卷第二十四 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新新修科分六学僧传最新章节！

    新修科分六学僧传卷第二十四

    淛东沙门　昙噩　述

    精进学

    感通科

    晋安慧

    则不知何许人也。读书善谈论。永嘉中。天下大疫。慧则夜祷请天。早降神药。以活百姓。一日出寺。见两石大如瓮。视之水盈中。以施病者。无不愈。后止洛阳大市寺。以黄缣。书大品经一部。作一卷。字如荳而点画精妙。凡十余卷。以一施周仲智之妻。母胡氏渡江奉以自随。一夕火。苍黄不暇取。悲叹以为不可得矣。火息见之灰烬中。卷轴不坏如新。今藏简静尼寺。又有康慧持者。异迹着甚。

    晋竺法义

    史失其氏族。善讲法华。与王导孔敷友善。兴宁中还江左。止于始宁之保山。弟子常百余。供事观世音像。咸安二年。忽患心气。夜梦一人破腹洗肠。觉即愈。太元五年殁。诏塔之。弟子昙爽庐于旁。因建寺。名新亭精舍。

    晋帛法桥

    中山人。出家乐啭诵。然喉音终莫称。於是绝粒稽首观音以祷。至七日夜。觉咽吻通畅。即索水咽漱再三。曰可矣。自尔能忆持不忘。娓娓数十万言。讽咏哀婉。有感动兴起者。永和中卒於河北。年九十余。

    晋昙翼

    出姚氏。羌人也。年十六。师事安公。以精律有名。而三藏皆究其要。一时流辈推尊之。游蜀。刺史毛璩设中食。翼得谷於食中先啖之。璩以不辜信施加敬。后饷米千石。翼为分遗诸剎焉。安公在檀溪。长沙太守滕含方。於江陵舍宅为寺。从安乞僧领住持事。安曰。非翼不可。即今长沙寺是也。后又避难上明立寺。还江陵。复修长沙寺。遂感金刚舍利於斋座。伐木洞庭之君山。而梦神随喜。太元十九年二月八日。忽光发城北。白马寺僧驰至见像。不能举。翼因得舁之以归。盖翼平昔之所恳求而致之也。视其旁有梵书曰。某年月日。阿怒王造。翼年八十。於像前泊然而化。同时有僧卫。学业甚着。为殷仲堪所重。

    晋昙戒

    一名慧精。出卓氏。南阳人。嗜学。始闻于法道讲放光般若。从亲旧往听。遂深悟妙理。弃家事安公博究三藏。日诵五十余万言。礼五百拜。后疾笃。持弥勒名不辍口。临终弟子智生侍。问曰。乃不愿生安养乎。曰吾与和尚八人。同愿见慈氏。今和尚携道。愿先我矣。言讫有光照身。容颜悦泽。遂化。葬安塔之右。寿七十。

    晋僧济

    不知何许人。晋太元末。至庐山。从远公。受大小乘诸经。其讲授为同时所推。俄卧疾。远授济烛炬曰。若可运心安养。竞诸漏晷。济凭几以烛授旁僧。忽梦殊祥起索履。望空立曰。吾其行矣。遂右胁而化。寿四十五。

    晋竺昙猷

    或曰法猷。炖煌人。少苦节。精禅观。游剡居石城山之石室中。尝乞食蛊家。祝出其毒。而哺啜之。后移始丰赤城山。有虎群至弭伏。听猷诵经不已。一虎独睡。猷以如意击其首曰。何昏如是耶。虎遽皆去。又有大蛇。举首张口向猷。欲吞噬状。猷不为动。蛇亦去。山神乃见曰。法师威德崇重。来临此山。弟子愿施其地为精舍。请从此辞。猷曰。能共住可乎。神曰。政恐贱累。侵触净社。不可也。猷曰。去将安之。神曰。我夏帝子也。家此山且二千年。去则依吾舅氏於寒石山耳。於是奉香三奁。乃鸣[鞥-合+(白-日+田)]吹角。凌空而去。猷遂引道人十余辈。梯石升岩。以宴坐。架竹传水以供斋盥。王羲之尝造之信宿而返。岩连属天台四明。相传有精舍其上。得道者居焉。悬水鸣壑。石梁跨空。然皆危峻不可游履。猷始欲造诣精舍处。闻空中语曰。今未得度。更十年乃可耳。猷怅然。夜宿岩中。闻梵呗声。黎明见父老曰。君宁能以生死躯溷圣寺耶。猷曰。丈丈何以至此。父老曰。我山神也。俄失所在。云雾遂合。众窍皆有声。猷敛目自若。顷之有褶衣者至曰。此我室也。适以他出。不及迎候。今我尽室已他徙。幸留也。既而岩谷洞开。有异僧从精舍出迎。焚香设馔。馔毕。猷愿依止。僧曰。却后十年当来。乃牵其手出之。太元中。彗出诏猷祷七日而彗退。有青衣小儿来悔过。太元之末没。尸银绿色。不变坏至今。

