时人讥其不能保身。亮曰。业景可逃乎。与弟子智琳等十二人。留广州。六年讲授众经。化行岭外。大明中。还止京师。法席复盛。着成实义疏八卷。太始中殁。寿九十九。
同时有沙门静林慧隆。俱有道行。林善涅盘经。隆尝卧疾。有送和剂。至者云。秣陵令所送。授已忽不见。隆服之即愈。盖神授也。
宋智一
居灵隐山中。标致高洁。翛然有出尘韵。望之知其为世外士也。姿性善啸。引声一发。窅眇入云。抑杨纵翕。殊合律吕。飕飗凄切。听者生哀。谓之哀松梵。养一白猿。远放林壑。伫立呼之。调极清婉。猿则随至。谓之白猿梵。众因以猿父目之。若乃像前赞咏。塔下歌谣。或呗起经筵。或颂流斋会。使物类感之。则此心之虚灵。进於善矣。
齐昙迁
生建康支氏。少出家。游心竺义。兼通孔老。善辞章。研究十地。尝注之。以行世。巧於转读。梵声清婉。特拔终古。与彭城王义康。范晔王昙首游。初居祗洹寺。后徙乌衣寺。终始一节。不为世俗变也。范晔既被诛。合门十二。丧莫敢举。迁货衣钵。营葬焉。孝武闻而义之。谓徐爰曰。卿着宋书。慎勿遗此士也。建元四年卒。寿九十九。
齐法慧
生夏侯氏。不知何许人。持律甚严。隐禹穴天柱峰。诵法华经。足不履人间者三十年。为汝南周颙所师礼。王公贵人。得一识面。为一时美谈。终於所居云。
梁僧乔
生吴兴之华氏。少隶龙光寺出家。尝闻前修立义同异於僧旻。且慕其论议英敏。抚掌屡叹。愿师事之。隆昌间。拉同寺僧整。宝渊。慧济。慧绍。请旻移住。以遂研究。疎衣粝食。贫寒不小变。阅三四年。优习经论。於是旻还庄严。时沙门慧生。问旻曰。诸子优劣。可得闻乎。旻曰。乔之儒雅清虚。履今用古。固遗法之所寄也。整之精勤博综。情怀可重。亦同业之所推也。渊之心性偏激。济之尪羸。绍之资费萧条。虽不免於累。而皆有所成。则其志之同如此。天监初卒。年三十六。
梁慧韶
生丹阳之田里。其先颕川陈氏也。幼养於兄。以友悌称。年十二。出家禀戒。游京扬。听庄严旻公释成论。仅再讲。即尽记忆通畅。因谓同学慧峰曰。吾如是。将非其所开之义浅欤。抑其善教然欤。遂更依藏法师於开善。钻仰日至。后依龙光绰法师。贫无以得论本。众共斥不许住。时方严寒。独一帔。因鬻之以资写论。久之武陵王填巴蜀。邀与俱。训徒龙渊寺。尝讲罢。坐房中。见神人青袷服。致敬曰。法师幸常此弘道。当相拥卫也。先苦气疾。每思虑辄发。至是顿愈。法席推为成都盛。凡学者有失。皆自罚。性不骑乘。间赴贵家请。值雨潦泥淖。必策杖戴笠往。天监七年。忽染微恙。医者以猪脂药进。拒不服。而礼佛诵经。颜色怡悦如常时。候问者以为喜。乃告曰。吾兹无处不痛。政若败车行路。常患摧折。但自强耳。顷之卒于寺之摩诃堂。是年七月三日也。春秋五十四。既卒。民有应始丰者。梦被摄。至阎王所。闻趣迎韶法师。及至。王降阶。合掌顶礼。还坐殿上。画文书。作大政字。俄法师飞腾去。安浦寺尼梦。送法师等五百僧。登七宝梯。到天宫殿。
梁慧皎
未详姓氏。会稽上虞人。住嘉祥寺。好学。春夏讲演。秋冬着述。撰涅盘义疏十卷。及梵网经疏。行于世。又尝以唱公所撰名僧传。黜隐遁。而取荣显。诚非吾释割亲逃禄。剃染本指。於是作高僧传十四卷。且曰。若实行潜光。则高而不名。寡德适时。则名而不高。名而不高。本非所纪。高而不名。则备今录。后不知所终。
