卷第三 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新补续高僧传最新章节！

    补续高僧传卷第三

    明吴郡华山寺沙门　明河　撰

    义解篇

    宋　中立传

    中立。鄞之陈氏子。母梦日轮入怀。遂有娠。夜不三浴。则啼号不止。九岁出家。受经一诵。永忆不忘。治平中试经开封得度。依神智於南湖渡。神智开帏。设问答者二百人。无出师右。及神智谢事。乃俾师为继。元佑初。高丽僧统。问道中国。甫济岸。遇师升堂。叹曰。果有人焉。遂以师礼见。师令门徒介然。始作十六观室。以延净业之士。已而辞去。曰。吾年六十。当再来。即退处东湖之隐。学数年。郡太守王公。勉主宝云。一新栋宇。於伽蓝神腹。得愿文。云后百年。当有肉身菩萨。重兴此地。闻者异之。后退隐白云庵。日宣止观。至不思议。叹曰。吾道至此极矣。有不思议境。则有不思议心。乃作不思议辩正。又作止观裂网指归释疑文。慧正师亡。郡请再主延庆。果符六十再来之言。尝升座说法。慈澍无尽。下座问侍者曰。吾适道何语。侍者。答以所闻。师曰。吾觉身心同太虚空。殊不知语之所出也。政和五年四月。示寂。师讲三大部净名光明数十过。诵法华踰万部。与人除病却鬼救灾旱。不能毕记其验。於孔老之书。无不徧读。其对儒士讲说。则反质之曰。此道在孔圣如何。在诗书如何。儒士不知对。则援引委辩之。曰。无乃若是乎。闻者心服。师在永嘉扶宗。谓曰。吾尝见摩利支韦驮於梦中。求护法。他日幸於南湖忏堂。置其位及师主席。乃立像自师始。陈莹中。尝赞师曰。严奉木叉。坚持净虑。以身为舌。说百亿事。师谥号明智。

    有朋传

    有朋。泉州南安蒋氏子。丱岁试经中选。落发。历讲肆。为宝林宗巳门学士有声。每疑禅宗直指之说。故多与禅衲游。一日谒开元琦禅师。足未及阃。心忽领悟。琦出逆问曰。座主来此何为。答曰。不敢贵耳贱目。琦曰。老老大大。何必如是。答曰。自是者不长。琦曰。朝看华严。夜读般若。即不问如何。是当今一句。答曰。日轮正当午。琦曰。闲言语更道来。答曰。平生仗忠信。今日任风波。然虽如是秖如。和尚恁么道。有甚交涉。须要新戒草鞋穿。琦曰。这里且放你过。忽遇达磨问着如何道。朋便喝。琦曰。这座主。今日见老僧。气冲牛斗。朋曰。再犯不容。琦拊掌大笑。朋以利生非细事。诸方挽之皆不就。东林总禅师贻书云。顿弃糟醨已云无味。方知日月别是一天。非惟碧眼胡人。不虚徂东。抑亦吾家宗派。见其渺漫矣。或又劝进云。岂谓自高未谐前请。虽独善之风可尚。而接物之理未闻。朋不从。以宣和六年。跏趺而逝。

    下有朋金华人。此泉州人。化时亦不同。下乾道年。此宣和年。传灯称讲师。恐相混预笔於此。

    宗坦传

    宗坦。襄阳黎城人。出家於延祥院。事道恭为师。圆具后。遍游讲肆。通经论。为时所称。於圆觉十六观等经。皆具疏释。由是五十年。以圆顿作门。夜禅昼讲。开发良多。晚年驻锡襄阳。专修净土。时说净土观门。晓示里俗。听者如云。又於唐州青台。闭关习观。日益勤至。三业四仪。未尝暂忘。大都师之化人。人之从师化。皆视力行。非徒言说耳。政和四年四月二十七日。忽佛现梦中告曰。净土已成。余缘秪有六日。无自怠。次日不豫。犹唱警策。至五月初四日。声钟告众曰。胜缘在迩。惟凭时刻。幸大众念佛助往。俄而雷鸣。白云覆庵。作兜罗绵状。寂然而逝。异香三日始歇。

