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径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第十八世
天童应庵华禅师法嗣
○四明天童密庵咸杰禅师
福州郑氏子，母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟，出家为僧，不惮游行，徧参知识。后谒应庵於衡之明果庵，孤硬难入，屡遭呵。一日庵问：“如何是正法眼。”师遽答曰：“破沙盆。”庵颔之。未几辞回省亲，庵送以偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门，相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤，却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便垛根，吾有末后句，待归要汝遵。”出世衡之乌巨，次迁祥符、蒋山华藏，未几诏住径山灵隐，晚居太白。僧问：“虚空消殒时如何？”师曰：“罪不重科。”上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是向上关棙子，何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不着，雨寒无处晒[日*良](力党反明也)，今日普请布施大众。”良久，曰：“达磨大师无当门齿。”上堂：“世尊不说说，拗曲作直；迦叶不闻闻，望空启告；马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉；赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。祇如文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？河天月晕鱼生子，槲叶风微鹿养茸！”上堂，卓拄杖，曰：“迷时只迷这个。”复卓一下，曰：“悟时祇悟这个。迷悟双忘，[累-纟+(大/土)](音粪)扫堆头重添搕[打-丁+(天/韭)]。莫有向东涌西没全机独脱处道得一向底么？若道不得，华藏自道去也!”掷拄杖曰：“三十年后。”上堂，举金峰和尚示众云：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”时有僧问：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十年后无老婆心？”峰云：“问凡不答凡，问圣不答圣。”师曰：“乌巨当时若见，但冷笑两声，这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。”上堂，举婆子烧庵话。师曰：“这个公案丛林中少有拈提者，杰上座裂破面皮不免纳败一上也要诸方检点。”乃召大众曰：“这婆子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中发焰。个僧孤身逈逈，惯入洪波，等间坐断泼天潮，到底身无涓滴水子。细捡点将来，敲枷打锁则不无二人，若是佛法，未梦见在。乌巨与么提持，毕竟意归何处？”良久，曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”上堂：“动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波，向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。正当与么时合作么生?————江南两浙,春寒秋热。”上堂：“尽乾坤大地唤作一句子，担枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸赤洒洒没可把，达磨一宗扫土而尽。所以云门大师道：尽乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一法，始是半提。更须知有全提底时节，大小云门剑去久矣方乃刻舟！”后示寂，塔于寺之中峰。
○南书记
福州人，久依应庵，於赵州狗子无佛性话豁然契悟。有偈曰：“狗子无佛性，罗睺星入命，不是打杀人，被人打杀定。”庵见，喜其脱略。绍兴末终於归宗。
○侍郎李浩居士
