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五灯严统卷第三
六祖大鉴禅师法嗣
南岳怀让禅师者
姓杜氏金州人也。於唐仪凤二年四月八日降诞。感白气应於玄象在安康之分。太史瞻见。奏闻高宗皇帝。帝乃问。是何祥瑞。太史对曰。国之法器。不染世荣。帝传勑金州太守韩。偕亲往。存慰其家。家有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯恩让。父乃安名怀让。年十岁。时唯乐佛书。时有三藏玄静过含。告其父母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱三年。方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年。受戒。後习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者。为无为法。天上人间。无有胜者。时同学坦然。知师志气高迈。劝师谒嵩山安和尚。安启发之。乃直指诣曹谿。参六祖。祖问。甚麽处来。曰嵩山来。祖曰。甚麽物恁麽来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖曰。某甲有个会处。祖曰。作麽生。师曰。说似一物即不中。祖曰。还假修证否。师曰。修证则不无。污染即不得。祖曰。只此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多罗谶汝。足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须速说。师执侍左右。一十五年。先天二年。往衡岳。居般若寺。开元中。有沙门道一。(即马祖也)在衡岳山。常习坐禅。师知是法器。往问曰。大德坐禅图甚麽。一曰。图作佛。师乃取一甎。於彼庵前石上磨。一曰。磨作甚麽。师曰。磨作镜。一曰。磨甎岂得成镜邪。师曰。磨甎既不成镜。坐禅岂得作佛。一曰。如何即是。师曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一无对。师又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。师曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。又问。道非色相。云何能见。师曰。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。一曰。有成坏否。师曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍奉十秋。日益玄奥。入室弟子总有六人。师各印可曰。汝等六人。同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。(常浩)一人得吾眼。善顾盻。(智达)一人得吾耳。善听理。(坦然)一人得吾鼻。善知气。(神照)一人得吾舌。善谭说。(严峻)一人得吾心。善古今。(道一)又曰。一切法皆从心生。心无所生。法无所住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。有一大德问。如镜铸像。像成後。未审光向甚麽处去。师曰。如大德为童子时。相貌何在。(法眼别云。阿那个是太德铸成底像)曰。只如像成後。为甚麽不监照。师曰。虽然不监照。谩他一点不得。後马大师阐化於江西。师问众曰。道一为众说法否。众曰。已为众说法。师曰。总未见人。持个消息来。众无对。因遣一僧去嘱曰。待伊上堂时。但问作麽生。伊道底言语记将来。僧去。一如师旨。回谓师曰。马师曰。自从胡乱後。三十年不曾少盐酱。师然之。天宝三年八月十一日。圆寂於衡岳。諡大慧禅师。最胜轮之塔。
南岳让禅师法嗣(第一世)
江西道一禅师
汉州什邡县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发。受具於渝州圆律师。唐开元中。习禅定於衡岳山中。遇让和尚。同参六人。唯师密受心印。(让之一。犹思之迁也。同源而异派故禅法之盛。始于二师。刘轲云。江西主大寂。湖南主石头。徃来憧憧。不见二大士。为无知矣。西天般若多罗记达磨云。震旦虽濶无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。又六祖谓让和尚曰。向後佛法从汝边去。马驹蹋杀天下人。厥後江西嗣法布於天下。时号马祖)始自建阳佛迹岭。迁至临川。次至南康龚公山。大历中。隷名於锺陵开元寺。时连帅路嗣恭。聆风景慕。亲受宗旨。由是四方学者云集座下。一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽经以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果亦复如是。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦祗宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问。和尚为甚麽。说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师曰。非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道。问如何是西来意。师曰。即今是甚麽意。庞居士问。不昧本来人。请师高着眼。师直下觑。士曰。一等没弦琴。唯师弹得妙。师直上觑。士礼拜。师归方丈。居士随後曰。适来弄巧成拙。又问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师曰。这里无水亦无舟。说甚麽筋骨。一夕西堂百丈南泉随侍翫月次。师问。正恁麽时如何。堂曰。正好供养。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。师曰。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。