梁昙准
弘姓。魏郡汤阴人。出家从智诞法师受业。善涅盘法华。住昌乐王寺。既承齐之竟陵王讲说。遂南渡。止湘宫寺。随席谈论。不惮涂沮。次公叹曰。此北道人。非徒其容止言笑可观。至於烈亮恢廓。扬搉理妙。殊有标致。临川王映。长沙王晃。尤加钦礼。庐江何默。彭城刘绘。造房接足。请诰戒。北面而成业者。二百余人。天监十四年终。寿七十七 寺复有智深比丘。亦魏人也。博综经论。天子王侯。莫不宾礼。性好直言。无所推屑。每语及北方僭叛事。辄愠见於色。由是自致废弃。不甚显。
梁道宗
荆州江陵人。氏族则未闻也。蚤岁剃染。居瓦棺寺。性修洁。动静有常度。力学甘贫苦。齐末大饥。分卫不给。南游岭表。其道大行。且誓以死化诱。已而卒。寿五十余。
法敝居延贤寺。其进业固穷。视宗殊未让。天监初。西游陆海。东归全楚。弘宣有功焉。
梁慧简
有道业戒行。素以胆勇。为建武王公门。师及王公出填。荆州。邀与之偕。州治之东偏。有别斋三间。尤便近。然空无人居久矣。盖以数见怪异。而易致凶恶也。至是而简得之中一间。以奉佛像。旁二间以安经书。以接宾客。简当卧未起。俄见一黑衣无目人。从壁间出。倚门立。简时心目了了。即欲语不可得。然意念观世音。不小辍。其人曰。知君精进。故尔相试。今能操守不乱如此。吾又安敢逼哉。忽入壁间。不复出。简徐起澡盥。礼诵讫。以倦复就寝。梦向所见人曰。仆自汉末居此数百年。为性刚直。多不能容。君既净行自修。故以相让。毋恐也。自此绝无他。虽历积载如一日。去后终无有继简者。
魏道登
生东莞芮氏。聪警有信力。闻徐州僧药明经论。挟策从之。悉究涅盘法华胜鬘。后从僧渊究成论。誉动魏都。屡见征聘。同学法度曰。盍行乎随方适化。为物津梁。彼慧远拂衣庐阜。昙谛灭迹昆山。亦秪一时耳。岂可以今日比哉。及到洛阳。宠逮族属。以其本姓不华。诏易耐氏。玄侣追随。讲说斯盛。晚年居恒岳。遂终於报德寺。寿八十五。时景明间也。
魏法贞
未详氏族。渤海东莞人。九岁出家。居洛下广德寺。年十一。师事道记。诵法华经。意所不解。随以造问。遂通晓其义。记尤加奖。稍长善成实论。与僧建齐名。时人以建文句无双。以贞为入微独步。且相友爱。每讲。听者千数。得衬施。造像供养。清河王怿。汝南王悦。并顶礼奉训戒。会魏德衰陵。以图南迈。以梁普通二年。贞为进骑所及而死。春秋六十一矣 建清河人。又有慧聪道寂。皆记公弟子。学亦可尚。建南达江阴。止何园寺。武帝诏集僧於乐受殿立义。而建之业顿进。聪寂不知所终。
魏僧意者
每聚徒於太山之谷山寺。寺有高丽像。相国像。女国像。吴国像。昆冈像。岱京像。凡七像。皆金铜范模。相好姝丽。列之殿堂。不置关钥。以纵瞻仰。而鸟兽无敢入者。故灵裕赞云。应感而来。诚无指属。谓其神通冥着。不知何所从来也。意束躬供养。迄於暮齿。
将终之前一夕。见已亡沙弥。礼拜云。违奉已来。常为天帝驱役。废修道业。窃闻天帝。不久请师讲经。愿因一言。获免形苦。意即澡浴更衣。焚香端坐以俟。未几。果有冠服羽仪。如世之贵显者。入寺。而意竟逝。且其都讲维那职事之人。各在异邑。验其逝去。皆同日也。
