卷第十三 (1/2)

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    五灯严统卷第十三

    曹洞宗

    青原下四世

    云岩晟禅师法嗣

    瑞州洞山良价悟本禅师

    会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之。曰吾非汝师。即指往五泄山。礼默禅师。披剃。年二十一。诣嵩山具戒游方。首诣南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审。马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽後生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山。问曰。顷闻。南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。闍黎莫记得麽。师曰。记得。沩曰。汝试举一徧看。师遂举。僧问如何是古佛心。国师曰。墙壁瓦砾是。僧曰。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师曰。是僧曰。还解说法否。国师曰。常说炽然说无间歇。僧曰。某甲为甚麽不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰。未审。甚麽人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻。即齐於诸圣汝即不闻我说法也。僧曰。恁麽则众生无分去也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰。众生闻後如何。国师曰。即非众生。僧曰。无情说法据何典教。国师曰。灼然。言不该典。非君子之所谈。汝岂不见。华严经云。刹说众生说。三世一切说。师举了。沩曰。我这里亦有。只是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竪起拂子曰。会麽。师曰。不会。请和尚说。沩曰。父母所生口。终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩曰此去澧陵攸县石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如何。沩曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道。老僧在这里。师遂辞沩山。径造云岩。举前因缘了。便问无情说法甚麽人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚麽不闻。岩竪起拂子曰。还闻麽。师曰。不闻。岩曰我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法该何典教。岩曰。岂不见。弥陀经云。水鸟树林。悉皆念佛念法。师於此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。岩曰。汝曾作甚麽来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。欢喜则不无。如粪扫堆头。拾得一颗明珠。师问云岩。拟欲相见时如何。曰问取通事舍人。师曰。见问次。曰向汝道甚麽师辞云岩。岩曰。甚麽处去。师曰。虽离和尚。未卜所止。曰莫湖南去。师曰。无曰莫归乡去。师曰。无曰。早晚却回。师曰。待和尚有住处即来。曰自此一别难得相见师曰。难得不相见。临行又问。百年後。忽有人问还邈得师真否。如何只对。岩良久曰。只这是。师沈吟。岩曰。价闍黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。後因过水。睹影大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我踈。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁麽会。方得契如如。他日因供养云岩真次。僧问。先师道。只这是。莫便是否。师曰。是曰。意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰未审。先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁麽道。若知有。争肯恁麽道。(长庆云。既知有。为甚麽恁。麽道。又云。养子方知父慈)师在泐潭见初首座。有语曰。也大奇也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道界即不问。只如说佛界道界底是甚麽人。初良久无对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说甚麽争即不得。初无对。师曰。佛之与道俱是名言。何不引教。初曰。教道甚麽。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初又无对。次日忽迁化。时称师为问杀首座价师。自唐大中末。於新丰山接诱学徒。厥後盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝劒。剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上玄风播於天下。故诸方宗匠咸共推尊之曰曹洞宗。师因云岩讳日营斋。僧问。和尚於云岩处。得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指示。又用设斋作甚麽。师曰。争敢违背他。曰。和尚初见南泉。为甚麽却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。曰和尚为先师设斋还肯先师也无。师曰。半肯。半不肯。曰为甚麽不全肯。师曰。若全肯。即孤负先师也。问欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对。(云居代云。恁麽则不见和尚本来师也。僧问长庆如何是。年牙相似者。庆云。古人恁麽道。闍黎又向这里觅个甚麽)问寒暑到来如何回避。师曰。何不向无寒暑处去。曰如何是无寒暑处。师曰。寒时寒杀闍黎。热时热杀闍黎。上堂。还有不报四恩三有者麽。众无对。又曰。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断始得相应直须努力莫闲过日。问僧甚处来。曰游山来师曰还到顶麽。曰到。师曰。顶上有人麽。曰无人。师曰。恁麽则不到顶也曰若不到顶。争知无人。师曰何不且住。曰某甲不辞住。西天有人不肯。师曰我从来疑着这汉。师与泰首座冬节吃果子次。