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天台沙门释 无愠 述
定水宝叶和尚。四明人。参径山虚堂。凡宗门话头未能透脱者。必咨扣老成。不透脱不已。一日。造虚堂。问云。德山末后句。若谓之有。德山焉得不会。若谓之无。岩头又道德山未会。望和尚慈悲指示。虚堂云。我不会。汝去问云首座。师去问云首座。适云首座游山归。索水濯足。师亟进水。委身出手为摩捋之。却仰首问云。德山末后句。某甲未识有无。望首座开示。云首座以两手掇濯足水浇泼云。有什么末后句。师不明其指。明日。见虚堂。堂问云。我教你问云首座末后句。他如何说。师云。依和尚尊命问之。被他用濯足水浇泼。堂云。他更无别语。师云。他道。有什么末后句。堂云。那那我向你道他会得。师於是释然。云首座者。闲极和尚也。为虚堂上首弟子。有高行。住虎丘而终。
平江定惠住持因大方者。天台人也。法嗣古林。不捡细事。疎宕自如。与郡守周侯义卿善。大方既谢院事。寓灵岩老宿华公房。至正戊戌九月八日。周以事入山访之。大方云。某此月十四日即此山火化。侯其为我证明。周戏诺之。别去。至十三日。以偈寄周云。昨日岩前拾得薪。今朝幻质化为尘。殷懃寄语贤侯道。碧落云收月一痕。周得偈。亦未之信。是夜。请於华以燥薪为高棚。仍借一龛坐去。华谓。薪则从命。龛则无有。遂指华所坐木榻曰。此亦足矣。华如其言。十四日。晨起。登殿毕。与众僧诀。复说偈曰。前身本是石桥僧。故向人间供爱憎。憎爱尽时全体现。铁蛇火里嚼寒氷。遂袖燥薪行升柴棚。自秉火。薪得火。烈焰炽然。於火聚中祝香曰。灵苗不属阴阳种。根本元从劫外来。不是休居亲说破。如何移向火中栽。度数珠与华云。聊当遗嘱。火焰到所。多得设利。周闻之。惊叹不已。既为建设利塔於灵岩。复为诗以悼之云。
元兵下江南。金山贤默庵被伯颜胁而置诸幕中。从至武林。时中竺珂公雪屋以宋鼎已迁。即谢寺事。默庵雅知公。且尊其道行。因言之伯颜。请公升住灵隐。默庵亲持请疏扣公门。公抽关。露半面问云。汝为谁。默庵云。和尚。故人某甲也。公落关云。我不识你。盖公虽处世外。而以忠节自持。故不屑灵隐之命。而深拒之如此。时座下有首座某。年八十余。叹曰。我生於宋。老於宋。乃不得死於宋。逐绝粒而死。
丛林中。道听之说皆不足征。后世传大惠与佛智同参圆悟。悟偏爱佛智。而大惠常不平。后佛智住育王。大惠踵其席。托以沙水不利。发其塔。而真身不坏。以镢镢破其脑。灌油而焚之。果尔。可谓惨戚之甚。常人尚不忍为。而大惠忍为之哉。尝读佛智塔铭。乃阇维。葬设利。未尝有全身入塔事。又笑翁住育王。役工起废无暇日。适天童虚席。都堂省奉旨迁师补之。师以育王土木功未就。上书宰相求免。有天童即育王。育王即天童之语。盖翁清规严肃。衲子有犯无恕。皆惮之。因见其辞天童命。相鼓合造谤。乃有将钱十万买天童之语。至今无知辈相传以为口实。予前元重纪至元间。访雅景文于普福教寺。景文出翁上宰相书真墨以示。始征前谤为非。及读无文文集中行状．三塔塔铭。其言师辞天童皆与书意同。夫二师之道。犹日月丽天。莫不蒙照。而无谓之谤。虽不足污师。然亦不可不辨也。
