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bsp;仁和王氏子，母黄氏。师既生，比旦有僧过其家，持木刻梵僧像仅尺许，遗其父母曰：“此即汝所生儿也。”语讫，不知僧所往。父母异之,曰：“此必佛种也。”因不茹荤肉，以保护之。
年十二，俾礼邑之“广严院”广修剃发。既具戒，告母曰：“儿欲参学四方。”母曰：“此汝分内事也。”为治衣履，使行。不数日，复还见母。母曰：“学佛当持不退心，何趑趄若是？”师因痛自警省，即往金华，谒及庵于西峰。庵一见，器之；命处侍室。
一夕侍次，庵捻纸清膏以代烛，因举示师曰：“龙潭吹灭，汝作么生会？”师拟答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未几，庵迁湖之“道场”，师从之典藏。冬至，师秉拂，学者发百余问，随问随答，如矢中的，众皆詟服。
庵还化，师往见虚谷於“仰山”。偶因禅者乞，作《茶瓢颂》。谷见，惊喜，命居第二座。
出世大慈“嘉禾”。当湖张某建寺，曰“福源”，请师开山。迁中天竺行院，选师居“净慈”，学者坌集至万，指施者亦向风而来；殿堂像设皆一新之。勘辨学者，随机策励；且营净居、塔院，为终老计。
一日，师语左右曰：“吾世缘殆尽矣。”肩舆入城，与丞相别。还至净居，索浴；浴罢，书偈已，泊然而化。乃至正辛丑五月一日也。世寿八十二，僧腊六十六。
灵云铁牛定禅师法嗣
○豫章般若绝学世诚禅师
吉水镏氏，年十七，诸父迫使从商。行寓兴国大冶三泉山，有异僧无相者，通宿命。见师，呼曰：“昔黄梅同参，能记识乎？”师惘然。无相勉学佛，以还旧习。师即弃货殖，从修禅定。又教以出神。师曰：“神往形存，被人舁致水火，神返将何所寄？”知不足学，弃去。礼真颠肉身剃落。
久之，入吴，见蒙山异公、及庵信公。复归里，见徙崖戒公。戒卒，见铁牛于湘南。征诘数返，始嚗然如释所滞。铁牛遂留分座洪之凌景，仁即灵鹫峰筑庵曰“般若生”。采市邓实齐亦舍所居，为庵师往来居之。学者坌集。西域、高丽、云南、日本诸师，向风趋慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。家绘其像祀之，每剪爪发或堕齿牙则争取，持去皆获舍利。
至顺壬午十月二十三日化。寿七十三，腊四十二。全身沙瘗，三年出，视之貌如生，爪发俱长，眉须亦皆长寸余。饰以香泥，迎置于堂，砻密石为塔以奉之。
净慈方山宝禅师法嗣
○天台华顶无见先睹禅师
台州仙居叶氏子，世业儒。从郡之“天宁”古田垕公剃染。既具戒，遂参方山於瑞岩，尽得其要领。
乃翩然上华顶，寻高庵所居故址，结茅而居。久之，道化大行。咸谓：“高庵再来也。”四方学者争集，人以为无田不可蓄，众往往持田劵来施。师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥，不分粗细。
示众曰：“风冷冷，日杲杲，薝卜花开满路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿昙，四十九年谭不到。阿呵呵。”拍禅床，下座。
山居偈云：“一树青松一抹烟，一轮明月一泓泉；丹青若写归图画，添个头陀坐石边。”又“偶挑野菜过坑西，懒草齐腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鹃啼住竹鸡啼。”
迁化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉兴天宁镜堂古禅师
上堂，举“僧问云门：‘和尚，如何是诸佛出身处’门云：‘东山水上行’。”师颂云：“东山水上行，直截为敷扬；静里乾坤大，闲中日月长。”
上堂：“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？六根门头空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚么得来？”喝一喝。
上堂：“一不成，二不是，闪电未成，霹雳随至。耳里着得须弥山，眼里着得大海水。”击拂子，“万论千经只这是。”
○湖州资福一源灵禅师
宁海人，径山云峰手度弟子。参方山于台州“瑞岩”，充
维那。以赵州勘台山婆子话扣问，山云：“灵维那，你下一转语看。”师随口便道：“尽大地人无奈这婆子何。”山云：“我则不然，尽大地人无柰赵州何。”师当下如饥得食，如病得汗。
住后上堂，举“世尊升座文殊白槌”公案。师云：“世尊以是错说，文殊以是错传，凤山今日以是错举。会么？字经三写，乌焉成马。”
时，竺原隐居六和塔，闻之歆艳，曰：“宣政院举许多长老，惟凤山较些子。”
愠恕中参师。一日，饭后遣困，偶与朋友掷“选佛图”。师闻之，令净头送至一偈，云：“百千诸佛及众生，休向图中错较量；心印堂阳轻掷出，堂堂高坐寂光场。”怒中次日清朝问讯，师乃数云：“古人无剪爪之工，汝后生辈忍得唐丧光阴？且掷‘选佛图’到极合杀时，掷得一个印出，便欢喜云：‘我成佛了。’一切时一切处皆是汝成佛处，汝却不知！？”
○针工丁生
天台人，参方山於“瑞岩”，曾蒙印可。咏瑠璃偈云：“放下放下，提起提起，一点光明照破天地。”
净慈古田垕禅师法嗣
○温州江心东涧洵禅师
台之仙居人，出世三学。上堂：“山僧生缘仙居，如今把人杓柄又是仙居，可谓熟处难忘；况现前一众，尽是旧时相识，各各心眼相照，且不用说佛法长短，家太有无。入院之初，但只叙寒温而已。”喝一喝，云：“宾主历然。”
上堂：“今朝解夏了也。放得脚头阔，无往而不可。会
么？紫栗一寻，青山万朵。”
上堂：“山僧平生，不曾将一法击缀人，亦不曾将语言赚悞人；只据平等真实处，说与诸人。今朝冬至节，鲁史验书云，诸人也要知得分晓。”良久，“惟有黄色是丰年。”
上堂：“双峰高耸东西塔，一日平分早晚潮；灯揭半空璇斗出，日升东海玉龙摇。个是我家一片天然境界，千百亿生受用不尽。既是千圣不传之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏着。何故？灵踪更在猿啼处，月照须弥第一峰。”