字德远，号正信。幼阅首楞严经如游旧国，志而不忘。造明果，投诚入室。应庵揕(知鸩反击也)其胸曰，侍郎死后向甚么处去？公骇然汗下，庵喝出。公退参。不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝，曰：“门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷。”庵见称喜。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：“不涂红粉自风流，往往禅徒到此休，透过古今圈缋后，却来这里吃拳头。”
○衢州光孝百拙善登禅师
和州乌江闵氏子。住后，僧问：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，唯吾独尊。’意旨如何？”师云：“一人传虚，万人传实。”僧云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“赞叹也赞叹不及。”僧云：“只如云门大师道，我当时若见一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。毕竟具什么眼目？”师云：“脑后荐取。”上堂：“白日闹浩浩，夜后静悄悄。长廊走波波，步步无欠少。不识主人翁，全身入荒草。撞着傅大士，问讯维摩老。卧疾毗耶城，几个知天晓。若是过量人，不向那边讨。为什么如此？”喝一喝，云：“下坡不走快便难逢。”颂香林因僧问如何是衲衣下事，曰：“香林腊月火烧山，冷淡家风退步看，闹里忽然轻踏着，方知日午打三更。”
○饶州教授严康朝
湖州长兴人，尝问道於荐福雪堂。及见应庵於报恩，得旨。尝有颂曰：“赵州狗子无佛性，我道狗子佛性有，蓦然言下自知归，从兹不信赵州口。着精神，自抖擞，随人背后无好手。骑牛觅牛笑杀人，如今始觉从前谬。”时大慧在梅阳，严以此颂寄呈大慧，答以书，略曰：“随人背后无好手，此八万四千皆公活路。”
育王佛照光禅师法嗣
○杭州灵隐妙峰之善禅师
刘氏子，世居彭城，后徙吴兴。高曾大父、父皆登膴仕。师生纨绮中，姿性高洁。年十三即辞家，祝发受业德清齐政院。其师教以经论，一览輙了大意。乃徧参诸大老，时佛照唱道鄮山，师往参礼，以风幡话悟旨，蒙印可，赠以偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。”自是辩慧泉涌，然不以此自足。入康庐妙高峰下，面壁坐十年，身隐而名弥彰，学者尊之曰妙峰。禅师出世於台之慧因、鸿福、万年诸剎，退皋(与皋同)亭刘寺者又十余年，大略如在妙峰时。其徒推迫不已，复领明之瑞岩、苏之万寿、常之华藏，晚至灵隐，亦非所乐露隐密迩。于阙轮蹄凑集，师掩户若不闻，一无所将，迎公卿贵人，或见之寒温而已。会天童虚席，时郑清之秉钧轴谓，非师莫宜居，因勉师行。师答曰：“老僧年踰耄矣，尚夜行不休乎？”郑公高之。僧问：“如何是不入众流句？”师曰：“乌龟钻破壁。”僧云：“如何是妙体无私句？”师曰：“百疋马中一头驴。”僧云：“如何是瞬目扬眉句？”师曰：“花雨岩前石点头。”僧问：“如何是奇特事？”师云：“紫薇花下紫薇郎。”僧云：“学人不会。”师云：“三十年后。”上堂，以拂子击禅床左边，云：“这里是镬汤炉炭。”击右边，云：“这里是剑树刀山。前面是观音势至，后面是文殊普贤，中间一着还知落处么？”又击云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“久参高士，眼空四海，鼻孔辽天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在！何故将成九仞之山不进一篑之土？”上堂：“谈玄说妙事如麻，添得时人眼里花，赤骨律穷挨得人，泼浪泼赖是生涯。悬羊头，卖狗肉，吃私酒，卧官街，笑倒篱根破草鞋。”上堂，举云门普请般柴次，乃抛下柴瓣云：“一大藏教只说者个。”师拈云：“云门只见锥头利，不见凿头方。”师喜诱其徒，未尝厉声色，然一经指授，輙心融神化，充然皆有得。将示寂，澡身趺坐，书偈云：“来也如是，去也如是，来去一如，清风万里。”遂逝。实端平二年九月二十八日，寿八十四，腊七十一，塔灵隐之西冈，郑公铭其塔。
○杭州净慈北磵居简禅师
字敬叟，潼川龙氏，世业儒，资质颕异，幼见佛书必端坐默观如宿习。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒於径山，沉默自究，一日[门@免]卍庵语有省，遽往育王见佛照，机契。自是往来其门十五年，一时社中耆硕忘年与交，走江西，访诸祖遗迹，莹仲温尝掌大慧之记庵于罗湖，纂所闻成书，发挥祖道，与师议论，大奇之，以大慧居洋屿庵竹篦付之，师巽(顺也)焉。久之出世，台之般若、迁报恩，英衲争附。儒硕竹岩钱公、水心叶公莫不推重。大参真西山时，为江东部使者虚东林命之，以疾辞。乃於飞来峰北磵扫一室，居十年，人不敢以字称，因以北磵称之。