卷第六十四 (1/2)

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    五灯全书卷第六十四

    京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

    京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

    临济宗

    南岳下三十二世

    笑岩宝禅师法嗣

    常州宜兴龙池一心幻有正传禅师

    溧阳吕氏子。年二十二。往荆溪。投静乐院乐庵芟染。蒙庵示诲。师遂矢志曰。若不见性明心。决不将身倒睡。一夕闻瑠璃灯华熚爆声。可省。举似庵。庵颔之。未几。庵迁化。师直造燕都。谒笑岩宝祖于观音庵。宝问。上座何来。师曰南方。宝曰。来此拟需何事。师曰。但乞和尚印证心地工夫。宝曰。若果识得心地。那更有工夫印证耶。师曰。虽然。不得不举似。宝曰。参堂去。师珍重便出。至晚入室。方具述所以。宝蓦踢出只履曰。向者里道一句看。遂把话头一时打断。懡[怡-台+罗]而出。通夕不寐。翌旦宝出方丈。见师犹伫立檐下。蓦唤上座。师回顾。宝翘一足。作修罗障日月势。师豁然悟旨。後礼辞。宝乃书曹溪正派源流付之。复赠一笠曰。覆之毋露圭角。师受嘱。径住台山。缚茅于秘魔岩。居十有三载。会唐鹤微太常问道。恳师南还。住荆溪之龙池　上堂。也大奇也大奇。地转天回斗柄移。山门昨夜与灯笼斗额。笤帝粪箕俱失仪。急努力莫思议。地狱天宫总皱眉。直得一身冷汗出。翻转话头都不知。喝一喝　上堂。山漉漉水漉漉。四天王昨夜忽被无明逐。筭盘子打过了。八万四千九百九十零九徧。众兄弟。为甚麽累我厨下火头。直至如今睡不足。参　上堂。一切法不有。一切法不无。若能如是会。水上按葫芦　上堂。山僧从住持来。半月一陞座。五日一小参。今日施主。勉令登座。为众说法。恰似节外生枝。大不唧[口*留]。良久曰。咦。寻常日午打三更。今日分明黑月当昼。举拂子召大众曰。会麽。猛虎不食伏肉。喝一喝　上堂。禹门院里禅。大似乡村中个太医。无多方药头。止有一帖平胃散。不管他疯痨臌膈。四百四病。一切内外杂症。总与他者一味药头。不管伊。茶汤里也着上些。粥饭里也着上些。水里也着上些。米里也着上些。油盐酱醋里也着上些。蔬果面食里也着上些。闲忙动静处也着上些。行住坐卧处也着上些。但肯餐采底。一任伊餐采。但肯齩嚼底。一任伊齩嚼。直待伊年深日久了。眉须堕落底。自然长出眉须来。发毛脱掉底。自然长出发毛来。破皮底。自然收口。肉烂底。自然生肤。黄胖底。血色自然如旧。骨瘦底。肌肤自然润泽。局孪者。手足自然舒伸。只要教他依复还初。一如旧时人耳。世间不肯服药底。止有两种。有一种最可怜生。喻如老鼠入牛角。要钻也钻不入。要齩也齩不动。只得隐忍而退。果若是个狮子儿。不免要奋其全威。吒呀哮吼一声时。直得羣狐胆丧。百兽魂飞。独行独步。随方自在。放旷游行。