颂大通智胜佛话曰：“直节虚心不受污，采蔽甘隐首阳居；警言不食姬周粟，千古夷齐只饿夫。”
天童东岩日禅师法嗣
○四明天童平石如砥禅师
出世保福，升定水。至天童，上堂，举“三角和尚因僧问：‘如何是三宝？’角云：‘禾、麦、豆。’”师云：“三角与么道，大似将常住物作自己受用，其奈傍观者哂。忽有人问保福：‘如何是三宝？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虚不如一实。”
上堂，僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人。’时如何？”师云：“有甚巴鼻。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人。’又且如何？”师云：“却较些子。”僧云：“古今无异路，达者自同途。”师便喝，僧礼拜。师云：“不快漆桶。”
上堂：“鲁祖面壁，雪峰辊球；动弦别曲，叶落知秋。便与么会时如何？铜沙锣里满盛油。”
上堂：“云门一曲，‘腊月二十五。’直下会得，未敢相许。何故？射虎不真，徒劳没羽。”
上堂：“山僧夜来得一梦，甚是奇特。天明起来，拟欲举似诸人；子细寻思，又成忘却。”便下座。
○灵岩虚中满禅师
台之黄岩人。上堂，“千山竞秀，万壑争流；色不到耳，声何触眼。眼、色、耳、声，万法成辨。衲僧家，语、默、动、静不知落处，将何以报佛祖垂荫之恩？”拈拄杖卓一下，“金刚脑后铁三斤。”
示众：“十方三世，一一周徧；不属古今，岂离闻见。运水般柴，着衣吃饭；毫发无差，种种成现。”击拂子，“急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。”
慧日昙石禧禅师法嗣
○守拙上座
姓夏，苏之嘉定人。中年舍缘入道。昙石在“净慧”时，师往从之，究心要。石以“狗子无佛性”话授之。寅夜参究至忘寝食。寻，得祝发披缁，自是各寺院坐期必预，预名双江绍隆庵坐期。
一夜五更，闻鸡鸣，豁然大悟。素不识一丁，乃说偈曰：“几年壁角坐堆堆，阴极阳生走出来；一夜五更鸡报晓，天明红日上高台。”
终后火化，舌根不坏。
乌石杰峰愚和尚法嗣
○衢州福慧克庵和尚
施主设斋。上堂，举“临济与普化赴施主斋”，济云：“毛吞巨海，芥纳须弥。为复神通妙用？为复法尔如然？”化踢倒饭床，济云：“太粗生！”化云：“者里说什么粗细？”济休去。
明日又同赴一家斋。济云：“今日供养何似昨日。”化又踢倒饭状。济云：“得即得，只是太粗生。”化云：“瞎汉！佛法说什么粗细。”
师云：“一人深深海底行，一人高高山顶立。我当时见化踢倒饭床，便与震威一喝，教他俱倒退三舍。众中还有为二老出一口气底么？千山势向岳边止，万派声归海上消。”
铁关枢禅师法嗣
○杭州净慈逆川顺禅师
上堂，竖拄杖云：“拄杖竖，山河大地一时竖。”横拄杖云：“拄杖横，山河大地一时横。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。诸人向甚么处安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。
上堂，举“僧问云门：‘如何是云门曲？’云门云：‘腊月二十五。’”师云：“云门曲调，和者应稀。雅山冬病起来，疎阔尊众，未免效颦一曲，少伸供养。病来病去皮粘骨，抖擞起来无一物；行不成步语声低，鼻孔依然高突兀。将谓雅山曲，又是东山颂。”击拂子，下座。
上堂：“六桥杨柳，十里荷花，常在诸人眼睛里转大法轮。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿云，般若波罗蜜。”
荐福月涧明禅师法嗣
○饶州东山崇禅师
上堂：“赵州无，云门普，雪峰球，禾山鼓，东山聻，黑漆拄杖七尺五。”
上堂：“泥牛吞却南山虎，万象森罗齐起舞；木人笑兮石女歌，露柱灯笼齐唱和。是何曲调？万年欢。”
上堂：“春风习习，春日迟迟。是处桃花破萼，发明向上真机。堪悲堪笑灵云老，打失眼睛鼻孔，刚道不疑 。”
大鉴下第二十四世
天童了堂一禅师法嗣
○杭州径山敬中普庄禅师
自号“呆庵”，台州仙居袁氏。初住抚州“北禅”，选“云居”。洪武甲戌，奉 旨居“径山”。
师一日问新到云：“我这里虎狼塞路，荆棘参天。上人到来，有何忙事？”僧云：“特来礼拜和尚。”师云：“入门一句则不问，且道你脚下草鞋甚处得来？”僧拟议，师便喝。
又问一僧云：“昨日离何处？”僧云：“庐山。”师云：“不劳再勘。”
上堂：“或喜或嗔，或动或静，总是一相三昧，切忌妄生分别。”蓦拈拄杖卓一下，云：“云自帝乡去，水从江汉流。”
法华会，上堂：“久默斯要，不务速说；今当说之，各宜善听。”良久，云：“我不敢轻於汝等，皆当作佛。”
因雪，上堂：“大地雪漫漫，山深分外寒；断肱人不到，面壁也无端。大众，且道是祖师无端，山僧无端？”拈拄杖掷下，云：“无端，无端。”
上堂：“鸟窠吹布毛，通侍者便解悟去。如虫御木，偶尔成文。云门扬下柴片，一大藏教只这是。为蛇画足，取笑傍观。径山与么批判。譬如狮子王哮吼，狮子儿闻之，悉增勇猛。若是野干之流，自坏狂怖，又争怪得。”喝一喝，下座。
瑞岩恕中愠禅师法嗣
○应天府灵谷圆极居顶禅师
别号“圆庵”，生台之黄岩陈氏，父颐道，母叶氏。师产时，得吉梦；因愿舍之出家。年十五能诗文，入乡之“净安寺”为沙弥，依迪元瑀公讲授《楞严》、《圆觉》。会空室主瑞岩，遂从得度。继为侍者，尽得心要。
空室退寓慈溪“永乐”，师随侍之。因得从庸庵宋先生，妙尽作文之法。已而金华宋潜溪、天台朱云巢见师着作，皆共称赏。 蜀王殿下，亦尝赐诗叹美，有“僧中班马是何人”之句。
洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉养至於送终。塔葬克尽其礼，江湖称孝焉。
