金刚般若经集验记卷下 (1/2)

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    梓州司马　孟献忠　撰

    功德篇第五(并序十章)　诚应篇第六(并序十章)

    功德篇第五(并序十章)

    夫至功非功。为而不宰。上德非德。成而不居。故九定四禅。入无所入。三空六度。行无所行。莫而无边。非相非名。不染不住。积恒沙之身。不能方四偈之德。神功圣德。其大矣哉。故为功德之篇。以劝来者。

    萧瑀金刚般若经灵验记曰。隋开皇十一年。太府丞赵文昌身死。唯於心上气暖。时昌家人未敢入敛。被人将来至阎罗王所。王问昌云。一生已来。作何福业。昌报王言。一生家贫。无余功德。专心唯诵金刚般若经典。王闻此语。合掌恭敬。赞云。善哉善哉。受持金刚般若。功德甚大。不可思议。王语所执昌使者。好须勘校。莫错将来。其典执案谘王。实错将来。此人更合二十余年。王闻此语。自检非谬。即语昌云。汝共使者。向藏内取金刚般若经来。即遣一人。引昌西南行可五六里外。至经藏所。见数十间屋。屋甚精丽。经卷徧满。金轴宝帙。庄严华饰。不复可言。昌乃一心合掌。闭目信手抽得一卷。大小还似旧诵般若者。其题目功德最为第一。昌便恐怕。虑非般若。求此使人请换。不肯。昌即开看。乃是金刚般若。将至王前。王令一人执经在西。昌在东立。王勑使人取七宝床几。遣昌坐上。向西诵经。并得通利。时王教昌还家。仍约束昌云。受持此经。慎莫废阙。亦令劝化一切人。读诵此经。仍令一人引昌。从南门出。乃见周武帝禁在门东房内。即唤昌言。汝是我本国人也。暂来至此。须共汝语。昌即就之。向武帝再拜。武帝问云。汝识我不。昌言。臣昔宿卫陛下。武帝语昌云。卿乃是我故旧。汝可还家。为我具向隋帝论说。导我诸罪并了。唯有灭佛法事未了。当时右卫元嵩教我灭佛法。为追元嵩至今不得。以是未了。昌问武帝。元嵩何处。追不可得。武帝云。其元嵩者。三界外人。非阎罗王之所管摄。不能追得。汝还为我速从隋文帝乞少功德。昌行少时。出南门外。见大粪聚中。有一人头发才出。昌问引人。此是何物。引人答云。此是秦将白起。枉坑赵卒。寄禁未了。昌还家得苏已。经三日其患渐差。具奏隋文帝。帝即出勑。国内诸寺。普为周武帝三日持斋。转金刚般若经。勑令录入隋史。

    又曰。隋时雍州赵文若。死经七日。家人欲敛入棺。乃缩一脚。遂即不敛。便得苏活。语言死见阎罗王。问若。生存作何福事。若言。受持金刚般若经典。王言。善哉善哉。此是最大第一功德。汝虽修福。且将示其受罪之处。仍令一人引若北行。可数十步。至一墙。有孔。隔墙孔中有人。引手捉若。挽度极大辛苦。墙外见大地狱。镬汤炉炭。刀山釰树。铜柱铁床。罪人受苦不可思议。乃有鸡肫猪羊鹅鸭之属。从若债於本命。若语云。不负汝命。鸡等报云。汝往某年某月某日。共某州人分我头脚。各各食之。若闻畜生所说所证。始知不虚。亦记往日杀食之处。唯知念佛。以一心悔过。其猪羊鸡鸭。不敢更言。所引之人。将若回王所。启王云。见受罪处讫。王尔时乃付一椀铁钉。令若食之。并用长钉五枚(音梅)。钉若头顶手足。具令放去。若既苏。已后仍患头痛。并手足疼。所痛之处。渐得瘳(音柚)愈。若从尔已来。精勤不懈。受持般若。但见诸亲知识。悉劝受持此经。若后因於公使。至驿厅上。暂时偃息。如似欲睡梦。见有一青衣妇人。急速来告。救命救命。若忽惊觉。即唤驿长问言。汝不为我杀他生命。驿长报云。适欲为公杀一小羊。问是何色。报云青色牸羊。若令速放莫杀。仍与价直赎羊。放为长生。岂非受持金刚般若。精诚致感然也。

    郎余令冥报拾遗曰。普光寺栖玄法师。少小苦行。常以讲诵金刚般若经为业。龙朔二年冬十一月。於寺内端坐迁神。俨然不动。天子闻而嘉之。下制曰。普光寺僧栖玄。德行淳修。道俗钦仰。奄然坐化。释众摧梁。宜以三品礼葬。仍给鼓吹一部。倾城士女。观者如市焉。(余令当在京都见诸大德及亲友共说)。