乃问。有一物。上拄天。下拄地黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道过在甚麽处。泰曰。过在动用中。(同安显别云不知)师唤侍者掇退果卓问雪峯从甚处来。曰天台来。师曰。见智者否。曰义存吃铁棒有分。僧问。如何是西来意。师曰。大似骇鸡犀。问蛇吞虾蟇。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰。有僧不安。要见师。师遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。师曰。你是甚麽人家男女。曰某甲是大阐提人家男女。师良久。僧曰。四山相逼时如何。师曰。老僧日前也向人家屋檐下过来。曰回互。不回互。师曰。不回互。曰教某甲向甚处去。师曰。粟畲里去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下曰。汝只解与麽去不解与麽来。因夜参不点灯。有僧出问话退後。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰。将取三两粉来。与这个上座。其僧拂袖而退。自此省发。遂罄舍衣资设斋。得三年後辞师。师曰。善为。时雪峯侍立。问曰。只如这僧辞去。几时却来。师曰。他只知一去。不解再来。其僧归堂。就衣鉢下坐化。峯上报师。师曰。虽然如此。犹较老僧三生在。雪峯上问讯。师曰。入门来须有语。不得道早个入了也。峯曰。某甲无口。师曰。无口且从。还我眼来。峯无语。(云居别前语云。待某甲有口即道。长庆别云。恁麽则某甲谨退)雪峯般柴次。乃於师面前抛下一束。师曰。重多少。峯曰。尽大地人提不起。师曰。争得到这里。峯无语。问僧甚处来。曰三祖塔头来师曰。既从祖师处来。又要见老僧作甚麽。曰祖师即别。学人与和尚不别师曰。老僧欲见闍黎本来师。还得否。曰亦须待和尚自出头来始得。师曰。老僧适来暂时不在。官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行。僧问。相逢不拈出。举意便知有。时如何。师乃合掌顶戴。问僧作甚麽来。曰孝顺。和尚来。师曰。世间甚麽物最孝顺。僧无对。上堂。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。你道此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时闍黎不闻。曰和尚还闻否。师曰。不语话时即闻。问如何是正问正答。师曰。不从口里道。曰若有人问师还答否。师曰。也未曾问问如何是从门入者非宝。师曰。便好休。问和尚出世几人肯。师曰。并无一人肯。曰为甚麽并无一人肯。师曰。为他个个气宇如王。师问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚麽语。曰赞法身语。师曰。唤作法身。早是赞也。问时时勤拂拭。为甚麽不得他衣鉢。未审甚麽人合得。师曰。不入门者。曰只如不入门者。还得也无。师曰。虽然如此。不得不与他却。又曰。直道本来无一物。犹未合得他衣鉢。汝道甚麽人合得。这里合下得一转语。且道下得甚麽语。时有一僧下九十六转语。并不契。末後一转始惬师意。师曰。闍黎何不早恁麽道。别有一僧密听。只不闻末後一转。遂请益其僧。僧不肯说。如是三年相从。终不为举。一日因疾其僧。曰某三年请举前话。不蒙慈悲。善取不得。恶取去。遂持刀白曰。若不为某举即杀上座去也。其僧悚然曰。闍黎且待我为你举。乃曰。直饶将来亦无处着。其僧礼谢。有庵主不安。凡见僧便曰。相救。相救。多下语不契。师乃去访之。主亦曰相救。师曰。甚麽相救。主曰。莫是药山之孙。云岩嫡子麽。师曰。不敢。主合掌曰。大家相送。便迁化。僧问。亡僧迁化。向甚麽处去。师曰。火後一茎茆。问师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰如何行。师曰。直须足下无私去。曰只如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰。闍黎因甚颠倒。曰甚麽处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚麽却认奴作郎。曰如何是本来面目。师曰。不行鸟道。师谓众曰。知有佛向上人。方有语话分。僧问。如何是佛向上人。师曰。非佛。(保福别云。佛非。法眼别云。方便呼为佛)师与密师伯过水。乃问。过水事作麽生。伯曰。不湿脚。师曰。老老大大作这个语。话伯曰你又作麽生。师曰。脚不湿。问僧甚处去来。曰制鞋来。师曰。自解依他。曰依他。师曰。他还指教汝也无。曰允即不违。僧问茱萸如何是沙门行。萸曰。行则不无。有觉即乖。别有僧举似师。师曰。他何不道。未审是甚麽行。僧遂进此语。萸曰。佛行佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗。(东禅齐拈云。此语还有疑讹也无。若有。且道甚麽处不得。若无他又道。最苦是新罗。还点检得出麽。他道。行则不无。有觉即乖。却令再问是甚麽行。叉道。佛行。那僧是会了问。不会了问。请断看)僧却问。如何是沙门行。师曰。头长三尺。颈长二寸。师令侍者持此语问三圣然和尚。圣於侍者手上掐。一掐侍者回举似师。师肯之。师见幽上座来。遽起向禅牀後立。幽曰。和尚为甚麽回避学人。师曰。将谓闍黎不见老僧。问如何是玄中又玄。师曰。如死人舌。师洗鉢次。见两乌争虾蟇。有僧便问。这个因甚麽到恁麽地。师曰。只为闍黎。问如何是毗卢师法身主。师曰。禾茎粟干。问三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾常於此切。(僧问曹山。先师道吾常於此切。意作麽生。山云。要头便斫去。又问。雪峯。峯以拄杖劈口打云。我亦曾到洞山来)会下有老宿去云岩回。师问。汝去云岩。作甚麽。宿曰。不会。师代曰。堆堆地。师行脚时。会一官人曰。三祖信心铭弟子拟注。师曰。才有是非。纷然失心。作麽生注。(法眼代云。恁麽则弟子不注也)师看稻次。见朗上座牵牛。师曰。这个牛须好看。恐伤人苗稼。朗曰。若是好牛。应不伤人苗稼。僧问。如何是青山白云父。师曰。不森森者是曰如何是白云青山儿。师曰。不辩东西者是。曰如何是白云终日倚。师曰。去离不得。曰如何是青山总不知。师曰。不顾视者是。问清河彼岸是甚麽草。师曰。是不萌之草。师作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。上堂。向时作麽生。奉时作麽生。功时作麽生。共功时作麽生。功功时作麽生。僧问。如何是向。师曰。吃饭时作麽生。曰如何是奉。师曰。背时作麽生。曰如何是功。师曰。放下钁头时作麽生。曰如何是共功。师曰。不得色。曰如何是功功。师曰。不共。乃示颂曰圣主由来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时閙市头边过。到处文明贺圣朝。