起应霅之铁佛、西余常之显庆、碧云苏之慧日、湖之道场，奉旨迁净慈。所至道化大行，垂老不倦槌拂。结夏上堂：“以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。吃官酒，卧官街，当处死，当处埋，本来无位次，何用强安排！”上堂：“云岩二十年在药山只明此事：“澄潭不许苍龙蟠”赵州除二时粥饭外不杂用心，兔子何曾离得窟，铸成铁砚欲磨穿，还他万里功名骨。”上堂：“先佛照道：“棒头拨着活衲僧，正法眼藏增高价。”北磵则不然：棒头拨着活衲僧，正法眼藏瓦解氷销。且道与先佛照是同是别？”尝颂楞严经六解一亡，云：“六用无功信不通，一时分付与春风，篆烟一缕闲清昼，百鸟不来花自红。”辟一室以居，名曰薤室，作赋以自见赵节斋奏师、补处灵隐师，笑曰：“吾日迫矣！”乃举天童痴绝冲。淳佑丙午春示疾，三月二十八日索纸笔偈，於纸尾复书“四月一日珍重”六字，呼诸徒诫之曰：“时不待人，以道自励，吾世缘余两日耳！”至期昧爽，索浴，浴罢，若假寐然，视之已逝矣，寿八十三，臈六十二，葬全身於月堂昌禅师塔侧，遵治命也。
○杭州径山浙翁如琰禅师
台州周氏子，幼岐嶷，颕悟迈伦。上堂，举乾峰因僧问：“十方薄伽梵，一路涅盘门。未审路头在什么处？”峰以拄杖画云：“在这里。”后僧请益云门，门拈起扇子云：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，筑着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？”师云：“唱愈高，和愈峻，还他二老，若是十方薄伽梵一路涅盘门，总未踏着在。”上堂，拈拄杖云：“蒋山唤这个作拄杖子，诸人亦唤这个作拄杖子，还有缁素也无？阑干虽共倚，山色不同观。”
○四明天童无际了泒禅师
上堂：“三五十五，月圆当户，然虽匝地普天，要且秋毫不露，对景凭谁话此心，令人翻忆寒山子。”上堂：“诸人十二时中上来下去，折旋俯仰，起居问讯，谩崇恩一点不得，只今坐立俨然，宾主交参，面面相睹，崇恩亦谩诸人一点不得。既然彼此不相谩，为什么自作障碍？”喝一喝：“因风吹火，用力不多。”上堂：“昨夜安排，一段禅天，明起来都忘却，而今打鼓，众云臻对面，临时旋捏合，遂回头唤侍者云：“记取者一着。”上堂：“释迦老子昔向今辰入大寂定，堪笑天下衲僧刻舟求剑，二千余年区区不已，崇恩今日不动神机，捩转瞿昙鼻孔，不图打草蛇惊，只要大家相见，汝等诸人各宜子细观瞻，莫教蹉过！”遂合掌云：“不审不审。”上堂：“佛法在你日用处，在你着衣吃饭处，在你语言酬酢处，在你行住坐卧处，在你屙屎送尿处，拟心思量便不是也。咄！啼得血流无用处，不如缄口过残春。”
○福州东禅智观禅师
号性空。上堂，举盐官国师因僧问，“如何是本身卢舍那”，官云：“与老僧过净瓶来”，僧将净瓶至，官云：“却安旧处着。”僧复来问官云：“古佛过去久矣。”师云：“盲者难以与乎文彩，聩者难以与乎音声。”者僧既不荐来机，国师祇成虚设，云门道无朕迹，扶国师不起，雪窦云，一手指天，一手指地，争得无也扶国师不起？以拂子画一画，云，前来葛藤一时画断，且道毕竟如何是本身卢舍那？掷拂子下座。上堂，举保寿和尚开堂日，三圣推出一僧公案。师云：“众中商量，道三圣奔流度刃之作，向平地上涌波澜；保寿疾焰过风之机，向虚空里轰霹雳。二大老各出一只手，扶竖临济正法眼藏。与么说话，要作临济儿孙且缓缓，东禅道，蚊子如何擎大拄，藕丝焉可拄须弥，若是临济正法眼藏，端的向二人边灭却。”
○湖州上方朴翁义铦禅师
天资奇逸，辩博通宗。上堂，举赵州和尚因僧问，狗子还有佛性也无？州云：“无”师颂云：“狗子佛性无，还他大丈夫，是非虽入耳，东壁挂葫芦。”赞达磨像云：“一言已出，驷难追，赖得君王放过伊，扬子江心航折苇，浪头何似问头危。”
○四明育王退谷义云禅师
僧问：“三圣道：‘我逢人则出，出则不为人。’意旨如何？”师云：“东斗西移。”云：“兴化道：‘我逢人则不出，出则便为人。’又作么生？”师云：“南斗北转。”上堂：“奔流度刃，疾焰过风，啐啄同时，崖州万里。有底道如人学射，久习则巧，殊不知未彀已前中的，早涉迁回了也。赵州到茱萸，靠却拄杖即且置，只如孚上座道圣箭折也，意作么生？”喝一喝，云：“若不同床睡，焉知被里穿。”上堂，举首山拈竹篦示众云：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，汝等诸人唤作什么？”叶县近前，掣竹篦拗作两橛抛向阶下，却云：“是什么？”山云：“瞎县。”便礼拜。师云：“临济一宗，扫土而尽。”
○四明育王秀岩师瑞禅师