也怪伊不得。喝一喝　上堂。咄。昨夜无端做梦。向粪埽堆头。遇得个人夜静唧嘹语。今朝杨八郎三十年不见。昼长薝卜香。从朝至暮。只管东顾西顾。三日风。四日雨。要卜明朝天气。未知晴不晴。不受礼拜。下座。径趋方丈。侧身卧　上堂。无上法王。有大陀罗尼门。名为圆觉。蓦竖起拂子曰。汝等会得者个麽。鹞子已飞云外去。痴人犹向月边寻。久立珍重　上堂。十方无壁落。四面亦无门。但得安身处。天空放白云　上堂。众云集。师唤圆悟闍黎上前来。悟出。师曰。汝至浙江。诸方参访。已历三载。竖拂子曰。且如浙江诸方。还有者个麽。悟突然一喝。师曰。好一喝。只是汝不知落处。悟又连喝两喝。师曰。再试喝一喝看。悟转身出法堂。师归方丈。悟随後上方丈。礼拜曰。适才触忤和尚。径出。师对侍者曰。适来只合还他一喝。今且放过。遂命补西堂　上堂。举临济大师晚参示众曰。老僧有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。当时有僧问。如何是夺人不夺境。济曰。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。问如何是夺境不夺人。济曰。王令已行天下徧。将军塞外绝烟尘。问如何是人境俱夺。济曰。并汾绝信。独处一方。问如何人境俱不夺。济曰。王登宝殿。野老讴歌。如有问老僧如何是夺人不夺境。乃竖起拂子曰。汝等还见者个麽。如何是夺境不夺人。老僧当初不明得者个拂子。参了三十年那时节。只有老僧在。如何是人境俱夺。掷下拂子曰。七八年已来。觅自己了不可得。况有拂子。如何是人境俱不夺。举起拂子曰。老僧今日方才得伊力。便是全体作用。才唤作拂子。不妨又是老僧。才唤作老僧。不妨又是拂子。毕竟唤作老僧是。唤作拂子是。若道拂子。毕竟还他是拂子。老僧毕竟还伊是老僧。便成了凡夫着相之执。分别妄想之见。若道老僧即是拂子。拂子便是老僧。又成了儱侗真如。颟顸佛性。青黄不辨。黑白不分。当此之际。可谓一毫头上。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。汝等众中。还有会得者麽。若会得。趂早出来。与老僧通个消息。若一总不会。且唤侍者收起者拂子。异日还可指示他人。久立珍重　上堂。举女子出定话毕。师曰。者一则因缘。诸方商量者固多。判断者却少。老僧今日为伊判断去也。若谓罔明即女子。女子即罔明。或有一个半个信。若谓女子从来未曾离佛。佛亦未曾离女子。一万个。却有九千九百九十九个信不及。即今现前。有信得及者麽。乃顾视左右曰。还见麽。不滞圣凡情卒易。劝人除却是非难　上堂。举药山因僧问。学人有疑。请师决疑。山曰。待晚间来为汝决。至晚参众集。山曰。今日要决痴底何在。僧便出来。山下座把住曰。大众。者僧有疑。便与一推。却归方丈。师乃曰。我此众。还有要决疑者麽。我不用汝待至晚。即今便决。才有僧出。师摇手曰。且住且住。老僧屎急。便下座。归方丈　示众。老僧年迈。不得如诸方依时及节。