卷第二 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新五灯全书最新章节！

    五灯全书卷第二

    京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

    京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

    西天祖师

    十六祖罗睺罗多尊者

    迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河。名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰。此河之源。凡五百里。有圣者僧伽难提。居於彼处。佛志一千年後当绍圣位。语已领诸学众。泝流而上。至彼。见僧伽难提。安坐入定。祖与众伺之。经三七日。方从定起。祖问曰。汝身定耶。心定耶。提曰。身心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。虽有出入。不失定相。如金在井。金体常寂。祖曰。若金在井。若金出井。金无动静。何物出入。提曰。言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。祖曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。祖曰。此义不然。提曰。彼义非着。祖曰。此义当堕。提曰。彼义不成。祖曰。彼义不成。我义成矣。提曰。我义虽成。法非我故。祖曰。我义已成。我无我故。提曰。我无我故。复成何义。祖曰。我无我故。故成汝义。提曰。仁者师谁。得是无我。祖曰。我师迦那提婆。证是无我。难提以偈赞曰。稽首提婆师。而出於仁者。仁者无我故。我欲师仁者。祖以偈答曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脱。祖曰。汝心自在。非我所系。语已。即以右手擎金鉢。举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众忽生厌恶之心。祖曰。非我之咎。汝等自业。即命难提。分座同食。众复讶之。祖曰。汝不得食。皆由此故。当知与吾分座者。即过去娑罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中。已至三果。而未证无漏者也。众曰。我师神力。斯可信矣。彼云过去佛者。即窃疑焉。难提知众生慢。乃曰。世尊在日。世界平正。无有丘陵。江河沟洫。水悉甘美。草木滋茂。国土丰盈。无八苦。行十善。自双树示灭。八百余年。世界丘墟。树木枯悴。人无至信。正念轻微。不信真如。唯爱神力。言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器。持至会所。大众见之。即时钦慕悔过作礼。於是。祖命僧伽难提。而付法眼。偈曰。於法实无证。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。祖付法已。安坐归寂。四众建墖。当前汉武帝元鼎四年戊辰岁也。

    十七祖僧伽难提尊者

    室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多。为之师。积十九载。未尝退倦。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下。瞩见一路坦平。不觉徐行。约十里许。至大岩前。有石窟焉。乃燕寂於中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其子。不知所在。经十年。祖得法受记已　行化。至摩提国。忽有冷风。袭众身心。悦适非常。而不知其然。祖曰。此道德之风也。当有圣者出世。嗣续祖灯乎。言讫。以神力摄诸大众。游历山谷。食顷至一峯下。谓众曰。此峯顶。有紫云如葢。圣人居此矣。即与大众。徘徊久之。见山舍。一童子持圆监。直造祖前。祖问。汝几岁耶。曰百岁。祖曰。汝年尚幼。何言百岁。童曰。我不会理。正百岁耳。祖曰。汝善机耶。童曰。佛言。若人生百岁。不会诸佛机。未若生一日。而得决了之。祖曰。汝手中者。当何所表。童曰。诸佛大圆监。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。彼父母闻子语。即舍令出家。祖携至本处。授具戒讫。命名伽耶舍多　他时。闻风吹殿铃声。祖问曰。铃鸣耶。风鸣耶。舍多曰。非风铃鸣。我心鸣耳。祖曰。心复谁乎。舍多曰。俱寂静故。祖曰。善哉善哉。继吾道者。非子而谁。即付法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华果亦复尔。祖付法已。右手攀树而化。大众议曰。尊者树下归寂。其垂荫後裔乎。将奉全身於高原建墖。众力不能举。即就树下起墖。当前汉昭帝元平元年丁未岁也。

    十八祖伽耶舍多尊者

    摩提国人也。姓郁头蓝。父天葢。母方圣。尝梦大神持监。因而有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好闲静。语异常童。持监出游。遇难提尊者得度。後领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。祖曰。是佛弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。祖良久扣其门。罗多曰。此舍无人。祖曰。答无者谁。罗多闻语。知是异人。遽开门延接。祖曰。昔世尊记曰。吾灭後一千年。有大士出现於月氏国。绍隆元化。今汝值吾。应斯嘉运。於是。鸠摩罗多。发宿命智。投诚出家。授具讫。付法偈曰。有种有心地。因缘能发萌。於缘不相碍。当生生不生。祖付法已。踊身虗空。现十八种神变。化火光三昧。自焚其身。众以舍利起墖。当前汉成帝永始四年戊申岁也。