百丈问。如何是佛法旨趣。师曰。正是汝放身命处。师问百丈。汝以何法示人。丈竪起拂子。师曰。只这个为当别有。丈抛下拂子。僧问。如何得合道。师曰。我早不合道。问如何是西来意。师便打曰。我若不打汝。诸方笑我也。有小师耽源行脚回。於师前画个圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛否。曰。某甲不解揑目。师曰。吾不如汝。小师不对。邓隐峯辞师。师曰。甚麽处去。曰石头去。师曰。石头路滑。曰竿木随身。逢场作戏。便去。才到石头。即绕禅牀一匝。振锡一声。问是何宗旨。石头曰。苍天苍天。峯无语。却回举似师。师曰。汝更去问。待他有答。汝便嘘两声。峯又去。依前问。石头乃嘘两声。峯又无语。回举似师。师曰。向汝道。石头路滑。有僧於师前作四画。上一画长。下三画短。曰不得道一画长三画短。离此四字外。请和尚答。师乃画地一画曰。不得道长短。答汝了也。(忠国师闻别云。何不问老僧)有讲僧来问曰。未审禅宗传持何法。师却问曰。座主传持何法。主曰。忝讲得经论二十余本。师曰。莫是师子儿否。主曰不敢师作嘘嘘声。主曰。此是法。师曰。是甚麽法。主曰。师子出窟法。师乃默然。主曰。此亦是法师曰。是甚麽法。主曰。师子在窟法。师曰。不出不入。是甚麽法。主无对。(百丈代云。见麽)遂辞出门。师召曰。座主。主回首。师曰。是甚麽。主亦无对。师曰。这钝根阿师。洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中丞福。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师於真元四年正月中。登建昌石门山。於林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当於来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛。月面佛。二月一日沐浴跏趺入灭元和中。諡大寂禅师。塔曰大庄严。
南岳下二世
马祖一禅师法嗣
洪州百丈山怀海禅师者
福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘。三学该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿。同号入室。时二大士为角立焉。师侍马祖行次。见一羣野鸭飞过。祖曰。是甚麽。师曰野鸭子。祖曰。甚处去也。师曰。飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰。又道飞过去也。师於言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母邪师曰无。曰被人骂邪。师曰无。曰哭作甚麽。师曰。我鼻孔被大师扭得。痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘。不契。在寮中哭告。和尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭。如今笑。同事罔然。次日马祖陞堂。众才集。师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚。便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰。鼻头今日又不痛也。祖曰。汝深明昨日事。师作礼而退。师再参侍立次。祖目视绳牀角拂子。师曰。即此用。离此用。祖曰。汝向後开两片皮。将何为人。师取拂子竪起。祖曰。即此用。离此用。师挂拂子於旧处。祖振威一喝。师直得三日耳聋。自此雷音将震。檀信请於洪州新吴界住大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。既处之。未期月。参玄之宾。四方麏至。沩山黄檗当其首。一日师谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰。子已後莫承嗣马祖去麽。檗曰不然。今日因和尚举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已後丧我儿孙。师曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。(沩山问仰山。百丈再参马祖因缘。此二尊宿意旨如何。仰云此是显大机大用。沩云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。仰云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱导之师。沩云如是如是)有僧哭入法堂来。师曰作麽。曰父母俱丧。请师选日。师曰。明日来一时埋却。沩山五峯云岩侍立次师问沩山。并却咽喉唇吻。作麽生道。山曰。却请和尚道。师曰。不辞向汝道。恐已後丧我儿孙。又问五峯。峯曰。和尚也须并却。师曰。无人处斫额望汝。又问云岩。岩曰。和尚有也未。师曰。丧我儿孙。师谓众曰。我要一人传语西堂。阿谁去得。五峯曰。某甲去。师曰。汝作麽生传语。峯曰。待见西堂即道。师曰。见後道甚麽。峯曰。却来说似和尚。师每上堂。有一老人。随众听法。一日众退。唯老人不去。师问。汝是何人。老人曰。某非人也。於过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行人还落因果也无。某对云。不落因果。遂五百生堕野狐身今请和尚代一转语。贵脱野狐身。师曰汝问。老人曰。大修行人还落因果也无。师曰。不昧因果。老人於言下大悟。作礼曰。某已脱野狐身。住在山後。敢乞依亡僧津送。师令维那白椎告众。食後送亡僧。大众聚议。一众皆安。涅盘堂又无病人。何故如是。食後师领众至山。後岩下以杖挑出一死野狐。乃依法火塟。师至晚。上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错只对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作个甚麽。