    道琛传

    道琛。温之乐清彭氏子。母梦紫气萦身而生。年十八具戒。学教於息庵。微言妙旨。一闻便领。归乡弘法。适高宗幸永嘉。有旨。以林灵素故居。为资福院。丞相吕颐浩。以师应诏。凡前后三坐道场。化缘不衰。於禅定中。见四明垂示。行法华忏。感普贤放光。自是慧辩益进。一日讲至六罗汉义。学者请说。斥之曰。小乘法相。说之何益。当为说经王义。联翩三日。一语无重。以绍兴二十三年示寂。说偈曰。唯心净土。本无迷悟。一念不生。即入初住。谥曰圆辩。师高德硕行。与雪窦大圆。育王谌二禅师。为道交。二老深敬之。实有以动之。不徒辩说而已。师居山匮粮。尝以僧伽棃。质米於市。夜见流先煜煜。送还光乃已。苦无水。指工凿之。泉随凿涌。乐清江岸。每以颓倒为患。咸谓鬼物所衅。师为神授戒。后遂凝然无恙。其将主南湖也。门人清顺。梦延庆诸祖来谒。侍者持位图於傍。而缺第八。顺指问之。对曰。汝师将补其处。及后居南湖。果第八世。噫。岂偶然哉。

    了然传(智仙附)

    了然。台临海薛氏子。处胎十三月而生。十六具戒。从安国惠师。学教观得要领。尝梦坐盘石泛大海。望大士坐山上竹林间。师正立。说百偈以赞。觉忆其半。自是顿发辩才。侍安国迁白莲。未几去。谒明智。凡有所论。皆首肯之。因举住广严。师曰。吾不当负所得。卒为安国嗣。居山二十四年。学者尝五六百人。绍兴戊午。宁海建大会。有使者持牒来。曰。兜率天请师说法。师曰。此间法会未终。使曰。符不可缓。当先其次者。即毁师名而去。辛酉五月。梦两龙戏空中。一化为神人。袖出书曰。师七日当行。师唯唯。既寤。集众说法。且曰。因念佛力。得归极乐。吾徒勉之。即沐浴更衣。与众同诵阿弥陀经。至西方世界而逝。众闻天乐腾空。祥光四烛。葬东冈。锡号智涌。师平生多异迹。郡祈雨於玉溪。众苦路险。师咒龙使移之。是夜风雨大作。旦见潭在所。指夷坦处。

    与师同参安国。有曰。智仙者。亦精心静业。临终众闻佛声沸天。天乐盈耳。可谓难兄弟也。

    如湛传

    如湛。生永嘉焦氏。幼年试经得度。力研教乘。往依车溪卿公。时众已多无所容。惟小室如斗。安之不以为隘。剧暑埋大瓮。实以寒泉。与四友背瓮环坐。以挹其爽。如此数载。众戏目小室。为五瘟堂。后参慧觉。昼夜潜心。尽得教观之妙。初主车溪寿圣。讲余课法华一部。佛号二万声。有求为知事者。以非器不见。用憾之。夜怀刃入室。则见官客满座。次夜复入。则昏黑失路。又往才入室。见十数人。皆同师形。其人媿恐而遁。平时少睡。夏月坐草莽中。口诵法华。袒身施蚊。门人谓。师年高。宜息苦行。师曰。翾飞之类。安得妙乘。所冀啖我血闻我经。以此为缘耳。后人因表其处。为喂蚊台。晚岁谢事。居闲一小庵。日熏净业。绍兴庚申。端坐念佛而逝。阇维。得五色舍利。

    法久．睎颜二师传

    法久。生余姚邵氏。久游教苑。后咨心要於径山大慧禅师。尝令师举境观之旨。每见称赏。因谓之曰。教苑人稀。宜勉力弘传。以光祖道。既而慈溪卢氏。以圆湛致请。学众四集。绍兴十三年。郡命居清修。泉清石洁。人境俱胜。尝患后生单寮多弊。乃辟众堂。作连床铺褥。如禅林之规。以身率先。众莫敢怠。说法机辩。有大慧之风。有不能领者。谓师谈禅。寺左曰狮子岩。创堂名曰无畏。日住其中。诵法华楞严等七经。十九年不辍。无疾而化。师在径山时。有王侍御女早丧。每附语令请高僧。诵法华。超荐大慧命师。往方升座演经。侍御忽有感悟。是夜亡女。梦於父曰。承法师讲经力。已得生处矣。侍御因作一乘感应记。嗣师法者曰。