    十九祖鸠摩罗多尊者

    大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。(欲界第六天)见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故。升子梵天。(色界)以根利故。善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。遂降月氏。後至中天竺国。有大士。名闍夜多。问曰。我家父母。素信三宝。而常萦疾瘵。凡所营作。皆不如意。而我邻家。久为旃陀罗行。而身常勇徤。所作和合。彼何幸。而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善恶之报。有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因果虗罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时闍夜多。闻是语已。顿释所疑。祖曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶。有为无为。皆如梦幻。闍夜多。承言领旨。即发宿慧。恳求出家。既受具。祖告曰。吾今寂灭时至。汝当绍行化迹。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为对求人说。於法既无得。何怀决不决。又曰。此是妙音如来。见性清净之句。汝宣传布後学。言讫。即於座上以指爪剺面。如红莲开。出大光明。照耀四众。而入寂灭。闍夜多起墖。当汉子婴壬午岁也。

    二十祖闍夜多尊者

    北天竺国人也。智慧渊冲。化导无量。後至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。为之首者。名婆修盘头。(此云遍行)常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。祖将欲度之。先问彼众曰。此徧行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行历於尘劫。皆虗妄之本也。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。祖曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。时徧行闻已。发无漏智。欢喜赞叹。祖又语彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入诸佛智。复告徧行曰。吾适对众。抑挫仁者。得无恼於衷乎。徧行曰。我忆念七劫前。生常安乐国。师於智者月净。记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过。以来闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。同於法界性。若能如是解。通达事理竟。祖付法已。不起於座。奄然归寂。闍维收舍利建墖。当後汉明帝永平十七年甲戌岁也。

    二十一祖婆修盘头尊者

    罗阅城人也。姓毗舍佉。父光葢。母严一。家富而无子。父母祷於佛墖。而求嗣焉。一夕。母梦吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉。名贤众。至其家。光葢设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席云。回礼法身大士。光葢罔测其由。遂取一宝珠跪献。试其真伪。贤众即受之。殊无逊谢。光葢不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤众曰。我受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故我避之。非重女人也。贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼。(此云野鹊子)昔如来在雪山修道。刍尼巢於顶上。佛既成道。刍尼受报。为那提国王。佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。後一月。果产二子。尊者婆修盘头。年至十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨。与之授戒。行化至那提国。彼王名常自在。有二子。一名摩诃罗。次名摩拏罗。王问祖曰。罗阅城土风。与此何异。祖曰。彼土。曾三佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者谁。祖曰。佛记第二五百年。有二神力大士。出家继圣。即王之次子摩拏罗。是其一也。吾虽德薄。敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。祖曰。善哉大王。能遵佛旨。即与授具。付法偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。祖付法已。踊身高半由旬。屹然而住。四众仰瞻。虔请复坐。跏趺而逝。茶毗得舍利建墖。当汉安帝元初四年丁巳岁也。

    二十二祖摩拏罗尊者

    那提国常自在王之子也。年三十。遇婆修祖师出家。传法至西印度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归向佛乘。勤行精进。一日於行道处。现一小墖。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行禅观呪术等三众。欲问所疑。时祖亦赴此会。是三众皆莫能辨。祖即为王广说墖之所因。(塔。阿育王造者。此不繁录)今之出现。王福力之所致也。王闻是说。乃曰。至理难逢。世乐非久。即传位太子。投祖出家。七日而证四果。祖深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往耶。师曰然。於是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在彼国。教导鹤众。道果将证。宜自知之。时鹤勒那。为彼国王宝印。说修多罗偈。忽覩异香成穗。王曰。是何祥也。曰此是西印土传佛心印祖师。摩拏罗将至。先降信香耳。曰此师神力何如。曰此师远承佛记。当於此土。广宣玄化。时王与鹤勒那。俱遥作礼。祖知已。即辞得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养　後鹤勒那。问祖曰。我止林间。已经九白。有弟子龙子者。幼而聪慧。我於三世推穷。莫知其本。祖曰。此子於第五劫中。生妙喜国婆罗门家。曾以旃檀施於佛宇。作槌撞钟。受报聪明。为众钦仰。又问。我有何缘。而感鹤众。祖曰。汝第四劫中。尝为比丘。当赴会龙宫。汝诸弟子。咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸弟子曰。师常说法。於食等者。於法亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴会。自汝舍生趣生。转化诸国。其五百弟子。以福微德薄。生於羽族。今感汝之惠。故为鹤众相随。鹤勒那问曰。以何方便。令彼解脱。祖曰。我有无上法宝。汝当听受。化未来际。而说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜复无忧。时鹤众闻偈。飞鸣而去。祖跏趺寂然奄化。鹤勒那与宝印王起墖。当後汉桓帝延熹八年乙巳岁也。