师曰。近前来。向汝道。檗近前。打师一掌。师拍手笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡。(沩山举问仰山。仰曰。黄檗常用此机。沩曰。汝道天生得。从人得。仰曰。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩曰。如是如是)时沩山在会下。作典座。司马头陀举野狐话问。典座作麽生。座撼门扇三下。司马曰。大麤生。座曰。佛法不是这个道理。问如何是奇特事。师曰。独坐大雄峯。僧礼拜。师便打。上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。问如何是佛。师曰。汝是阿谁。曰某甲。师曰。汝识某甲否。曰分明个。师乃举起拂子曰。汝还见麽。曰见师乃不语。普请钁地次。忽有一僧。闻鼓鸣举起钁头大笑便归。师曰。俊哉。此是观音入理之门。师归院。乃唤其僧问。适来见甚麽道理。便恁麽。曰适来肚饥闻鼓声。归吃饭。师乃笑。问依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说时如何。师曰。固守动静。三世佛冤。此外别求。即同魔说。因僧问西堂。有问有答即且置。无问无答时如何。堂曰。怕烂却那。师闻举乃曰。从来疑这个老兄。曰请和尚道。师曰。一合相不可得。师谓众曰。有一人长不吃饭。不道饥。有一人终日吃饭不道饱。众无对。云岩问。和尚每日区区为阿谁。师曰。有一人要。岩曰。因甚麽不教伊自作。师曰。他无家活。问如何是大乘顿悟法要。师曰。汝等先歇诸缘。休息万事。善与不善。世出世间。一切诸法。莫记忆。莫缘念。放舍身心。令其自在。心如木石。无所辨别。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出相似。但歇一切攀缘。贪嗔爱取。垢净情尽。对五欲八风不动。不被见闻觉知所缚。不被诸境所惑。自然具足神通妙用。是解脱人。对一切境。心无静乱。不摄不散。透过一切声色。无有滞碍。名为道人。善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶空有垢净有为无为世出世间福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知见情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨便登佛地。问对一切境。如何得心。如木石去。师曰。一切诸法。本不自言空。不自言色。亦不言是非垢净。亦无心系缚人。但人自虗妄计着。作若干种解会。起若干种知见。生若干种爱畏。但了诸法不自生。皆从自己一念妄想颠倒取相而有。知心与境本不相到。当处解脱。一一诸法。当处寂灭。当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡。不是圣。不是垢净。亦非空有。亦非善恶。与诸染法相应。名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚。不住解脱。无一切有为无为缚脱心量。处於生死。其心自在。毕竟不与诸妄虗幻尘劳蕴界生死诸入和合。逈然无寄。一切不拘。去留无碍。往来生死。如门开相似。夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念名闻利养衣食。不贪功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐平怀。麤衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚如聋。稍有相应分。若於心中。广学知解。求福求智。皆是生死。於理无益。却被知解境风之所漂溺。还归生死海里。佛是无求人。求之即乖。理是无求理。求之即失。若着无求。复同於有求。若着无为。复同於有为。故经云。不取於法。不取非法。不取非非法。又云。如来所得法。此法无实无虗。若能一生心。如木石相似。不被阴界五欲八风之所漂溺。即生死因断。去住自由不为一切有为因果所缚。不被有漏所[打-丁+旬]。他时还以无因缚为因。同事利益。以无着心应一切物。以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。问如今受戒。身口清净。已具诸善得解脱否。师曰。少分解脱。未得心解脱。亦未得一切处解脱。曰如何是心解脱。及一切处解脱。师曰。不求佛法僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不欣天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处。皆名解脱。汝莫言有少分戒。身口意净。便以为了。不知河沙戒定慧门无漏解脱。都未涉一毫在。努力向前。须猛究取。莫待。耳聋眼暗。面皱发白。老苦及身。悲爱缠绵。眼中流泪。心里慞惶。一无所据。不知去处。到恁麽时节。整理脚手不得也。纵有福智名闻利养。都不相救。为心眼未开。唯念诸境。不知返照。复不见佛道。一生所有善恶业缘。悉现於前。或忻或怖。六道五蕴俱时现前。尽敷严好。舍宅舟船车轝。光明显赫。皆从自心贪爱所现。一切恶境。皆变成殊胜之境。但随贪爱重处。业识所引。随着受生。都无自由分。龙畜良贱。亦总未定。问如何得自由分。师曰。如今得即得。或对五欲八风情无取舍。悭嫉贪爱。我所情尽。垢净俱亡。如日月在空不缘而照。心心如木石。念念如救头然。亦如香象渡河截流而过。更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教语言。皆须宛转归就自己。但是一切言教。只明如今鉴觉自性。但不被一切有无诸境转。是汝导师。能照破一切有无诸境。是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁麽会得。纵然诵得十二韦陀典。只成憎上慢。却是谤佛。不是修行。但离一切声色。亦不住於离。亦不住於知解。是修行。读经看教。若准世间。是好事。若向明理人边。数此是壅塞人。十地之人脱不去。流入生死河。