    晋竺慧达

    生刘氏。又曰萨何。并州西河人。以猎为业。既而死。历游地狱。大怖。有道人慰安之。且为说法曰。吾汝前世师也。当速往丹阳会稽吴郡。寻阿育王塔像。悔洗夙罪。俄复生。乃弃家为沙门。宁康中。至京师。夜见长干寺剎尾有异色。即诣再拜环绕之。忽光迸剎下。镢之得三石碑。覆铁函一。开之有银函。又开之有金函。藏舍利三颗。爪甲一。绀发一螺。引之长数丈。函旁有款识。盖周宣王时。阿育王所造。八万四千之一也。简文帝先为三层之塔。以奉安之。太元十六年。孝武帝又加三层其上。咸和中。丹阳尹高悝。掘张侯桥浦中。得金像无趺。有旁行书详之曰。阿育王第四女所造。悝车载而归。至长干巷。车不行。因从牛所如即入寺。遂留之。又一年。临海男子张系。世渔於海口。得铜莲华趺。不敢藏。以送县进之。有诏安金像之足。如钥合。然有五梵僧。诣悝曰。昔得像於天竺。至邺遭乱埋河边。已而寻之失所在。比梦像出江东为君所获。故来瞻礼耳。悝与俱至长干。像即放光。五僧云。其顶后尚有圆光相。后当得之。咸安元年。交州合浦蜑董宗之采珠海困果得之。以为奇瑞。表进之。有诏安像之背。如函盖焉。凡四十余年。东西散失。而复并一处。非灵异乎。达供事久之。遂东游。至吴郡拜瞻石像。石像者。建兴元年。有渔於松江者。每夜见光。疑为海神。传之道俗。居士朱应。偕东灵寺帛尼。至沪渎口。见二巨人浮而至。视之石质也。背有志。一名维卫。二名迦叶。迎置通玄寺。达留通玄三年。忏洗不懈。又至会稽。拜瞻鄮岭山塔。此塔亦阿育王所造。有灵光发塔顶。达倾诚忏洗。尽酬地狱道人之诫。达后不知所终。

    晋法安

    一名慈钦。不知何许人。师事远公。善讲学。有戒行。兼习禅业。义熙中。过新阳县。县民犬牙相望。百余家。安至怪已闭门。问之知多虎。有社庙居大树下。安因就禅坐。顷之一虎负尸置安前。跳跃喜见爪尾。安呵之。虎於是踞地敛目。安为说法而去。旦日追捕者。见安大惊。以为神。虎灾自是而息。遂易庙为寺。留安居之。田园皆为常住。后不知所终。

    晋帛僧光

    或曰昙光。不知何许人。永和初。至江东石城山下。问父老入山路。父老咸曰。山多猛兽。不可往光固欲往。行数里。风雷而雨。有虎吼震山谷。光坐石坎中。明日入村乞食。还坐三日。梦尤怪。又三日山神见形。言所志曰。欲移章安韩石山。以所居施光。光於是就树结庐。久而成寺。名隐岳。光每入定。辄七日乃起。住五十三年。一百十岁。以帔蒙头而化。其始化也。门人视以为常。而弗加察。过七日然后击磬以出其定。无及矣。宋建武二年。郭鸿官于剡。入山拜之。以如意拨其膺。衣坏肌消。唯白骨存焉。鸿为龛其像而塑之。今尚在。