    二十三祖鹤勒那尊者

    月氏国人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。以无子故。祷於七佛金幢。即梦须弥山顶一神童。持金环云。我来也。觉而有孕。年七岁。游行聚落。覩民间淫祀。乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福。幻惑於人。岁费牲牢。伤害斯甚。言讫。庙貌忽然而坏。由是乡党。谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩拏罗尊者。付法眼藏。行化至中印度。彼国王名无畏海。崇信佛道。祖为说正法。次王忽见二人绯素服拜祖。王问曰。此何人也。祖曰。此是日月天子。吾昔曾为说法。故来礼拜。良久不见。唯闻异香。王曰。日月国土。总有多少。祖曰。千释迦佛所化世界。各有百亿弥卢日月。我若广说。即不能尽。王闻忻然　时祖。演无上道。度有缘众。以上足龙子早夭。有兄师子。博通强记。事婆罗门。厥师既逝。弟复云亡。乃归依尊者。而问曰。我欲求道。当何用心。祖曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻是语已。即入佛慧。时祖忽指东北。问曰。是何气象。师子云。我见气。如白虹贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知矣。祖曰。吾灭後五十年。北天竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭矣。今以法眼。付嘱於汝。善自护持。乃说偈曰。认得心性时。可说不可议。了了无可得。得时不说知。师子比丘。闻偈欣惬。然未晓将罹何难。祖乃密示之。言讫。现十八变而归寂。闍维毕。分舍利。各欲兴墖。祖复现空中。而说偈曰。一法一切法。一切一法摄。吾身非有无。何分一切墖。大众闻偈。遂不复分。就驮都场而建墖焉。即後汉献帝建安十四年己丑岁也。

    二十四祖师子尊者

    中印度人。姓婆罗门。得法游方。至罽宾国。有波利迦者。本习禅观。故有禅定知见执相舍相不语之五众。祖诘而化之。四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者。闻四众被责。愤悱而来。祖曰。仁者习定。何当来此。既至於此。胡云习定。彼曰。我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。祖曰。仁者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。彼曰。定习人故。非人习定。我当来此。其定常习。祖曰。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。彼曰。如净明珠。内外无翳。定若通达。必当如此。祖曰。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。祖曰。其珠无内外。仁者何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达蒙祖开悟。心地朗然。祖即摄五众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者。引其子问祖白。此子名斯多。当生便拳左手。今既长矣。终未能舒。愿尊者示其宿因。祖覩之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。祖曰。吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受衬珠付之。今还吾珠。理固然矣。长者遂舍其子出家。祖即与娑具。以前缘故。名婆舍斯多。祖即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久如来正法眼藏。今转付汝。汝应保护普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即於今。祖说偈已。以僧伽梨。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受教。直抵南天。祖谓。难不可以苟免。独留罽宾。时本国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。乃盗为释子形象。潜入王宫。且念。不成即罪归佛子。妖既自作。祸亦旋踵。王果怒曰。吾素归心三宝。何乃构害一至於斯。即命破毁伽蓝。祛除释众。又自秉劒。至尊者所。问曰。师得蕴空否。祖曰。已得蕴空。王曰。离生死否。祖曰。已离生死。王曰。既离生死。可施我头。祖曰。身非我有。何恡於头。王即挥刃。断尊者首。白乳涌高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。太子光首叹曰。我父何故自取其祸。时有象白山仙人者。深明因果。即为光首。广宣宿因。解其疑网。(事具圣胄集。及宝林传)遂以师子尊者报礼而建墖焉。当汉後帝景耀二年己卯岁也。

