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荆溪周克复重朗纂
男周石校
吴郡陈济生皇士参
南天竺国。大名德比丘。号龙树菩萨。出梵志种。大豪贵家。始生时在树下。由龙成道。因以为号。襁褓时。诵四韦陀。有四万偈。皆即照了。弱冠擅名诸国。天文星纬及余道术。无不综练。结友三人入山。至一佛塔。出家为道。九十日。诵阎浮提。所有经论。皆悉通达。因更求异典。向雪山。见一比丘。以摩诃衍授之。爱乐读诵。辨才无尽。闻者悉推伏。请为师范。便自谓一切智人。心生憍慢。欲往从瞿昙门入。时门神谓龙树曰。今汝智慧。未云能辩。比于如来。无异萤火。齐辉日月。我观仁者。非一切智。云何欲从此门而入。龙树闻之。赧然有愧。自念世界法中。津途无量。佛经虽妙。句义未尽。我今宜更敷演之。开悟后学。饶益众生。作是念已。独处静室水精房中。大龙菩萨愍其若此。以神力接入大海。至宫殿。开七宝函。以诸方等深奥经典。无量妙法。授龙树。九旬中。通解深入。龙知其悟道。送还出宫。初华严经是文殊师利所集。佛初去世。异道竞兴。乏大乘器。摄此经入龙王宫。六百余年。龙树往龙宫。见此经独为渊妙。诵之在心。始得传布于世。付法藏因缘经。及西域记说。贤首华严传诸本。具志其事。
世亲菩萨
天竺人。性负聪敏。初以小乘为业。峻辨横分。利如星剑。兄无着菩萨托病。令召世亲。因开示大教云。及吾未死之前。读吾所习经典。世亲即读华严。乃见毗卢法界。普贤行海。因生信悟。叹曰。可取利剑。断吾舌根。用明己赞小乘之失。兄止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毁大乘。今可将舌以赞大乘。遂入山。披览大乘。造十地论。论成之日。大地徧震。光明洞然。见西域记。
东晋沙门支法领
志乐大乘。捐躯求法。闻于阗东南二千余里。有拘遮盘国。国君相传。敬礼大乘。王宫内有华严摩诃般若大集等经。并十万偈。王躬受持。庄严供养。於是裹粮抗策。备历艰途。至拘盘国。竭诚请祷。遂得华严前分三万六千偈。赍还。即东晋朝所译经也。此华严入东土之始。
晋北天竺三藏佛度跋陀罗
华云觉贤。甘露饭王之苗裔。幼失怙恃。度为沙弥。性聪敏。博综群经。深达禅律。常愿游诸方以弘至化。适姚秦沙门智严至罽宾国。问彼国僧。谁可流化东土。皆云贤可。师尝受禅业於佛大仙。大仙时亦在罽宾国。谓严曰。可以振维僧徒。宣授正法。贤其人也。严因恳请。偕来东夏。师许之。途历三载。昼伏宵行。备经危险。方达东莱郡。闻罗什在长安。欣然诣焉。与之上下论议。演授禅法。后游东晋。义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。别造净室。请译华严经。师乃於扬州谢司空寺(亦名道场寺。即今润州兴严寺是也。由兴华严故)。手执梵文。共沙门百余人。翻译梵本三万六千颂。成晋经六十卷(三十四品八会)。指文会理。通言适妙。沙门法业笔受。慧严慧观润色。故道场寺。犹有华严堂焉。初译经时。堂前池内。每有二青衣童子。从池中出。捧以香花。爇炉注水。不离几席。将夕还潜沼中。举众皆见。以此经久在龙宫。龙王庆感流通。故令龙子给侍。又有善神。护诸左右云。后入庐山。预远公莲社。译观佛三昧诸经。永嘉六年卒。年七十有一。手屈三指。明得阿那含果。业公风格秀整。徧阅群教。自谓未能探微照极。常怏然不足。后遇觉贤。请译华严。筹谘义理。数岁。廓然通悟。顾友人曰。圣教司南。於是乎在。遂敷弘奥旨。郁为宗首。着旨归两卷。慧严慧观。笔格高简。经论深博。即什公八俊之二也。