    睎颜。字圣徒。奉化人。教黉禅府。无不咨询。三教百家。无不综练。无畏亡。自撰塔铭。文以寄得法之意。师志气刚正。广众畏服。且文藻高妙。后进爱慕。自是名播天下。不惑之前。所寓必居记室。知命之后。所至必踞座端。诸方屡举出世。皆固辞不就。尝步菜畦。见垦掘杀伤之多。遂不复茹蔬。惟买海苔三百六十觔。日取一觔供粥饭。晚岁。自省文字余习。无补於道。乃住桃源厉氏庵。专志念佛。一坐十年。精进不懈。谓友人张汉卿曰。净土之道。岂有一法可得。珍台宝网。迦陵频伽。此吾佛方便诱掖之法耳。但於修中。不见一法。则寂光上品。无证而证。师隐居之日。有司以免丁追。识者诮之曰。天下岂有读万卷书。为高士行。犹欲以丁钱责之耶。主司闻之。事遂已。

    思照．觉先传

    思照。出钱塘杨氏。幼听法华经。有契入。刺血书之。专修念佛三昧。筑小庵曰德云。后连小门。为观落日之所。每夕过午即起念佛。三十年如一日。於宣和元年。忽梦佛来迎。七日后。端坐屈指。作印而化。师平生。於诵礼一门。最为勤恳。净土七经。一字一礼。华严。首楞严。金光明。无量寿。普贤行法。遗教。梵网。无量义等经。皆然。惟法华十过。总得二百七十卷。诵法华千部。无量寿佛经五藏。阿弥陀经十藏云。

    觉先。四明陈氏子。号澄照。七岁受经。一读成诵。后住奉化之宝林。会奉旱。邑请讲金光明。终卷而雨三日。因勉邑人。建光明幢。诵经万部。为邑境之护。次住延庆。道大弘。久之复归宝林。筑室曰妙莲。亦诵万部。持佛号四十八藏。摘经疏名言。以资观行。目曰心要。绍兴十六年正月。说法安坐而逝。塔於寝室之侧。它日有夜闻诵经。声迹所自。出塔中后。月堂居南湖谓。师於延庆。有传持之功。而塔在草莽。乃令迁之祖垄。及开土见。拴索不朽。骨若青铜。

    宗利传(若水附)

    宗利。会稽高氏子。七岁受业於天华。梦往灵芝。谒大智律师。受戒法。智呼宗利名。口吐白珠令吞之。又尝於净定中。神游净土道场。晚还天华。建无量寿佛阁。接待云水。天旱。诣日铸山帝舜祠祈雨。感龙现金色身。雨甘沾足。建炎末。入道味山。题所居曰一相庵。会稽道俗。请师主系念。至第三夜。绘像顶珠。放光大如箕。绍兴十四年正月晦。告弟子曰。佛来迎我也。遂书颂曰。吾年九十头已白。世上应无百年客。一相道人归去来。金台坐断乾坤窄。掷笔而逝。

    若水者。三衢人。课密有神功。祖忌将临戒。庖人备芽笋。庖以非时笑之。至日暮。师噀盂水后圃。夜闻爆烈声。诘旦视之。笋戢戢布地矣。且能以咒水救疾。全活者伙。不知所终。

    与咸．圆智二师传

    与咸。字虚中。黄岩张氏子。住上竺。持戒修身。时称第一。然以净土为归。常曰。佛国。在十万亿剎外。而提封不越方寸。若克循观道则往。彼非遥也。后迁赤城。尝於法轮寺施戒。当请圣师。众睹宝光下烛。有梵僧立空表。禅宴之余。常讽空品。至本性空寂。则入定数日。至死生无际。则大恸不已。其体法真切若此。一日万年。一禅师来访。见床上小册。记回买。尝住物一钱不遗。叹曰。我於道无媿。行不及师。郡太守入山。见池中红莲。问曰。既是白莲因。甚却开红华。师曰。山中并喜君侯至任。是无情亦改容。又指看经罗汉曰。既是无学。如何看经。师抚罗汉背。云何不祇对。其慧才辩妙。又如此。隆兴元年。圆寂。茶毗获五色舍利无算。所着有菩萨戒疏。师精於易。因名以卦。别号泽山叟。