    二十五祖婆舍斯多尊者

    罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神劒。因而有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。後适南天。至中印度。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。先为王礼重。嫉祖之至。欲与论义。幸而胜之。以固其事。乃於王前请祖曰。我解默论。不假言说。祖曰。孰知胜负。彼曰。不争胜负。但取其义。祖曰。汝以何为义。彼曰。无心为义。祖曰。汝既无心。岂得义乎。彼曰。我说无心。当名非义。祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当义非名。彼曰。当义非名。谁能辨义。祖曰。汝名非义。此名何名。彼曰。为辨非义。是名无名。祖曰。名既非名。义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返。四十九番。外道杜口信服。於时祖忽面北合掌长吁曰。我师师子尊者。今日遇难。斯可伤焉。即辞王南迈。达於南天。潜隐山谷。时彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一名德胜凶暴而色力充盛。一名不如密多。和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王即顿释所疑。又有呪术师。忌祖之道。乃潜置毒药於饮食中。祖知而食之。彼返受祸。遂投祖出家。祖即与受具。後六十载。德胜即位。复信外道。致难於祖。不如密多。以进谏被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。祖曰。王国昔来实无邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛灭已千二百载。师从谁得耶。师曰。饮光大士。亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻。师子比丘。不能免於刑戮。何能传法後人。祖曰。我师难未起时。密授我信衣法偈。以显师承。王曰。其衣何在。祖即於囊中。出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明。乃赦密多　密多遂求出家。祖问曰。汝欲出家。当为何事。密多曰。我若出家。不为其事。祖曰。不为何事。密多曰。不为俗事。师曰。当为何事。密多曰。当为佛事。祖曰。太子智慧天生。必诸圣降迹。即许出家。六年侍奉。後於王宫受具。羯磨之际。天地震动。多着灵异。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。汝当善护正法眼藏。普济羣有。听吾偈曰。圣人说知见。当境无是非。吾今悟真性。无道亦无理。不如密多闻偈。再启祖曰。汝衣宜可传授。祖曰。此衣为难故。假以证明。汝身无难。何假其衣。化被十方。人自信向。不如密多闻语。作礼而退。祖现神变。化三昧火自焚。平地舍利。可高一尺。德胜王。创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。

    二十六祖不如密多尊者

    南印度天德王之次子也。既受度得法。至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。尊者将至。王与梵志。同覩白气贯於上下。王曰。斯何瑞也。梵志预知祖入境。恐王迁善。乃曰。此是魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众。议曰。不如密多。将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有呪术。可以动天地。入水火。何患哉。祖至。先见宫墙。有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。师来何为。祖曰。将度众生。王曰。以何法度。祖曰。各以其类度之。时梵志闻言。不胜其怒。即以幻[泳-永+夫]。化大山於祖顶上。祖指之。忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山随灭。乃为王演说法要。俾趣真乘。谓王曰。此国当有圣人。而继於我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不知名氏。或自言缨络。故人谓之缨络童子。游行闾里。丐求度日。若常不轻之类。人问汝行何急。即答曰。汝行何缓。或问何姓。即曰。与汝同姓。莫知其故。後王与尊者。同车而出。见缨络童子。稽首於前。祖曰。汝忆往事否。童曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。葢契昔因。祖又谓王曰。此童子非他。即大势至菩萨。是也。此圣之後。复出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。四五年内。却返此方。遂以昔因故。名般若多罗。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。祖付法已。即辞王曰。吾化缘已终。当归寂灭。愿王於最上乘。无忘外护。即还本座。跏趺而逝。化火自焚。收舍利。墖而[疗-(日/小)+土]之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。