二十五年， 蜀王召师主成都“大慈”，力辞弗就。适金华双林虚席，僧录司檄请补处。
二十八年， 太祖高皇帝召至京师。明年正月， 勑补僧录司左讲经，继住“灵谷”。 宠锡便蕃，又升左阐教师。
有《送远侍者》偈云：“香林曾把纸衣书，潦倒圆庵一字无；有口惟能吞饭颗，远来参侍恐相孤。”又，《送勇藏主还径山》偈云：“一大藏教破故纸，达磨西来无直指；道人更欲问何如，井底蓬尘山上鲤。”
永乐二年二月初二日入寂。阇维，异香袭人。门人收骨石葬翠山空寄塔右。
灵岩南堂欲禅师法嗣
○镇江金山穆庵文康禅师
慈溪人。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上着枷，脚下着杻。”僧云：“见后如何？”师云：“要坐即坐，要行即行。”
师室中垂语云：“威音王已前与你日用现行相去多少？”又云：“打破髑髅，向什么处见释迦老子？”又云：“来时因甚无口。”
上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。”卓拄杖，下座。
上堂，举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’”师云：“狗子无佛性，头正尾亦正；跳出向上关，急急如律令。”
○苏州灵岩天彰文焕禅师
别号“本光”，温之林民。依南堂於“灵岩”颇久，智证日深，尝分座说法；精究《楞严》要旨，极爱环师所注，寻常不释手。师貌与苏城东禅酒仙贤禅师相类，或谓酒仙再来也。师因礼其像，有偈云：“人言我貌似仙翁，况与仙翁姓又同；是汝是吾俱莫论，笊篱捞取西北风。”又尝烧线香，有偈云：“杂华香散一丝烟，宝网云台悉现前；但把寸心灰得尽，熏闻不在鼻头边。”
径山南楚悦禅师法嗣
○杭州灵隐见心来复禅师
豫章人，别号“蒲庵”。上堂：“马颔驴腮，一真妙相；鸦鸣鹊噪，一佛妙声。”竖拂子云：“且道这个是甚么相？”击拂子云：“且道这个是甚么声？汝诸人若以有相有声，即是常见；若以无相无声，即是断见。直饶有无俱遣，犹在半途。更须透出向上一关始得。且道向上一关作么生透？”良久，“自是不归归便得，五潮风月有谁争。”
上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”竖拂子，“且道这个因甚在山僧手里？”以拂子击禅床一下，“百杂碎了也。向这里莫有转得身，吐得气底么？夜短路长休把火，大家吹灭暗中行。”
上堂：“古人道，一口吞三世诸佛，一气转一大藏教。点捡将来，大似无事生事。槎峰则不然，有口且咽唾，有气且养神。那得间肚肠，吞三世诸佛；那有闲工夫，转一大藏教。只图省事过时，免见动劳心力。何故？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。”
天童正宗匡禅师法嗣
○湖州道场竺芳慕联禅师
别号“朽庵”，四明定海人，父钱。幼依大白山“佛龙寺”行宣为沙弥。逾年往“五台寺”受具。
游浙西，首谒“灵隐”竹泉和尚。泉问云：“汝何处人？”师云：“明州。”泉云：“我闻明州有三佛，是否？”师答云：“一尚不见，何况有三。”泉云：“汝不是明州人。”师顾旁僧云：“这老汉又醉也。”泉云：“且坐吃茶。”
继往“蒋山”见正宗。一日，宗问：“汝本师有听雨颂，还记得么？”师云：“记得。”宗云：“试举看。”师举云：“檐前滴滴甚分明，迷己众生认作声。”宗以手约住，云：“既不唤作声，唤作什么？”师云：“终不唤作碗脱丘。”宗云：“见面不如闻名。”师云：“圆悟关踏倒了也。和尚还知么？”宗便作掌势，师退步云：“和尚已后错打人去也。”
久之，行宣政院命出世“石门”，迁宝陀“普慈”。洪武十年， 朝命升道场建佛殿，众屋俱倍胜旧规。十一年，奉 旨校雠新注三经。十五年， 朝廷新开僧道衙门；众推师为僧纲司都纲。管内僧徒无不听命为善，吴兴清规为之鲁变。
上堂：“一大藏教，不是黄面老子说底；直指人心，不是达磨大师传底。”拈拄杖，“牛角长三寸，兔角长八尺。牧羊海畔女贞花，拒马河边望夫石。”
上堂：“古德道，释迦不出世，达磨不西来；佛法徧天下，谭玄口不开。古德恁么道，只见锥头利，不见凿头方？龙峰则不然，释迦不出世，达磨不西来；落花二五片，点破阶前苔。”
上堂，举“保宁勇和尚示众云：‘智不到处，切忌道着。道着则头角生。大众，头角生也。是牛是马？’”师云：“大小保宁牛马也不识。既是头角生也，有甚难辨？虽然，汝诸人也不得草草勿勿。”
七十年六月一日示微疾，十二日早发诸山书讫，移顷而逝。
龙翔昙芳忠禅师法嗣
○昆山荐严兰江清濋禅师
天台人，姓镏。初从“集福”远公习天台教。去，依岳林“水南”湘公。久之，走谒金陵保宁。仲方伦公以太随话诘之，半载间犹不契。一旦，行护龙河上，脱然有省。遂自庆曰：“大随鼻孔令入我手矣。”仲方曰：“此固善矣，未可以自足也。”
师既辞去眼膺，此言剎那不敢忘。偶过湖州菁山市中，俯仰之间，顿忘移步，始知无佛可成，无众生可度。呵呵大笑。
既而见广慈於“蒋山”，俾居侍司，复掌藏钥。寻，游吴兴。灵岩欲公分座说法。出世常之“翠微”，迁湖之“显慈”。天界净觉延居第一座。复俾居昆山荐严。
僧问：“世尊拈华，迦叶微笑。意旨如何？”师云：“世尊手里一花红，迦叶面门双眼碧。”僧云：“鼻祖面壁，神光断臂。又且如何？”师云：“当年用毒流支有，今日安心慧可无。”僧云：“只如分皮分髓又作么生？”师云：“机先领旨犹成滞，言下知归亦是迷。”僧拟议，师遂喝。
上堂：“即心即佛，非心非佛；不是心，不是佛，不是物。石女肝肠锦绣缠，波斯鼻孔黄金突。突出虚空，蓦拶相逢。”
上堂，举百丈野狐话毕，作野狐叫，云：“号狐。”下座。
上堂：“感之所召，越山河而非遥；缘之所乖，附耳目而有间。当求於己，莫让於人；用黑豆法吞栗棘蓬。”
上堂：“清净行者，不入涅盘；破戒比丘，不入地狱。十二阑干倚遍时，海门一点远山绿。”
师偶成偈曰：“略无世事可思量，只恨人间夜不长；一觉起来天大亮，西风满院桂花香。”
化渡船偈曰：“岸南岸北声相接，活路不通千里赊；全藉个中人着力，船头拨转便归家。”