    净洗浓粧为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峯深处啼。

    枯木花开劫外春。倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峯外。月皎风清好日辰。

    众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。

    头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空刧无人识。肯向南询五十三。

    师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要今付於汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎(徒结切)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之[马-(烈-列)+廾](之戍切)以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。师又曰。末法时代。人多乾慧。若要辩验真伪。有三种渗漏。一曰。见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰。情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰。语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。於此三种子宜知之。又纲要偈三首。一敲唱俱行。偈曰。金针双鎻备。叶路隐全该。宝印当风妙。重重锦缝开。二金鎻玄路。偈曰。交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进退。金鎻网鞔鞔。三不堕凡圣。(亦名理事不涉)偈曰。事理俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追。上堂。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。(後僧问曹山。如何是一老。山云。不扶持云。如何是一不老。山云。枯木。僧又举似逍遥忠。忠云。三从六义)。

    问僧。世间何物最苦。曰地狱最苦。师曰。不然。在此衣线下。不明大事。是名最苦。师与密师伯行次。指路傍院曰。里面有人。说心说性。伯曰。是谁。师曰。被师伯一问。直得去死十分。伯曰。说心说性底谁。师曰。死中得活。问僧。名甚麽。曰某甲。师曰。阿那个是闍黎主人公。曰见祗对。次师曰。苦哉苦哉。今时人例皆如此。只认得驴前马後底。将为自己佛法平沈此之是也。宾中主尚未分。如何辩得主中主。僧便问。如何是主中主。师曰。闍黎自道取。曰某甲道得即是宾中主。(云居代云。某甲道得不是宾中主)如何是主中主。师曰。恁麽道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。只到潼关便即休。师不安。令沙弥传语云居。乃嘱曰。他或问和尚安乐否。但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被云居打一棒。沙弥无语。(同安显代云。恁麽则云岩一枝不坠也。云居锡云。上座且道云岩路绝不绝。崇寿稠云。古人打此一棒。意作麽生)师将圆寂。谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢。(石霜云。无人得他肯。云居云。若有闲名非吾先师。曹山云。从古至今无人辩得。疎山云。龙有出水之机。无人辩得)。

    僧问。和尚违和。还有不病者也无。师曰。有曰。不病者还看和尚否。师曰。老僧看他有分。曰。未审和尚如何看他。师曰。老僧看时不见有病。师乃问僧。离此壳漏子。向甚麽处与吾相见。僧无对。师示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。乃命剃发澡身。披衣声钟。辞众俨然坐化。时大众号恸移晷不止。师忽开目。谓众曰。出家人心不附物是真修行。劳生惜死哀悲何益。复令主事办愚痴斋。众犹慕恋不已。延七日食具方备。师亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室端坐长往。当咸通十年三月。寿六十三。腊四十二。諡悟本禅师。塔曰慧觉。