    晋竺法旷

    生皋氏。其先下邳人。客寓吴兴。幼孤。事后母。以孝闻。躬耕以养。行丧尽礼。服阕。事沙门昙印为师。印有高行。尝疾笃。旷恳诚礼忏七日。夜忽五色光照印室。印觉有人手摩拊之。病良已。后辞师游历。还止於潜石室。以法华无量寿二经。为心要。有众则讲。独处则诵。谢安自吴兴访之。先却去部曲。步至座前。相欢终日乃去。简文在相位。遣堂邑太守曲安。远问起居。且使禳祷彗灾。对曰。昔宋景修德。彗为退舍。惟当勤修德政。以塞天谴。则天下幸甚。顷彗殁。兴宁中。东游禹穴。放情山水。至若耶。爱孤潭。欲结庐养志。郄超谢庆绪尤相往来。时东土疫疠。旷既资性慈悲。兼善神咒。因出邑止昌原寺拯救。村里赖之。沙门竺道邻。造无量寿塔像。旷率有缘。起立大殿。孝武帝钦其风。诏出京止长干寺。元兴年殁。寿七十六。

    晋昙邃者

    不知何许人。止河阴白马寺。诵法华经。一夕有扣户者曰。请上人看经。邃不许。固请乃许之。与一弟子俱。及觉而身在白马坞神祠中。自后日日阴往。人无知者。有僧过祠。见邃师弟子相向高坐讲说。於是道俗方敬异之。夏休。神施白马一。白羊五。缣九十端。

    晋支昙兰

    青州人。诵经三十万言。太元中。游剡止始丰赤城山。忽一男子。长数丈。斥兰使去。继以异状蛇兽蟠绕奋跃。兰宴坐自若。男子乃拜曰。珠欺王家舅也。在韦卿山。可依以住。今此山以奉上人矣。遂不见。后三年。有以珠欺王通谒者。见之。冠帻衣褶。仪貌都雅。夫人男女二十二辈。车骑骈拥。再拜求受戒法。於是兰秉炉正几。人人为授五戒。竟以钱万。蜜两器。为施而去。时门弟子十余人。皆侍见其问答。与世间无小异。元熙中没。寿八十三。

    宋慧义

    生梁氏。不知何许人也。风骨秀整。通贯经论。晋义熙间。出京师。自言尝有冀州道人法称。临终谓弟子普严曰。嵩高神云。江东刘将军。应受天命。吾以璧镇三十二。金一饼。为信。时高祖方居宋王邸。闻之谓义曰。君能为我行求之可乎。十三年七月。义至嵩岳祷以乞。梦即梦即梦一髯而杖者指曰。此石下是也。义明日徧行山中。识所梦处。得璧与金。果如其数。以献。永初元年。车骑范泰。建祗洹寺。义为指授仪。则元嘉二十一年。没於乌衣寺。寿七十三。

    宋僧诠

    出张氏。辽西海阳人也。少以博学。游燕齐间。毁衣冠为沙门。通贯经论。后过江。讲演。名动京师。吴郡张恭。请居闲居寺。晚憩虎丘寺。诠先於黄龙国造丈六金像。又於虎丘造人中金像。清确自守。居无储畜。平昌孟顗。於余杭立方显寺。以延诠。而诠亦以嗜披览。致双瞽疾。既笃。常见所造二像在西壁。弟子法朗梦数人捧一金台至。问之答曰。迎诠法师。旦果卒於临安董功曹家。县令阮尚之。使葬曰土山郭文举冢右。

    宋昙谛

    生康氏。其先康居人。汉灵帝时。来归关中。汉末大乱。移吴兴。父肜。初为冀州别驾。母黄氏梦。僧呼之。以尘尾铁镂书镇寄之。觉而两物俱在。於是大惊。已而生谛。谛五岁。母以两物视之。乃轩渠笑曰。是秦王饷我者耳。母曰。汝省所置之处乎。谛罔然曰。不忆。十岁即弃家。凡所悟解。不由师训。尝随肜如樊邓。过关中。辄名呼[契-大+石]。僧主[((素-纟)*力)/石]咄曰。童子而名我。谁使之耶。曰向者忽念我沙弥。为众僧撷蔬。而野彘适傍其足。然沙弥者。似是阿上。偶识其名。不觉失声耳。[契-大+石]大怪讶以问肜。肜叙本末。出麈尾铁镂书镇视之。[契-大+石]泣曰。宏觉先师。昔为姚苌讲法华经时。我为都讲。二物苌所供者也。且撷蔬伤足。事皆可验。因复追计宏觉没时。正寄物之日也。谛阅经过目成诵。晚入虎丘山寺。讲法华大品维摩。各十五会。游戏於易春秋左传。工文章。有集六卷。性嗜山水。定居章昆山。涧饮二十余年。以宋元嘉末没。阅世六十。所依师。史亡之云。