但是三乘教。皆治贪瞋等病。只如今念念若有。贪瞋等病。先须治之。不用求覔义句知解。知解属贪。贪变成病。只如今但离一切有无诸法。亦离於离。透过三句外。自然与佛无差。既自是佛。何虑佛不解语。只恐不是佛。被有无诸法缚。不得自由。以理未立。先有福智。被福智载去。如贱使贵。不如先立理後有福智。若要福智临时作得。撮土成金。撮金为土。变海水为酥酪。破须弥为微尘。摄四大海水。入一毛孔。於一义作无量义。於无量义作一义。伏惟珍重。师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师曰。是甚麽。(药山目之。为百丈下堂句)。师儿时。随母入寺拜佛。指佛像问母。此是何物。母曰是佛。师曰。形容似人无异。我後亦当作焉。师凡作务执劳。必先於众。主者不忍。密收作具而请息之。师曰。吾无德。争合劳於人。既徧求作具不获。而亦妄飡。故有一日不作一日不食之语。流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂。諡大智禅师。塔曰大宝胜轮。
池州南泉普愿禅师者
郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年。依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章。究毗尼篇聚。次游诸讲肆。历听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。後扣大寂之室。顿然忘筌。得游戏三昧。一日为众僧行粥次。马祖问。桶里是甚麽师曰。这老汉。合取口作恁麽语话。祖便休。自余同参之流。无敢诘问。贞元十一年。憩锡于池阳。自建禅斋。不下南泉。三十余载。大和初。宣城廉使陆公亘。向师道风。遂与监军。同请下山。伸弟子之礼。大振玄纲。自此学徒不下数百。言满诸方。目为郢匠。上堂。然灯佛道了也。若心相所思。出生诸法。虗假不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。犹如形影。分别虗空。如人取声。安置箧中。亦如吹网。欲令气满。故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世界普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅盘。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚极。微细所知愚。与道全乖。大难大难。珍重。上堂曰。王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧。不免食他国王水草。拟向溪西牧。亦不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。师问僧曰。夜来好风。曰夜来好风。师曰。吹折门前一枝松。曰吹折门前一枝松。次问一僧曰。夜来好风。曰是甚麽风。师曰。吹折门前一枝松。曰是甚麽松。师曰。一得一失。师有书与茱萸曰。理随事变。宽廓非外。事得理融。寂寥非内。僧达书了。便问萸。如何是宽廓非外。萸曰。问一答百。也无妨。曰如何是寂寥非内。萸曰。覩对声色。不是好手。僧又问长沙。沙瞪目视之。僧又进後语。沙乃闭目示之。僧又问赵州。州作吃饭势。僧又进後语。州以手作拭口势。後僧举似师师曰。此三人不谬。为吾弟子。南泉山下。有一庵主。人谓曰。近日南泉和尚出世。何不去礼见。主曰。非但南泉出世。直饶千佛出兴。我亦不去。师闻乃令赵州去勘。州去。便设拜。主不顾。州从西过东。又从东过西。主亦不顾。州曰。草贼大败。遂拽下帘子便归。举似师。师曰。我从来疑着这汉。次日师与沙弥。擕茶一瓶盏三只。到庵。掷向地上。乃曰。昨日底昨日底。主曰。昨日底是甚麽。师於沙弥背上。拍一下曰。赚我来。赚我来。拂袖便回。上堂。道个如如早是变了也。今时师僧须向异类中行。归宗曰。虽行畜生行。不得畜生报。师曰。孟八郎汉。又恁麽去也。上堂。文殊普贤。昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院去也。赵州曰。和尚棒教谁吃。师曰。且道王老师过在甚处。州礼拜而出。师因至庄所。庄主预备迎奉。师曰。老僧居常出入。不与人知。何得排办如此。庄主曰。昨夜土地报道。和尚今日来。师曰。王老师修行无力。被鬼神觑见。侍者便问。和尚既是善知识。为甚麽被鬼神觑见。师曰。土地前更下一分饭(玄觉云。甚麽处是土地前。更下一分饭。云居锡云。是赏伊罚伊。只如土地前见是南泉。不是南泉)师有时曰。江西马祖。说即心即佛。王老师不恁麽道。不是心不是佛。不是物。恁麽道。还有过麽。赵州礼拜而出。时有一僧。随问赵州曰。上座礼拜便出意作麽生。州曰。汝却问取和尚。僧乃问。适来谂上座意作麽生。师曰。他却领得老僧意旨。黄檗与师为首座。一日捧鉢。向师位上坐。师入堂见乃问曰。长老甚麽年中行道。檗曰。威音王已前。师曰。犹是王老师儿孙在下去。檗便过第二位坐。师便休。师一日问黄檗。黄金为世界。白银为壁落。此是甚麽人居处。檗曰。是圣人居处。师曰。更有一人。居何国土。檗乃叉手立。师曰。道不得。何不问王老师。檗却问。更有一人居何国土。师曰。可惜许。师问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如何。檗曰。十二时中。不依倚一物。师曰。莫是长老见处麽。檗曰。不敢。师曰。浆水钱且置。草鞋钱教阿谁还。师见僧斫木次。师乃击木三下。僧放下斧子归僧堂。师归法堂。良久却入僧堂。见僧在衣鉢下坐。师曰。赚杀人。问师归丈室将何指南。师曰。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。师因东西两堂争猫儿。师遇之白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却也。众无对。师便斩之。赵州自外归。师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰。子若在即救得猫儿也。师在方丈。与杉山向火次。师曰。不用指东指西。