灵隐千濑和尚者。淛右人也。嗣愚极。读书缀文。眼空当世。尝着扶宗显正论。其剖拆邪正。订定是非。极有可观。但其中以宗师拈椎竖拂为谭柄。引晋王衍握玉麈尾。与手同色事为证。夫宗师拈椎竖拂。乃激扬向上一着。岂细事耶。而千濑以为谈柄。非惟昧失自家正眼。抑亦疑误后人矣。
元既灭宋。以杨琏真加为江淮释教都总统。奉命发宋南渡诸陵于越之山阴。演福住持泽云梦者。从真加。独凌辱理宗遗尸。必夙怨也。云梦意在謟顺真加。亦以左足踢其胁。无何。杨州有人暴死。到阎罗王界。卒报。阳间天子来。阎王下殿迎。见黄屋左纛。车马骈填。与世主仪仗无异。既坐定。少顷。有鬼卒杻械一僧。引至殿前。阳间天子责问曰。朕在位四十年。治国治民。固无大过。於汝教法。未始不为流通。与卿无雠。卿胡乃阿真加。亦过辱朕。遂勑猛士以铁锥锥其左足拇指。高揭而捶之。其痛苦之声。酸嘶惨戚不可闻。须臾退去。暴死人怪而问。阳间天子为谁。有人对曰。宋理宗皇帝也。被捶僧为谁。曰。杭州演福住持泽云梦也。暴死人苏。於是到演福。询其事以验所见。而云梦左足拇指发疮不可治。已殂矣。
近代吾宗卓绝之士。其临机设施。不踏古人旧辙。而能运己之智。开人之心。使教法顿增九鼎之重者固多。何今之罕见哉。杭下天竺凤山仪法师。前元延佑初。际遇赐三藏鸿胪卿号。不食其禄。教门少有龃龉。必整理之。高丽驸马沈王被旨礼宝陀观音。过杭。出褚中钱。就明庆寺设斋。斋诸山住持。省官以下。诸衙门官。躬董其事。及班列位次。以沈王中居讲堂法座上。众官以次班法座上。诸山列两庑。既坐定。而师后至。竟趋座上问王曰。今日斋会为何。王曰。斋诸山。师曰。大王既言斋诸山。主人今无位。而王自处尊位。诸山列两庑。至有席地而坐者。与逻斋何异。於礼恐不然。王闻之。惶愧请谢。即下法座。前揖诸山。分宾主。而众官退就两庑诸山位。斋毕。王握师手曰。非吾师。几不成礼。噫。所谓临机设施。而能开人之心者。凤山其人欤。
虚谷和尚。辞仰山。赴径山。到袁州城里。四远檀信赆金钱褚币。委积满前。虚谷徐谢之曰。吾不敏。两淛诸山以吾颇谙宗趣。虚径山席处吾。欲吾开堂说法。阐扬宗趣耳。岂以贫窭见嫌。诸君所赆物请还。庶免新华严之诮也。嘱侍僧囊道具随身而已。
予天历间参一源灵禅师于湖之凤山。因究赵州勘台山婆子话不破。一日。侍次。举以问师。师云。我早年在台州瑞岩方山和尚会中充维那。亦曾扣以此公案。山云。灵维那。你下一转语看。我当时随口便道。尽大地人无奈者婆子何。山云。我则不然。尽大地人无奈赵州何。我当时如饥得食。如病得汗。自觉庆快。乃云。侍者。你别下一转语看。予当时打个问讯便行。尝记师初入院。上堂。举世尊升座。文殊白槌公案。拈云。世尊以是错说。文殊以是错传。新凤山今日以是错举。会么。字经三写。乌焉成马。其时。竺元先师隐居六和塔。闻之。歆艳曰。宣政院举许多长老。惟凤山较些子。师。宁海人。径山云峰手度弟子。出世嗣方山。为人慈忍有容。提诲不倦。示寂。人识与不识。无不嗟悼。
佛经中说。海中有鱼大如山。背上产大树。昼夜被业风鼓撼。痛苦难喻。庄生亦云。北海有鱼曰鲲。鲲之大。不知其几千里也。至正癸卯。有人从奴儿于来。言彼处近有鱼大如山。从海中过。扬鬐鬣。露脊尾於水面。背北投南。隐隐而去。四日四夜。始尽其身。此所谓大身众生。夙业所感如是。然阿修罗王立大海中。身与须弥山齐。以手簸弄日月。其视此鱼。则小鲜也。世人局局乎其耳目之所及。耳目之外。皆以为诞。吁。