不求人偈曰：“寻常柄杷在吾手，二六时中受用多；痒处蓦然抓得着，通身无奈喜欢何。”
终于松江，“松隐”唯庵禅师为竭力其后事。
天目中峰本禅师法嗣
○婺州伏龙山圣寿千岩元长禅师
号“无明”，越之萧山人，姓董氏；随诸父曰“昙芳”者，学佛於富阳法门院。诸书经目輙成诵。十九剃染。
走武林习律於“灵芝寺”。律师问曰：“八法往来片无乖角，何谓也？”师曰：“何不问第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘器也。”
会丞相府饭僧，师随众入。中峰亦在座，遥见师，即呼谓：“汝日用如何？”师曰：“唯念佛耳。”峰曰：“佛今何在？”师拟议，峰叱之。师遂作礼，求指示。峰以“狗子无佛性”话授之。
继往，习禅於灵隐山中。雪庭传公召师，掌内记。俄，归法门将十载。一旦，忽喟然叹曰：“生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里酰鸡耶。”复造灵隐，胁不沾席者三载。因闻鸡声有省。亟见中峰，峰复叱之，师愤然来归。夜将寂，忽鼠翻猫食器堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈。且复往质於峰，峰曰：“赵州何故云‘无’？”师曰：“老鼠食猫饭。”峰曰：“未在”。师曰：“椀子扑落地，打破常住砖。”峰乃微笑，祝曰：“善自护持。”既而师隐居“天龙东庵”。
有一蛇日来座下，师为说归戒，蛇即矫首低昂作拜势而去。自是声光日显。行省丞相脱欢公遣使，逼师出世；诸山亦争相欢请，师皆谢绝。乃踰江之伏龙山，卓锡岩际，警曰：“山若有泉，吾将止焉。”俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大树而止。邑大姓楼君如浚等为构屋以居。寻，因旧寺基，号曰“圣寿”。缁白向慕辐凑，镇南王亲书寺额以赐，并僧伽梨及普应弘辩妙智之号。资政院又为咨于东朝，命臣制“佛慧圆明广照无边普利大禅师”之号，并金襕衣以赐。
僧问：“释迦弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？”师云：“粪扫堆头生苕帚。”僧云：“学人不会？”师云：“问取净头。”僧问云：“大悲千手眼，那个是正眼？”师云“点。”
宋公景濂尝访师，师问曰：“闻汝阅尽大藏教，有诸？”濂曰：“然。”师云：“汝用耳阅乎，抑眼观也？”濂曰：“亦眼观耳。”师云：“眼之能观者，汝谓谁耶？”濂扬眉向之，於是相视一笑。
示众云：“转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也。父母未生前，道将一句来？”
上堂，指香炉云：“大众，香炉与诸人说法了也。”便下座。
上堂：“秋风凉，秋夜长，未归客思故乡。大众，如何是你故乡？”喝！幸然家里在，不用苦思量。
至正丁酉六月十四日，书偈曰：“半生饶舌，今日败阙；一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝，全身瘗青松庵 。
○苏州狮子林天如维则禅师
庐陵人。师在“幻住”室中，偶一新到问：“大事未明，如丧考妣；大事已明，亦如丧考妣。”问声未绝，幻便打。师於侍傍，疑情顿发。既而屡呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：“今日瞒我不可得了也。”幻勘之，曰：“明与未明即不问，且唤什么作大事？”师随口应曰：“露柱吞却狮子岩，灯笼笑破半边口。”幻肯之，且嘱曰：“汝须向孤绝处一坐坐断，三十年后不相负也。”寻，命师居板首，师力辞；幻遽下床一拜，师急闪身曰：“和尚这一拜却拜在虚空里。”幻曰：“你且不在虚空外。”遂鸣钟送师归寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷闲矣。”幻既寂，师於苏城中结庵，名曰“师子林”。
示众云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿里底？如何是佛乾屎橛？三文大光钱，买得个油糍，吃向肚皮里，当下便不饥。”
示众：“山中何所有？岭上多白云。阿呵呵。个是众寮之物，谁敢私而有之！？虽然如是，只可自怡悦，不堪持赠君。”师尝集《楞严经》诸家注释要语，合为一书，名曰《会解》，板行于世。
净慈平山林禅师法嗣
○应天府天界止庵德祥禅师
杭州人，出世郡之“龙华”，迁苏之“天平”，移杭之“报国”，升净慈“径山”，至“天界”。
径山新方文成。上堂：“阔一丈，斩新日月；深十尺，别是乾坤。东来西来底，南来北来底，总在这里相见。且道不来不去底，向甚么处相见？”拈拄杖卓一下，“鹤飞千尺雪，龙卧一潭氷。”
大鉴下第二十五世
圣寿千岩长禅师法嗣
○苏州邓尉山圣恩万峰和尚
讳“时蔚”，温州乐清金氏，母郑。梦儒释二人入其寝室，逮旦产二子。次即师也。有光烛室，众怪，欲弃去；姑育之，在襁褓见僧輙微笑合掌。年十一，得度於越“永庆”，礼升讲主为师。升授《法华》，诵至“诸法从本来”，忽有省。遂游方。
既受具，即参止岩於虎跑。岩示“南泉三不是”话，俾参究。寻，往达蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，昼夜究竟所参话，殆忘寝食。久之，往华顶礼无见。不契。闻千岩道化，亟往见。
一日，入室次，岩问：“汝莫要受戒么？”师即掩耳而出。明日普请斫松次，师拈一圆石作献珠状，云：“请和尚酬价。”岩云：“不直半分钱。”师云：“瞎！”岩云：“我也瞎，你也瞎。”师云：“瞎瞎。”岩休去。
佛降诞日，岩上堂云：“今日有种种好事。一者世尊降诞，二者天道晴明，三者有大施主设斋。诸人若向此识得老僧舌头落处，日消万两黄金。”师从西过东，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，释迦弥勒谁后先？”岩喝云：“这温州子也胡做。”已而请居后板。