齐昙遵
河北程氏子。少厌欲尘。而容色美盛。尝投法光出家。光公恐其或染或净。遣令返俗。资学既明。允当时寄。有魏擢为员外郎。非其志也。复请光公。而光公犹以前患不许。遵跪启曰。今毕命归依。永崇至道。如不允副。必从邪见。坏及三宝。光审其识至。即为授具。而就勖督之学。功踰一纪。一乘顿义。法界心源。并披析义理。挺超时匠。初化行洛下。流衍齐楚晋魏。乃至燕赵。通以言教。摄治相袭。而无着述。丞相淮阴王肱深器礼之。年踰七十。举为国都。寻升统。俄而小疾。坐诵维摩胜鬘。终卷而逝。年八十有五。遵赋性清高。举止有法。开户褰帷。形无妄涉。口靡俗谈。目罔邪睹。然而敬爱前修。抚循后进。世罕其比。光公终日。遵方居齐州。闻讣号恸。闷绝从床坠地。热血涌口。其孝如此。
齐昙衍
南兖州夏侯氏也。生而齿牙具。人以为异。七岁入乡塾。十五本州推择充都。公事暇则听讲僧寺中。十八举秀才。至邺都。过光公法席。即禀归戒。究心佛乘。年二十三。遂依光祝发受具。愈益进学。至忘食息。或有所疑。咨之硕宿。皆辞让不能对。尝顾谓其徒曰。吾从师以来。心有未悟。每思之而得。譬犹低目面墙。冥无所睹。稍延颈出户。则近远斯见。由是玄化所被。自齐郑燕赵。靡弗辐辏。虽遭缘沮。安苦莫变。故赵郡王睿上洛王元海胶州刺史杜弼。懿戚重臣。深加敬奉。仆射祖孝征奏为国都。隋开皇元年三月十八日。合掌称弥勒尊号。颜色怡悦。日正中。乃逝於洺州。卢氏。先是有梦。衍服朱衣。鬓垂肩上。二童侍后。於空中向西北行者。世以为生天云。
齐僧远
性踈诞流宕。不修细行。住梁州薛寺。武平三年梦。一大人切齿责之曰。汝是出家人。面目如此。犹自纵造恶。何不取镜照之。觉而惊悸流汗。日映盆水见。目旁色黯然。初以为垢腻也。遽扪涤之。忽眉毛随手堕尽。大创艾。每事必循律法。罔敢戾。月余复梦。前人喜曰。知过而改。是之谓智。勉之。毋蹈往辙也。明日面目津润。眉毛稍出。由是修练。为乡里所归。
齐昙隐
河内史氏子。少厌尘俗。尤遵戒检。诵经凡三十万言。日夜忆持。以为常。年满。从道覆律师受具。又依之听禀。精励匪流辈比。后赖光公陶染。而变通之。遂卒宗於光公云。定州刺史侯景钦慕。延奉供给。仆射高隆之。亦加礼荣异。於是漳滨被其玄化。及景为行台。邺东造大衍寺。隐弘播轨范。五众师仰。随问决判。文义雅正。时有沙门道乐。行解相兼。物望同美。故邺中谚曰。律宗明略。惟有隐乐。其名之重如此。然隐性不畜弟子。祖臂独游。衣钵常随。如鸟之翼。印土以东。善於持律者。其惟隐而已。年六十有三。终於邺之大觉寺。着钞四卷。行于世。弟子十余人。皆成器。可嘉尚。有洪理者。着钞两卷。后为智首。开散辞义。更张纲目。厘成四卷。所在咸诵云。
齐法上