禅门宗要者。乃雪山昙公之所作也。雪山於宋淳佑间依方山禅师于台之瑞岩。则其成此集也。岂苟哉。余少时尝依凤山灵公。夜参次。公忽言及宗要。其中提掇古人不到处。余不能及也。故授一册命读之。后四十年余。天衣清业海者。重为刊板。志固可尚。既自序。复求用章俊公序之。皆言雪山盗他人成集作己刊行。指恩公断江一言为证。又为分作十卷。每篇取本篇一语为题。牵合破碎。失旨颇多。余患来者不审其由。反然业海而陋雪山。故记之。
虎丘东州．灵隐独孤。同乡同学。交义甚厚。东州住虎丘日。适在城万寿阙主。诸山拟举独孤主之。时独孤住湖州天宁。历阶而升。非躐也。东州力沮之。独孤闻之。不以为意。踰年。东州缘化到湖州。欲见之。自负内惭不见。恐其惎我败我缘事。故瞰其亡而往见之。独孤得报。亟归。尽礼馆谷。又捐私帑。为之牵先。从容叙交义。与昔无少异。洎东州归虎丘。深夜於方丈致爽阁中。且行且自讼曰。独孤君子。寿永小人。予观今之丛林中为朋友者。争一语之隙。一丝之利。至於造谤。讟相挤陷。恨不即断其命。以快於心也。求如独孤之宽厚。东州之自讼。几希矣。凡弟子之於其师也。掩恶而扬善。顺是而背非。是谓之孝。掩善而扬恶。背是而顺非。谓之不孝。苟师无善可扬。嘿之可也。强以善加之。使之窃议。反讦其不善。无是可顺。诤之可也。强以是从之。使人窃议。反讦其非。亦不孝也。切观近来大方尊宿迁化。其弟子为具状。求名公铭其塔。必书生时父母得异梦。死时火后牙齿．数珠等不坏。设利无数。无此数端。不成尊宿矣。是皆不肖子。不明正理。妄立伪言。玷辱其师。可谓孝乎。传灯一千七百善知识。有设利者。十四人而已。寂音尊者僧宝传八十一人。有设利者。数人而已。且吾宗所重者。惟在宗通说通。有向上爪牙。为人解粘去缚。谓之传法度生。余皆末事也。至若火化而间有诸根不坏．设利流珠者。盖其平日所修纯净之验。亦岂易得哉。余惧后来递相彷效。造合伪言。妄美其师。而镌之於石。使异教人读之。反疑先喆有灵异者。亦成伪矣。遗害教门。固非小小。痛哉。
东旸。住道场。被廊僧诬以事。讼于宣政院。院檄委本觉住持了庵。同郡守理其曲直。了庵曰。东旸确守规绳。驭众严肃。在下者不得纵肆。故妄兴词讼。欲去之耳。今厕吾群。有司闲坐府厅上。而东旸是鞠。吾何以堪。即退居南堂。楚石住嘉兴天宁。值有司重作官宇。阙木石。欲取村落无僧废庵应所需。因集诸寺住持议之。时楚石力陈不可者沮之。有司弗听。遂挝退鼓。归海盐天宁。二老皆勇於行义。视弃师席之尊。不啻如弃弊屣。今虽荐祸患婴己。而犹濡忍恋恋。亦独何哉。
云外和尚。昌国人。生而身裁眇小。精悍有余。说法能巧譬傍引。贵欲俯就学者而曲成之。至於奔轶绝尘。虽鹘眼龙睛。亦无窥瞰分。洞上一宗之传独赖之。晚住天童。四海英衲俱萃。师不倨傲。不贪积。不私食。得施利。随与人。见后生。敬之愈谨。期任宗门也。二时粥饭必掌钵赴堂。既寂。无余资。禅者率钱津送。后事弟子聘大方．舁独木．省愚庵．证无印四人。足大其宗。但位不称德。无嗣其法者。惟无印下。仅有一二人耳。
温日观者。不测人也。号知归子。早游教庠。寻入禅肆。纵性乐道。不拘小节。独心系安养国。虽造次颠沛。未始暂忘。喜临晋帖。写蒲萄二者。并臻其妙。凡到诸剎。临别必索之钱。随所得。诣屠沽家沽酒独酌。余钱散与街坊小儿。令为前导。齐声喝云。相公来。是故见之。輙追逐成群队。作为诗偈。度越前古。后终于西湖教寺。或谓托生白湛渊家。岂世缘未了而了之耶。