    宋净度

    吴兴人。史不书氏。少与群党猎射。孕鹿胎堕矣。犹舐之而死。有感焉。於是折弓矢。弃家为沙门。诵经三十余万言。每独居山泽间。以禅观自治。闻邑有僧会。即往以身然灯达旦供养。累年以为常。忽趣弟子。辨香火浴罢。诵数千偈。泊然而化。虚空中有鼓吹声。导而行。香散於下。人皆见之　同时有释僧从者。精五门观。辟谷食枣栗。居始丰瀑布山。年百余岁。终於山中。

    宋道冏

    生马氏。扶风人。为沙门。师事道懿法师。懿疾。遣冏等弟子四人。至霍山持炬入深穴。采锺乳。而行里许。遇巨涧。其三人竟以渡水死。冏独诵法华。及存念观音。见一光如萤。追之出穴。乃获免。南游上京。止南涧寺。常业般舟。夜定中见有御车至者。掖冏登车。俄至郡后沈桥。见一人盛服据胡床。侍卫数百人。皆惊起。冏曰。吾坐禅者耳。据胡床者。顾语左右曰。向欲令知法师处而已。何必屈至耶。於是礼足送还。冏至寺而门犹闭。扣之良久。方开。宋元嘉二十年。没於广陵。

    宋昙翼者

    余杭人。有卓行。初为沙门。依庐山慧远。又诣关中。依鸠摩罗什。后东归。结庵秦望西北峰。涧饮诵法华。感普贤现女子身。以筠笼盛白豕持二蒜。至前曰。妾以事入山。将归而夕。豺狼当道。柰何。愿托一宿。翼坚却之。女哀求尤苦。遂宿之檐外。夜半号呼谓腹疼。请翼按摩。翼不可。请不已。乃以布裹杖头。遥为摩之。逮旦忽祥云四合。其豕为象。蒜为莲华。凌空谓翼曰。我观汝心。如水中月。清净无染。不久当归我众矣。是时会稽大守孟顗。方晨坐堂上视事。忽见光射庭际。隐然金石丝竹之声。访而知之。遂以翼道行闻于朝。敕以法华精舍。为法华寺。初翼以雉听沙门法志诵法华。阅七年而命终。志[疗-(日/小)+土]之。夜梦童子拜曰。今因经力。获生山前王氏家。一日王氏设斋。召志。志方踵门。儿曰。我和尚来也。志使解衣视腋下。果有雉毳三茎。遂依志出家。名昙翼云。宋元嘉二十七年卒。祷七十。翼同游昙学者。有庵号乐林精舍。与翼庵不远。又有道敬者。王右军之后也。有道学。严於持律。操行尤清厉。

    宋道汪

    潘氏。长乐人。幼随其季父。客建业。年十三。造庐山远公。愿为沙门。游梁州为盗所劫。汪冥祷观世音氏乃免。诣河间。从玄高法师学禅法。中途值吐谷浑兵至。於是游城都。征士费文渊。为建祇洹寺。留居之。化行西川。刺吏张悦入朝廷。誉於京师。宋孝武闻其名。致居中兴寺。上表恳辞。后刘思考临州。请汪讲说。乃应命。大明中。王景茂以负檐寺屈居之。泰始元年卒。思考为起塔於寺门云。

    宋法愍

    不知何许人。有讲学。居江夏五层寺。沙门僧昌造塔。江陵刺史谢晦欲坏之。愍往谏晦。晦不从。乃隐迹长沙岳麓。终身不出。晦载酒肉至寺。严鼓振威。斩斫形像。俄而云雾暗天。风尘四起。晦惊惧而走。后以叛逆诛灭。愍着显验论。以明因果。并解大道地经。殁於山中。寿八十。