姓刘氏。朝歌人也。五岁入乡塾。通所习诵。六岁。尝随其季父入佛寺。辄礼拜赞叹。九岁。偶阅涅盘。即厌世求出家。年十二。投道药禅师剃落。往来相土。东都识者。谓之圣沙弥。后潜林虑山。诵法华维摩经。甫浃旬。二部俱习。兼通其义。俄又入洛。名声藉甚。年十五。讲法华。酬抗疑难。莫不叹伏。善诘问。好征核。而容貌黎瘠。故时人为之语曰。黑沙弥若来。高座逢灾。会岁歉。茹蔬纫草。以免饥冻。而专意涅盘。精神日进。遂从光公。禀具戒。寻候父疾。至则殂矣。因手度母氏女兄。携入邺都。夏於少林。秋还省觐。荐荒之际。未谐宁谧。众请弘演。於是以十地地持楞伽涅盘等部。轮贯不已。并着文疏。且机算无挠。纪纲有截。故时人复为之语曰。京师极望道场法上。年垂四十。游化怀卫。顷之大将军高澄。奏为昭玄统掌录僧事。及齐革命。职仍旧。文宣御宇。诏授菩萨戒。帝躬布发於地。使上践焉。天保二年。诏废鹰师曹地。为报德寺。且树宝塔。为太皇太后。祈冥福。未几。升大统。初朝廷议置十统。而病其称号不异。以奏。帝手注其状曰。上法师可为大统。余为上统。
高句丽国丞相王高德。致书问教门端绪。具书答之。不录。诏住相州定国寺。又以施利。营修定寺於邺之西山。山本名合水。於山之巅。造弥勒堂。供百五十僧。
齐亡。周氏废教。上自尔俗服隐居。祈生弥勒内院。不复至修定寺矣。大象初。隋文相周。渐隆大法。上闻之。喜形於色。体虽羸弱。遽以袈裟覆顶。使弟子舁之。至修定寺。合掌三礼。右绕而出。即合水山舍。诵维摩胜鬘经等而卒。二年七月十八日也。寿八十六。撰增一数法四十卷。佛性论二卷。大乘义章六卷。众经录一卷。行世。弟子灵裕有传。
陈洪偃
生会稽山阴谢氏。祖茂恭。隐居弗仕。父藏。梁衡阳王僚友。偃弱龄出家。风神颕秀。习内外典籍。有誉州里。及长。游京邑。徧听数论。卒受业於龙光寺绰法师。阅三四载。能尽造其幽奥。众归之。盛弘成实。爰及诸部。披解无前。时宿齿方底滞。旧章莫之疏发。偃独扬清激浊。靡所挹让。由是来学以其矫讦而踈焉。遂养志闲房。高尚其事。
梁太宗之在东朝。爱其俊秀。欲致其还俗。为学士。偃固恬退自守。会武帝悉征大德於重云殿讲演。偃年腊最少。坐席尤远。然抗论入神。帝加赏识。俄以戎羯之难。饥馑相仍。因徙缙云。乐其泉石。未几。逃避山寇。罔或安堵。梁长沙王韶填。郢。邀之渚宫施。而渚宫倾覆。上流阻乱。便尔东归。若耶云门乃遍游历。尝登吴升平亭。赋诗以纪其兴。语见别集。陈天嘉初。聚徒设筵于武宣寺。每讲隙。必游锺山之开善定林。以息心宴坐。所赋诗不录。诏馆伴北齐聘使崔子武。称指。凡赐赉皆固辞。五年九月二十一日。以疾终於宣武寺。寿六十有一。以其月二十九日。奉全身。尸陀于开善之东冈。从治命也。文集二十卷。行世。
陈慧明
不知何许人。以其状貌类胡。世以胡明目之。泛采经论。博览书史。然其奇辨宏论。捷出曲引。侪辈莫之抗。天嘉中。朝廷每营斋福。民俗风靡。明独骋其利口。多致迎聘。众亦推让。弗与较。於是明牵引古今。包括孔老。务使听者忻惬而已。大建五年。将事北伐。遣大都督程文季等。领兵淮浦。气加齐垒。而胜负未分。上甚忧之。乃於大极殿。命龟以卜。忽腹纹长裂。君臣相顾。有惧色。率以为不祥之兆也。即斋百僧。既行香讫。始陈斋意。明遽应声敷叙。又述其缘起曰。卜征龟破。可谓千里路通。盖龟腹之纹。俗所谓千里也。当时以为一期浮饰尔。及军次大小岘。所战辄克。取秦泾和合四州以归。下诏奖谕。故明承此为业益隆。其於宗猷。尤号达悟。后莫知其终。
陈法朗