竹庄岩公。住台之兜率。生有气量。平视前辈。故嫉之者众。前朝天寿节。各州县必择请诸山住持一人说法。竹壮适当其任。嫉者多购禅容出问话。欲挫其机。知事人知。具白。竹庄曰。户门庶务。知事人为之。升座说法。乃住持人任。汝无多言。明日。到天宁。坐方丈客位中。与诸山谈笑自若。逮鼓鸣。乘舆至法堂。对众官祇揖登座。祝香罢。敛衣就座。僧出问话。[褒-保+公][褒-保+公]不辍。竹庄答之如流。又能就其语反征之。而自退衄者有焉。如是更四五人。众官厌久立。止其余不许出问话。遂提纲举话。风飞雷厉。电卷星驰。人皆劫劫。我独有余。彼嫉之者。纵一人具千万舌。亦不能胜赞者之口矣。惜寿命不永。非丛林福。
黄岩灵石新古帆。初见东州于虎丘。尝委以藏钥。次见竺元先师于鸿福。一夕。上方丈请益云。某甲看狗子无佛性话。无入头处。望和尚垂示。先师厉声云。夜深。下去。古帆归堂中。诟骂云。不为我说即休。何得见嗔。有人说向先师。先师云。他向后自会去在。古帆闻之。当下廓然。出世。一香为先师拈出。
宝云文宗周者。象山人也。淹博教观。持律甚严。寻常与人言。蹇讷不出口。至升座竖义。讲说滔滔。若建瓴之水。莫之御也。临终。升座讲十六观经。终卷。欲与众诀。左右进前启曰。和尚。后事未曾分付。奈何告寂。宗周曰。衲僧家要行便行。有什么后事。启者益恳。於是下座归方丈。一一条尽之。即合掌称念西方四圣尊号。回向发愿毕。遂入灭。火化。设利灿烂。
竺元先师。闻如一庵自淛西多购文籍归太白。乃寄书与一了堂。有云。闻一庵多买文籍归。想无别事。只欲教几个雏僧耳。你可向他说。何不自休去。譬如逐兔之犬。终日逐之。不失其迹。逐之半途。又见麋鹿。弃兔逐鹿。两俱不得。好懡[怡-台+罗]。予居径山蒙堂时。尝拜书问先师起居。答以手简云。汝在蒙堂中火炉头拈弄火筯处。语言谈笑处。吃汤吃水处。皆是汝自己。更非别人。直截工夫。无出於此。予想先师当时必以我为庸鄙。不足承恶辣拳踢。故曲示此说。正是拈黄叶当金悦小儿耳。不然。何拖泥带水如是耶。呜呼。先师入灭已三十余年。述此训言。如同对面。
诚道元者。处俗。从石塘胡先生游。出尘。参虚谷公於径山。尝着性学指要十卷。大有补於世教。至正丙申。喜禾高士明编次刊行。其时张士诚据苏州。擅称王。有郑明德．陈敬初．倪元震辈辅之。诸儒以其书驳晦庵。论性失旨。言之於士诚。士诚命毁其板。夫性虚廓寂寥。冲漠绝朕。岂可以善恶。善恶混分三品。与气质等而论之。则道元之辨之也固宜。吾闻禹闻善言则拜。颜子得一善则拳拳伏膺。今诸儒皆推尊禹．颜者。而所行与禹．颜不同。何耶。
古林和尚。住保宁。道望隆重。当时据大师位者忌之。虽大方有虚席处。鲜肯举之。天童云卧死。袁文清公时在翰林。特以书抵明州万寿庄雪崖。云。古林翁曩在虎丘一识。机锋峭峻。议论氷雪。足可扶激颓风。今天童虚席。雪崖宜一举之桷。虽俗子。深为扼腕。由是得与遴选之数。而又不及中。惜哉。
雪窦常藏主。横山之弟子。貌寒陋。眼不识丁。惟习禅定。所作偈颂。事理混融。音律调畅。大有启迪人处。故同时人皆以常达磨称之。余少年於径山识之。今尚记得其所作颂四首。曰铁牛．曰海门．曰苦笋．曰息庵。