上堂，举道吾和尚云：“高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？”大慧和尚云：“高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱，谁知席帽下，元是旧时人。”“大众！二大老随机应用即不无，若是衲僧门下未梦见在。且道衲僧门下作么生？”良久：“不是知音者，徒劳话岁寒。”上堂，举灌溪参临济，济搊住灌溪，溪云：“领。”领济乃托开。师颂曰：“雨散云收后，崔嵬数十峰，倚阑频顾望，回首与谁同。”
○四明育王孤云权禅师
上堂，举僧问雪峰：“古磵寒泉时如何？”峰云：“瞪目不见底。”僧云：“饮者如何？”峰云：“不从口入。”又问赵州：“古磵寒泉时如何？”州云：“苦。”僧云：“饮者如何？”州云：“死。”师云：“一人随波逐浪，一人截断众流。检点将来总欠会在，今日有问育王古磵寒泉时如何，只对他道：‘须是亲见雪峰。’‘饮者如何？’‘问取赵州。’”送僧归凤山，偈云：“凤凰山下凤凰儿，文采才彰羽翼齐，铁网漫天拦不得，归心已在碧梧枝。”
○江州云居率庵梵琮禅师
上堂，举百丈野狐话，颂曰：“百丈野狐，石女无夫，一回泪出，沧海乾枯。”颂佛降生曰：“且喜今朝降独尊，率庵无物庆生辰，只将一霎蔷薇露，洗出湖山净法身。”
○四明育王空叟宗印禅师
西蜀人，初住湖山崇光保寿。僧问：“如何是本来身？”师云：“风吹日炙。”僧云：“意旨如何？”师云：“钉钉胶粘。”僧问：“如何是佛向上事？”师云：“非佛。”僧云：“意旨如何？”师云：“慢二急三。”僧云：“名状不得，所以云非，又作么生？”师云：“切忌错承当。”僧问：“如何是育王为人底句？”师云：“棒下绝商量。”僧云：“豁开户牖，刬断玄微去也！”师云：“莫谤他好。”上堂：“据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨，直饶句下宗旨明，拈来犹较十万里。何故？大慧师祖於此悬羊头卖狗肉，佛照老人於此冒姓名佃官田，小比丘来继芳，尘毕竟如何施设？”拈拄杖云：“平生无所有，只此一枝藤。”上堂：“大道坦然，离名离相，刬除则失旨，建立则乖宗，从上佛祖、古往今来善知识，显大机，彰大用，尽是关空锁梦，过犯弥天。印上座打破面皮还免得么？”良久，拍禅床云：“不入惊人浪，难逢称意鱼。”上堂：“二由一有，一亦莫守，平地上死人无数；一心不生，万法无咎，屎窖里头出头没。孤逈逈，峭巍巍，花须连夜发，莫待晓风吹。”上堂：“铁昆仑儿吃一颠，南海波斯舞不彻，夜半失却拦腰帛，笑倒东村王大伯。”拍禅床一下，下座。
○杭州灵隐铁牛印禅师
上堂，举南泉示众云：“王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东放，不免食他国王水草，向溪西放，亦不免食他国王水草。如今不免随分纳些些，总不见得。”颂曰：“不如随分纳些些，唤作平常事已差，绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家！”
○石庵正玸禅师
归湖上，偈曰：“鸟不惊飞水不流，碧润空阔冷淡秋，一丝头上无香饵，风辊芦花落钓舟。”
○四明天童海门师齐禅师
由台州瑞岩奉旨升天童，有童行日捧香合，随师各殿堂行香，及毕，回方丈佛前。师白佛云：“晨朝诵大方广佛华严经一部，回向真如。”云云。盖师出方丈门时，诵世主妙严品起，及回方丈已诵毕。其童行对众僧说如上事，众皆不信。师云：“汝等八十一人，各执经一卷，老僧於法座上诵。”众僧依命，师诵一卷毕，其八十一人各闻自手执经诵毕，众疑方释，知师是华严大菩萨再世者也。
东林卍庵颜禅师法嗣
○荆南府公安遁庵祖珠禅师
南平人。上堂：“不是心，不是佛，不是物，沥尽野狐涎，趯翻山鬼窟，平田浅草里，露出焦尾大虫，太虚寥廓中，放出辽天俊鹘。阿呵呵，露风骨，等闲拈出众人前。毕竟分明是何物？咄咄！”上堂：“玉露垂青草，金风动白苹，一声寒雁叫，唤起未惺人。”
○汀州报恩法演禅师
果州人。上堂，举俱胝竖指因缘，师曰:“佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休,大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。”
○杭州府净慈肯堂彦充禅师
