卷第五 (1/2)

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    联灯会要卷第五

    住泉州崇福禅寺嗣祖比丘　悟明　集

    南岳下第六世

    江西马祖道一禅师法嗣

    汾阳大达无业国师(凡五)

    商州上洛杜氏子。初参马大师。问三乘教理。粗亦研穷。尝闻禅宗。即心是佛。实未明了。乞和尚慈悲指示。大师云。只你不了底心是。更无别物。迷即众生。悟即是佛。如拳作掌。如掌作拳。师言下领旨。

    师问马祖。如何是祖师西来意。祖云。大德正闹在。且去别时来。师才出。祖召云。大德。师回首。祖云。是甚么。师豁然大悟。便作礼。祖云。这钝汉。礼拜作么。

    师住后。学者扣问。多答云。莫妄想。

    院主问。和尚平日答对。只云莫妄想。这回休得也。师召院主。主应喏。师云。这回休得也。自后凡有扣问。俱云。这回休得也。

    僧问。十二分教。流于此土。得道果者。非止一二。云何祖师东化。别唱玄宗。直指人心。见性成佛。岂得世尊说法。有所未尽。只如上代诸德高僧。并学贯九流。洞明三藏。生肇融睿尽其神异间生。岂得不知佛法远近。某甲庸昧。愿师指示。

    师云。诸佛不曾出世。亦无一法与人。但随病施方。遂有十二分教。如将蜜果。换苦葫芦。淘汝业根。俱无实事。神通变化。及百千三昧门。化彼天魔外道。福智二严。为破执有滞空之见。若不会道及祖师来意。论甚么生肇融睿。如今天下。解禅解道。如河沙数。说佛说心。有百千万亿。纤尘不去。未免轮回。丝念不忘。尽须沉坠。如斯之类。尚不能自识业果。妄言自利利他。自谓上流并他先德。但言。触目无非佛事。举足皆是道场。原其所习。不如一个五戒十善凡夫。观其发言。嫌他二乘十地菩萨。且醍醐上味为世所珍。遇斯等人。翻成毒药。南山尚自不许。呼为大乘学语之流。争锋唇舌之间。鼓论不形之事。并他先德。诚实苦哉。

    只如野逸高士。尚解枕石漱流。弃其利禄。亦有安国理民之谋。征而不赴。况我禅宗。途路且别。看佗古德道人。得意之后。茆茨石室。向折脚铛子里。煮饭吃。三十二十年。名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命之不来。诸侯请而不赴。岂同我辈。贪名爱利。汩没世途。如短贩人。有少希求。而忘大果。十地诸圣。岂不通佛理。可不如一个博地凡夫。实无此理。他说法如云如雨。犹被佛呵云。见性如隔罗縠。只为情存圣量。解在果因。未能逾越圣情。过诸影迹。先贤古德。硕学高人。博达古今。洞明教网。盖为识学诠文。水乳辨难。不明至理。念静求真。嗟乎得人身者。如爪甲上土。失人身者。如大地土。良可伤哉。设有悟理之者。有一知一解。不知是悟中之则。入理之门。便为永出世利。巡山傍涧。轻忽上流。致使心漏不尽。理地不明。到老无成。虚延岁月。且聪明不能敌业。乾慧未免苦轮。假使才并马鸣。智齐龙树。只是一生两生。不失人身。根思宿静。闻之即解。如彼生公。何足为羡。与道全乖。共兄弟。论实不论虚。只这口食身衣。尽是欺贤罔圣。求得将来。他心慧眼观之。如吃脓血一般。总须偿他始得。阿那个有道果。自然招得他信施来。不受者。学般若菩萨。不得自谩。如氷凌上行。似剑刃上走。临终之时一毫凡圣情量不尽。纤尘思念未忘。随念受生。轻重五阴。向驴胎马腹里托质。泥犂镬汤里。煮煠一徧了。从前记持忆想。见解智慧。一时失却。依前再为蝼蚁。从头又作蚊虻。虽是善因。而遭恶果。且图甚么。兄弟。只为贪欲成性。二十五有。向脚跟下系着。无成辨之期。祖师观此土众生。有大乘根性。唯传心印。指示迷情。得之者。即不拣凡之与圣。愚之与智。且多虚。不如少实。大丈夫儿。如今直下便休歇去。顿息万机。越生死流。逈出常格。灵光独耀。物累不拘。巍巍堂堂。三界独步。何必身长丈六。紫摩金辉。项佩圆光。广长舌相。以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自得。山河大地。不碍眼光。得大总持。一闻千悟。都不希求一餐之直。汝等诸人。傥不如是。祖师来至此土。非常有损有益。有益者。百千人中。捞摝一个半个。堪为法器。有损者。如前已明。从他依三乘教法修行。不妨却得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障本来空。未了应须还宿债。

    师临示寂时。示众云。汝等见闻觉知之性。与太虚同寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。迷者不了。即为境惑。流转无穷。汝等诸人。当知心性本自有之。非因造作。犹如金刚。不可破坏。一切诸法。如影如响。无有实者。故经云。唯此一事实。余二则非真。若了一切俱空。无一物可当情。便是诸佛用心处。汝等勤而行之。言讫而寂。