铁牛。曰。
百炼炉中辊出来头角峥嵘体绝埃打又不行牵不动这回端不入胞胎
海门。曰。
业风吹起浪如山多少渔翁着脚难[拚-ㄙ+ㄊ]命舍身挨得入方知玉户不曾关
苦笋。曰。
紫衣脱尽白如银百沸锅中转得身自是苦心人不信等闲咬着味全珍
息庵。曰。
百尺竿头罢问津孤峰绝顶养闲身虽然破屋无遮蓝难把家私说向人
大凡住持人。须要钳辖仆隶。亦宜时时以善训之。庶不为恶而无累焉。千濑住嘉兴天宁。仆隶盗街坊人狗。煮而食之。千濑得煮狗名。荆石住姑苏承天。驾舟赴檀家请。经墅落。仆隶盗居民羊。煮而食之。荆石得煮羊名。夫盗狗盗羊。於二人何与。而当其恶名者。盖寻常失於钳辖严训而致然也。后之人亦当以彼二人为戒。
夫住持者。盖住一切菩萨智所住境。护持诸佛正法之轮。所谓佛子住持。而百丈立斯名。岂偶然哉。近代为住持。而名焉利焉者。不知其所系之重。间有好交俗子。从事饮啖。吁。可惜哉。台州洪福琛石山与近寺俗子方公权交。互相治具。日事饮啖。寺僧有方监寺者。求掌库职。已喏。而公权以私憾谮沮之。方监寺怀鞅鞅。贿方丈仆。置毒茶中。毒公权。公权敬石山。转己茶杯先奉之。受毒死。方监以误毒石山。常怀忧疑。一日。闻桑扈鸟鸣。自配其声为方监杀我。忧惧益甚。遂病。畏见天光。啮稿荐而死。原其始。只为石山不守职分。与俗子交。而听其言。遂轻丧自身。后之人可不戒诸。桑扈鸟。田野人呼为鍜磨鸟。春暮始鸣。俗配其声为张监鍜磨。此僧以为方监杀我。如提葫芦．婆饼焦．脱布袴．泥滑滑类。皆因声而得名。
合尊大师者。宋幼主瀛国公也。既归附大元。萨禅皇帝命剃发为僧。帝师躬为摩顶。授秘密戒法。精炼坚确。已多应验。至英宗朝。大师适兴吟诗云。寄语林和靖。梅开几度华。黄金台上客。无复得还家。谍者以其诗意在讽动江南人心。闻之於上。上收斩之。白乳流溢。上悔。出内帑黄金为泥。诏江南善书僧儒集燕京。书大藏尊经。庸助冥福。首夏驾幸上都。避暑中途遇弑。新书经未及半藏。乃已。
至正辛丑。陕西有民家小儿。甫三岁。一日。村巷中遇县官喝道来。冲前呼其名。作揖曰。相别颇久。尚无恙。县官惊讶曰。此小儿焉知我名。乃进而问之。小儿为言前生姓名。又连举旧与酬唱诗数首。县官始信其为故人也。复为县官言曰。自与君别。今得为人身。已历三生矣。初死为狗。自厌之。故啮主家儿。主家怒杀。我再生为鹑。又厌之。投河溺死。今得为人。与公再相见。万幸也。闻此儿前身喜玩易。受用大极。未动以前一着。故出生入死。不受生死移换。麻衣名易曰心易。慈湖名易曰己易。有旨哉。
破庵和尚。退资福。赴径山。蒙庵招。委以立僧首座职。有宝上座者。具大知见。遇住持．首座开堂。必横机捷出。迎锋取胜。一日。破庵开室。宝上座至。破庵垂语云。乾坤之内。宇宙之间。中有。宝拟议。被打出。其时。宝待破庵举语尽。乃进语。既於中有处被打出。以谓破庵故摧我。归衣单下脱去。火后。乡人收舍利呈破庵。破庵拈起云。宝上座。饶你有舍利八斛四斗。置之一壁。还我生前一转语来。掷地。惟见脓血。闻之於先辈。