于阗国沙弥般若弥伽薄
坚持戒行。专诵华严。忽有人合掌谓曰。诸天令弟子请师。愿师闭目。俄至天上。天主跪而请曰。今诸天方与修罗战。屡被摧衄。屈师诵华严经。望法力加护。师如其所请。乘天宝辂。执天幢旛。心念华严。以诸天众。对彼勍敌。修罗见之。忽然溃散。须臾送归。身染天香。终身不灭。
宋求那跋陀罗
华言功德贤。中天竺人。初通五明诸论。后深入三藏。进学大乘。其师令探取经匣。即得华严。师喜之。命加讲说。元嘉中。至广州。刺史车朗奏闻。文帝遣使迎接。南谯王义宣等。并师事之。王集义学沙门七百余众。欲讲华严经。师以未通华言。深怀媿叹。因朝夕礼忏。虔祷观音。以求冥应。遂梦神人执剑。持一人首而为易之。豁然便觉。自后华言无不通晓。遂讲华严至十数遍。听者倾服。师初达建业。帝问曰。寡人欲持戒不杀。而身主国政。不获从志。奈何。师曰。帝王所修。与匹夫异。匹夫身贱名劣。须克己苦躬。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则人神以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时。寒暑调。百谷茂。如此持斋。斋亦大矣。如此不杀。戒亦至矣。安在缺一时之膳。全一禽之命。然后为弘济耶。帝抚几称叹。敕有司供给。举国宗奉焉。
齐释慧光
居洛阳。着华严涅盘十地等疏。妙尽权实之旨。一日有疾。见天众来迎。光曰。我所愿归安养耳。已而净土化佛。充满虚空。光曰。惟愿我佛摄受。遂我本愿。即弹指謦咳。言气俱尽。见云栖往生集。
魏勒那摩提
华言宝意。中天竺人。博文赡学。明悟禅理。以正始初。至洛阳。译十地等论二十四卷。师领受华音。慧悟绝伦。帝每令讲华严。精义颕发。尝处高座。忽有持笏执柬者。形如尊官云。天帝来请法师讲华严经。都讲维那。咸祈相赴。时讲席众僧同见之。师怡然微笑。告众辞诀。化於法座。其都讲等僧。亦同时入灭。观此。知华严秘藏。天人无不宗重如是。
魏蜀僧法建
禅行高特。素持华严。时武陵王东下。令弟规守益州。魏遣将军尉迟逈来伐蜀。规既降欵。城内名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明烛天。逈遣人寻光。乃见诸僧并睡。惟师端坐诵经。光从口出。逈闻自到师所。顶礼坐听。达旦始休。因问法师夜诵何经。师曰。华严经。逈问诵得几许。师曰。贫道发心欲诵一藏。情多懈怠。今始得千卷耳。逈惊疑不信。将欲试之。曰。屈诵一徧。应不劳损否。师曰。诵经沙门常事。岂惮劳苦。乃设高座。令诸僧众。并执经本。听师登座宣诵。七日夜。数乃满足。逈起谢别。因并释放诸僧。既而叹曰。如来灭后。阿难是为总持。未能过此。蜀中乃有此人。所以常保安乐。岂偶然哉。见续高僧传。
后魏沙门灵辨
晋阳人。宿植胜善。常读大乘。见华严经。倍加钻仰。乃顶戴此经。入清凉山寺。求文殊师利潜护。拜礼历岁。足破血流。肉尽骨穿。忽闻空中云。汝且止。但至心思维此经。自得入处。师于是披卷。豁然大悟。熙平元年正月。造华严论。演义释文。穷微洞奥。共百卷。流传於世。
僧德圆