於潜盛氏子，幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智正堂，大圆后，闻东林谓众曰：“我此间别无玄妙，祇有木札羹、铁钉饭，任汝齩嚼。”神窃喜之，直造，谒陈所见解，林曰：“据汝见处，正坐在览觉中。”师疑不已，将从前所得底一时扬下。一日，闻僧举南泉道：“时人见此一株花，如梦相似。”默有所觉，曰：“打草祇要蛇惊。”次日，入室，林问：“那里是岩头？”密启其意处，师曰：“今日捉败这老贼。”林曰：“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口，蓦被拦胸一拳，忽大悟，直得汗流浃背，点首自谓曰：“林际道：黄蘗佛法无多子。岂虚语哉！”遂呈颂曰：“为人须为彻，杀人须见血，德山与岩头，万里一条铁。”林然之。住后，上堂：“世尊不说说，迦叶不闻闻。”卓拄杖曰：“水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。”上堂，举雪峰示众云：“尽大地是个解脱门，因甚把手拽不入？”师曰：“大小雪峰话作两橛，既尽大地是个解脱门，用拽作么？”上堂：“一向与么去，法堂前草深一丈；一向与么来，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一闰，鸡向五更啼。”上堂，举卍庵先师道：“坐佛床，斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡寻礼乐师。”曰：“入泥入水即不无，先师争奈寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”卓拄杖曰：“灼然有不回头底，净慈向舛子里礼汝三拜。”上堂：“三世诸佛无中说有，莨(来宕切毒药也)[廿/砀](徒浪切)拾花针；六代祖师有里寻无，猿猴探水月。去此二途，如何话会？侬家不管兴亡事，尽日和云占洞庭。”元庵受智者请引座曰：“南山有个老魔王，炯炯双眸放电光，口似血盆呵佛祖，牙如剑树骂诸方，几度业风吹不动，吹得动云黄山畔，与嵩头陀、傅大士一火破落户，依旧孟八郎，赚他无限痴男女。开眼堂堂入镬汤，忽有个衲僧出来道：‘既是善知识，为甚赚人入镬汤？’只向他道：‘非公境界。’”后示寂，塔于寺之南庵。
○婺州智者元庵真慈禅师
潼川人，姓李氏。初依成都正法出家，具戒后，游讲肆，听讲圆觉，至“四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化。”因而有省，作颂曰：“一颗明珠在我这里，拨着动着放光动地。”以呈诸讲师，无能晓之者。归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘之，师云：“虽百千万亿公案，不出此颂也。”其师以为不逊，乃叱出。师因南游，至庐山圆通挂搭时，卍庵为西堂，为众入室。举僧问云门“拨尘见佛时如何？”门云：“佛亦是尘。”师随声便喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”师复颂曰：“拨尘见佛，佛亦是尘，问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！”又颂：“尘尘三昧”曰：“钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底，一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指，珊瑚枝上清风起。”卍庵深肯之。
○成都府昭觉绍渊禅师
上堂，举僧问云门：“树凋叶落时如何？”云：“体露金风。”师云：“要明陷虎之机，须是本色衲子始得。云门大师具逸群三昧，击节扣关於闪电光中，出一只手与人解粘去缚、拔楔抽钉，不妨好手。子细点捡将来，大似与贼过梯。昭觉即不然，忽有僧问:‘树凋叶落时如何？’只答他道：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’且道与云门是同是别？”复曰：“止止不须说，我法妙难思。”上堂：“镕瓶盘钗钏作一金，搅酥酪醍醐成一味。如是宾主道合内外、安和五位君臣齐透，四种料拣一串放行，则细雨蒙蒙，秋风飒飒，把住则空空如也，谁敢正眼觑着!且道放行为人好?把住为人好?”复曰：“等闲一似秋风至，无意凉人人自凉。”上堂，举赵州初见南泉，问：“如何是道？”南泉云：“平常心是道。”赵州云：“还假趣向也无？”泉云：“拟向即乖。”州云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，廓然如太虚空，无有障碍。”师曰：“奇怪诸禅德，虽是沙弥初入道，一拨便转，岂不是灵利人！南泉如善射者发箭，发箭中红心。若不是赵州，也大难承当，便向平常是道处动着关棙子、去却胸中物，丧却目前机。头头上明，物物上显，便能信脚行、信口道。等间拈出，着着有出身之路。以何为验？岂不见僧问：‘如何是祖师西来意？’答曰：‘庭前柏树子。’问：‘万法归一，一归何处？’答曰：‘我在青州作一领布衫，重七斤。’问：‘如何是赵州？’答曰：‘东门、西门、南门、北门。’与人解粘去缚、抽钉拔楔，坐断天下人舌头，穿过天下人鼻孔，岂不是平常心是道底关棙子？且不是饤斗底言语、排迭底章句？推人在死水里，者个便是沙弥底样子。应当学作么生承当？”乃曰：“欲行千里，一步为初，白日青天，快着精彩。”