    虔州西堂智藏禅师(凡五)

    本郡廖氏子。师因普请次。云因果历然。争奈何争奈何。时有僧出。以手托地。师云作甚么。云相救相救。师召云。大众。这个师僧。犹较些子。僧拂袖便出。师云。师子身中虫。自食师子肉。

    僧问。有问有答。即且置。无问无答时如何。师云。怕烂却那。

    百丈云。从来疑着老兄。僧问丈云。请和尚道。文云。一合相不可得。

    后有僧问长庆。庆云。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。

    师在路次。逢天使。使留师斋。偶见驴鸣。使召师。师举头。使指驴。师却指使。使无对。

    保福展云。西堂因斋庆赞　法眼。别但作驴鸣。

    有俗官问。有天堂地狱否。师云有。云有佛法僧宝否。师云有。更有多问。皆答云有。官人云。和尚莫错否。师云。汝曾见甚么人来。云某甲曾参径山和尚来。师云。径山尚汝道甚么。云凡有所问。皆答云无。师云。汝有妻子否。云有。师云。径山和尚有否。云径山古佛。和尚莫谤他好。师云。径山和尚。道无即得。

    李翱问僧。马大师有何言句。僧云。或说即心即佛。或说非心非佛。翱云。总过言边着。

    翱却问师。师召李翱。李应诺。师云。鼓角动也。

    越州大珠慧海禅师(凡六)

    建州朱氏子。初谒马祖。祖问。甚处来。师云。越州大云来。祖云。来求何事。师云。求佛法。祖云。我这里。一物也无。求甚么佛法。自家宝藏。不顾。抛家散走作么。师云。阿那个是某甲宝藏。祖云。只今问我者是。汝宝藏。一切具足。受用自在。更无欠少。不假外求。师於言下大悟。识自本心。不由他觉。踊跃作礼而谢。

    示众云。诸人幸自好个无事人。苦死造作。要担枷落狱作么。每日至夜奔波道。我参禅学道。解会佛法。如此转没交涉。也只是逐声色走。有甚歇时。贫道闻江西和尚道。汝自家宝藏。一切具足。使用自在。不假外求。我从此。一时休去。自己家财。随身受用。可谓快活。无一法可取。无一法可舍。不见一法生灭相。不见一法去来相。徧十方界。无一微尘许。不是自家宝藏。但自子细观察。自心一体三宝。常自现前。无可疑虑。莫寻思。莫求觅。心性本来清净故。华严经云。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又净名云。观身实相。观佛亦然。若不随声色动念。不逐相貌生解。自然无事去。莫久立。珍重。

    大众久而不散。师云。诸人何故在此不去。贫道己对面相呈。还肯休么。有何事可疑。莫错用心。枉费气力。若有疑情。一任诸人。恣意早问。

    时有僧出问。如何是佛。如何是法。如何是僧。如何是一体三宝。师云。心是佛。不用将佛求佛。心是法。不用将法求法。佛法无二。和合为僧。即是一体三宝。心佛与众生。是三无差别。身口意清净。名为佛出世。三业不清净。名为佛灭度。喻如瞋时无喜。喜时无嗔。唯是一心。实无二体。本智法尔。无漏现前。如蛇化龙。不改其鳞。众生回心作佛。不改其面。性本清净。不待修成。有证有修。即同增上慢者。真空无滞。应用无穷。无始无终。利根顿悟。用无等等。即是阿耨菩提。心无形相。即是微妙色身。无相即是实相法身。性相体空。即是虚空无边身。万行庄严。即是功德法身。此法身者。即是万化之本。随处立名。智用无尽。名无尽藏。能生万法。名本法藏。具一切智。名智慧藏。万法归如。名如来藏。经云。如来者。即诸法如义。又云。世间一切生灭法。无有一法。不归如也。

    维摩座主问。经云。彼外道六师等。是汝之师。因其出家。汝师所堕。汝亦随堕。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤於佛。毁於法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。今请禅师。明为解说。

    师云。迷循六根。号为六师。心外求佛。名为外道。有物可施。不名福田。生心受供。堕三恶道。汝若能谤於佛者。是不着佛求。毁於法者。是不着法求。不入众数者。是不着僧求。终不得灭度者。是智用现前。若有如是解者。便得法喜禅悦之食。

    有座主问。般若经云。度九类众生。皆入无余涅盘。又云。实无众生。得灭度者。此两段经文。如何通会前后。人说皆云。实度众生。而不取众生相。常疑未决。请师为说。师云。九类众生。一身具足。随造随成。是故无明为卵生。烦恼包裹为胎生。爱水浸润为湿生。忽起烦恼为化生。悟即是佛。迷号众生。菩萨只以念念心。为众生。若了念念心体俱空。名为度众生也。智者於自本际上。度於未形。未形既空。即知实无众生。得灭度者。