与汝等说佛法。从今向去。与汝等。说得十二分。与佛法相应。说得成言。如云门大师曰。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。如此说话。切莫作佛法道理会。从今向去。十二分说得不成言。与佛法不相应。如云门大师曰。拈灯笼来佛殿里。将山门来灯笼上。如此说话。切莫不作佛法道理会。正恁麽时。汝等作麽生会。咄。直须中间截断。两头撒开。各自悟去始得。若只教老僧。终日向你们。絮忉忉说去。正如春禽昼啼。秋虫夜鸣。有何意味。设有些些意味。却又如腊月里底扇子。在汝诸人分上。总用不着。且如即今向上一着。还有可商量处麽。若道有可商量。竖起左拳曰。也只是者个。若道无可商量。竖起右拳曰。也只是者个。众中有会得者麽。会得。即向前来。与老僧通个消息。一总不会。老僧今晚失利　示众。汝等现前众兄弟。老僧者里。不问你久修晚进。先要各正知见。知见若正。要了生死。诚如反掌。更有甚麽商量处。若有僧问如何是佛之知见。但向他道。老僧在汝脚下。才拟议。便与三十拄杖。可谓性快。不然总是草里辊。有甚麽了期。喝一喝　小参。举僧问道吾。无神通菩萨。为甚麽踪迹难寻。吾曰。同道者知。僧曰。和尚还知麽。吾曰不知。僧曰。为甚不知。吾曰。去汝不会我语。师曰。老僧虽有些些神通。只是没有使处。既使矣。也无踪迹可寻。时有僧问。如何是和尚底神通。师曰。恰为汝寻着了也。僧曰。和尚若为相弄。师劈脊与一棒曰。分明举似诸方　闻谷印参师。作礼毕。师召广印。印应诺。师曰。汝认得广印否。印曰。某甲不敢认。师曰。汝还有第二个广印否。曰二个却无。师曰。汝年多少。曰四十。师曰。曾参多许年禅来。曰二十年。师曰。汝既知得是一个广印。参了二十年来。到如今。驰求心还不肯休息。更要待几时休息去耶。汝既已信是一个广印了。须知此目前灯火。也是广印。即香炉也是广印。箸瓶也是广印。香盒也是广印。即砚子书册本。也是广印。桌子板凳。也是广印。笤帚粪箕。也是广印。门窻户扇。并照屏衣服床帐等件。无非是广印。即非洎山河大地。明暗色空。竹木禽兽。有情无情等项。并风云雷雨。日月星辰。凡所见闻知觉。无非总是广印。除了所知所见不及。并所闻所到觉不到处。便不是广印。汝甞闻天地与我同根。万物与我一体之说。信乎。又闻若人识得心。大地无寸土。信乎。印前答曰。信则极信。奈生灭念缘无由解脱。师曰。你且退去休息。明日再与你商量　士大夫从师游。师每举门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇二语。罕有契者　有山居偈曰。五峰云顶古文殊。尽日跏趺总笑余。半点苦寒禁不得。踌躇未了又踌躇　师风度简易。神观凝肃。以法道为己任。而机用妙密。迥出常情。于万历甲寅二月十二日示寂。先一日。有僧自台山来。师与剧谈宿昔。抵暮索浴。众察师意。恳请遗训。师举所着帽者三。众无语。师抚膝。奄然而逝。世寿六十六。僧腊四十四。茶毗灵骨。塔于本山之右。