    青原下五世

    洞山价禅师法嗣

    抚州曹山本寂禅师

    泉州莆田黄氏子。少业儒。年十九。往福州灵石出家。二十五登戒。寻谒洞山。山问。闍黎名甚麽。师曰。本寂。山曰。那个聻。师曰。不名本寂。山深器之。自此入室盘桓数载。乃辞去。山遂密授洞上宗旨。复问曰。子向甚麽处去。师曰。不变异处去。山曰。不变异处岂有去邪。师曰。去亦不变异。遂往曹溪礼祖塔。回吉水。众向师名乃请开法。师志慕六祖遂名山为曹。寻值贼乱乃之宜黄。有信士王若一。舍何王观请师住持。师更何王为荷玉。由是法席大兴。学者云萃。洞山之宗。至师为盛。师因僧问五位君臣旨诀。师曰。正位即空界。本来无物。偏位。即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应众缘不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虗玄大道。无着真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辩明。君为正位。臣为偏位。臣向君。是偏中正。君视臣。是正中偏。君臣道合。是兼带语。僧问如何是君。师曰。妙德尊寰宇。高明朗太虗。曰如何是臣。师曰。灵机弘圣道。真智利羣生。曰如何是臣向君。师曰。不堕诸异趣。凝情望圣容。曰如何是君视臣。师曰。妙容虽不动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。师曰。混然无内外。和融上下平。师又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君不敢斥言。是也此吾法宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。复作五相。[○@(?/─)]偈曰。白衣须拜相。此事不为奇。积代簪缨者。休言落魄时。[○@(─/?)]偈曰。子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。[○@、][口*耶]阿[口*耶]。僧问。和尚作甚麽。师曰。打着我心。僧无对。(五祖戒代云。作贼人心虗)问维那甚处来。曰牵醋槽去来。师曰。或到险处又作麽生牵。那无对。(云居代云。正好着力。疎山代云。切须放却始得)问金峯志曰。作甚麽来。曰盖屋来。师曰。了也未。曰。这边则了。师曰。那边事作麽生。曰候下工日白和尚。师曰。如是如是。师一日入僧堂向火。有僧曰。今日好寒。师曰。须知有不寒者。曰谁是不寒者。师筴火示之。僧曰。莫道无人好。师抛下火。僧曰。某甲到这里却不会。师曰。日照寒潭明。更明。问不与万法为侣者。是甚麽人。师曰。汝道洪州城里。如许多人。甚麽处去。问眉与目还相识也无。师曰。不相识。曰为甚麽不相识。师曰。为同在一处。曰恁麽则不分去也。师曰。眉且不是目。曰如何是目。师曰。端的去。曰如何是眉。师曰。曹山却疑。曰和尚为甚麽却疑。师曰。若不疑即端的去也。问如何是无刃劒。师曰。非淬链所成。曰用。者如何。师曰。逢者皆丧。曰不逢者如何。师曰。亦须头落。曰逢者皆丧则固是。不逢者为甚麽头落。师曰。不见道能尽一切。曰尽後如何。师曰。方知有此劒。问於相何真。师曰。即相即真。曰当何显示。师竪起拂子。问幻本何真。师曰。幻本元真。(法眼别云。幻本不真)曰当幻何显。师曰。即幻即显。(法眼别云。幻即无当)曰恁麽则始终不离於幻也。师曰。觅幻相不可得。问即心即佛即不问。如何是非心非佛。师曰。兔角不用无。牛角不用有。问如何是常在底人。师曰。恰遇曹山暂出。曰如何是常不在底人。师曰。难得。僧问。清税孤贫。乞师赈济。师召税闍黎。税应诺。师曰。清原白家酒三盏。吃三犹道未沾唇。(玄觉云。甚麽处是与他酒吃)问拟岂不是类。师曰。直是不拟。亦是类。曰如何是异。师曰。莫不识痛痒好。镜清问。清虗之理。毕竟无身时如何。师曰。理即如此。事作麽生。曰如理如事。师曰。谩曹山一人即得。争奈诸圣眼何。曰若无诸圣眼。争监得个不恁麽。师曰。官不容针。私通车马。云门问。不改易底人来。师还接否。师曰。曹山无恁麽闲工夫。问人人尽有。弟子在尘中。师还有否。师曰。过手来。其僧过手。师点曰。一二三四五六足。问鲁祖面壁。用表何事。师以手掩耳。问承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。师曰。肯即是。曰如何是起。师曰。起也。问子归就父。为甚麽父全不顾。师曰。理合如是。曰父子之恩何在。师曰。始成父子之恩。曰如何是父子之恩。师曰。刀斧斫不开。问灵衣不挂时如何。师曰。曹山孝满。曰孝满後如何。师曰。曹山好颠酒。问教中道大海不宿死屍。如何是大海。师曰。包含万有者。曰既是包含万有。为甚麽不宿死屍。师曰。绝气息者不着。曰既是包含万有。为甚麽绝气息者不着。师曰。万有非其功。绝气息者有其德。曰向上还有事也无。师曰。道有道无即得。争奈龙王按劒何。问具何知解。善能问难。师曰。不呈句。曰问难个甚麽。师曰。刀斧斫不入。曰恁麽问难。还有不肯者麽。师曰。有曰。是谁。师曰。曹山。问。世间甚麽物最贵。师曰。死猫儿头最贵。曰为甚麽死猫儿头最贵。师曰。无人着价。问无言如何显。师曰。莫向这里显。曰甚麽处显。师曰。昨夜床头失却三文钱。问日未出时如何。师曰曹山也曾恁麽来。曰出後如何。师曰。犹较曹山半月程。问僧作甚麽。曰扫地。师曰。佛前扫。佛後扫。曰前後一时扫。师曰。与曹山过靸鞋来。僧问。抱璞投师。请师雕琢。师曰。不雕琢。曰为甚麽不雕琢。师曰。须知曹山好手。问如何是曹山眷属师曰。白发连头戴。顶上一枝花。问古德道。尽大地唯有此人。未审是甚麽人。师曰。不可有第二月也。曰如何是第二月。师曰。也要老兄定当。曰作麽生是第一月。师曰。险师问德上座。菩萨在定闻香象渡河。出甚麽经。曰出涅盘经。师曰。定前闻。定後闻。曰和尚流也。师曰。道也太煞道。只道得一半。曰和尚如何。师曰。滩下接取。问学人十二时中如何保任。师曰。如经蛊毒之乡。水也不得沾着一滴。问如何是法身主。师曰。谓秦无人。曰这个莫便是否。师曰。斩问。亲何道伴。即得常闻於未闻。师曰。同共一被盖。曰此犹是和尚得闻。如何是常闻於未闻。师曰。不同於木石。曰何者在先。何者在後。师曰。不见道。常闻於未闻。问国内按劒者是谁。师曰。曹山。(法灯别云。汝不是恁麽人)曰拟杀何人。师曰。一切总杀。曰忽逢本生父母又作麽生。师曰。拣甚麽。曰争奈自己何。师曰。谁奈我何。曰何不自杀。师曰。无下手处。问一牛饮水。五马不嘶时如何。师曰。曹山解忌口。问常在生死海中沉没者。是甚麽人。师曰。第二月。曰还求出也无师曰。也求出只是无路曰未审甚麽人接得伊。师曰。担銕枷者。问雪覆千山。为甚麽孤峰不白。师曰。须知有异中异。曰如何是异中异。师曰。不堕诸山色。纸衣道者来参。师问莫是纸衣道者否。者曰。不敢师曰。如何是纸衣下事。者曰。一裘才挂体。万法悉皆如。师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱。师曰。汝只解恁麽去。何不解恁麽来。者忽开眼问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。师曰。未是妙。者曰。如何是妙。师曰。不借借。者珍重便化。师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疎亲。念异便於玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。问强上座曰。佛真法身。犹若虗空。应物现形。如水中月。作麽生说个应底道理。曰如驴觑井师曰道则太煞道。只道得八成。曰和尚又如何。师曰。如井觑驴。僧举。药山问僧。年多少。曰。七十二。山曰。是七十二那。曰是。山便打。此意如何。师曰。前箭犹似可。後箭射人深。曰如何免得此棒。师曰。王勑既行。诸侯避道。问如何是佛法大意。师曰。填沟塞壑。问如何是师子。师曰。众兽近不得。曰如何是师子儿。师曰。能吞父母者曰既是众兽近不得。为甚麽却被儿吞。师曰。岂不见道。子若哮吼祖父俱尽。曰尽後如何。师曰。全身归父。曰未审祖尽时。父归何所。师曰。所亦尽。曰前来为甚麽道。全身归父。师曰。譬如王子能成一国之事。又曰。闍黎此事不得孤滞。直须枯木上更撒些子华。云门问。如何是沙门行。师曰。吃常住苗稼者是。曰便恁麽去时如何。师曰。你还畜得麽。曰畜得。师曰。你作麽生畜。曰着衣吃饭。有甚麽难。师曰何不道披毛戴角。门便礼拜。陆亘大夫问南泉。姓甚麽。泉曰。姓王。曰王还有眷属也无。泉曰。四臣不昧。曰王居何位。泉曰。玉殿苔生。後僧举问师。玉殿苔生。意旨如何。师曰。不居正位。曰八方来朝时如何。师曰。他不受礼。曰何用来朝。师曰。违则斩。曰违是臣分上。未审君意如何。师曰。枢密不得旨。曰恁麽则爕理之功。全归臣相也。师曰。你还知君意麽。曰外方不敢论量。师曰。如是如是。问才有是非。纷然失心。时如何。师曰。斩僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。曰如何是道中人。严曰。髑髅里眼睛。(玄沙别云。龙藏枯木)僧不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。霜曰。僧带喜在。曰如何是髑髅里眼睛。霜曰。犹带识在。又不领。乃问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。曰如何是髑髅里眼睛。师曰。乾不尽。曰未审还有得闻者麽。师曰。尽大地未有一人不闻。曰未审枯木里龙吟是何章句。师曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。问朗月当空时如何。师曰。犹是堦下汉。曰请师接上堦。师曰。月落後来相见。师寻常应机。曾无轨辙。於天复辛酉夏夜。问知事曰。今日是几何日月。曰六月十五。师曰。曹山平生行脚。到处只管九十日为一夏。明日辰时行脚去。及时焚香宴坐而化。阅世六十二。腊三十七。葬全身於山之西阿。諡元证禅师。塔曰福圆。