○徽州简上座
卍庵居径山首座时，因问之曰：“一二三四五六七，明眼衲僧数不出，你试数看。”简便喝。庵复曰：“七六五四三二一，你又作么生？”简拟对，庵便打出，曰：“你且莫乱道。”简於言下有省，遽说偈曰：“你且莫乱道，皮毛卓竖寒。只知梅子熟，不觉鼻头酸。”又尝颂狗子无佛性话曰：“赵州老汉，浑无面目，言下乖宗，神号鬼哭。”年仅三十而卒，交朋靡不伤悼。
西禅懒庵需禅师法嗣
○福州鼓山木庵安永禅师
闽县吴氏子，弱冠为僧，未几谒懒庵於云门。一日入室，庵曰：“不问有言，不问无言，世尊良久，不得向世尊良久处会。”随后便喝，师焂然契悟，作礼曰：“不因今日问，争丧目前机。”庵许之。住后，上堂：“要明个事，须是具击石火、闪电光底手段，方能崄峻岩头全身放舍，白云深处得大安居。如其觑地觅金针、直下脑门须迸裂，到这里，假饶见机而变、不犯锋铓，全身独脱，犹涉流水。祇如本分全提一句又作么生道？”击拂子，曰：“淬出七星光灿烂，解粘天下任横行。”上堂，举睦州示众云：“诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，不得忘却老僧。”师曰：“恁么说话，面皮厚多少！木庵则不然：诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，直须扬下入处始得。”上堂，拈拄杖曰：“临济小厮儿，未曾当头道着。今日全身放憨，也要诸人知有。”掷拄杖下座。僧问：“须弥顶上翻身倒卓时如何？”师曰：“未曾见毛头星现。”曰：“恁么则倾湫倒岳去也！”师曰：“莫乱做。”僧便喝，师曰：“雷声浩大，雨点全无。”
○温州龙翔栢堂南雅禅师
上堂：“瑞峰顶上，栖凤亭边；一杯淡粥，相依百纳。蒙头打坐，二祖礼三拜，依位而立，已是周遮，达磨老臊胡分尽髓皮，一场狼藉，其余之辈何足道哉！柏堂恁么道，还免诸方检责也无？”拍禅床云：“洎合停囚长智。”上堂：“大机贵直截，大用贵顿发，纵有啮镞机，一槌须打杀。何故？我王库内无如是刀！”上堂：“紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿阴交，分明西祖单传句，黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛、信得及，若约诸方决定，明窗下安排，龙翔门下直是一槌槌杀。何故？不是与人难共住，大都缁素要分明。”
○福州天王志清禅师
上堂，竖起拂子云：“只这个，天不能盖，地不能载，徧界徧空，成圆成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索？六代祖师向甚么处提持？天下衲僧向甚么处名邈？除非自得自证，便乃敲唱双行。虽然如是，未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？是非海里横身入，豺虎丛中纵步行！”
○南剑州剑门安分庵主
少与木庵同隶业，安国后，依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧，行次江干，仰瞻宫阙，闻衙司唱：“侍郎来。”释然大悟，作偈曰：“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开，肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。”遂径回。西禅懒庵迎之，付以伽梨。自尔不规所寓，后庵居剑门，化被岭表，学者从之，所作偈颂，走手而成，凡千余首，盛行于世。示众云：“这一片田地，汝等诸人且道，天地未分已前在甚么处？直下彻去，已是钝置分上座不少了也！更若拟议思量，何啻白云万里！”蓦拈拄杖打散大众。示众：“上至诸佛，下及众生，性命总在山僧手里，捡点将来，有没量罪过！还有捡点得出者么？”卓拄杖一下，曰：“冤有头，债有主。”遂左右颜视曰：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”示众：“十五日已前，天上有星皆拱北；十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。”乃屈指曰：“一二三四五六七，八九十十一十二十三十四，诸兄弟今日是几？”良久，曰：“本店买卖，分文不赊。”
教忠光禅师法嗣... -->>
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