    金陵灵谷昙芝禅师

    参笑岩宝祖。问曰。古人道。打破镜来相见。既打破镜。向甚麽处相见。宝曰。慙惶杀人。师于言下。释然领旨。遂忘却礼拜。舞蹈而出。服勤数载。宝付偈曰。微笑拈华第一机。相传八八未知非。今将从上非非法。分付英贤力荷归。

    五台瑞峰三际广通禅师

    久侍笑岩宝祖。室中机契。付以偈曰。一念不生诸数灭。万机休罢十方空。界空数灭沤澄海。诸佛众生影现中　後居台山。寿昌经参问曰。某于古德机缘。尚有疑处。乞师指示。师曰。试举看。经曰。临济大师道。佛法无多子。毕竟是个甚麽。师曰。向道无多子。又是个甚麽。经曰。玄沙谓。灵云未彻。那里是他未彻处。师曰。大似玄沙未彻。经曰。赵州道。台山婆子。我与汝勘破了也。未审。勘破在甚麽处。师曰。却是婆子勘破赵州。经又拟进问。师曰。知是般事便休。经礼谢而退。

    嘉兴府天宁幻也佛慧禅师

    会稽史氏子。母梦僧讦宿而娠。幼志出家。年十四。礼天台松谷受业。一日晨课。至白毫宛转五须弥。忽然身心脱落。前後际断。举示谷。谷令参访。遂往燕都。谒笑岩宝祖。亲炙久之。蒙印可。後住燕山天宁　上堂。箫吹凤至。琴奏鹤来。盋展龙降。杖携虎伏。因缘会遇。鍼芥相投。诸仁者。即今是醒耶梦耶。悟耶迷耶。莫有道得底麽。良久曰。钟声彻晓梦魂多。鸡唱黄昏沉醉客。若欲了生脱死。也不消得。唵穆栗临娑诃　示众。西来大意乾屎橛。多少禅人齩嚼不彻。当时我悔来迟。不然。拦胸推地一跌。管教他屙又屙不出。免使儿孙横说竖说。咦。晓送千峰日。春回大地华。柳烟门外绿。游子未归家。参　居四载。迁优昙多宝。晚年南还。住嘉禾天宁。僧参。师曰。甚处神祗。何方灵圣。僧曰金粟。师曰。在彼作甚麽。曰充园头。师曰。蔬菜临割时。还呌痛麽。僧作负痛势。师曰。老僧刀也未下。呌唤作麽。曰今日亲见和尚。师曰。如盲摸象。各说异端　师于利济之事。靡不从事。处身节俭。未甞干谒。将示寂。命侍僧取历日视之曰。二日可吾去矣。侍僧惊问何往。师曰。吾将有所适。僧跪泣。愿为众少留。师笑曰。更後三日亦可。至期沐浴。跏趺而逝。时崇祯戊辰八月五日也。寿九十有一。塔全身於城北之嬾石庵。师有嬾石语。行世。

    车溪冲禅师法嗣

    杭州径山南明广禅师

    盐官韩氏子。出家於兴善寺。谒车溪冲。示赵州无字话。一日游径山。就地拈得片纸。有观方知彼去。去者不至方之句。释然有省。往见冲举似之。遂蒙印可。後首众於径山　示众。前年年鼻孔无半边。去年年两眼不能全。今年年三十。精骨献青天。我禅已说了。汝等作麽生。参　示众。个般奇特妙难言。蓦直臯亭跳上天。帝释鼻梁遭磕破。波斯痛倒海门前　示众。甚麽物恁麽来。石人舞袖笑盈腮。泥牛入海无消息。木马嘶风趁不回。忽趁回。铁壁银山尽打开。蓦拈拄杖画一画。这里还有一重　示众。落日如悬鼓。峰前仔细观。霞光交大地。一片锦山川。汝等若作境话会。辜负平生。不作境话会。亦辜负平生。毕竟作麽生　雪次。侍僧推牕云。满山都是雪。师云。随声逐色汉。僧云。请和尚离声色道一句。师云。满山都是雪　普请。师擕作具。领众到山门。适园头洗菜。磨头晒巾。师指二人。谓众曰。园有园头。磨有磨头。复指自身云。要者汉作麽。众无语。师抛作具归方丈　泰昌改元庚申仲冬二十七日。嘱後事毕。奄然坐逝。墖於径山。世寿四十五。僧腊二十三。

