大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷中 (1/2)

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    无憍慢。三□□□法利□自显现。四者教人善法不求名利。是名为四。善男子复有四法善开法施。何等为四。一者守护正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者示人垢净青白。是名为四。善男子复有四法。得先因力不失善根。何等为四。一者见他人阙不以为愚。二者于嗔怒人常修慈心。三者常说诸因缘。四者常念无上菩提。是名为四。善男子复有四法。不由他教而能自行六波罗蜜。何等为四。一者常以法施施导与人。二者不说他人毁禁之罪。三者善知摄法教化众生。四者解达深法。是名为四。善男子复有四法。能舍禅定现生欲界。何等为四。一者其心柔软。二者能得诸善根力。三者不舍一切众生。四者常能善修智慧方便之力。是名为四。善男子复有四法。于佛法得不退转。何等为四。一者离受无量生死。二者常能供养无量诸佛。三者修行无量慈心。四者信解无量佛慧。是名为四。善男子复有四法不断佛性。何等为四。一者为诸众生不退本愿。二者受信施行。三者大欲精进。四者常能深心行于佛道。是名为四。菩萨摩诃萨游于三界。行种种行利益众生。常修出世不断佛性。说是大乘四法之时。四万天人皆发三菩提心。二万五千人得无生法忍。四万八千菩萨得达法界忍善人佛慧。

    尔时佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。汝今应当受持是经。虚空藏菩萨白佛言。世尊当何名之。云何奉持。佛言。此经名为大通方广。能破魔境。坏外道军。消除烦恼。能解五欲邪见系缚。破三界狱。放诸生死。向涅槃舍。润益久涸正因种子。雨大缘因六度法雨。增长众生三乘芽华。成就一乘菩提极果。善男子汝问经名。我说如是。汝当受持。

    尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊我从过去无量佛所。无量会处无量众中。闻种种法种种事种种相种种乘。未曾闻此希有之法希有之事希有之相希有大乘。我常受持使不断绝。世尊如来常住法僧不灭。三界众生自生自灭。不见如来及以法僧唱言灭度。我等今者承佛威神游于三界。顺从时宜假唱灭度。世尊我等今者于佛灭后。当与八万久远慧法身大士流通此经。使法界众生受持读诵如说修行一时成佛犹不放舍。世尊若善男子善女人。于佛灭后浊恶世中。若有受持读诵书写经卷。得几所福。

    佛言。善男子。若人以三千大千世界满中珍宝以用布施。不如闻此经名。福胜于彼。复置是事。若人以十千世界满中珍宝以用布施。不如有人摄持经卷。福多于彼。复置是事。若人以十方世界满中珍宝以用布施。不如有人书写大乘方广经典乃至一字一句或复一偈。福多于彼。复置是事。虽施无量国珍宝。不如至心读诵一偈。复置是事。虽施十千世界满中众生命。不如至心解义一句为人说一偈之义　福胜于彼。所以者何。财食布施是世间布施。长养性命不出世间。大乘法施长养众生菩提道根。能续三乘智慧。常命善男子读持是经者。本虽恶人今是善人。本虽苦人今是乐人。本虽缚人今是脱人。本虽未度今是度人。本虽无智今是论师。本虽有漏今是无漏。本虽凡行今是圣行。本虽失道今入圣道。身虽凡夫。读持是经智同圣慧。本虽烦恼。读持是经共诸佛如来同有涅槃。