    洪州云居道膺禅师

    幽州玉田王氏子。童丱出家於范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好。弃之游方。至翠微。问道。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。师遂造焉。山问。甚处来。师曰。翠微来。山曰。翠微有何言句示徒。师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚麽。山曰。实有此语否。师曰。有山曰。不虗参见作家来。山问。汝名甚麽。师曰。道膺。山曰。向上更道。师曰。向上即不名道膺。山曰。与老僧只对道吾底语一般。师问。如何是祖师意。山曰。闍黎他後有把茅盖头。忽有人问。如何只对。师曰。道膺罪过。山谓师曰。吾闻思大和尚生倭国作王。是否。师曰。若是思大佛亦不作。山然之。山问师。甚处去来。师曰。蹋山来。山曰。那个山堪住。师曰。那个山不堪住。山曰恁麽则国内总被闍黎占却。师曰。不然。山曰。恁麽则子得个入路。师曰。无路。山曰。若无路争得与老僧相见。师曰。若有路即与和尚隔山。(山或作生。)去也。山乃曰。此子已後千人万人把不住去在。师随洞山渡水次。山问。水深多少。师曰。不湿。山曰。麤人。师曰。请师道。山曰。不乾。南泉问僧。讲甚麽经。曰弥勒下生经。泉曰。弥勒几时下生。曰见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。师问洞山。天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。山被问。直得禅牀震动。乃曰。膺闍黎。吾在云岩曾问老人。直得火炉震动。今日被子一问。直得通身汗流。师後结痷于三峯。经旬不赴堂。山问子近日何不赴斋。师曰。每日自有天神送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至。山召膺庵主。师应诺山曰。不思善不思恶是甚麽。师回庵寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师作甚麽。师曰。合酱。山曰。用多少盐。师曰。旋入。山曰。作何滋味。师曰。得山问。大阐提人作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自尔洞山许为室中领袖。初止三峯。其化未广。後开法云居。四众臻萃。上堂。举先师道。地狱未是苦。向此衣线下不明大事。却是最苦。师曰。汝等既在这个行流。十分去九。不较多也。更着些子精彩便是。上座不屈平生行脚。不孤负丛林。古人道。欲得保任此事。须向高高山顶立。深深海底行。方有些子气息。汝若大事未办。且须履践玄途。上堂。得者。不轻微。明者。不贱用。识者。不咨嗟。解者无厌恶。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。门里出身易。身里出门难。动则埋身千丈。不动则当处生苗。一言迥脱。独拔当时。言语不要多。多则无用处。僧问如何是。从天降下则贫穷。师曰。不贵得。曰如何是从地涌出则富贵。师曰。无中。忽有刘禹端公。问雨从何来。师曰。从端公问处来。公欢喜赞叹。师却问公。问从何来。公无语。(有老宿。代云。适来道甚麽。归宗柔别云。谢和尚再三)问。如何是沙门所重。师曰。心识不到处问佛与祖。还有阶级否。师曰。俱在阶级。问如何是西来意。师曰。古路不逢人。问如何是一法。师曰。如何是万法。曰未审如何领会。师曰。一法是你本心。万法是你本性。且道。心与性是一是二。僧礼拜。师示颂曰。一法诸法宗。万法一法通。唯心与唯性。不说异兼同。问如何是口诀。师曰。近前来。僧近前。师掷拂子曰。会麽。曰不会。师曰。趂雀儿也不会。僧问。有人衣锦绣入来见。和尚後为甚寸丝不挂。师曰。直得瑠璃殿上行扑。倒也须粉碎。问马祖出八十四人善知识。未审和尚出多少人。师展手示之。问如何是向上人行履处。师曰。天下太平。问游子归家时如何。师曰。且喜归来。曰将何奉献。师曰。朝打三千。暮打八百。问如何是诸佛师。师喝曰。这田库儿。僧礼拜。师曰。你作麽生会。僧喝曰。这老和尚。师曰。元来不会。僧作舞出去。师曰。沿台盘乞儿。师曾令侍者送袴。与一住庵道者。道者曰。自有娘生袴。竟不受。师再令侍者问。娘未生时着个甚麽。道者无语。後迁化有舍利。持似於师。师曰。直饶得八斛四斗。不如当时下得一转语好。师在洞山作务。悞剗杀蚯蚓。山曰。这个聻。师曰。他不死。山曰。二祖往邺都又作麽生。师不对。後有僧问。和尚在洞山剗杀蚯蚓因缘。和尚岂不是无语。师曰。当时有语。只是无人证明。问山河大地从何而有。师曰。从妄想有。曰与某甲想出一铤金得麽。师便休去。僧不肯。师问雪峯。门外雪消也未。曰一片也无。消个甚麽。师曰。消也。僧问。一时包裹时如何。师曰。旋风千匝。上堂。如人将三贯钱。买个猎狗。只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道踪迹。气息也无。僧问。羚羊挂角时如何。师曰。六六三十六。曰挂角後如何。师曰。六六三十六。僧礼拜。师曰。会麽。曰不会。师曰。不见道无踪迹。其僧举似赵州。州曰。云居师兄犹在。僧便问。羚羊挂角时如何。州曰。九九八十一。曰挂角後如何。州曰。九九八十一。曰得恁麽难会。州曰。有甚麽难会。曰请和尚指示。州曰。新罗新罗。又问长庆。羚羊挂角时如何。庆曰。草里汉。曰挂後如何。庆曰。乱呌唤。曰毕竟如何。庆曰。驴事未去。马事到来。众僧夜参。侍者持灯来。影在壁上。僧见便问。两个相似时如何。师曰。一个是影。问学人拟欲归乡时如何。师曰。只这是新罗僧。问佛陀波利见文殊。为甚却回去。师曰。只为不将来。所以却回去。问如何是佛。师曰。赞叹不及。曰莫祗这便是否。师曰。不劳赞叹。问教中道。是人先世罪业。应堕恶道以今世人轻贱故。此意如何。师曰。动则应堕恶道。静则为人轻贱。(崇寿稠别云。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻贱)问香积饭甚麽人得吃。师曰。须知得吃底人。入口也须抉出。有僧在房内念经。师隔窓问。闍黎念者。是甚麽经。僧曰。维摩经。师曰。不问维摩经。念者是甚麽经。其僧从此得入。上堂。孤迥迥。峭巍巍。僧出问曰。某甲不会。师曰。面前案山子也不会。新罗僧问。是甚麽。得恁麽难道。师曰。有甚麽难道。曰便请和尚道。师曰。新罗新罗。问明眼人为甚麽黑如漆。师曰。何怪。荆南节度使成汭入山设供。问曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。师召尚书。书应诺。师曰。会麽。书曰。不会。师曰。汝若不会。世尊有密语。汝若会。迦叶不覆藏。僧问。才生为甚麽不知有。师曰。不同生。曰。未生时如何。师曰。不曾灭。曰未生时在甚麽处。师曰。有处不收。曰甚麽人不受灭。师曰。是灭不得者。上堂。僧家发言吐气。须有来由。莫将等闲。这里是甚麽所在。争受容易。凡问个事。也须识些子好恶。若不识。尊卑良贱。不知触犯。信口乱道。也无利益。傍家行脚。到处觅相似语。所以。寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将来。将来不相似。言语也须看前头。八十老人入场屋。不是小儿嬉。不是因循事。一言参差即千里万里。难为取摄。盖为学处不着力。敲骨打髓。须有来由言语。如钳如夹。如钩如鎻。须教相续不断始得。头头上具。物物上明。岂不是得妙底事。一种学。大须子细。研穷直须谛当。的的无差。到这里有甚麽[跳-兆+典]跣处。有甚麽拟议处。向去底人。常须惨悚戢翼始得。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为甚麽如此。恐怕无利益。体得底人心。如腊月扇子。直得口边醭出。不是强为任运如此。欲得恁麽事。须是恁麽人。既是恁麽人。不愁恁麽事。恁麽事即难得。上堂汝等诸人。直饶学得佛边事。早是错用心。不见。古人讲得。天花落。石点头。亦不干自己事。自余是甚麽闲。拟将有限身心。向无限中用。如将方木逗圆孔。多少誵讹。若无恁麽事。饶你攒花蔟锦。亦无用处。未离情识在一切事。须向这里及尽。若有一毫去不尽。即被尘累。岂况更多差之。毫氂过。犯山岳。不见。古人道。学处不玄。尽是流俗。闺合中物舍不得。俱为渗漏。直须向这里及取。及去及来。并尽一切事始得无过。如人头头上了。物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道。从门入者非宝。棒上不成龙。知麽。师为南昌锺王尊之愿为世世师。天复元年秋。示疾。明年正月三日。问侍者曰。今日是几。曰初三。师曰。三十年後。但道。只这是。乃告寂。諡弘觉禅师。