姓周氏。徐州沛郡沛人。祖奉叔。齐给事黄门侍郎青州刺史。父神归染。员外散骑常侍沛郡太守。母刘氏梦。神人乘宫殿入怀。而身等虚空。觉则四体轻安。因以有娠。五辛杂味。斥远不御。及朗生。孝敬纯备。有志操。稍长。诏隶假节宁违将军徐子彦北伐。独念以为。兵凶器也。身苦因也。杀人以贵己。虽战胜而获封侯之赏。然且不为。而况於未可知者。
梁大通二年二月二日。遂剃落於青州。游学扬都。从大明寺宝志禅师。受禅法。听彖律师讲律。究成实於南涧仙师。研毗昙於竹涧靖师。誉动京邑。但以鹫山绝唱。龙树遗风。嗣续犹存。固当探讨。於是摄山止观寺僧诠法师。方以先德朗公之道。行于世。乃复餐禀智度中百十二门论。华严大品等经。永定二年十一月。诏住兴皇寺。学徒云会。挥汗屈膝。阐经论各二十余徧。大建十三年。九月二十五日。迁神寺房。寿七十五。即以其月之二十八日。窆于江嵊县罗落里摄山之西岭。
初朗公。既以中观玄旨。默授僧诠。而诠以授朗及辨布勇等。且谓此法精妙。识者能行。故经云计我见者莫说此经。深乐法者不为多说。良由药病有以也。于后展化。皆莫高於朗焉。
昔神僧宝志尝记。寺有青衣开士。广弘大乘。又南陌居士杜法粲。年踰八十。毕命归心。尝梦。寺内幡华伎乐。畐塞堂殿。缁素充牣筵席。至是尤验。
净人解斋击锺失候。朗侵晓叩户催之。而[强-弓+鱼]簴自响。斯亦感应之道欤。
东宫叔宝义集春殿。躬述朗所竖假名义。卒复着铭。以见志。
太子詹事济阳江总志墓。
隋法愿
生河西之任氏。性警达。颇高尚。不偶侪侣。夙以白衣。东游邺都。齐昭玄大统法上。与语奇之。因摄受而剃落焉。於是周行讲席。求法无怠。而仰踪波离。专工律部。凡东夏所传。皆制义疏。妙会异同。立破诸家百有余计。时号之为律虎焉。至於断处事途。多从文相。商度结正。佥议攸归。诏充大庄严石窟二寺上座。及隋受禅。又诏主并州大兴国寺。频登纲管。御众有方。论者美之。开皇七年六月二十二日。唱灭於所居寺。寿六十有四。建塔葬於城之隅。所着唯四分是非钞。仅存两卷。余并散失。弟子道行龛等。足以承统亢宗。名重当世。
隋法安
生枝江田氏。幼出家。年十八。游金陵。初听成实。后依兴皇朗公。究中论。於学侣中。标名三绝。盖谓其风仪颀秀。义解优深。精进洁己也。每以涅盘异指。令众攻击。虽雄辨莫之屈。其於朗公问领如响。既而朗曰义穷乎。对曰。义若恒沙。何可穷也。时学者多以安自名。於是独以沙安别异焉。三论四经。皆唱演不替。且制广初鹿角等章。流播江汉。俄而从成禅师习定。不啖僧食。不饮浊浆。琢磨心性。有如此者。春秋六十七。终於等界寺。寺西望沙州。即处士刘虬注法华经之地。今经台余址尚存。
隋僧渊
李氏。蜀之广汉郪人也。家饶财。及渊之生。天雨钱而禀涌粟。盖其福报然欤。年十八。投乡之康兴寺剃落。俄入京。依陟岵寺沙门僧宝习定。少与同寺毅法师善。至是复同游学。毅尤通外典。工草隶。及周氏废教。即还毁所居故寺。隋兴更新缔构。领匠伐木。偶久雨。祷之辄霁。造塔相轮。必欲以金为之。复掘地获金。以充其用。后架桥锦江上。或传。诸葛武侯尝沈铁錞水中。长八九尺。径三尺计。世亦未之见也。桥成。錞自浮至。既又失所在。人以为神。毅以仁寿二年。十二月十二日终。春秋六十九。渊曰。我顾可以独留哉。再阅日乃终。春秋八十四。遗言同葬。故弟子不敢违。