    虚空藏菩萨白佛言。世尊如佛所说。本是凡行今是圣行。本是烦恼。读持是经共诸佛如来同有涅槃。破戒五逆诽谤正法。读持是经断除烦恼同得涅槃。此义虽明。唯愿世尊当为说之。佛言。善哉善哉善男子。汝能善问。我能善答。善男子。一切众生以不值佛故。邪见犯戒诽谤正法。若佛在世终无犯戒诽谤正法。何以故。譬如长者唯有一子。爱之甚重。若父在时。日夜教令事事顺之。其子孝顺受父教令都无所犯。若父远行不时来还。其子忘悟多有所犯。以不时来唱言死灭。悲啼[口*睪]哭复似起逆愁愦失心。忘父本教似若不顺。谓如谤法。其父久时远行来归。而子欢喜忆父本教受持不犯。以得见父信知不死。不名堕逆。捉父本敕顺教而行。不名诽谤。善男子。长者即是如来。一子者即是一切众生。令者即是教戒。远行者即是余化。不见父故即是唱灭。愁恼故即是障弊。不持故即是犯戒。唱灭故即是逆罪　迷理故即是诽谤。如来世尊余化回来。众生见之即生信心知佛不灭。佛为说法还得本心。不名犯戒。以不知灭不名堕逆。顺教人行于理得解。不名谤法。善男子。读持是经者。即能消除无量生死烦恼重恶之罪。闻是经名即得闻佛。见是经者即得见佛。持是经者即持佛身。行是经者即行佛事。说是经者即说佛事。解是经者即解佛义。若行佛事善解佛义。如此之人永无烦恼。何以故。得值是经断除烦恼。善男子。若八万劫以为一日。以是三十日为一月。十二月为一岁。以此岁数过百千亿劫得值一佛。复过是数得值一佛。此经难值复过于是。得值此经即值十方三世诸佛。是故智者受持读诵书写解说。能除邪见无明烦恼结漏重罪。住于福田。能除世间无量供养。虚空藏菩萨白佛言。世尊辟支佛尚不能消世间供养。何况凡夫得消供养。佛言。善男子。辟支佛不消供养。无有是处。虽不能说法度人。入禅三昧。从三昧起现大神通度诸众生。得消供养。

    尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊经中所说邪见破戒。不得共一国同住一河饮水。说戒布萨忏悔自恣。此人名为退失圣道不入众数。云何而言得消供养。若消供养。即与诸佛同受应供。过于罗汉辟支佛等。唯愿世尊分别说之。我闻此已亦为众生如佛解说令得度脱。佛告虚空藏菩萨。善哉善哉善男子。汝等今者慈悲具足。哀愍众生而问此事。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。此经境界非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得达。善男子。我常为行菩萨道者。说施行檀。不观好恶福田成就。而说是言。布施畜生得百福报。布施阐提得千福报。善男子。断善根者死趣阐提。无惭愧者死趣畜生。畜生阐提果报熟者。尚能受供种人福田。何况此人。以是义故。今此大乘大通方广威德力大不可思议。能使破戒五逆诽谤正法邪见烦恼悉得除灭。能受供养。虚空藏菩萨白佛言。世尊诸佛如来不可思议。大通方广威神之力亦不可思议。受持经者其人功德亦不可思议。佛言。如是如是。如汝所说。得不可思议无边功德。

    尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子。我念往昔过去有劫名曰清净。我于此劫供养九十二亿那由他佛。以行小乘多诸过罪犯戒无量。是诸如来不见授记。复过此劫劫名乐见。我于此劫供养四十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名梵音。我于此劫供养二十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名心喜。我于此劫供养八万四千诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名救苦。国名庄严。佛号大施。如来应供正遍知十号具足。我于此劫供养四十亿佛。得闻此经烦恼永除。自犹未睹。我于尔时。皆以一切供养之具而供养之。是诸如来亦不见与我授记。善男子。我于往昔若干劫中。供养若干诸佛如来。尊重赞叹烦恼得除。具足声闻威仪禁戒。净修梵行学行布施。一切持戒及行头陀。离于憍慢嗔恚愚痴。忍辱慈心如闻能说勤行精进。一切所闻受持不失。独处远离入诸禅定。出禅定已随所闻慧读诵思议。是诸如来亦不见授记。何以故。所受禁戒多毁犯故。深著声闻二乘行故。不闻大乘方广经故。以是义故。若诸菩萨摩诃萨等。应当远离二乘之行。修集大乘方广经典。则得授记。若我以一劫若灭一劫说是佛名不可得尽。善男子。我过是后得见定光佛为无量大众说是大乘大通方广我于尔时得闻得见彼佛所。受持读诵思惟其义。即得无生法忍。定光如来即授我记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍知。是故善男子。受持是经疾至佛地。况消世间人天供养。善男子。是故大乘经典力施宝藏不可思议。惠施破戒贫穷依仪宝珠。善男子。大乘如大海。小乘中迹水。大乘如须弥。小乘蚁子城。大乘如日月。小乘打失星。是乘名大乘不可思议乘。容受诸众生犹如虚空中。一切诸乘中此乘为第一。如是大乘者□□□□乘。小乘有限量。不能度一切。唯此无上乘悉能度众生。若行此无量虚空之大乘。虚空无有量亦无有形色。大乘亦如是。... -->>

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