    南岳下三十三世

    禹门传禅师法嗣

    明州天童密云圆悟禅师

    宜兴蒋氏子。父曦母潘。儿时喜兀坐。若有所忆持者。及长读坛经。深信宗门下事。一日采薪。见堆柴突露面前有省。二十九。弃家投龙池传祖。三十三祝发。时中看得心境两立。请益於传。传曰。若到者田地。便放身倒卧。师益昏惑。传唯骂詈。师坐卧不宁。偶过铜棺山被跌。豁然大悟。觉情与无情。焕然等现。觅纤毫过患不可得。时传居燕都普照。师往省觐。传曰。汝离我三载。有新会处麽。师曰。一人有庆。万民乐业。传曰。汝又作麽生。师曰。特来省觐和尚。传曰。念汝远来。放汝三十棒。师拂袖便出。一日侍立次。传曰。忽有人问汝。如何祗对。师向前竖起拳。传亦举拳曰。老僧不晓得。者个是甚麽意思。师曰。莫道和尚不晓得。三世诸佛。也不晓得。一日传召师至前。拈起拂子曰。诸方还有者个麽。师震声一喝。传曰好喝。师又连喝两喝。归位。传曰更喝一喝看。师便出法堂。次日传上堂。以衣拂付之。一日召师入室曰。老僧昨夜起来走一转。把柄都在手里了。汝等为我扶持佛法。师曰。若据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分明为赏罚　上堂。拟欲参禅图脱生死。已错了也。不拟参禅图脱生死。又错了也。敢问众兄弟。合作麽生得不错去。咄。洎合停囚长智　上堂。禅不在参。道不须悟。直下了然超佛越祖。蓦拈拄杖曰。即今莫有超佛越祖者麽。卓拄杖曰。正好朝打三千。暮打八百。掷拄杖曰。为甚麽如此。抚掌曰。者里放过即不可　上堂。一叶落天下秋。一尘起大地收。举起拂子曰。一尘起也。且作麽生是大地收底道理。掷下曰。若知扑落非他物。始见纵横不是尘　上堂。竖起拂子曰。众兄弟。见麽。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。尽向悟上座拂子头上。聚头打葛藤道。凡所有相。皆是虗妄。若见诸相非相。即见如来。若也放开。从教口劳舌费。若也把住。击禅床曰。不消一击。复竖起曰。还见麽。掷拂子下座　因雪上堂。昨日青山。今朝白雪。众兄弟好消息。野鹿行人。步步成迹。惟有挂角羚羊绝气息。从来猎犬难寻觅。高着眼始得　上堂。以拄杖卓立曰。楞严经谓。如人以表表为中时。东看则西。南观成北。表体既混。心应杂乱。举起召众曰。还知释迦老子立地处麽。直饶知得释迦老子立地处。切莫向禹门门下过。一棒打折你驴腰。莫言不道。掷拄杖。喝一喝。下座　传祖忌辰。拈香曰。当时巴陵。为云门大师设忌。有三转语。高峰为雪岩和尚设忌。只有一句。悟上座今日为幻有老人设忌。一句也无。何以。举起香曰。者是一句耶。是三句耶。插香曰。逢人切莫错举　上堂。盘山道。向上一路。热盌鸣声。老僧道。向上一路。踏破草鞋　上堂。恁麽也不得。道火何曾烧着口。不恁麽也不得。嚼烂虗空牙齿出。恁麽不恁麽总不得。石头老子舌无骨。蓦拈拄杖曰。恁麽也得。放下曰。不恁麽也得。复拈拄杖掷下曰。恁麽不恁麽总得。汝诸人。还知禹门落处麽。便下座　上堂。十方无壁。四面无门。中有一宝。任运纵横　上堂。通玄峰顶。好个消息。若人识得。参学事毕。喝一喝曰。不烦久立　上堂。五月五是端午。九月九是重阳。即今却好个时节。诸人不用别商量。所以道。三元三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。虽然。老僧更向注脚下添注脚。三元三要事难分。自知较一半。得意忘言道易亲。无者闲心情。一句明明该万象。眼花作甚麽。重阳九日菊花新。喝一喝　上堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。佛果曰。天宁即不然。有问如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁生微凉。老僧又不然。有问如何是诸佛出身处。劈脊便棒　上堂。天晴日头出。雨下地上湿。此事极分明。问着皆拟测。休拟测。试看途中人顶伞。田中人戴笠。若拟测。更参三生六十劫。喝一喝　上堂。默时说。说时默。大施门开无壅塞。争如临济小厮儿。赤手全提白拈贼。