自是，蔚首座之名播于四方。未几，复还“佛迹”。后岩寄以偈，仍嘱云：“汝缘在浙西，当往彼化导。”师至姑苏，缁白蚁慕。建四道场，从受归戒者不可以数计；闻名睹影靡不以手加额。绘其像奉祀者甚众。岂非与苏人宿有因缘？！
将终，沐浴更衣，索笔书偈而逝。全身塔于圣恩之右涅盘山。寿七十九，腊五十九。
○松江松隐唯庵德然禅师
郡之张氏。参千岩，闻其提唱，有悟。继而踵其席。示众：“德山棒，临济喝，拈放一边；诸人脚跟下，道将一句来？”以拄杖画一画，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵何所为？永嘉大师满口道了也。大众还知落处么？”卓拄杖，“劫石有销日，黄金无坏时。”
暮年养间於松隐，人因称为松隐和尚。遐方异域宰官士庶缁流，如水赴壑。宋翰林景濂题其《语录》。有曰：“语言峭拔，铜关铁壁，利剑长矛。岂惟不可凑泊，亦无缝罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。
增集续传灯录卷第六
五灯会元补遗
径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第十七世
华藏明极祚禅师法嗣
○杭州灵隐东谷光禅师
常之无锡人。与侍读尤煜(余六切，盛也。)厚善。初住嘉禾“本觉”，迁苏之“灵岩”、常州“华藏”，而中吴“万寿”居之最久。众盈七百，法道为之一振。勑授明之“育王”，特旨移“灵隐”。
僧问：“借功明位时如何？”师云：“未问已前。”僧云：“借位明功时如何？”师云：“遍地日头黑似漆。”僧云：“即今为复是借功明位？借位明功？”师云：“大似不曾斋。”僧云：“学人到这里，进之无路，退之无门。”师云：“你是一枚草贼。”僧云：“今日亲遭捉败。”师云：“三十棒付在别时。”
上堂：“性觉妙明，本觉明妙。霜林玉凤生雏，月户金鸡唱晓。从来只个，家风端的，与谁同到？到不到？仰面不扬眉，低头拍手笑。”
上堂：“万籁吼松风，千林飞败叶。缺齿老躁胡，一去无消息。”拈拄杖竖起，云：“即今来也。还见么？”复安旧处，云：“诸人既是不领，又入少林去也。”
岁夜小参，“否极泰来，梅萼香传春谷暖；力穷位转，松风声度夜堂寒。时节分明，去来有准。可谓当涂息耗叶路通宗。正恁么时如何？金锄不动土，灵苗在处生。”
宝佑元年腊月初五日示寂。书偈辞众云：“东谷片云收，月圆当古渡；寒惊白鸟飞，夜宿无影树。”
雪窦足庵鉴禅师法嗣
○四明天童长翁如净禅师
上堂，举“达磨见梁武帝”因缘，颂曰：“金乌飞上玉栏干，黑漆昆仑对面看。毕竟这些传不得，落花流水太无端。”
黄龙牧庵忠禅师法嗣
○袁州慈化普庵印肃禅师
亘春县余氏子。六岁，梦一僧点其心，曰：“汝他日当自省。”既觉，以意白母。视之当心一点红莹，大似世之樱珠。父母因此许从“寿隆院”贤和尚出家。
年二十七落发。师容貌魁奇，智性巧慧。贤器之，勉令诵经。师曰：“尝闻诸佛原旨，必贵了悟于心；数墨修行，无益於事。”
远游湖湘，谒大沩牧庵。因问“万法归一，一归何处？”忠竖起拂子，师遂有省。后归受业，有邻寺慈化者，众请住持。寺无常住，师布衾楮衣，粥食禅定；偶阅《华严论》，乃大悟，徧体污流。喜曰：“我今亲到华严境界。”说偈曰：“捏不成团拨不开，何须南岳又天台；六根门首无人会，惹得胡僧特地来。”
平居有偈曰：“灵妙如如，不异大虚；造化万物，不碍方隅。”慕道向风者日众。师随宜而为说法。有病患， 草为药，与之即愈。或有疫毒，人迹不相往来者。书颂与之，咸得十全。或问师：“修何行得此？”师乃当空画一画，云：“会么？”其人云：“不会。”师云：“止止，不须说。”
一日，忽告众曰：“诸佛不出世，亦无有涅盘。入吾室者，必能玄契。善自护持，无令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。寿五十五，腊二十八。
华藏民禅师法嗣
○杭州径山石桥可宣禅师
蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之师弟。昙又其同气。时人谓师：“禅与印诗，与昙相颉顽。”嘉定丁亥，获知亟相鲁国，俾居“径山”。
上堂：“三九二十七，篱头吹觱篥；可怜明眼人，对面不相识；俱胝竖起指头，鲁祖见人面壁。会么？”
今朝腊月一，师念四方云衲重趼而来，穷其日力，食息无所，於双溪之上筑室，济其所不及。宁宗锡“化城”二大字以宠之。因创重阁以揭于上，又赐师“佛日”之号。眉山杨汝明撰《化城寺记》颇详。及师终，塔于寺之后。
径山大慧杲禅师法嗣
○杭州径山大禅了明禅师
秀州陆氏，形颀腹大，道貌丰硕。绍兴辛酉，随妙喜谪衡阳。州县防送甚严，师为荷枷间关，辛苦未尝少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。喜以斋粥不给，且虑祸屡，勉令去。师輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即数十人为之荷米面、薪蔬食用成列而归。食指虽多，无不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在贬所接者居其半。师之力也。
癸亥，辞，往浙西持钵，期明年上元回。喜以偈送之曰：“藞苴明大禅，孟浪绝方比；识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆谓渠狂，渠只笑而已。秋阳方炽然，忽来辞妙喜；持铢入闹市，普化乃知己。肩横楖栗杖，其兴不可止；临行赠汝言，汝今须记取。甲子上元前，却要到这里。”仍求得妙喜像，赞曰：“直饶画得十分，犹是真常流注；普化倒翻筯斗，爬着了明痒处。有个末后句，当机难禁制，咄且不要絮。”
师志气豪迈，机锋敏捷，应酬施设，必以法喜为乐；故得“丛林大禅”之誉。久之，出世舒州“投子”。适投子诸庄牛遭疫，死毙几尽，师化二百牛以实之。连岁大稔倍常。迁住“长芦”，衲子辐凑，丛林改观。