直下本分事道来。山插火箸叉手。师曰。虽然如是。犹较王老师一线道。有僧问讯叉手而立。师曰。太俗生。其僧便合掌。师曰。太僧生。僧无对。一僧洗鉢次。师乃夺却鉢。其僧空手而立。师曰。鉢在我手里。汝口喃喃作麽。僧无对。师因入菜园见一僧。师乃将瓦子打之。其僧回顾。师乃翘足。僧无语。师便归方丈僧随後入。问讯曰。和尚适来。掷瓦子。打某甲。岂不是警觉某甲。师曰。翘足又作麽生。僧无对。(後有僧问石霜云。南泉翘足意作麽生。霜举手云。还恁麽无)上堂。王老师卖身去也。还有人买麽。一僧出曰。某甲买。师曰。不作贵不作贱。汝作麽生买。僧无对(卧龙代云。属某甲去也。禾山代云。是何道理赵州代云。明年与和尚。缝一领布衫)师与归宗麻谷同去。参礼南阳国师。师於路上。画一圆相曰。道得即去。宗便於圆相中坐。谷作女人拜。师曰。恁麽则不去也。宗曰。是甚麽心行。师乃相唤便回。更不去礼国师。(玄觉云。只如南泉恁麽道。是肯语是不肯语。云居锡云。比来去礼拜国师。南泉为甚麽却相唤回。且道古人意作麽生)。师在山上作务。僧问。南泉路向甚麽处去。师拈起鎌子曰。我这茆鎌子。三十钱买得。曰不问茆鎌子。南泉路向甚麽处去。师曰。我使得正快。有一座主。辞师。师问。甚麽处去。对曰。山下去。师曰。第一不得谤王老师。对曰。争敢谤和尚。师乃喷嚏曰。多少。主便出去。(云居膺云。非师本意。先曹山云。赖也。石霜云。不为人斟酌。长庆云。请领话。云居锡云。座主当时出去。是会不会)师一日掩方丈门。将灰围却门外曰。若有人道得即开。或有只对多。未惬师意。赵州曰。苍天。师便开门。师翫月次。僧问。几时得似这个去。师曰。王老师二十年前亦恁麽来。曰即今作麽生。师便归方丈。陆亘大夫问。弟子从六合来。彼中还更有身否。师曰。分明记取。举似作家。曰和尚不可思议。到处世界成就。师曰。适来总是大夫分上事。陆异日谓师曰。弟子亦薄会佛法。师便问。大夫十二时中作麽生。曰寸丝不挂。师曰。犹是堦下汉。师又曰。不见道。有道君王不纳有智之臣。上堂次。陆大夫曰。请和尚为众说法。师曰。教老僧作麽生说。曰和尚岂无方便。师曰。道他欠少甚麽。曰为甚麽有六道四生。师曰。老僧不教他。陆大夫与师见人双陆。指骰子曰。恁麽不恁麽。正恁麽。信彩去时如何师拈起骰子曰。臭骨头十八。又问。弟子家中有一片石。或时坐。或时卧。如今拟镌作佛还得否。师曰得。陆曰。莫不得否。师曰不得。(云岩云。坐即佛。不坐即非佛。洞山云。不坐即佛。坐即非佛)赵州问。道非物外。物外非道。如何是物外道。师便打。州捉住棒曰。已後莫错打人去师曰。龙蛇易辨。衲子难谩。师唤院主。主应诺。师曰。佛九十日在忉利天。为母说法。时优填王思佛。请目连。运神通三转。摄匠人。往彼雕佛像。只雕得三十一相。为甚麽梵音相雕不得。主问。如何是梵音相。师曰。赚杀人。师问维那。今日普请作甚麽。对曰拽磨。师曰。磨从你拽。不得动着磨中心树子。那无语。(保福代云。比来拽磨。如今却不成。法眼代云。恁麽即不拽也)一日有大德问师曰。即心是佛又不得。非心非佛又不得。师意如何。师曰。大德且信即心是佛便了。更说甚麽得与不得。只如大德吃饭了。从东廊上西廊下。不可总问人得与不得也。师住庵。时有一僧到庵。师向伊道。我上山去作务。待斋时作饭自吃了。送一分上来。少时其僧自作饭吃了。却一时打破家事。就牀卧。师待不见来。便归庵。见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住後曰。我往前住庵时。有个灵利道者直至。如今不见。师拈起球子问僧。那个何似这个。对曰不似。师曰。甚麽处见。那个便道不似。曰若问某甲见处。和尚放下手中物。师曰。许你具一只眼。陆大夫向师道。肇法师也甚奇怪解道。天地与我同根。万物与我一体。师指庭前牡丹花曰。大夫时人见此一株花。如梦相似。陆罔测。又问。天王居何地位。师曰。若是天王。即非地位。曰弟子闻说天王是居初地。师曰。应以天王身得度者。即现天王身而为说法。陆辞归宣城治所。师问大夫去彼。将何治民。曰以智慧治民。师曰。恁麽则彼处生灵。尽遭涂炭去也。师入宣州。陆大夫出迎接。指城门曰。人人尽唤作雍门。未审和尚唤作甚麽门。师曰。老僧若道。恐辱大夫风化。曰忽然贼来时作麽生。师曰。王老师罪过。陆又问。大悲菩萨用许多手眼作甚麽。师曰。只如国家。又用大夫作甚麽。师洗衣次。僧问。和尚犹有这个在。师拈起衣曰。争奈这个何。(玄觉云。且道是一个。是两个)师问僧良钦。空劫中还有佛否。对曰有。师曰。是阿谁。对曰良钦。师曰。居何国土。钦无语。问祖祖相传合传何事。师曰。一二三四五。问如何是古人底。师曰。待有即道。曰和尚为甚麽妄语。师曰。我不妄语。卢行者却妄语。问十二时中以何为境。师曰。何不问王老师。曰问了也。师曰。还曾与汝为境麽。问青莲不随风火散时是甚麽。师曰。无风火不随是甚麽。僧无对。师问不思善不思恶。思总不生时。还我本来面目来。曰无容止可露。(洞山云。还曾将示人麽)师问座主。你与我讲经得麽。曰某甲与和尚讲经。和尚须与某甲说禅始得。师曰。不可将金弹子博银弹子去。曰某甲不会。师曰。汝道空中一片云。为复钉钉住。为复藤缆着。问空中有一珠。如何取得。师曰。斫竹布梯空中取。曰空中如何布梯师曰。汝拟作麽生取。僧辞问曰。学人到诸方。有人问。和尚近日作麽生。未审如何只对。师曰。但向道。近日解相扑。曰作麽生。师曰。一拍双泯。问父母未生时。鼻孔在甚麽处。师曰。父母已生了。鼻孔在甚麽处。师将顺世。第一座问。和尚百年後向甚麽处去。师曰。山下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去。还得也无。师曰。汝若随我。即须衔取一茎草来。师乃示疾。告门人曰。星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。
杭州盐官海昌院齐安国师