    圆智。生林氏。亦黄岩人。传天台教观。居东山十有四年。两剎千众。推为前列。然笃於律科。每半月必行布萨。或曰。圆顿之宗。何必如是。师曰。圆家事理一念具足。岂拨事求理耶。吾於尝时。未尝不以波罗提木叉为师。扶律谈常。正在今日。绍兴间。被旨主上竺。灾烬之余。仅存大士殿。有裒金为造门廊者。历家言。主星不利。师曰。佛与天星。同一造化。苟宝坊轮奂。吾亡何憾。未几果微恙。梦仙人饮以天液。所患随愈。夏旱。诏师讲经於明庆。席散而雨洽。尝抵寺庄。闻用牲祭土地曰。何可违佛禁耶。即为神说戒。易以素馔。后示疾。书偈坐亡。好事者。以梦征师。为天台五百罗汉之一云。其或然耶。

    智连传

    智连。字文秀。四明人。年十八受具戒。古貌修干。有长松野鹤之态。后智涌顿悟圆旨。出世历住五剎。皆兵毁之余。化瓦砾为金碧。出於顾指。时圆辩。重兴延庆。未就而逝。师适访宏智。同登千佛阁。智曰。闻四明谈空中有相。是否。师曰。然。智以手指云。太虚本无一物。师指山川楼阁曰。此诸物象。复是何物。智大服其言。即荐於郡。领事十年。讲无虚日。而众宇毕成。太师史真隐。佚老於乡。每过从问法要。真隐曰。师於禅律。亦贯通耶。师曰。氷泮雪消。固一水耳。又问。华严般若。似太支离。师曰。支离。所以为简易也。真隐肃然服。郡帅丞相沈公。屈居僧职。以老病辞。公手札劝之曰。师行业清修。力荷宗教。自宜表正。一方纪纲诸剎。幸勿固辞。自洁其志。师即领命。诸方服其清整。一日感疾。谓侍人曰。一切无碍人。一道出生死。复抚掌大笑曰。我自幸生此。钟鸣吾逝矣。时隆兴元年十一月十八日。火浴得舍利葬焉。论者谓师亡日。如知所归。遂儗史弥远。为师后身云。

    道因传(附小因)

    道因。号草庵。四明薛氏。视法智座下粲法师。为叔祖。其孕也。母梦粲披帏而入。寤而生。明发而讣至。咸知其为后身云。掌有圆相。掬之如环。足下奇文。双鱼宛示。十七具戒。坐夏南湖。有问以教义者。徐为释之。正与文合。识者知其宿习。明智居宝云。往学焉。已而教庠禅室。无不足也。因读指要钞。深有悟入。自谓存则人亡则书。遂直嗣四明治台者。以是少之。出世屡移讲席。晚主延庆。以乾道三年。念佛说偈而化。葬全身於祖塔。师道貌严毅。辞辩如泻。有婴其锋者。谓登龙门。薛清卿澄者。师俗侄也。赞师有云。於道最高。裂衣冠而罔恤。有疑不决。械囹圄以须争。师可想而见也。尝居城南草庵。因以自号。学师尽得其旨者。曰。

    法因。以与师同名。时称为小因。主广寿三十年。昼夜讲演。未尝一至檀门。每施者至。辄竦媿自叹曰。比丘之法。丐食活命。我何人哉。坐夺勤苦之利。却而还之。不得已受其少分。所居弊漏。将新之曰。此躯尚无常。何事外物为。一日集讲。侍者报众赴请未回。师曰。虚空诸天。正欲闻法。何必众集。即击鼓升座。绍熙四年示疾。于定中有所见。谓左右曰。吾睹法华道场。与平时所见异甚。吾将行矣。称佛端坐而化。痊於寺东。

    慧询传

    慧询。字谋道。号月堂。其先永嘉陈氏。寓居四明昌国之胊山。母梦异僧而娠。八岁出家祖印院。初授法华。数遍即能成诵。尝归省。祖母谕之曰。汝已去家。当学吾州忠佛子。初谒南湖澄照。以卓立称至东掖。有忌之者群噪之。师曰。佛法大义。有疑即问。何必见嫉。即往依圆辩。闻性恶即具之旨。名体不转之妙。一家圆顿。深有悟入。绍兴末。出主法昌。迁净名普和。尝持钵海岸遇盗。师正色曰。汝辈。所欲者财耳。尽与之。因谕以善恶业报。盗为感动。归物悔过而... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读