    二十七祖般若多罗尊者

    东印度人也。既得法已。东印度国王。请祖斋次。王乃问。诸人尽转经。唯师为甚不转。祖曰。贫道出息不随众缘。入息不居蕴界。常转如是经。百千万亿卷。非但一卷两卷。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。名月净多罗。功德多罗。菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有能及否。第一王子。第二王子皆曰。此珠。七宝中尊。固无踰也。非尊者道力。孰能受之。第三王子曰。此是世宝。未足为上。於诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。於诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。於诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其宝。既明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠。而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝。以明法宝。然则师有其道。其宝即现。众生有道。心宝亦然。祖叹其辩慧。乃复问曰。於诸物中。何物无相。曰於诸物中。不起无相。又问。於诸物中。何物最高。曰於诸物中。人我最高。又问。於诸物中。何物最大。曰於诸物中。法性最大。祖知是法嗣。以时尚未至。且默而混之。及香至王厌世。众皆号绝。唯第三子菩提多罗。於柩前入定。经七日而出。乃求出家。既受具戒。祖告曰。如来以正法眼。付大迦叶。如是展转。乃至於我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地生诸种因。事复生理。果满菩提圆。华开世界起。尊者付法已。即於座上起立。舒左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虗空。高七多罗树。化火自焚。空中舍利如雨。收以建墖。当宋孝武帝大明元年丁酉岁也。

    西天应化圣贤

    文殊菩萨

    一日令善财采药曰。是药者采将来。善财徧观大地。无不是药。却来白曰。无有不是药者。殊曰。是药者。采将来。善财遂於地上。拈一茎草。度与文殊。文殊接得。呈起示众曰。此药亦能杀人。亦能活人。

    文殊问庵提遮女曰。生以何为义。女曰。生以不生生为生义。殊曰。如何是生以不生生为生义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得。有所和合。而能随其所宜。是为生义。殊曰。死以何为义。女曰。死以不死死为死义。殊曰。如何是死以不死死为死义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得。有所离散。而能随其所宜。是为死义　庵提遮女。问文殊曰。明知生是不生之理。为甚麽。却被生死之所流转。殊曰。其力未充。

    天亲菩萨

    从弥勒内宫而下。无着菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒於一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚麽法。天亲曰。秖说这个法。秖是梵音清雅。令人乐闻。

    维摩会上三十二菩萨

    各说不二法门。文殊曰。我於一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为菩萨入不二法门。於是文殊又问维摩。仁者当说。何等是菩萨入不二法门。维摩默然。文殊赞曰。乃至无有语言文字。是菩萨真入不二法门。

    善财参五十三员善知识

    末後到弥勒阁前。见楼阁门闭。瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰。愿楼阁门开。令我得入。寻时弥勒至善财前。弹指一声。楼阁门开。善财入已。阁门即闭。见百千万亿楼阁。一一楼阁内。有一弥勒。领诸眷属。并一善财。而立其前　善财因无着菩萨问曰。我欲见文殊。何者即是。财曰。汝发一念心清净即是。无着曰。我发一念心清净。为甚麽不见。财曰。是真见文殊。

    须菩提尊者

    在岩中宴坐。诸天雨华赞叹。者曰。空中雨华赞叹。复是何人。云何赞叹。天曰。我是梵天。敬重尊者善说般若。者曰。我於般若。未尝说一字。汝云何赞叹。天曰。如是尊者无说。我乃无闻。无说无闻。是真说般若　尊者。一日说法次。帝释雨华。者乃问。此华从天得耶。从地得耶。从人得耶。释言。弗也。者曰。从何得耶。释乃举手。者曰。如是如是。

    舍利弗尊者

    因入城。遥见月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊见佛。不知得忍不得忍否。我当问之。才近便问。大姊往甚麽处去。女曰。如舍利弗与麽去。弗曰。我方入城。汝方出城。何言如我恁麽去。女曰。诸佛弟子。当依何住。弗曰。诸佛弟子。依大涅盘而住。女曰。诸佛弟子。既依大涅盘而住。而我亦如舍利弗与麽去　舍利弗问须菩提。梦中说六波罗蜜。与觉时同异。提曰。此义深远。吾不能说。会中有弥勒大士。汝往彼问。舍利弗问弥勒。弥勒云。谁名弥勒。谁是弥勒　舍利弗问天女曰。何以不转女身。女曰。我从十二年来。求女人相。了不可得。当何所转。即时天女以神通力。变舍利弗。令如天女。女自化身如舍刹弗。乃问言。何以不转女身。舍利弗以天女像而答曰。我今不知。云何转而变为女身。