海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。後有异僧。谓之曰。建无胜幢。使佛日回照者。岂非汝乎。长依本郡云琮禅师。落发受具。後闻大寂行化於龚公山。乃振锡而造焉。师有奇相。大寂一见深器之。乃令入室。密示正法。僧问。如何是本身卢舍那。师曰。与老僧过净瓶来。僧将净瓶至。师曰。却安旧处着。僧送至本处。复来诘问。师曰。古佛过去久矣有讲僧来参师问。座主蕴何事业。对曰。讲华严经。师曰。有几种法界。曰广说则重重无尽。略说有四种。师竪起拂子曰。这个是第几种法界。主沉吟。师曰。思而知。虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照。(保福闻云。若礼拜即吃和尚棒。禾山代云。某甲不烦。和尚莫怪。法眼代。拊掌三下)僧问大梅。如何是西来意。大梅曰。西来无意。师闻乃曰。一个棺材两个死汉。(玄沙云。盐官是作家)师一日。唤侍者曰。将犀牛扇子来。者曰破也。师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对。(投子代云。不辞将出。恐头角不全。资福代作圆相。心中书牛字。石霜代云。若还和尚即无也。保福云。和尚年尊。别请人好)师一日谓众曰。虗空为鼓。须弥为椎。甚麽人打得。众无对。(有人举似南泉。泉云。王老师不打这破鼓。法眼别云。王老师不打)有法空禅师。到请问经中诸义。师一一答了。却曰。自禅师到来。贫道总未得作主人。法空曰。请和尚便作主人。师曰。今日夜也且归本位。安置明日却来。法空下去。至明旦。师令沙弥屈法空禅师。法空至。师顾沙弥曰。咄这沙弥不了事。教屈法空禅师。屈得个守堂家人来。法空无语。法听院主来参。师问。汝是谁。对曰法昕。师曰。我不识汝。昕无语。师後不疾。宴坐示灭。諡悟空禅师。
庐山归宗寺智常禅师
上堂。从上古德不是无知解。他高尚之士不同常流。今时不能自成自立。虗度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他覔。从前只是依他解发言。皆滞光不透脱。只为目前有物。僧问。如何是玄旨。师曰。无人能会。曰向者如何。师曰。有向即乖。曰不向者如何。师曰。谁求玄旨。又曰。去无汝用心处。曰岂无方便门令学人得入。师曰。观音妙智力。能救世间苦。曰如何是观音妙智力。师敲鼎盖三下曰。子还闻否。曰闻。师曰。我何不闻。僧无语师以棒趂下。师甞与南泉同行。後忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。从来与师兄商量语句。彼此已知。此後或有人问。毕竟事作麽生。师曰。这一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。毕竟事作麽生。师乃打飜茶铫便起。泉曰。师兄吃茶了。普愿未吃茶。师曰。作这个语话。滴水也难销。僧问。此事久远。又如何用心。师曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾呌。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑。师因官人来。乃拈起帽子两带曰。还会麽。曰不会。师曰。莫怪老僧头风不卸帽子。师入园取菜次。乃画圆相。围却一株。语众曰。輙不得动着这个。众不敢动少顷。师复来见。菜犹在。便以棒趂众。僧曰。这一队汉无一个有智慧底。师问。新到甚麽处来。曰凤翔来。师曰。还将得那个来否。曰将得来。师曰。在甚麽处。僧以手从顶。擎捧呈之。师即举手作接势。抛向背後。僧无语。师曰。这野狐儿。师剗草次。有讲僧来参。忽有一蛇过。师以鉏断之。僧曰。久向归宗。元来是个麤行沙门。师曰。你麤我麤。曰如何是麤。师竪起鉏头曰。如何是细。师作斩蛇势曰。与麽则依而行之。师曰。依而行之且置。你甚处见我斩蛇。僧无对。云岩来参。师作挽弓势。岩良久作拔剑势。师曰。来太迟生。上堂。吾今欲说禅。诸子总近前大众近前。师曰。汝听观音行。善应诸方所。问如何是观音行。师乃弹指曰。诸人还闻否。曰闻。师曰。一队汉向这里覔甚麽。以棒趂出。大笑归方丈。僧辞。师问。甚麽处去。曰诸方学五味禅去。师曰。诸方有五味禅。我这里只有一味禅。曰如何是一味禅。师便打。僧曰。会也会也。师曰道道。僧拟开口。师又打。僧後到黄檗。举前话。檗上堂曰。马大师出八十四人善知识。问着个个屙漉漉地。只有归宗较些子。江州刺史李渤问。教中所言。须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谭否。师曰。人传使君。读万卷书籍。还是否。曰然。师曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何处着。李俛首而已。李异日又问。一大藏教明得个甚麽边事。师举拳示之曰。还会麽。曰不会。师曰。这个措大拳头也不识。曰请师指示。师曰。遇人即途中授与。不遇即世谛流布。师以目有重瞳。遂将药手按摩。以致两目俱赤。世号赤眼归宗焉。後示灭。諡至真禅师。
明州大梅山法常禅师者
襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师於荆州玉泉寺。初参大寂。问如何是佛。寂曰。即心是佛。师即大悟。遂之四明梅子真旧隐。缚茆燕处。唐真元中。盐官会下。有僧因采拄杖。迷路至庵所。问和尚在此多少时。师曰。只见四山青又黄。又问。出山路向甚麽处去。师曰。随流去。僧归举似盐官。官曰。我在江西时。曾见一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。师答以偈曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽。数树松花食有余。刚被世人知住处又移。茅舍入深居。大寂闻师住山。乃令僧问和尚见马大师得个甚麽。便住此山。师曰。大师向我道。即心是佛。我便向这里住。僧曰。大师近日佛法又别。师曰。作麽生。曰又道非心非佛。师曰。这老汉惑乱人。未有了日。任他非心非佛。我只管即心即佛。其僧回举似马祖。祖曰。梅子熟也。(僧问禾山。大梅恁麽道意作麽生。禾山云。真师子儿)庞居士闻之。欲验师实。特去相访。才相见。士便问。久向大梅。未审梅子熟也未。师曰熟也。你向甚麽处下口。士曰。百杂碎。师伸手曰。还我核子来。士无语。自此学者渐臻。师道弥着上堂。汝等诸人各自回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。唯了自心此心元是一切世间出世间法根本。故心生种种法生。心灭种种法灭。心且不附。一切善恶而生。万法本自如如。问如何是佛法大意。师曰。蒲花柳。絮竹针麻线。夹山与定山同行。言话次。定山曰。生死中无佛即无生死。夹山曰。生死中有佛即不迷生死。互相不肯。同上山见师。夹山便举问。未审二人见处那个较亲。师曰。一亲一疎。夹山复问那个亲。师曰。且去明日来。夹山明日再上问。师曰。亲者不问。问者不亲。(夹山住後自云。当时失一只眼)新罗僧参。师问。发足甚处。曰欲通来处。恐遭怪责师曰。不可无来处也。曰新罗。师曰。争怪得汝。僧作礼。师曰。是与不是。知与不知。只是新罗国里人。忽一日谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间闻鼯鼠声。乃曰。即此物非他物。汝等诸人善自护持。吾今逝矣。言讫示灭。永明寿禅师赞曰。师初得道。即心是佛。最後示徒。物非他物。穷万法源。彻千圣骨。真化不移。何妨出没。