    抚州踈山匡仁禅师

    吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日告其师。往东都听习。未经岁月。忽曰。寻行数墨。语不如默。舍己求人。假不如真。遂造洞山。值山早参。出问。未有之言。请师示诲。山曰。不诺无人肯。师曰。还可功也无。山曰。你即今还功得麽。师曰。功不得即无讳处。山他日上堂曰。欲知此事。直须如枯木生花。方与他合。师问。一切处不乖时如何。山曰。闍黎此是功勳边事。幸有无功之功。子何不问。师曰。无功之功。岂不是那边人。山曰。大有人笑子恁麽问。师曰。恁麽则迢然去也。山曰。迢然。非迢然。非不迢然。师曰。如何是迢然。山曰。唤作那边人即不得。师曰。如何是非迢然。山曰。无辨处。山问师。空劫无人家。是甚麽人住处。师曰。不识。山曰。人还有意旨也无。师曰。和尚何不问他。山曰。现问。次师曰。是何意旨。山不对。洎洞山顺世。弟子礼终。乃到潭州大沩。值沩示众曰。行脚高士直须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。师出问。如何是不落声色句。沩竪起拂子。师曰。此是落声色句。沩放下拂子归方丈。师不契。便辞香严。严曰。何不且住。师曰。某甲与和尚无缘。严曰。有何因缘。试举看。师遂举前话。严曰。某甲有个语。师曰。道甚麽。严曰。言发非声。色前不物。师曰。元来此中有人。遂嘱香严曰。向後有住处。某甲却来相见。乃去。沩问严曰。问声色话底矮闍黎在麽。严曰。已去也。沩曰。曾举向子麽。严曰。某甲亦曾对他来。沩曰。试举看。严举前语。沩曰。他道甚麽。严曰。深肯某甲。沩失笑曰。我将谓这矮子有长处元来只在这里。此子向去若有个住处。近山无柴烧。近水无水吃。师闻福州大沩安和尚示众曰。有句无句如藤倚树。师特入岭到彼。值沩泥壁。便问。承闻和尚道有句无句如藤倚树。是否。沩曰。是师曰。忽遇树倒藤枯句归何处。沩放下泥盘。呵呵大笑归方丈。师曰。某甲三千里。卖却布单。特为此事而来。和尚何得相弄。沩唤侍者取二百钱与这上座去。遂嘱曰。向後有独眼龙。为子点破在。沩山次日上堂。师出问。法身之理。理绝玄微。不夺是非之境。犹是法身边事。如何是法身向上事。沩举起拂子。师曰。此犹是法身边事。沩曰。如何是法身向上事。师夺拂子摺折。掷向地上便归众。沩曰龙蛇易辨。衲子难瞒。後闻婺州明招谦和尚出世。(谦眇一目)径往礼拜。招问。甚处来。师曰。闽中来。招曰。曾到大沩否。师曰。到招曰。有何言句。师举前话。招曰。沩山可谓头正尾正。只是不遇知音。师亦不省。复问。忽遇树倒藤枯。句归何处。招曰。却使沩山笑转新。师於言下大悟。乃曰。沩山元来笑里有刀。遥望礼拜悔过。招一日问。虎生七子。那个无尾巴。师曰。第七个无尾巴。香严出世。师不爽前约。遂往访之。严上堂。僧问。不求诸圣。不重己灵时如何。严曰万机休罢。千圣不携。师在众作呕声曰。是何言欤。严闻便下座。曰适对此僧语。必有不是。致招师叔如是。未审过在甚麽处。师曰万机休罢。犹有物在。千圣不携。亦从人得。如何无过。严曰。却请师叔道。师曰。若教某甲道。须还师资礼始得。严乃礼拜蹑前问。师曰。何不道。肯诺不得全。严曰。肯又肯个甚麽。诺又诺於阿谁。师曰。肯即肯他千圣。诺即诺於己灵。严曰。师叔恁麽道。向去倒屙三十年在。师到夹山。山上堂。师问。承师有言。目前无法。意在目前。如何是非目前法。山曰。夜月流辉。澄潭无影。师作掀禅牀势。山曰。闍黎作麽生。师曰。目前无法了不可得。山曰。大众看取这一员战将。师参岩头。头见来乃低头佯睡。师近前而立。头不顾。师拍禅牀一下。头回首曰。作甚麽。师曰。和尚。且瞌睡。拂袖便行。头呵呵大笑曰。三十年弄马骑。今日被驴扑。回谒石霜。(机语具石霜章)遂归故里。出主蓝田信士张霸迁。问和尚有何言句。师示偈曰。吾有一宝琴。寄之在旷野。不是不解弹。未遇知音者。後迁疎山。上堂。病僧咸通年前。会得法身边事。咸通年後。会得法身向上事。云门出问。如何是法身边事。师曰。枯桩。曰如何是法身向上事。师曰。非枯桩。曰还许某甲说道理也无。师曰。许。曰枯桩岂不是明法身边事。师曰。是。曰非枯桩。岂不是明法身向上事。师曰。是。曰只如法身还该一切也无。师曰。法身周徧。岂得不该。门指净瓶曰。只如净瓶。还该法身麽。师曰。闍黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。师问镜清。肯诺不得全。子作麽生会。清曰。全归肯诺。师曰。不得全。又作麽生。清曰。个中无肯路。师曰。始惬病僧意。问僧。甚处来。曰雪峰来。师曰。我已前到时事事不足。如今足也未。曰如今足也。师曰。粥足饭足。僧无对。(云门代云。粥足饭足)有僧为师造寿塔。毕曰师。师曰。将多少钱与匠人。曰一切在和尚。师曰。为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造塔来。僧无语。後僧举似大岭庵闲和尚。(即罗山也)岭曰。还有人道得麽。僧曰。未有人道得。岭曰。汝归与踈山道。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人眉须堕落。僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼。叹曰。将谓无人。大岭有古佛。放光射到此间。虽然如是。也是腊月莲花。大岭後闻此语曰。我恁麽道。早是龟毛长三尺。僧问。如何是诸佛师。师曰。何不问踈山老汉。僧无对。师常握木蛇。有僧问。手中是甚麽。师提起曰。曹家女。问如何是和尚家风。师曰。尺五头巾。曰如何是尺五头巾。师曰。圆中取不得。因鼓山举。威音王佛师。师乃问。作麽生是威音王佛师。山曰。莫无惭愧好。师曰。闍黎恁麽道。即得。若约病僧即不然。山曰。作麽生是威音王佛师。师曰。不坐无贵位。问灵机未运时如何。师曰。夜半放白牛。问如何是一句。师曰。不道。曰为甚麽不道。师曰。少时辈。问久负不逢时如何。师曰。饶你雄信解拈枪。比逐秦王较百步。曰正当恁麽时如何。师曰。将军不上便桥。金牙徒劳拈筈。问如何是直指。师曰。珠中有水君不信。拟向天边问太阳。冬至上堂。僧问。如何是冬来意。师曰。京师出大黄。问和尚百年後向甚麽处去。师曰。背抵芒丛。四脚指天。师临迁化。有偈示众曰。我路碧空外。白云无处闲。世有无根树。黄叶风送还。偈终而逝。塔于本山。