    又曰。翊(音翼)卫高纯。隋仆射齐公颍之孙。刺史表仁之子也。龙朔二年在长安。出顺义门。忽逢二鬼。各乘一马。谓曰。王令召卿。言是生人。弗之信也。乃策马避之。二鬼又驰拥之。令一骑至普光寺门待。仍相谓曰。勿令入寺。入寺讫。恐不可得。既过。仍拥之向西。又至开善．会昌二寺。亦并如之。有兄弟於化度寺出家。意欲往就。及至寺门。鬼又不许。於是擒之。纯乃殴鬼一下。鬼等大怒。曳其落马。因即闷绝。寺门有僧。见其但自落马。其侧更无一人。乃辇入其兄弟房。经宿遂得苏也。既苏之后。具自陈述。说云被引见王。王云此人未合即来。乃令其生受。以曾谤议众僧。遣犂其舌。舌遂长数寸。而无所伤。人问之曰。何因舌长而无损处。答曰。以曾诵金刚般若经。所以不能损也。经宿而罢。后又以手向口。如吞物之状。须臾即於领下发赤色一道。流入腹中。因即僵仆。号叫而绝。如此日常数四。人问其故。对曰。为幼年时盗食寺家果子。所以吞铁丸也。凡经二旬而罢。其后遂乃练行。迄今不食酒肉(余令时赴考入京亲自闻说)。

    又曰并州石壁寺有一老僧。禅诵为业。精进练行。贞观末。有鸽巢在其房屋楹上。哺养二雏。僧每有余食。恒就巢哺之。鸽雏后虽渐长。羽翼未成。乃并学飞。坠地而殒。僧并收[疗-(日/小)+土]之。(焉罽反)经旬之后。僧忽夜梦二小儿。白之曰。儿等为先有少罪。遂受鸽身。比来闻法师读诵法华经。及金刚般若经。既闻妙法。得受人身。儿等今於此寺侧十余里某村某姓家。托生为男。十月之外。当即诞育。僧乃依期往视。见此家一妇人同时诞育二子。因为作满月齐。僧呼鸽儿。两儿并应曰。诺。后岁余始言(贾祗忠先为并州博士。迁任隰州司户。为余令言之。后於并州访问。并称实录)。

    庆州司马禽昌公于昶。昔任荆府录事。每至一更已后。即喘息微惙。举身汗流。至鸡鸣明即愈。亦更无所苦。但觉形体羸弱。心神忧悴。左右怪而问之。公默而不应。夫人柳氏请召医人。公不许之。夫人因密问其故。答云。更无他疾。但苦昼决曹务。夜判冥事耳。夫人因访以冥间事。但言。善恶报应。皆如影响。余无所言。夫人因问。竟亦不答。然每有未萌事。咸预知之。即阴为之备。终不晓说。虽兄弟妻子。不之告也。凡五六岁。甚觉劳苦。其后丁龙城夫人忧。即诵金刚般若。由是不复更为冥吏。因极言。此於诸经中。福力为最。遂命子孙持诵经焉。公年未知命。即称疾归田。时左相苏良嗣。右相韦待价。大将军李冲玄。并是公姻媾亲昵(女栗反)。尝请公入仕。公固辞不行。于时酷吏用事。多所诬陷。公虽退就丘园。而婚连权贵。遂被不逞之辈诬告。相仍公虽频处狴(音〔阶〕)牢。了无忧惮。昼夜诵读。未尝绝声。不逾数朝。果得清雪。他皆效此。不可屡陈。中外惊嗟。咸共叹怪。公年八十有四。遘疾将薨。犹诵经不已。属纩之日。神情朗然。俄而有异香满室。氤氲芳馥。(音伏)代所未闻。公自言有化人来迎。当往西方净境。因与亲戚诀别。言讫而终。(其孙梓州郪县尉于惄亲自说也)。

    中宗时。京师有人死。经数日而苏。说於冥官前。被经讯鞠。须臾有追事人至。冥官责以所追人不获。将欲鞭之。追事者抗声诉曰。将军魏恂。受持金刚般若经。常诵不辍。善神拥护。围绕数重。无由取得。实不宽纵。冥官遂使验覆。如追事者之词。因此罢追。同声赞美。魏恂者。巨鹿人也。父尚德。清直俭素。好学不倦。尤精释典。亦诵持此经。天授年中。终於左庶。子恂克传父业。解褐授博州参军。属琅琊王作乱。柳授伪郎将。令拒官军。忠孝愤激。背逆归顺。昼伏夜走。不由轨路。遂得至都。是日召见面授五品。除博州司马。便令讨平博州。召入迁尚衣。奉御出入中外。累践文武。神龙初加三品。拜右监门将军。出为睦州刺史。坐以公事。降授徐州别驾(梓州司士郑叔钩说)。