洛京佛光如满禅师(曾住五台山金阁寺)
唐顺宗问。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。师答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虗空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问。佛向王宫生。灭向只林灭。住世四十九。又言无法说。山河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。师答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虗空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦未曾灭。了见无心处自然无法说。帝闻大悦。益重禅宗。
婺州五泄山。灵默禅师
毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖。遂得披剃受具。後远谒石头。便问。一言相契即住。不契即去。石头据坐。师便行。头随後。召曰。闍黎。师回首头曰。从生至死。只是这个回头转脑作麽。师言下大悟。乃抝折拄杖。而栖止焉。(洞山云。当时若不是五泄先师。大难承当。然虽如此。犹涉在途。长庆云。险玄觉云。那个是涉在途处。有僧云为伊三寸途中荐得。所以在途。玄觉云。为复荐得自己。为复荐得三寸。若是自己。为甚麽成三寸。若是三寸为甚麽悟去。且道洞山意作麽生。莫乱说。子细好)唐贞元初。住白沙道场。复居五泄。僧问。何物大於天地。师曰。无人识得伊。曰还可雕琢也无。师曰。汝试下手看。问此个门中始终事如何。师曰。汝道。目前底成来。得多少时也。曰学人不会。师曰。我此间。无汝问底。曰和尚岂无接人处。师曰。待汝求接。我即接。曰便请和尚接。师曰。汝少欠个甚麽。问如何得无心去。师曰。倾山覆海晏然静地动安眠岂釆伊。元和十三年。三月二十三日。沐浴焚香端坐。告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。真报吾恩。傥固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚麽处去。师曰。无处去。曰某甲何不见。师曰。非眼所覩。(洞山云。作家)言毕奄然顺化。
幽州盘山宝积禅师
因於市肆行。见一客人买猪肉语屠家曰。精底割一斤来。屠家放下刀。叉手曰。长史那个不是精底。师於此有省。又一日出门。见人舁丧。謌郎振铃云。红轮决定沉西去。未委魂灵往那方。幕下孝子哭曰。哀哀。师忽身心踊跃。归举似马祖。祖印可之。住後僧问。如何是道。师便咄。僧曰。学人未领旨。师曰去。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪。极则向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。上堂。夫大道无中。复谁先後。长空绝际。何用称量。空既如斯。道复何说。上堂。夫心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德譬如掷劒挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。劒刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。上堂。禅德可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金鎻难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅盘。并为增语。禅德。直须自看。无人替代。上堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重。师将顺世。告众曰。有人邈得吾真否。众将所写真呈。皆不契师意。普化出曰。某甲邈得。师曰。何不呈似老僧。化乃打筋斗而出。师曰。这汉向後掣风狂去在。师乃奄化。諡凝寂大师。
蒲州麻谷山宝彻禅师
侍马祖行次。问如何是大涅盘。祖曰急。师曰。急个甚麽。祖曰看水。师使扇次。僧问。风性常住。无处不周。和尚为甚麽却摇扇。师曰。你只知风性常住。且不知无处不周。曰作麽生是无处不周底道理。师却摇扇。僧作礼。师曰。无用处。师僧着得一千个。有甚麽益。问僧甚处来。僧不审。师又问。甚处来。僧珍重。师下牀擒住曰。这个师僧。问着便作佛法只对。曰。大似无眼。师放手曰。放汝命通汝气。僧作礼。师欲扭住。僧拂袖便行。师曰。休将三岁竹。拟比万年松。师同南泉二三人。去谒径山。路逢一婆。乃问。径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。师曰。前头水深过得否。婆曰。不湿脚。师又问。上岸稻得与麽好。下岸稻得与麽怯。婆曰。总被螃蠏吃却也。师曰。禾好香。婆曰。没气息。师又问。婆住在甚处。婆曰。只在这里。三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三只至。谓曰。和尚有神通者。即吃茶。三人相顾间。婆曰。看老朽自逞神通去也。於是拈盏倾茶便行。僧问。如何是佛法大意。师默然。僧又问石霜。此意如何。霜曰。主人擎拳带累。闍黎拖泥涉水。