元至正丙申。张士诚破苏州城。其弟九六者。先入城。择居第。见承天寺深邃爽朗。心乐之。欲易以为宫室。命士卒毁殿中佛像。士卒畏罪福。不敢从命。九六怒。自挽弓射中尊面。即尽毁。迎士诚居之。丁酉。今朝大兵攻吕口黄埭。九六督兵出战。败就擒。被断右臂。然后杀之。戊戌。方国珍为行江淛省分省参政。屯守明州。左右司官刘仁本者。颇嗜文学。自编平昔所作诗文成帙。刊板印行。取在城僧寺藏经。糊为书衣。揭去经文。写自诗文。吾人见之。虽心酸骨苦。无如之何。吴元年。大兵取明州。国珍降。朝廷数仁本有不忠之罪。鞭其背。溃烂现肝脏乃死。九六。一勇夫耳。不明罪福。尚可宥。仁本。习孔子业而忍为之。孔子曰。敬神如神在。况吾佛为三界大圣人乎。故二人一毁其像。一废其书。不旋踵俱受极刑之报。夫报其所可报者。实自报也。非吾圣人报之也。
鄞城官讲所。有二僧同居。一僧苦於鼠。以大小二桷装照镜扑鼠。机发受扑。僧急去携水欲淹杀之。同居僧不忍。潜揭桷纵去。明日。扑鼠僧他出。是夕。僧独宿。见群鼠喧聒异常。僧厌云。我他夕纵汝。汝反聒我耶。早起。榻前拾青绦一事。心甚疑焉。数日后。僧以绦束腰。邻僧指云。此是吾物。尝失之卧内。公奚得。僧陈所以。始知是夕鼠集党窃邻僧绦以报德。故喧聒耳。
觉范僧宝传。始名百禅师传。大惠初见读之。为剔出一十九人而焚之。厥后觉范致书与黄檗知和尚云。宗杲窃见吾百禅师传。輙焚去者一十九人。不知何意。觉范虽一时不悦。彼十九人终不以预卷。多见人议僧宝传止於八十一人。欲准九九之数。乃燕人举烛之说也。
铁镜和尚。住何山。座下有恭都寺者。四明人。廉介自持。精修梵行。曰诵法华经一部。临终无疾苦。更衣坐逝。阇维。舌根不坏。湖海人声偈追悼。至今有能言之者。尝夜坐。有偈云。点尽山窗一盏油。地炉无火冷湫湫。话头留向明朝举。道者敲钟又上楼。铁镜特为升座称赏之。
余访南堂於本觉。夜坐间。言及做言句有练缠痛快之殊。却举先休居送僧偈云。如蚕作茧自包缠。百匝千重在面前。裂得破时全体现。浑家送上渡头船。东州次韵云。动静何曾涉盖缠。何须更透未生前。故园千里今归去。陆有征途水有船。复云。休居虽精密似觉练缠。不若东州之痛快矣。
予早年居凤山择木寮。饭后遣困。与朋友掷选佛图。一源和尚闻之。令净头送至。偈云。百千诸佛及众生。休向图中强较量。心印当阳轻掷出。堂堂高坐寂光场。次日清朝问讯。乃云。古人无剪爪之工。汝后生辈忍得唐丧光阴。且掷选佛图。到极合杀时。掷得一个印出。便欢喜云。我成佛了。殊不知一切时．一切处。皆是汝成佛处。汝却不知。
仲谋和尚。住温州仙岩。天下正太平。衲子参访者无虚日。予与明性元．瑞莹中三人同至仙岩。性元．莹中尚为侍者。余已典藏。恰值月望。升堂云。一默酬僧。雷轰电激。三呼领旨。王转珠回。七十三。八十四。筑着磕着。碍塞杀人。拈主丈。昨夜西风枕箪秋。无限蝉声噪高树。后结集人改碍塞杀三字为能有几。为其不知立言之难。妄以浅见改易先辈语。大似以水潦鹤易诸佛机也。
黄岩濠头。丁安人。讳觉真。号竺心。初参田绝耕于委羽山。有省。遂弃家属。结庵自居。见古愚於涌泉。愚云。良家女子。东走西走作么。对云。特来见和尚。愚云。我者里容你不得。丁拍手一下。云。三十年用处。今朝捉败。愚休去。见无际于雁山春雨庵。入门云。春雨如膏。行人恶其泥泞。际云。不是。不是。拟进语。被喝出。晚年就邑中明因寺前开接待。有... -->>
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