    蕲(音其)州黄梅县令张玄素。年二十。即受持金刚般若经。每家有迍厄疾病。即至心祈请。即福助肸(许乙反)蠁。皆得痊济。年七十有余。洛城东十余里。於故城庄染疾。将终之际。遂见香华幡盖。自空而来。合掌欣然。即澡浴装饰。举家同闻香气。连日不歇(前梓州通泉县丞柳峻说)。

    鄂(音愕)州司马薛严。受持金刚般若经。净信坚固。及至亡时。年七十已上。有幢盖箫管。乘空而迎。其夫人见。随幡盖而去。寝疾弥困。夫人遥於空中唤之。飘若乘云冉(音染)冉遐上。香气不绝。合家共闻。因而遂终。斯亦不思议事(同前柳峻说)。

    梓(音姊)州郪(音妻)县人姚待。诵金刚般若经。以长安四年丁忧。发愿为亡亲自写四大部经。法华．维摩各一部。药师经十卷。金刚般若经百卷。写诸经了。写般若经得十四卷。日午时。有一鹿突门而入。立经床前。举头舐案。舐案讫。便伏床下。家有狗五六个。见鹿摇尾。不敢輙吠。姚待下床。抱得亦不惊惧。为受三归。跳踯屈脚。放而不去。至先天年中。诸经并毕。皆以养裹。将欲入函。有屠儿李回奴者。不知何故。忽然而来。立於案前。指经而笑。合掌而立。欲得取经。其屠儿口恶耳聋。两眼俱赤。耽酒凶恶。少有此徒。所写之经。皆以瑠璃装轴。唯般若经。饰以檀素。但简取素轴。明此人於般若有缘。待遂裹以白纸。盛以漆函。屠儿手所持刀横经函上。笑而驰去。一去之后。不复再见。莫知所之。至开元四年。有玄宗观道士朱法印。极明庄老。往眉州讲说。岁久乃还。时。乡中学士二十余人。相就礼问。友人王超曹府。令竖子杀羊一腔。以袋盛肉。煮熟之后。心知其杀。但忍馋不得。即随例吃。计食不过四五脔。经于一日。至日昳(田结反)时。欻然肚热头痛。支节有若割切。至黄昏际。困笃弥甚。耳闻门外有唤姚待之声。心虽不欲出看。不觉身以出外。问有何事。使人黄衣。状若执刀之刺史。唤言讫便行。待门外有溪。当去之时。亦不见溪涧。但见平坦大道。两边行树。行可三四里。见一大城。云是梓州城。其城复道重楼。白壁朱柱。亦甚秀丽。更问使者。此不是梓州城。使人莫语。城有五重门。其门两边各有门屋。门门相对。门上各各题额。欲似篆书。不识其字。门数虽多。一无守者。街巷并亦无人。使者入五重门内。有一大厅。廊宇高峻。厅事及门并无人守。至屏墙外。窥见厅上有一人。着紫。身稍肥大。容色端丽。如三十已下。使者入云。追姚待到。待走入遥拜。怒目厉声。何因勾率尔许人。杀人於净处吃。思量莫知其事。但见其瞋怒。眼中及口皆有火光。忙怕惊惶。罔知攸措。(音醋)即分疏曰。比来但持经。不曾杀人。亦不吃人肉。便问持何经。答持金刚般若经。着紫之人。闻姚待此说。熙怡微笑。闻称大善。声傍忽有人着黄。不见其脚手。把一物。长二尺许。八积成就。似打鼓搥。高声唱曰。何於朱道士房吃肉。更不敢讳。便承实吃。吃几许。报吃五六脔。着紫人回看黄衣人。其人报云。吃四两八铢。即把笔书槌耳中。遥闻。事非本心。且放令去。待曹府到日推问。着紫人又云。大云寺佛殿早修遣成。应诺走出。可五六步。厅西头有一人。着枷杻。四道钉鍱。请问姚待。厅上人唤姚功曹回。不称待名。看所着枷者。乃是屠儿李回奴。着紫人问云。此人读般若经虚实。报云是实。答了回看。但见空枷在地。不见屠儿。待初入时。厅前及门不见有人守掌。及其得出。厅两边各有数千人。朱紫黄绿。位次各立。亦多女人。担枷负锁。或有反缚者。亦有笼头者。乃於众中。见待亲家翁张楷。亦在其中。虽着小枷而无钉鍱。叩头令遣家中造经。不得多语。更欲前进。被人约而不许。其中有一人。散腰露顶。语待急去。此非语处。回见其人。乃是待庄边村人张贤者。抱病连年。水浆不能入口。乡人见者。皆为必死之谈。妻子亲情。皆备凶具。姚待觉后。报其儿为写经。不踰半旬。病便得差。得放出屏墙之外。门门皆有人捉刀仗弓箭。俨然备列捉。门人不放待出。待所生父。从厅东走来。叫云。我儿无事得放。何以遮拦不收。令待展臂示之。... -->>

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