    齐法度

    黄龙人。史失其氏。少为沙门。解经论。以严苦自将。游京师。有齐郡明僧绍隐。居琅邪之[山*聂]山。师事度。舍所居为栖霞精舍。以居之。岁余忽旌旗造门。通谒曰。靳尚仪止甚伟。拜起称弟子。且以为王有此山已七百年。神物所在。理不可干。唯师道德崇大。愿施居之演法。以福此邦。盖其地。人之居者辄死。至度而始无他云。神请受五戒。度曰。檀越血食世祀。最佛戒所先柰何。神曰。傥蒙摄受。先当去之。黎明送钱一万。香烛刀子。有疏着弟子靳尚名奉供至。十五日度为设会。尚乃至同众行道。受戒而去。於是庙祝梦。神告曰。吾以受戒於度法师。祭祀止月蔬食。度尝卧疾。见尚来摩头足。以琉璃瓯勺水。使度呷之。觉大甘凉。所苦遂宁。

    时有沙门法绍。议论相上下。号北山二圣。绍巴西人。汝南周颙。自成都迎至于山。茨精舍与度。并为竟陵王子良始安王遥光所师礼度。永元二年没。寿六十四。弟子僧朗。解华严三论。彭城慧开。余杭法开。皆有讲学。与绍齐名。

    齐弘明

    生嬴氏。会稽山阴人。少为沙门。有戒德。止云门寺。诵法华经。瓶水自满。有童子自天而下供使令。虎无时入室而卧起自若。尝有一小儿来听经。明为说法。俄不见。又有山精来。指笑。明捉得以带系之。久不得脱。曰放我放我。不敢复来。於是释之。后住永兴绍玄寺。又住栢林寺。没寿八十四。

    齐昙超

    生清河张氏。躯干修竦。可八尺。容声甚都。性专静好。探讨道妙。一食常坐。游始兴宿树下。有虎依随之。大明中。至金陵。齐太祖即位。诏往辽东。弘赞禅法。居二年。隐钱塘灵苑山。岁值大旱。一夕见老人拜於前曰。弟子龙也。居富阳之赤亭山。彼山群龙皆昆弟。然龙性嗔毒。惟弟子学佛。差善耳。今富阳之民。无故穿凿山麓。断坏地脉。於是群龙怒。不为致雨。且二百余日矣。弟子虽力谏不听。惟法师。道德崇重。能一往说法诲之。以与生灵请福。而利益群龙。则幸甚。超辞以路险远。非杖屦可至。老人曰。此易耳。苟法师有意者。则吾身为床座。奚恤哉。俄有驴负超以行。至山中即大雨。寻县令知之。趣民办舟迎归灵范。他日老人诣超谢。超告以地无美饮。难以安众。老人为抚掌出泉。味甘冽。则今之灵苑抚掌泉也。

    齐慧敬

    南海人。少为沙门。博通经论。游荆楚久之。还为海山修云峰永安诸寺僧主。道俗归之。一沙弥。一力为鬼所抚击。敬诟骂。而鬼魁乃见形谢曰。部曲过悞。横挠法师。仰惟大慈。愿受忏悔。即再拜而去。没时室有异香。弥日乃歇。

    梁法宠

    冯姓。海盐人。其先居南阳之冠军。少负出俗志。二亲弗许。固请之。乃曰。婚而后任意。年十八为纳室。始半载即弃去。隶光兴寺落发。出都居兴皇寺。从道猛昙齐。学成实论。日夜勤至。吴郡张融。遗周颙书曰。古人犹留儿女以承族统。法宠师绝尘如弃涕唾。若斯之志。大矣远矣。后从长乐寺僧周。学杂心毗昙。庄严寺昙斌历德众部。采玄析奥。风神秀举。齐竟陵王子良。尝於西邸义集。事委冶城智秀。秀谓宠曰。当此应对。卿何如我。答曰。先悦后拒。我不及卿。诠名定实。卿不及我。秀有惭色。年三十八。会正胜寺法愿。善樊许术。谓宠四十当死。宠亦自览镜。见面有黑气。於是尽货其衣钵。以其资。并市香灯。归光兴房。杜门礼忏。昼忘食息。夕不寝寐。迄四十年。岁暮之夕。忽两耳肿痛。愈加惕厉。忏达四更。闻外有声曰。君死业已尽。遽开门都无所见。明日视之。则黑气消灭。而耳后之寿骨隆起。天监七年。诏为僧正。徙居宣武寺。寺故名天保。上为宣武王修福。诏缮饬以待宠。普通四年。感风疾。看经礼拜不废。五年三月十六日终。春秋七十四。葬定林寺　时智果。管氏吴人。亦居海盐光兴寺。僧淑。居剡县公车寺。并善诸经部。史不详述。