隆兴元年，奉诏住“径山”。道经广德军“开法院”，僧首宗俨求颂，发挥其修造。师援笔书曰：“这个俨僧首，灵机常在手；[祝/土]着磕着处，塞却娘生口。言外领略得，三三不成九。僧首如是传，大作狮子吼；诸佛亦如是，喝下须弥走。做起参天大梵剎，千年万岁摩星斗。”
颂赵州勘婆话云：“干戈中有太平基，不用干戈始得之；若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”
先是，扬和王梦一僧，长大奇倚缓行言，欲化苏州一庄。
觉而异之。翌旦，师忽杖屦徒步而至。王见与梦中无异，遽呼眷属出，炷香作礼。茶罢。师首言：“大王庄田至多，可施苏州一庄，以为径山供佛斋僧，无穷之利。”王未有可否。师饭罢便出，更无他语。时内外哄然，传言王以苏州庄施径山，遂达孝宗圣听。会，王入朝；上言：“闻卿以苏州一庄施径山，朕当为蠲免税赋。”王谢恩归。次日以书抵径山，而师以二日前已迁化矣。自是寤寐间见师在前，语曰：“六度之中，施度为先；善始善终，斯为美矣。”王即以庄隶径山。此庄岁入二万斛。
师於缁素有大因缘，所至施供云委。江浙、湖湘号之为布袋和尚再世。
○杭州径山无等有才禅师
富阳杨氏，幼丧父，依僧可评出家。评善医，欲授其业。师曰：“出家为求出世间法，岂可流於方术以自鬻耶？！”於是一意禅学，不惑他岐矣。
时，道场慧东、禅杲为丛林师范。师由浙入闽，於二师处，服勤颇久；虽有发明，而非究竟；弃去，之江西百丈。解后宗鉴侍者，师之畏友也。因夜话论诸方优劣，鉴曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不见妙喜，将安之乎？”时，喜谪衡阳，居“花药寺”山堂。往从之。一日，因入室。喜问庵内人：“为什么不见庵外事？”师曰：“鲇鱼上竹竿。”喜以竹篦迅击一下，师平生疑情涣然氷释。
喜每呼师为杭州子。堂窄众多，师乃结庐林中以居。喜往见，一榻萧然。因索笔大书“无庵”二字於壁。师取以为号。喜徙梅阳，师回浙右。久之，出世仪真北山，迁“资福”。绍兴辛巳，继应庵居中吴“万寿”。
乾道元年秋，“径山”明大禅谢世；参政钱公雅闻师名，遂取旨以师住持。明年春，太上皇高宗车驾幸山，命师升座说法；大悦，赐度牒金帛。师寻建“御寝”、“龙游”二阁。帝闻，大书“龙游阁”三字赐之。四年夏，孝宗召师赴阙，入对选德殿。师首奏：“先师宗杲，蒙陛下宠遇，施及臣僧。”上曰：“素闻汝师名，恨不及见也。”师剧谈其道，上嘉叹不已。
五年六月，感疾；二十六日呼众告别，书偈而逝。寿五十四，腊三十九。其徒葬师於南塔之后。上闻，嗟啅久之，赐谥“无等禅师”。塔曰“寂光”。
○杭州径山云庵祖庆禅师
上堂，举“杨岐和尚因僧问：‘如何是佛？’杨岐云：‘三脚驴子弄蹄行。’僧云：‘莫只这便是么？’岐云：‘湖南长老’。”师颂云：“杨岐一头驴，眼光如电烁；踏杀天下人，说甚三只脚。”
○袁州仰山圆禅师
盰江人，禀戒后，为道勇决。闻妙喜居”梅阳“，往依之；服勤炊爨，精苦自励。妙喜见其器识精敏，异之。因小参，闻举修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。”忽然有契。
后主衢之“祥符”，迁袁之“仰山”。视事阅七日，讲“云门告香之礼”。首座领众罗拜，咨以“生死事大，无常迅速。”伏望慈悲开示因缘。师徐曰：“若欲究明生死，直须於行住坐卧处，觑看生从何来，死从何去，毕竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蝉蜕。
○感山云卧晓莹禅师
生缘洪州，学博而赡，善为文章。久亲妙喜，所得叵量。因闻同参遁庵分座“径山”，以祇夜寄之曰：“径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘；握以竹篦分半座，却将毒气喷人天。”师有《云卧纪》、《谭萝湖野录》二书行世。
○桐江大悲间禅师
闲居福州闽县“般若精舍”。绍兴甲寅，时年八十有四，大慧居“洋屿”，与“般若”一水之隔。师虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰：“不与万法为侣者是什么人？”师曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什么人？速道，速道。”师拟对，大慧以竹篦便打，师忽契悟。大慧说偈印之，曰：“一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪；反笑赵州心不歇，老来犹自走西东。”
○湘西鹿苑无言信禅师
早，以诗名於丛林。徐公师川、洪公玉父第其诗“韵致高古”，出“瘦权癞可”一头地。及参大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供众。因镢地次，南曰：“镢头边道将一句来。”康以土块掷中柄上，师忽有省。
尝有诗曰：“新庵小溪上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。”
士大夫游小溪，好言诗者，大慧必曰：“此间有个园头，能诗。”随侍之“径山”，过衡阳，放浪於衡岳，栖迟道吾最久。削木以蔽风雨，於院之西偏榜以版庵，禅燕自牧。于湖居士张公师潭闻其高风，力致之，出世“鹿苑”。赠之以诗曰：“诗卷随身四十年，忹中参得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛着锥；一个身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。”师和一首曰：“竹篦子话选当年，直下无私不是禅；院遇状元真眼目，敢拈沉水向人天。”
○泉州舟峰庵主
讳“庆老”，字“龟年”。泉州北山之顶有横石如舟，世人以舟峰名。师既结茅山麓，遂号“舟峰庵主”。蚤，以道德文章为泉南缁素歆艳。李参政汉老尝访之，不值。有诗略曰：“慧远过溪应送陆，玉川入寺不逢羲。”