隋僧世
青州人也。负帙问道。迹遍齐鲁。气雄而志壮。谈论之际。人莫能当其锋。开皇入京。住兴善寺。仁寿初。奉诏。送舍利于莱州弘藏寺。四年又送于密州茂胜寺。皆置塔。
隋富上
莫知其何人。每见之於益州。夜宿净德寺。昼则悬笠路旁。坐其下看经。人之往来者。未尝要呼使之施。或掷钱笠中。亦不为祝愿。然所处静僻。虽日有所获。复几何。敬信者。过而谓之曰。城西固城地之阛阓者。舍彼而就此何哉。富即答曰。得一钱两钱足矣。何以多为。
陵州刺史赵仲舒。素酷吏。闻而往试之。骑过其前。佯坠钱一贯於地。不顾竟去。富看经自若。去稍远。仲舒令人返求其所坠钱。富亦略不问。仲舒遽自返。而扣富曰。汝见我坠钱地上乎。曰见。曰钱今何在。曰见一人取去。曰汝终日此坐。莫能得一钱。偶有贯钱。可取。不取而听他人取之。则汝用心何如。曰我无是物。又恶敢妄认哉。仲舒曰。汝身上袈裟。予我。得否。富随迭而与之。且曰。公能持去。将复有施者。可谓得失一致。仲舒下马。礼谢曰。弟子家世仕周。逮兹三代矣。而所见僧。不啻千万。然少不贪者。闻名故谒。非有他也。请往陵州供养。富曰。甚善。愿公慈恕政治。以安百姓。则所以施贫道者多矣。尚奚待夫四事哉。仲舒叹息辞去。富亦寻遁。后益州人苏相者。遇之扬州。其颜貌常如年五十者。
隋明芬
相人也。当齐时。西竺耶舍三藏。以传译之学。名天下。芬志慕之。於是请教。而师事焉。开皇之初。四海混一。诏与梵僧。对翻法本。而职专检失。仁寿置塔於慈州之石窟山。诏送舍利以往。不敢忽□。
隋法韵
苏之陈氏子。博学有操守。既穷孔老诸书。下逮子集。若王僧孺等所撰碑志。莫不忆持之。尤工席上经呗。斋导待之。而备古导文百余卷。经声哀啭七百余契。尤所通畅。以故邀延者迭至。奔走赴应。日不暇给。年三十。乃於正旦。悉痛断。不复事。即览华严。能覆诵。无脱谬。俄依栖霞。受禅法。又往参泰岳灵岩。行般舟三昧。暇则汲水破薪。扫除廊庑。晚归乡里。会浮石名像烧烬。无复存。韵欲再图。不委相量。遂於置像故基。礼八万四千塔。以求感应。忽遇野姥。得书一卷。偶视之。则像之因缘度样也。因一依而造之。大获征验。又尝居海中阳虎岛。飓风鬼物。燕寂自若。日中麻麦。寒署布艾。死不变。仁寿四年也。春秋三十五。
隋法顺
京师之延兴寺僧也。后住江州庐山东林寺。仁寿中。诏即其地置塔。葬舍利。
隋明驭
瀛人也。学精涅盘摄论。开皇八年。益从迁师咨扣。其所造诣。未易量也。性弘恕。或怒诟之。无忤容。住无漏寺。负笈之徒。肩骈迹累。仁寿诏。送舍利於济州崇梵寺。施者山积云委。用以构塔。无所欠。
隋智果
会稽剡人。材美有志节。诵法华经。知大义。尤玩文笔。时人颇推重焉。字画逼右军。炀帝在晋邸。或以其书上。召令挥洒。果难之。叹曰。吾出家人。乃为王门役耶。诡以目昏辞之。王怒囚之江都。使守宝台经藏。及入正东宫。出巡江都。因上太子东巡颂。其序略曰。智果振衣出俗。慕义游梁。感昔日之提奖。喜今晨之嘉庆... -->>
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