    殃崛摩罗尊者

    未出家时。外道受教。为娇尸迦。欲登王位。用千大拇指为花冠。已得九百九十九。唯欠一指。遂欲杀母取指。时佛在灵山。以天眼观之。乃作沙门。在殃崛前。殃崛遂释母。欲杀佛。佛徐行。殃崛急行追之不及。乃唤曰。瞿昙住住。佛告曰。我住久矣。是汝不住。殃崛闻之。心忽开悟。遂弃刃投佛出家。

    宾头卢尊者

    因阿育王内宫。斋三万大阿罗汉。躬自行香。见第一座无人。王问其故。海意尊者曰。此是宾头卢位。此人近见佛来。王曰。今在何处。者曰。且待须臾。言讫。宾头卢从空而下。王请就座礼敬。者不顾。王乃问。承闻尊者亲见佛来。是否。者以手策起眉曰。会麽。王曰不会。者曰。阿耨达池龙王。曾请佛斋。吾是时亦预其数。

    障蔽魔王

    领诸眷属。一千年。随金刚齐菩萨。覔起处不得。忽一日得见。乃问曰。汝当依何而住。我一千年覔汝起处不得。齐曰。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住。

    那叱太子

    析肉还母。析骨还父。然後现本身。运大神力。为父母说法。

    广额屠儿

    於涅盘会上。放下屠刀。立便成佛。自云。是贤劫千佛一数。

    东土祖师

    初祖菩提达磨大师者

    南天竺国。香至王第三子也。姓刹帝利。本名菩提多罗。後遇二十七祖般若多罗。至本国受王供养。知师密迹。因试令与二兄。辨所施宝珠。发明心要。既而尊者谓。汝於诸法。已得通量。夫达磨者。通大之义也。宜名达磨。因改号菩提达磨。祖乃告尊者曰。我既得法。当往何国而作佛事。愿垂开示。者曰。汝虽得法。未可远游。且止南方。待吾灭後六十七载。当往震旦。设大法药。直接上根。慎勿速行衰於日下。祖又曰。彼有大士。堪为法器否。千载之下。有留难否。者曰。汝所化之方。获菩提者。不可胜数。吾灭後六十余年。彼国有难。水中文布。自善降之。汝至时。南方勿住。彼唯好有为功业。不见佛理。汝纵到彼。亦不可久留。听吾偈曰。路逢跨水复逢羊。独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马。二株嫰桂久昌昌。又问曰。此後更有何事。者曰。从是已去。一百五十年。而有小难。听吾谶曰。心中虽吉外头凶。川下增房名不中。为遇毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又问。此後如何。者曰。却後二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。震旦虽濶无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。复演诸偈。皆预谶佛教隆替。(事具宝林传。及圣胄集)祖恭禀教义。服勤左右。垂四十年。未尝废阙。迨尊者顺世。遂演化本国。时有二师。一名佛大先。二名佛大胜多。本与祖同学佛陀跋陀小乘禅观。佛大先。既遇般若多罗尊者。舍小趣大。与祖并化。时号二甘露门矣。而佛大胜多。更分徒而为六宗。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。各封己解。别展化源。聚落嵘峥。徒众甚盛。祖喟然叹曰。彼之一师。已陷牛迹。况复支离繁盛。而分六宗。我若不除。永缠邪见　微现神力。至有相宗所。问曰。一切诸法。何名实相。彼众中。有一尊长萨婆罗。答曰。於诸相中。不互诸相。是名实相。祖曰。一切诸相而不互者。若名实相。当何定耶。彼曰。於诸相中。实无有定。若定诸相。何名为实。祖曰。诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。彼曰。我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。祖曰。汝言不定。当为实相。定不安故。即非实相。彼曰。定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。祖曰。汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。彼曰。不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。於有无中。何名实相。萨婆罗。心知圣师悬解潜达。即以手指虗空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当於色中。不失色体。於非相中。不碍有故。若能是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。钦礼信受　至无相宗所。问曰。汝言无相。当何证之。彼众中。有波罗提。答曰。我明无相。心不取舍... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读