于时，大慧庵小溪之上，百衲所栖，师亦预焉。因谓慧曰：“和尚竹篦话，如民家被科胥；产业已籍没，犹要其纳？”慧曰：“你只道得一半在。若无得纳，何不投河自缢，放身舍命去也？”师自是於道，日臻其奥。慧迁“径山”，遂与俱行，为掌记室。词章华赡，殊增丛林光润。
尝自题其像曰：“捡点眉毛大逼真，伏犀插脑见精神；霜髭渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身；君看逐块纷无数，孰与青原独角麟。”
绍兴癸亥孟秋，委顺。
○怀玉山宣首座
初於筠阳“黄蘗”，闻祥和尚小参，举“一叶飘空大地秋，法身须透闹啾啾”，忽有省。
寻，造“径山”。或有谓大慧曰：“明州宣来探宗旨。”大慧曰：“我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉。”师闻而骇异，洎随侍。过衡阳，服勤，久之有省。
尝颂竹篦话曰：“背触大乖张，痴禅眼似羊；贪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日闻公受怀玉，命师与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏币致师住南源。师曰：“我长作粥饭僧，誓不愿出人间世矣。”王舍人泮登山谒之，赠以诗曰：“纳帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时；相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。”
○南闽修仰书记
绍兴间，掌记室於泐潭。参大慧於衡阳，言下契旨。未几，随侍迁梅阳。郡守谢朝议语僚属曰：“朝廷编置，所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏隙地，从其居止。”既而，僧行日至，几数百指。施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐；听其指呼，无敢怠者。
守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。於是延见一二，观其能为。师适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古啇今，逢原左右。守复征：“等伍更有蕴异能者否？”师遂告以负大经论者有之，博极书史者有之，诗文高妙者有之，翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻者，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来；得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是於大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以《法语》八篇。
师学富才优，入道稳实故。罹瘴毒，卒於潮阳“光孝寺”。
○关西尼真如
早选入宫，以才能为内夫人，隶乔贵妃合。乔氏崇佛，容其剪[髟/采]，参道四方。
入闽，与大慧小溪法会。一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起来都无可说；若人更问如何？笑指清风明月。”慧为小参说偈曰：“今日如师姑，昔时王师父；身居罗绮丛，只着粗麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如是作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像吃炙麸，陕府铁牛撑破肚。”师之所得，於此槩可见矣。
○祖麟道者
尝为太学上舍生，名“杨麟”。绍兴丁丑夏，诣“育王”。冠带，拜大慧於“无异堂”，垂泣云：“愿从和尚出家。”语子竟，掷下巾帽；袖中出剪刀，自落其发。慧亟呼。左右问其故，乃以实对。因摄受之。
慧次日升堂，示众云：“已着槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。”麟便膜拜，曰：“谢师安名。”即名“祖麟”。慧复以六祖示明上座，“不思善恶”，乃至“密意在汝边”之语，使其於日用提撕。
自是，除慧有问则答，其士太夫、衲子并不与交一词。
慧迁“径山”，麟亦随侍於道。既有彻证，忽尔违和。慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰：“衣冠不御发齐眉，一室翛然自不知；薄相等间聊示疾，起他菩萨几多疑。”寻，市香三瓣随爇而誓曰：“后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。”既爇罢，泊然而化。麟家世建阳，乃文公裔。
○无际道人
乃张侍郎渊道之女。初居家日，有相者过之，曰：“此宝座说法之人也。”后果为尼，名“慧照”，继其落发师资寿“无着”之席。
尝以《渔家傲》赞圆悟禅师曰：“七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。”
坐逝后及剃发，舍利无数。时当伏暑，留数日，容貌俨然。
○超宗道人
乃刘侍郎季高犹子之母，与无际道人於大慧之门，俱受记莂者。无际尝诣“径山”扫塔，有颂曰：“衣湿灵山泪，炉焚少室香；云山空满目，不见法中王。”时，宗不至。无际遣人督之，宗以偈答曰：“塔本无尘，何用去扫，扫即尘生，所以不到。”
灵隐瞎堂远禅师法嗣
○湖隐济颠昼记
颂达磨见梁武帝话曰：“不契梁皇暗渡江，一身无地避惭惶；九年面壁成何事，赚却平人入镬汤。”