天水人。常以华严为业。读诵受持。遂修一净园。树诸谷楮。并种香草。杂以鲜花。每一入园。必加洗濯。身着净衣。溉以香水。楮生三载。香气四达。别造一室。香泥涂地。令匠人斋戒易服。出入必盥漱熏香。剥楮取皮。浸以沉水。濩净造纸。毕岁方成。别筑净基造新室。堂中施方栢牙座。用布香华。上悬宝盖。垂诸玲佩。白檀紫沉。以为经案。并充笔管。书经生。日受斋戒。香汤三浴。华冠净服。将入经室。必夹路焚香。呗先引之。师亦体服严洁。执炉恭导。散花供养。方乃书写。师又胡跪运想。注目倾心。才写数行。每字皆放光明。照彻一院。久之方歇。复有神人执戟。现形警卫。圆与书生同见。余人则不睹焉。又有青衣梵童。手执天花供养。经二载。书写毕。盛以香函。置诸宝帐。每申顶礼。后因转读。函发异光。此经递授於今五代。有清净转读者。时亦灵应昭然。今尚在西太原贤首法师处。见会玄记。
后魏安丰王延明
中山王元熙。并以宗室英贤。处心无上。稽首圆宗。尝用香和墨。写华严经一百部。金字华严经一部。皆五香为藏。七宝为函。静夜良辰。清斋行道。即放神光五色。照耀台宇。众共睹之。
后魏文明元年。京兆人王明干。因病致绝。被二人引至地狱。及门。见一僧称是地藏菩萨。教之诵偈云。若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来(此晋经偈)诵此偈者。能排地狱诸苦。干因诵之。入见王。王问曰。汝有何功德。答云。惟受持一四句偈。即朗诵如前。王遂放免。当诵偈时。声所到处。狱中受苦之人。皆得解脱。干三日方苏。忆持此偈。向人说之。方知是华严经。夜摩天宫无量菩萨云集所说。即觉林菩萨偈也。今唐经下二句云。应观法界性。一切惟心造。语虽稍别。大意亦同。既一偈之功。能破地狱。况一卷一部之玄微哉。见纂灵记。
北斋中官刘谦之
自叹刑余。皈心佛乘。太和中。第二王子。於清凉山。求文殊师利菩萨。焚身供养。谦之睹其事。乃奏乞入山修道。赍华严经一部。昼夜精勤。礼忏读诵。心祈妙悟。绝粒饮水。垂三七日。形气虽微。丹恳弥切。忽感髯髭尽生。复丈夫相。神彩通悟。洞晓幽旨。遂殚精造此经论。共六百卷。奏闻。高祖倍加敬信。华严一教。於斯转盛。
隋禅定道场僧慧悟
京兆人。尝与一僧道祥。同隐终南。师受持华严。祥受持涅盘。木食岩栖。各专其业。忽一人来拜跪问讯云。请一师就宅赴斋。二僧相推。人云。请读华严法师。悟因随往。乃山神处也。请千罗汉。皆推师上座。食讫。皆飞空去。神呼一童子令侍。童即依命谓师曰。请师开口。既视口中。乃云。师大有病。童取手爪上垢。投师口内。须臾。复令师开口视之。曰病已略尽。即跃身飞入口中。童果是药精。师遂获神通。还室取经。辞道祥。渺然履空而去。
隋释灵干
姓李。狄道人。依衍法师出家。年十八。能讲华严。住兴善寺。为译经证义沙门。后遇疾死。数日乃苏云。往兜率天。见休远二法师。并坐华台。光辉绝世。谓干曰。为我报诸弟子。后皆生此。师志奉华严。常依经作华藏观。及弥勒天宫观。至於疾甚。目上视。若有所见。僧童真问之。答曰。向见青衣童子。引至兜率。而天乐非久。终坠轮回。莲华藏是所愿也。既而气尽。须臾复苏。真又问今何所见。答曰。见大水徧满。华如车轮。而坐其上。吾愿足矣。言毕而逝。
唐苑律师