湖南东寺如会禅师
始兴曲江人也。初谒径山。後参大寂。学徒既众。僧堂牀榻为之陷折。时称折牀会也。自大寂去世。师常患门徒以即心即佛之谭。诵忆不已。且谓佛於何住。而曰即心。心如画师。而云即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道。劒去远矣。尔方刻舟。时号东寺。为禅窟焉。相国崔公羣。出为湖南观察使。见师问曰。师以何得。师曰。见性得。师方病眼。公讥曰。既云。见性其柰眼何。师曰。见性非眼。眼病何害。公稽首谢之。(法眼别云。是相公眼)公见鸟雀於佛头上放粪乃问。鸟雀还有佛性也无。师曰有。公曰。为甚麽向佛头上放粪。师曰。是伊为甚麽。不向鹞子头上放。仰山参。师问。汝是甚处人。仰曰。广南人。师曰。我闻广南有镇海明珠是否。仰曰是。师曰。此珠如何。仰曰。黑月即隐。白月即现。师曰。还将得来也无。仰曰。将得来。师曰。何不呈似老僧。仰叉手近前曰。昨到沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。师曰。真师子儿善能哮吼。仰礼拜了。却入客位。具威仪。再上人事。师才见乃曰。已相见了也。仰曰。恁麽相见莫不当否。师归方丈闭却门。仰归举似沩山。沩曰。寂子是甚麽心行。仰曰。若不恁麽。争识得他。後复有人问师曰。某甲拟请和尚开堂得否。师曰。待将物裹石头煖即得。彼无语。(药山代云。石头煖也)唐长庆癸卯岁。归寂。諡传明大师。
虔州西堂智藏禅师
虔化廖氏子。八岁从师。二十五具戒。有相者覩其殊表。谓之曰。骨气非凡。当为法王之辅佐也。师遂参礼大寂。与百丈海禅师。同为入室。皆承印记。一日大寂遣师诣长安。奉书于忠国师。国师问曰。汝师说甚麽法。师从东过西而立。国师曰。只这个。更别有。师却从西过东边立。国师曰。这个是马师底。仁者作麽生。师曰。早个呈似和尚了也。寻又送书上径山。(语在国一章)属连帅路嗣恭。延请大寂居府。应期盛化。师回郡。得大寂付授衲袈裟。令学者亲近。僧问。马祖离四句绝百非。请师直指西来意。祖曰。我今日劳倦。不能为汝说得。问取智藏。其僧乃来问师。师曰。汝何不问和尚。僧曰。和尚令某甲来问上座。师曰。我今日头痛。不能为汝说得。问取海兄去。僧又去问海。百丈和尚海曰。我到这里。却不会。僧乃举似马祖。祖曰。藏头白海头黑。马祖一日问师曰。子何不看经。师曰。经岂异邪。祖曰。然虽如此。汝向後为人也须得。曰。智藏病思自养。敢言为人。祖曰。子末年必兴於世。师便礼拜。马祖灭後。师唐贞元七年。众请开堂。李尚书甞问僧。马大师有甚麽言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非佛。李曰。总过这边。李却问师。马大师有甚麽言教。师呼李翱。李应诺师曰。鼓角动也。师普请次。曰因果历然。争柰何。争柰何。时有僧出。以手托地。师曰。作甚麽。曰相救相救。师曰。大众。这个师僧犹较些子。僧拂袖便走。师曰。师子身中虫。自食师子肉。僧问。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。师曰。怕烂却那。(後有僧举问长庆。庆云。相逢尽道休官去。林下何曾见一人)制空禅师谓师曰。日出太早生。师曰。正是时。师住西堂。後有一俗士问。有天堂地狱否。师曰有。曰有佛法僧宝否。师曰有。更有多问。尽答言有。曰和尚恁麽道莫错否。师曰。汝曾见尊宿来邪。曰某甲曾参径山和尚来。师曰。径山向汝作麽生道。曰他道一切总无。师曰。汝有妻否。曰有。师曰。径山和尚有妻否。曰无。师曰。径山和尚道无即得。俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂。宪宗諡大宣教禅师。穆宗重諡大觉禅师。
京兆府章敬寺怀腪禅师
泉州谢氏子。上堂。至理亡言。时人不悉。强习他事。以为功能。不知自性。元非尘境。是个微妙大解脱门。所有鉴觉。不染不碍。如是光明。未曾休废。曩劫至今。固无变易。犹如日轮远近斯照。虽及众色。不与一切和合。灵烛妙明非假锻链。为不了故。取於物象。但如揑目妄起空华。徒自疲劳。枉经劫教。若能返照。无第二人。举措施为。不亏实相。僧问。心法双亡。指归何所。师曰。郢人无污。徒劳运斤。曰请师不返之言。师曰。即无返句。(後僧举问洞山。山云。道即甚道。罕遇作家)百丈和尚令僧来候。师上堂次。展坐具礼拜了。起来拈师一只靸鞋。以衫袖拂却尘了。倒覆向下。师曰。老僧罪过。或问。祖师传心地法门。为是真如心妄想心非真非妄心。为是三乘教外别立心。师曰。汝见目前虗空麽。曰信知常在目前。人自不见。师曰。汝莫认影像。曰和尚作麽生。师以手拨空三下。曰作麽生即是。师曰。汝向後会去。在有僧来。遶师三匝。振锡而立。师曰。是是。(长庆代云和尚佛法身心。何在)其僧又到南泉。亦遶南泉三匝。振锡而立。泉曰不是不是。此是风力所转。终成败坏。僧曰。章敬道是。和尚为甚麽道不是。泉曰。章敬即是是。汝不是。(长庆代云。和尚是甚麽心行。云居锡云。章敬未必道是。南泉未必道不是。又云。这僧当初但持锡出去恰好)小师行脚回。师问曰。汝离此间多少年邪。曰离和尚左右。将及八年。师曰。办得个甚麽。小师於地画一圆相。师曰。只这个。更别有。小师乃画破圆相。便礼拜。师曰。不是不是。僧问。四大五蕴身中。阿那个是本来佛性。师乃呼僧名。僧应诺。师良久曰。汝无佛性。唐元和十三年示灭。諡大觉禅师。
越州大珠慧海禅师
建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。我这里一物也无。求甚麽佛法。自家宝藏不顾。抛家散走作麽。曰阿那个是慧海宝藏。祖曰。即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠少。使用自在。何假外求。师於言下。自识本心。不由知觉。踊跃礼谢。师事六载。後以受业师老。遽归奉养。乃晦迹藏用。外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷。法侄玄晏窃出江外。呈马祖。祖览讫。告众曰。越州有大珠圆... -->>
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