喝一喝　上堂。问学人拟渡龙门。乞师一接。师以拂子作钓势。僧拟再语。师曰。领取鈎头意。莫认定盘星。乃曰。入门便见宾主历然。开眼便明万汇齐现。若向宾主历然处会。未免无名立名。无相见相。遂见天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。男是男。女是女。佛是佛。祖是祖。种种差殊。若向万汇齐现处见。则天不是天。地不是地。山不是山。水不是水。僧不是僧。俗不是俗。男不是男。女不是女。佛不是佛。祖不是祖。宾不是宾。主不是主。一道平等。浩然大均。且两头不涉。独脱一句。作麽生道。还委悉麽。云有出山势。水无投涧声　上堂。有问有答。便落言诠。无问无答。即沉寂默。沉寂默即成诳。滞言诠即成谤。所以道。不可以言语造。不可以寂默通。语默向上有条。通天大路。又且如何。良久曰。白日青天全体露　上堂。问清净本然。云何忽生山河大地。师曰。眼花作麽。曰如何是清净本然。师曰。脑後见腮。乃曰。当阳一着。无启口处。正眼洞明。无回避处。所以道。有一物。明历历。黑似漆。上拄天。下拄地。甞在动用中。动用中收不得。蓦拈拄杖曰。穿却了也。诸人还委悉也无。若委悉得。日用之中。折旋俯仰。无非本地风光。若不委悉。百姓日用而不知。喝一喝　开炉上堂。问正偏兼带即不问。临济家风事若何。师便打。僧拟进语。师复打曰。再犯不容。乃曰。火焰为三世诸佛说法。照顾眉毛多少茎。三世诸佛立地听。历历分明赤骨惺。死柴头发浑身焰。始可联辉继祖灯。喝一喝。卓拄杖　高丽僧昙晦请上堂。举德山曰。今晚不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山便打。僧曰。某甲话也未问。为甚却打某甲。山曰。你是甚处人。僧曰。新罗人。山曰。未跨船舷时。好与三十棒。师曰。德山行逸羣之令。格外提持。固是好手。老僧即不然。待伊曰新罗人。便与连棒打出。使伊做个脱洒衲僧。岂不快哉。却曰。未跨船舷时。好与三十棒。者僧。未免向未跨船舷时。新罗国里躲根。大似龙头蛇尾。老僧恁麽批判。众中莫有为德山作主者出来。与老僧拄杖子相见。无则老僧作一场独弄去也。拽拄杖下座。一时打散。归方丈　上堂。问十二峰头云雾遮葢时如何。师曰瞎。曰九龙潭水白浪滔天时如何。师曰。莫乱做。曰正当水清云净时如何。师曰去。僧礼拜曰。恁麽则青山绿水去也。师曰错。乃曰。六月初一正炎热。人人通体汗流出。忽然一阵凉风来。个个仍前乾暴暴。且道。乾暴暴底是。汗流出底是。汗流出底是。则不应有乾暴暴底时节。乾暴暴底是。则不应有汗流出底时节。恐悞赚诸人。老僧不敢道破。诸人也须各各自悟。讨个分晓始得　上堂。现成公案。不用寻思。八字眉分。无干心力。如是则恁麽也不得。不恁麽也不得。恁麽不恁麽总不得。未免向死水里躲根。设若恁麽也得。不恁麽也得。恁麽不恁麽总得。也是在葛藤窠里作活计。不落两头机。不堕中间位。且道。二六时中。如何受用。万仞峰头独足行。喝一喝。卓拄杖　开炉上堂。太白山中尽有柴。一株不许众人搬。老僧不是多护惜。为要诸人彻骨寒。虽然如是。只如道三界无安。犹如火宅。诸人又向甚麽处回避。若也回避得。可以高超三界。独步大方。其或未然。各各照顾眉须始得　上堂。举临济大师道。一句语具三元门。一元门具三要。有权有用。汝等诸人。作麽生会。下座。师乃召曰。大众。只如适来问答。向甚麽处去。若知去处。有权有用　上堂。天童者里。不敢亏人。你有半斤。称你八两。你有十尺。量你一丈。众中若有个汉。闻恁麽道。忿性出来道。都来总是个无星秤尺。又称量个甚麽。老僧但向他道。一钓便上。若也会得。有功者赏。若会不得。领取鈎头意。莫认定盘星　上堂。未到天童。不妨疑着。已到天童。瓦解冰消。何故聻。不见道。闻名不如见面。面既见矣。诸人分中。成得个甚麽边事。一翳在眼。空花乱坠　问如何是宾中宾。师曰。满面着埃尘。如何是宾中主。师曰。老僧无伴侣。如何是主中主。师曰。三更月下无人识。如何是主中宾。师曰。堂前坐来没人陪　问... -->>

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