    梁慧超

    廉姓。其先赵郡阳平人。避难於锺离之朝歌。遂占籍焉。八岁依临菑县建安寺慧通出家。通颛朴无业术。超祇顺罔怠。尤勤听学。虽风雨泥淖弗辞。尝有胡僧。见之嗟异曰。不为五众师。则为八州牧。后南游住南涧寺。僧宗授涅盘等经。自是宿德名匠。多所阅历。而偏以无量寿命家。吏部谢钥称之曰。君子哉若人也。梁初诏授僧正。天子给传诏羊车局足徤步仪仗等。以褒宠之。且谓波若之义。真谛所宗。偏令化导。故谘质锋起。辨若悬河。先尝聚徒。讲菩提心义於都治。夜见大力善神。形甚都丽。谓当异日率集同缘来听。至是倐然满座容貌瑰异。竟席便散。莫有识者。其感应如此。然性好山水。凡所至人觉。翼从弥数里。及见则超独杖屦而已。猎者因为止息。天监中。诏受菩萨戒。又请於慧轮殿讲净名经。上躬听览。普通七年五月十六日。迁神於寺房。寿腊史不载。

    梁僧融

    住九江东林寺。以游化为己任。先是江陵一家事神。融后劝之。受戒奉佛。因撤神庙。送寺营福。至七日。其家母见一鬼。持赤索欲缚之。母惧甚。乃为请僧。诵经行道遂已。晚年还庐山。偶以雨雪。独宿逆旅中。夜见鬼兵尤众。有一鬼特壮伟。带甲挟刃。持胡床。对融坐。怒诟曰。君每谓世无鬼神。何也。可拽下座捶之。以戒将来。诸鬼即欲前。融遽默称观音号。一念未绝。见鬼所坐胡床后。一天将可长丈余。着黄皮袴褶。手举金刚杵拟之。鬼悉惊散。甲冑兵刃皆尘粉。

    又江陵有夫妻。为盗所妄引者。夫已先遁去。妻被逮。遇融於洛。哀求自救法。融使念观世音号。妻既系狱。念不少辍。夜梦沙门蹴令起觉。则三木尽脱。而门扃鐍。阍者更守视无出理。乃复寐。又梦曰。门当自开。宜速出。出则门果开。无谁何。时天暗冥。行数里。疑有追者。投匿草间。而草间亦先有匿者矣。问之则其夫也。悲喜相携挽。意得免罪。

    魏超达

    未详其氏族乡里。拓跋氏之初。入中国。尤禁谶纬等书。所在[打-丁+(容-口+又)]检殊剧。或诬达所藏蓄颇多。即命有司。收付荣阳狱。穷劾万状。达以实对。终不服。时博陵魏公。承上旨意罗织之。使系颈车轮上。防卫如法。夜不得稍纵。达自以为必死。但一心称观十菩萨不小置。且四鼓忽失车轮。而颈随以轻举矣。顾守者皆熟睡。因欲远走以避。然久系。足拘挛不可行。[跳-兆+般]跚至天晓。而虏追骑遽及。遂伏草中。虏纵骑蹴踏。草尽靡而卒莫知达处。达仰视诸虏。皆有若牛皮者障其目。故虽对面亦弗睹也。噫异哉。

    又僧明。北台石窟寺主也。时上疑沙门为盗。命悉捕逮杀之。时得数百人。而明实其首。乃加束缚。以俟刑戮。明曰。观音能救苦经。岂诬哉。方口诵心想。精祷不已。至夜半觉徽纆小宽。逮晓断绝都尽。竟逸。吏以事白上。上使踪迹之无他。故上亦寤其非反者。遂俱获免。

    魏道泰

    不知何许人。出家住常山衡唐精舍。尝梦有人谓己曰。四十二岁若当终时。泰年已长矣。私念以为不得寿。心甚恶之。及期遇重病。意以为不免。愈忧惧。於是倾其资。营佛事。以听其何如。其友之知教乘者谓曰。余闻供养六十二亿菩萨。其功德与一称观世音名号同。君何不至心归命。则所愿何得也。泰感悟。由是称诵四日四夜。专精匪懈。俄有光发所坐帷幕下。观之则金色足从户外入。其趺踝间。晃然朗照。语泰曰。汝念观世音耶。泰遽起。褰帷欲致礼。即不见。因悲喜流涕。顿觉身心爽然。所患亦自此愈矣。久之始向人说及兹。老而康强殊甚。