颂五祖生缘曰：“元是黄梅旧日僧，事师年老气弥增；翻身扬下栽松镢，转步来分照世灯。皮袋假於溪畔女，衣盂付与岭南能；佳声籍籍能长久，雨过淮山碧层层。”
慈照纯禅师法嗣
○郑州洞林宝禅师
僧问：“人天交接，凡圣齐臻；师资相见，合谈何事？”师云：“饮光微笑处，摩竭今行时。”僧云：“檀生檀枝，时人知有。青出於蓝，请师速道。”师云：“鸦不乱啼，鹊不乱噪。”僧云：“恁么则宗分临济，灯传慈照也。”师云：“自到孤峰顶，群山势自高。”僧云：“可谓群芳虽有异，春力本无私。”师云：“适来话头道什么？”僧云：“斩新日月，特地风光。”师云：“更嫌何处不分明？”
上堂：“男儿当自强，先捉六贼王；掀翻黑山窟，竖起光明幢。入事见人心，入理觉非常。且道觉非常时如何？镬汤炉炭真如地，剑树刀山古道场。”横拄杖於膝上，作按剑势，便下座。
上堂：“大用现前，本非情解；觌体全真，应缘自在。逈然孤显峭巍巍，包括虚空非内外。融通万有，不隔丝头；普照十方，徧周沙界。可谓离名离相，绝毫绝厘；妙出离微，心光晃耀。不居闻见，处处闲居。如斯话会，已涉闲辞；才有形声，便成句义。名不相涉，如何举唱？！”以拂子画一圆相，云：“三世诸如来本光瑞如此。”便下座。
五灯会元补遗(终)
未详承嗣附
○佛光道悟禅师
陕右兰州人，姓冠氏。生而有齿，年十六祝发。后二年游方。自临洮归，夜宿弯子店。梦梵僧唤，觉；适闻马嘶，豁然开悟。自吟唱云：“好也罗，好也罗，遍虚空界只一个。”告其母云：“我夜来拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自无始已来打失底物。”
一日，欲参访知识，里人觅偈於师。师偈有“水流须到海，鹤出白云头”之句。及至熊耳，谒白云海公，契合。先是，有问公：“何不择法嗣者。”海不答，徐云：“芝兰秀发独出西秦。”比师至，公闻空中人语曰：“来日接郭相公。”盖海所住寺，乃郭子仪建。而师其后身也。海公没，师出世，住郑州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹阁庵”，浮沉洛川，人莫之测。
尝谓人曰：“道我是凡，我向圣位里去；道我是圣，我向凡位里去。道我不是圣不是凡，我向你眼睛、鼻孔里七颠八倒去。”
泰和五年五月十三日，无疾而逝。适所居，屋上有五色如盖，中有红光圆如日者三。寿五十五。
○庆寿开山第一代玄冥顗禅师
上堂：“先照后用，勘过了打；先用后照，打了来勘。照用同时，不消一捏；照用不同时，诸人立，老僧坐。只如总不与么，又且如何？”喝一喝，云：“浩浩红尘里，几人有脑门？！”
上堂：“今时参禅衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驴作马底，遍大金国中，把火也觅个不得。赖得无。设有，“庆寿”门下，岂有许多闲草闲料，喂来茄去。珍重！”下座。
上堂：“十字街头戏，猢狲上剎竿；虽然闲伎俩，莫作等闲看。”举“云门云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。”颂曰：“平地怒涛千百尺，旱天霹雳两三声；可怜月下守株客，凉免不逢春草生。”
○温州灵云省庵思禅师
台之宁海人，不知其氏。兄弟四人，师最长，一时同发心出家；将祖父遗业，悉散与宗亲，惟留所居屋一所。族人互争不已，师与诸弟各执炬，燎之而去。师后参访，具向上知见，出世温之“灵云”。
结夏，上堂：“以大圆觉、牛角、马角，为我伽蓝、瓜篮、菜篮。”
上堂，举赵州“狗子无佛性”话，颂曰：“狗子佛性无，狗子佛性有；猴愁楼搜头，狗走抖擞口。”晚退止“灵云寺”前草舍中。
至正甲申，愠恕中偕达此、原明、性原往谒。时，师年逾九十，庞眉皓首，颀然清耸，曳履而出；且行且问曰：“何处来？”恕中曰：“江心。”曰：“深几百丈？”曰：“谩老和尚不得。”师揖云：“坐，吃茶。”师性方介，作诗颇类寒山子。题骂僧诗於壁云：“五瘟不打头自髡，黄布围身便是僧；佛法世法都不会，噇猪噇狗十分能。”恕中等请别，不敢再犯其锋。是夕宿“灵云”，闻老宿举师言行数端，皆可传。
○温州寿昌绝照辉禅师
坐夏“净慈”。其东净寮蜃壁中，有水墨观音像。师每夜礼之，祈恳至切。忽见净瓶水从壁涌出，通身欢悦；从此造诣益深，智鉴益明。尝有偈云：“工夫未到方圆地，几度凭栏独自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人头。”
○江州庐山圆通思庵睿禅师
辩才无碍。凡禅者求偈，师云：“道一句来。”一日，有僧故欲难师，遂道云：“西山走入滕王阁。”师乃书而续之，曰：“尽大地人寻不着。忽然突出拄杖头，头峭五岳眼三角。”湖海盛传。
○王文献公
为一代儒宗，而於佛理造诣深邃。形诸翰墨，虽不经意，与古德提唱相吻合。
为僧题悬崖兰云：“袅袅春风一样吹，托身高处拟何为？从渠自作颠倒想，要见悬崖撒手时。”
题东坡像云：“五祖禅师世外人，娑婆久矣断生因；谁将描貌虚空手，去觅他年身外身。”
题山谷像云：“笑杀当年老晦堂，相逢刚道桂花香；披图面目浑依旧，鼻孔何曾有短长。”
○丁安人
讳“觉真”，号“竺心”，黄岩濠头人。初参田绝耕于委羽山，有省。遂弃家属，结庵自居。见古愚於涌泉。愚云：“良家女子，东走西走作么？”对云：“特来见和尚。”愚云：“我这里容你不得。”丁拍手一下，云：“三十年用底，今朝捉败。”愚休去。
见无际于鹰山“春雨庵”。入门云：“春雨如膏，行人恶其泥泞。”际云：“不是，不是。”拟进语，被喝出。
晚年，就“明因寺”前开接待。有僧提包直入卧内。问曰：“你是什么？”僧云：“行脚僧。”问云：“你脚下草鞋[纟*爽]断，为甚不知？”僧无语。即掷出其包，云：“者里无你措足处。”又有僧才入门。丁云：“达磨大师来也。”僧云：“我不是。”丁云：“是固是，只是鼻孔不同。”一日，与“明因”尼奎长老相见。问云：“闻长老夜来生得儿子。是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁云：“鸡衔灯盏走，鳖咬钓鱼竿。”
增集续传灯录(终)