京兆延兴寺僧。以贞观初。途经灞桥。日夕。舍于逆旅。俄有异僧至。仪服粗敝。止宿主人别房。遂取醇酒良肉。快意饮啖。律师持洁。勃然秽之。其僧食已。乃索水漱口。闭户端坐。而诵华严。初标品题。次诵如是我闻一时佛在摩竭提国。僧两口角俱放光明。如金色。比至三更。四帙欲满。口中光明更炽。至五帙已上。其光渐收。却入僧口。未及五更。诵终六帙(即六十卷晋经全部)。僧乃却卧。律师侧听玄音。束身抱愧。悲悔交怀。天明。入房礼忏。询其名字不答。分袂后。莫知所之。感应传云。录感应时。适有狂者在傍。问曰。某不断酒肉。效彼神僧持诵华严可乎。答曰。汝一夜诵经。未至五更。能满六帙乎。汝夜诵经。能放口光以代灯烛乎。汝能若酒仙之食虾。志公之啖鸽。吐而复活乎。汝皆不能。妄效神僧行事。欺诳圣贤。罪深沧海。其何能逃。於是狂者。惭谢而退。
唐解脱和尚
姓邢氏。代州五台县人。七岁出家。初从慧超禅师。询定业。超器之。告众曰。解脱调习融明。非尔辈所邻也。未几大获启悟。后于五台西南佛光寺。立精舍。专诵华严。复依经作佛光观。屡往大孚寺求见文殊。文殊现身悔云。汝今不须礼觐。可自诲责。必当大悟。后因反求。乃悟无生。兼得法喜。遂慨思弘济。祈诚大觉。请证此心。感诸佛现。为说偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼。一切诸佛皆随喜。师更问空中寂灭之法。可说得教人耶。诸佛即隐。但有声告曰。方便智为灯。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。又本州都督。请传香受戒。法化既毕。将东归。都督及众送至城东。日暮思欲焚香。忽闻城上空中声曰。合掌以为花。身为供养具。善心真实香。赞叹香烟布。诸佛闻此香。寻声来相度。众等勤精进。终不相疑误。故旧传题云。偈赞排空也。
唐释法诚
姓樊。雍州人。幼出家。以诵华严为课。因遇慧超禅师。隐居蓝谷。后於南岭。造华严堂。备致严洁。乃图画本经七处九会之像。延弘文馆书生张静。敬写全经。师亲捧香炉。专精礼戴。忽见有瑞鸟。形色殊异。衔花入室。旋绕供养。时以为精心所感。
唐僧辨才
幼事裕法师。日惟课习华严。久而不悟。乃虔造香函盛经。顶戴行道。凡经三载。梦普贤指授玄义。忽尔成诵。焕若临镜。
唐释法空
隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷。常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧。授以般若玄旨。豁尔心空。临终坐逝。见云栖感应略记。
唐僧伽弥多罗
师子国人。证第三果。麟德初。来震旦。高宗甚加敬礼。后往清凉敬礼文殊。因至西太原寺。时属诸僧。诵华严经。师问是何经。答曰华严。师肃然改容曰。不谓此地。亦有是经。合掌赞叹久之曰。此大方广佛功德难思。西国相传。有人读此经。以水盥掌。水沾虫蚁。其舍命者。皆得生天。何况受持读诵。精进思惟者欤。
唐杜顺和尚
姓杜氏。讳法顺。京兆杜陵人。操行高洁。学无常师。专以华严为业。童子时。於宅后冢上。为众说法。闻者皆悟大乘。至今说法冢存焉。又於终南山。集华严所诠之义。作法界观文。时感海会菩萨。现身赞叹。既成。聚火焚烧。契合圣心。一字无损。居山中。尝欲种葵。地多虫蚁。师乃巡疆定封。虫即外徙。由是耕垦。一无所损。三原县有民。生而聋哑。师召之与语。应言便愈。因诣南山。值横渠涨溢。止之断流。徐步而过。将终之日。普会有缘。声色不渝。泊焉入寂。葬樊川北原。今全身塔在长安南华严寺。别传云。是文殊化身也。
唐于阗国三藏实叉难陀
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