    青林师虔禅师

    初参洞山。山问近离甚处。师曰。武陵。曰武陵法道何似此间。师曰。胡地冬抽笋。山曰。别甑炊香饭供养此人。师拂袖便出。山曰。此子向後走杀天下人在。师在洞山栽松次。有刘翁者求偈。师作偈曰。长长三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得见此松老。刘得偈呈洞山。山谓曰。此是第三代洞山主人。师辞洞山。山曰。子向甚麽处去。师曰。金轮不隐的。徧界绝红尘。山曰。善自保任。师珍重而出。洞山门送谓师曰。恁麽去一句作麽生道。师曰。步步踏红尘。通身无影像。山良久。师曰。老和尚何不速道。山曰。子得恁麽性急。师曰。某甲罪过。便礼辞。师至山南府青锉山住庵。经十年忽记洞山遗言。乃曰。当利羣蒙。岂拘小节邪。遂往随州。众请住青林。後迁洞山。凡有新到。先令般柴三转。然後参堂。有一僧不肯。问师曰。三转内即不问。三转外如何。师曰。铁轮天子寰中旨。僧无对。师便打趂出。僧问。昔年病苦又中。毒药。请师医。师曰。金錍拨破脑。顶上灌醍醐。曰恁麽则谢师医。师便打。上堂祖师门下。鸟道玄微。功穷皆转。不究难明。汝等诸人。直须离心意识。参出凡圣路学。方可保任。若不如是。非吾子息。问久负不逢时如何。师曰。古皇尺一寸。问。请师答话。师曰。修罗掌於日月。上堂。祖师宗旨。今日施行。法令已彰。复有何事。僧问。正法眼藏。祖祖相传。未审和尚。传付何人。师曰。灵苗生有地。大悟不存师。问如何是道。师曰。回头寻远涧。曰如何是道中人。师曰。撼雪首扬眉。问千差路别。如何顿晓。师曰。足下背骊珠。空怨长天月。问学人径往时如何。师曰。死蛇当大路。劝子莫当头。曰当头者如何。师曰。丧子命根。曰。不当头者如何。师曰。亦无回避处。曰正当恁麽时如何。师曰。失却也。曰向甚麽处去。师曰。草深无觅处。曰和尚也须堤防始得。师拊掌曰。一等是个毒气。

    高安白水本仁禅师

    因设先洞山忌斋。僧问。供养先师。先师还来也无。师曰。更下一分供养着。上堂。老僧寻常不欲向声前色後。鼓弄人家男女。何故。且声不是声。色不是色。僧问。如何是声不是声。师曰。唤作色得麽。曰如何是色不是色。师曰。唤作声得麽。僧作礼。师曰。且道为汝说。答汝话。若向这里会得。有个入处。上堂。眼里着沙不得。耳里着水不得。僧问。如何是眼里着沙不得。师曰。应真无比。曰如何是耳里着水不得。师曰。白净无垢。问文殊与普贤。万法悉同源。文殊普贤即不问。如何是同源底法。师曰。却问取文殊普贤。曰如何是文殊普贤。师曰。一钓便上。师谓镜清曰。时寒道者。清曰。不敢。师曰。还有卧单也无。曰设有。亦无展底工夫。师曰。直饶道者。滴水氷生。亦不干他事。曰滴水氷生。事不相涉。师曰。是。曰此人意作麽生。师曰。此人不落意。曰不落意此人。聻。师曰。高山顶上无可与道者啗啄。长生然和尚问。如何是西来意。师曰。还见庭前杉樧树否。曰恁麽则和尚今日因学人致得是非。师曰。多口座主。然去後。师方知是雪峰禅客。乃曰。盗法之人。终不成器。(然住後。众缘不备。果符师记。因僧问。从上宗乘如何举唱。然云。不可为闍黎一人荒却长生山也。玄沙闻云。然师兄佛法即大行。受记之缘亦就)僧问。如何是不迁义。师曰。落花随流水。明月上孤岑。师将顺世。焚香白众曰。香烟绝处。是吾涅盘时也。言讫跏趺而坐。息随烟灭。

    洛京白马遁儒禅师

    僧问。如何是衲僧本分事。师曰。十道不通风。瘂子传来信。曰传甚麽信。师乃合掌顶戴。问如何是密室中人。师曰。才生不可得。不贵未生时。曰是个甚麽。不贵未生时。师曰。是汝阿爷。问三千里外向白马。及乎到来。为甚麽不见。师曰。是汝不见。不干老僧事。曰请和尚指示。师曰。指即没交涉。问如何是学人本分事。师曰。昨夜三更月正午。问如何是法身向上事。师曰。井底虾蟆吞却月。(僧问黄龙。如何是井底虾蟆吞却月。龙曰。不奈何。曰恁麽则吞却去也。龙曰一任吞。曰吞後如何。龙曰。好虾蟆)问如何是学人急切处。师曰。俊鸟犹嫌钝。瞥然早已迟。问如何是西来意。师曰。点额猢狲探月波。

    潭州龙牙山居遁证空禅师

    抚州人也。因参翠微。乃问。学人自到和尚法席。一个余月。不蒙一法示诲。意在於何。微曰。嫌甚麽。师又问洞山。山曰。争怪得老僧。(法眼别云。祖师来也。云居齐云。此三人尊宿还有亲疎也无。若有。那个亲。若无。亲疎眼在甚麽处)师又问翠微。如何是祖师意。微曰。与我将禅板来。师遂过禅板。微接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。又问临济。如何是祖师意。济曰。与我将蒲团来。师乃过蒲团。济接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。後有僧问。和尚行脚时。问二尊宿祖师意。未审二尊宿明也未。师曰。明即明也。要且无祖师意。(东禅齐云。众中道。佛法即有。只是无祖师意。若恁麽会。有何交涉。别作麽生会无祖师意底道理)师复举德山头落底语。因自省过。遂止于洞山。随众参请。一日问。如何是祖师西来意。山曰。待洞水逆流即向汝道。师始悟厥旨。服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。上堂。夫参玄人。须透过祖佛始得。新丰和尚道。祖佛言教。似生冤家。始有参学分。若透不得。即被祖佛谩去。僧问。祖佛还有谩人之心也无。师曰。汝道江湖还有碍人之心也无。乃曰。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛。若也如是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有出期。僧曰。如何得不被祖佛谩去。师曰。道者直须自悟去始得。问十二时中如何着力。师曰。如无手人欲行拳始得。问终日区区如何顿息。师曰。如孝子丧却父母始得。(东禅齐云。众中道。如丧父母。何有闲暇。恁麽会。还息得人疑情麽。除此外且作麽生会龙牙意)问如何是道。师曰。无异人心是。乃曰。若人体得道。无异人心始是道人。若是言说。则没交涉。道者汝知行底道人否。十二时中除却着衣吃饭。无丝发异於人心。无诳人心。此个始是道人。若道我得我会。则没交涉。大不容易。问如何是祖师西来意。师曰。待石乌龟解语即向汝道。曰石乌龟语也。师曰。向汝道甚麽。问古人得个甚麽便休去。师曰。如贼入空室。问无边身菩萨。为甚麽不见如来顶相。师曰。汝道。如来还有顶相麽。问大庾岭头提不起时如何。师曰。六祖为甚麽将得去。问二鼠侵藤时如何。师曰。须有隐身处始得。曰如何是隐身处。师曰。还见侬家麽。问维摩掌擎世界。未审维摩向甚麽处立。师曰。道者汝道维摩掌擎世界。问知有底人。为甚麽却有生死。师曰。恰似道者未悟时。问如何是西来意。师曰。此一问最苦。(报慈云。此一问最好)问祖意教意是同是别。师曰。祖师在後来。问如何是无事沙门。师曰。若是沙门不得无事。曰为甚麽不得无事。师曰。觅一个也难得。问蟾蜍无反照之功。玉兔无伴月之意。时如何。师曰。道者尧舜之君。犹有化在。问如何得此身安去。师曰。不被别人谩始得。(法眼别云。谁恼乱汝)报慈屿赞师真曰。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。师一日在帐中坐。僧问。不是无身。不欲全露。请师全露。师拨开帐子曰。还见麽。曰不见。师曰。不将眼来。(报慈屿闻云。龙牙只道得一半。法眼别云。饱丛林)师将顺寂。有大星陨于方丈前。