    魏之季

    沙门法力。未详何许人。立志精苦。念於鲁地建所居寺。而资未易集。因与沙弥明琛。行丐上谷。获麻一车而反。及空泽中野烧四至。已处下风。而力倦卧莫之觉。琛叫憾。良久则烟焰蓬勃矣。力遽起举声称观。然犹未及世音二字。而风转焰息。卒获安隐。

    又法智。为白衣时。独行大泽中。野烧四合。度其势不可免。乃俯伏於地。称观世音号以待死。久无所觉。仰观则火已熄矣。徐起而察之。则见其地凡草木皆烬。而智所在处仅容身许。无他。由是以知菩萨所加被也。智之出家自此始。

    又道集。尝游寿阳西山。遇二盗缚之树。尽取其资。将杀之。集默念观世音号不已。盗屡引刀斫。皆不能有所伤损。意以为神。怖而走。集赖以脱。

    又法禅。偶偕友山行。遇盗焉。禅等惟专念观音。盗不能前。射之弓矢辄废坠。盗惧因投弃弓矢於地。而归诚焉。事具观音感应传。

    魏僧朗

    凉州人。始光七年。国兵伐夏攻凉。守将以众少。悉发诸僧之居城中者乘陴。及城破得三千人。太武帝使立之帐前。谓曰。道人当坐禅行道。乃复作贼耶。明日必尽诛之。明日食时。望气者奏。以有赤眚贯太阳。不宜杀道人。而天师寇谦之。上弟赤坚王。亦以为乘陴之役。实非道人所得已也。杀之不祥。诏免死。仍以为奴隶。分赐诸首领。惟朗与僧意志湛等。数僧别付帐下军还。朗等谋遁。然军方结阵山行。势莫得脱。独东西一隅抵绝壁。不置防守。而又峭峻。难措手足。顾其旁有大树偃蹇低垂。乃系树以旗竿之索。夜缒而下。既曛黑。藤蔓交加。棘刺铦利。微闻部伍呼觅声恐悸。欲升降不自由。相语曰。今死矣。但努力念观世音耳。因各以首扣石默念不辍。顷之觉大明。虽素所隐蔽处。皆见获就夷坥。复曛黑如初。乃倦而枕藉以卧。晓睹山岭。重复弗知所出。但望日而行。忽一大虎在其前。或曰。兹幸逃虏难。复入虎口。柰何。朗曰。诸君亦寤向之暗而明乎。岂非以念力所感耶。又焉知此虎之来非为感而导路也。菩萨之示现。随所遇。安可以情识测也。於是经造虎。虎即前行。如朗迟速。逮午达大逵。失虎所在。七日而届仇池。遂诣梁汉南。客荆州以终。

    魏僧照

    住泰山丹岭寺。普泰间。偶至荣山。见飞流之下。有穴可入。因入穴中。可行五六里。即出穴。循鸟道东北行数里。得石渠阔二三步。水西流。清彻药草被地。渠北瓦舍三间。庭中堆拥稻穗。鸟雀浅啄。东舍格上有黄帙数卷。中置铁臼两具。若釜器等。尘[土*盍]所蒙。都无炊爨之迹。西舍有沙门。端坐其内。青苔四壁。外则茂林。悬涧绝蹊径。顷之一僧年六十许。眉长丈余。盘挂耳上。相见欣然。问照所从来。劳慰良久。且自云。我同学三人。避世居此。一人出游未反。一人死已久。似入灭定。令在西舍。亦曾见未。又问世主何姓何国号耶。答曰。国号魏。曰然则非姓曹氏者。曰姓元氏。非曹氏也。既取林中叶下所藏梨枣啖之。晚遂捣稻穗为作鬻。时嘱其饱食曰。无以我不食见疑也。问习何经。答曰。法华经。颔首曰大好。因言东舍格上经我尽能诵之。汝欲闻否。照合掌曰。愿闻之。遽诵彻夜旦。照辄昏睡。曰但睡。我... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读