    京兆华严寺休静禅师

    在洛浦作维那时。一日白槌普请曰。上间般柴。下间锄地。第一座问。圣僧作甚麽。师曰。当堂不正坐。不赴两头机。师问洞山。学人无个理路。未免情识运为。山曰。汝还见有理路也无。师曰。见无理路。山曰。甚处得情识来。师曰。学人实问。山曰。恁麽则直须向万里无寸草处去。师曰。万里无寸草处。还许某甲去也无。山曰。直须恁麽去。师般柴次。洞山把住曰。狭路相逢时如何。师曰。反侧反侧。山曰。汝记吾言。向南住有一千人。向北住止三百而已。初住福州东山之华严。众满一千。未几属後唐庄宗徵入辇下。大阐玄风。其徒果止三百。庄宗问。祖意教意。是同是别。师曰。探尽龙宫藏。众义不能诠。问大悟底人为甚麽却迷。师曰。破镜不重照。落花难上枝。问大军设天王斋求胜。贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿。师曰。天垂雨露不拣荣枯。庄宗请入内斋。见大师大德总看经。唯师与徒众不看经。帝问师。为甚麽不看经。师曰。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。帝曰。师一人即得。徒众为甚麽也不看经。师曰。师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。帝曰。大师大德为甚麽总看经。师曰。水母元无眼。求食须赖鰕。帝曰。既是後生。为甚麽却称长老。师曰。三岁国家龙凤子。百年殿下老朝臣。师後游河朔。於平阳示灭。茶毗获舍利。建四浮图。一晋州。一房州。一终南山。逍遥园。一华严寺。諡宝智禅师无为之塔。

    瑞州九峯普满禅师

    僧问。如何是不迁义。师曰。东生明月。西落金乌。曰非师不委。师曰。理当则行。僧礼拜。师便打。僧曰。仁义道中礼拜何咎。师曰。来处不明。须行严令。问眼不到色尘时如何。师指香台曰。面前是甚麽。曰请师子细。师曰。不妨遭人检点。问人人尽道请益。未审师还拯济也无。师曰。汝道。巨岳还乏寸土麽。曰四海参寻。当为何事。师曰。演若迷头心自狂。曰还有不狂者也无。师曰。有。曰如何是不狂者。师曰。突皢途中眼不开。问僧。近离甚处。曰闽中。师曰。远涉不易。曰不难。动步便到。师曰。有不动步者麽。曰有。师曰。争得到此间。僧无对。师以拄杖趂下。问对境心不动时如何。师曰。汝无大人力。曰如何是大人力。师曰。对境心不动。曰适来为甚麽道。无大人力。师曰。在舍只言为客易。临川方觉取鱼难。问如何是道。师曰。见通车马。曰如何是道中人。师便打。僧作礼。师便喝。问十二时中如何合道。师曰。与心合道。曰毕竟如何。师曰。土上加泥犹自可。离波求水实堪悲。问如何是不坏身。师曰。正是。曰学人不会。请师直指。师曰。适来曲多少。问古人道。真因妄立。从妄显真。是否。师曰是。曰如何是真。师曰。不杂食。曰如何是妄。师曰。起倒攀缘。曰去此二途如何合得圆常。师曰。不敬功德天。谁嫌黑暗女。问九峯一路。今古咸知。向上宗乘。请师提唱。师竪起拂子。僧曰。大众侧聆。愿垂方便。师曰。清波不覩鱼龙现。迅浪风高下底钩。曰若不久参。那知今日。师曰。人生无定止。像没镜中圆。问如何是祖师西来意师曰。更问阿谁。曰恁麽则学人全体是也。师曰。须弥顶上戴须弥。

    益州北院通禅师

    初参夹山。问曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。山曰。是。师乃掀倒禅牀。叉手而立。山起来打一拄杖。师便下去。(法眼云。是他掀倒禅牀。何不便去。须待他打一棒了去。意在甚麽处)次参洞山。山上堂曰。坐断主人公。不落第二见。师出众曰。须知有一人不合伴。山曰。犹是第二见。师便掀倒禅牀。山曰。老兄作麽生。师曰。待某甲舌头烂。即向和尚道。後辞洞山拟入巅。山曰。善为。飞猿岭峻。好看。师良久。山召通闍黎。师应诺。山曰。何不入岭去。师因有省。更不入岭。住後上堂。诸上座有甚麽事。出来论量取。若上上根机。不假如斯。若是中下之流。直须剗削。门头户底教索索地。莫教入泥水。第一速须省事。直须无心去。学得千般万般。只成知解。与衲僧门下有甚麽交涉。僧问。直须无心学时如何。师曰。不管系。问如何是佛。师曰。峭壁本无苔。洒墨图斑駮。问二龙争珠。谁是得者。师曰。得者失。曰不得者如何。师曰。还我珠来。问如何是清净法身。师曰。无点污。问转不得时如何。师曰。功不到。问如何是大富贵底人。师曰。如轮王宝藏。曰如何是赤穷底人。师曰。如酒店腰带。问水洒不着时如何。师曰。乾剥剥地。问一槌便成时如何。师曰。不是偶然。问如何是祖师西来意。师曰。壁上畵枯松。游蜂竞采蘂。灭後諡证真禅师。

    洞山道全禅师

    问先洞山。如何是出离之要。山曰。阁黎足下烟生。师当下契悟。... -->>

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