    有法师问。拟伸一问。师还答否。师云。寒潭月影。任意撮摩问如何是佛。师云。清谈对面。非佛而谁。云师说何法。拟度何人。师云。我未尝有一法度人。云禅师家。浑如此。

    师却问。大德说何法度人。云讲金刚经。师云。讲得几座。云二十余座。师云。此经是谁说。僧抗声云。禅师相弄。岂不知是佛说耶。师云。若言如来有所说。即为谤佛。是人不解我所说义。若言不是佛说。又成谤经。请大德说看。僧无对。师云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。大德且道。阿那个是如来。云某甲到此。却迷去。师云。从来未悟。说甚么却迷。云请禅师说。师云。汝讲二十余座。却不识如来。僧作礼云。愿垂开示。师云。如来者。即诸法如义。何得忘却。僧云。是是。师云。是亦未是在。云经文分明。那得未是。师云。大德如否。云如。师云。木石如否。云如。师云。大德如。同木石如否。云无二。师云。大德与木石何别。僧无对。乃叹云。此上人者。难为酬对。

    师问座主。讲甚么经。云三昧经。师提起拄杖云。这个是三昧。不是三昧。主无对。师云。老僧住持事繁。不能打得你。

    信州鹅湖大义禅师(凡三)

    衢州江山徐氏子。唐宪宗诏入内论义。有法师问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立名禅。师云。法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。云如何是禅。师以手点空。法师无对。

    宪宗云。法师讲无限经论。只这一点。便不奈何。

    师问诸硕德。行住坐卧。以何为道。有对云。知者是。师云不可以智知。不可以识识。何谓知者是。

    有云。无分别者是。师云。善能分别诸法相。於第一义而不动。安得无分别者是。

    有云四禅八定是。师云。佛身无为。不堕诸数。安得四禅八定是。

    於是举众杜口。

    妙喜云。相骂饶你接觜。相唾饶你泼水。

    顺宗问。何者是佛。师云。不离陛下所问。帝默契。

    池州杉山智坚禅师(凡四)

    与归宗南泉。路次逢虎。各从边过了。泉问归宗。适来见虎。似个甚么。宗云。似个猫儿。复问师。师云。似个狗子。师却问南泉。泉云。似个大虫。

    师普请择蕨次。南泉拈起一茎蕨云。这个大好供养。师云。非但这个。百味珍羞。他亦不顾。泉云。虽然如是。个个须是尝过始得。

    师斋次。南泉收生饭云。生聻。师云。无生。泉云。无生犹是末。泉行数步。师召云。长老。泉云。作甚么。师云。莫道是末好。

    僧问。如何是本来身。师云。举世无相似。

    沣州茗溪道行禅师(凡一)

    示众云。吾有大病。非世所医。

    后僧问曹山。承古有言。吾有大病。非世所医。未审唤作甚么病。曹云。攒簇不得底病。云一切众生。还有也无。曹云。人人尽有。云和尚还有也无。曹云。正觅起处不得。云一切众生。为甚么不病。曹云。众生若病。即非众生。云未审诸佛。还有此病也无。曹云有。云既有。为甚么不病。曹云。为伊惺惺。

    抚州石巩慧藏禅师(凡四)

    本为猎人趂鹿。从马祖庵前过。乃问。还见我鹿么。祖云。汝是何人。云射猎人。祖云。汝一箭射几个。云一箭射一个。祖云。汝不善射。云和尚善射否。祖云。善射。云一箭射几个。祖云。一箭射一群。云彼此生命。何用射他一群。祖云。既知如是。何不自射。云若教某甲自射。直是无下手处。祖云。这汉旷劫无明烦恼。今日顿歇。师掷下弓箭。投祖出家。

    法灯云。且道作么生是一箭射一群底道理。直是三千大千世界生命。也不消一箭。

    师自后。凡有僧来。以弓架箭。示之。

    一日三平来。师唤云。看箭。平拨开胸云。此是杀人箭。活人箭又作么生。师扣弓弦三下。平便作礼。师云。三十年。架一张弓。两只箭。只射得半个圣人。遂拗折弓箭。

    平后谒大颠。举前话。颠云。既是活人箭。为甚么。向弓弦上辨。平无语。颠云。三十年后。要人举此话。也难得。

    师在厨下作务。祖问。作甚么。云牧牛。祖云。作么生牧。云一回入草去。蓦鼻拽将来。祖云。子真牧牛也。

    师问西堂。汝解捉虚空么。堂云。解捉。师云。汝作么生捉。堂以手撮虚空。师云。汝不解捉。堂云。师兄作么生。师把西堂鼻头。便拽。堂作痛声云。大杀拽人鼻孔。直欲脱去。师云。直须恁么捉。始得。

    袁州南源道明禅师(凡二)

    示众云。快人一言。快马一鞭。有事何不出头来。无事各自珍重。

    僧问。如何是一言。师吐舌云。待我有广长舌相。即向你道。

    洞山来。才上法堂。师便云。已相见了也。洞便下去。明日却上。问昨日己蒙和尚慈悲。不知甚处是相见处。师云。心心无间断。流入於性海。洞云。洎合放过。遂辞去。师云。多学佛法。广作利益。山云。多学佛法。即不问。如何广作利益。师云。一物莫违。

    鼎州中邑洪恩禅师(凡二)

    仰山来谢戒。师於绳床上。以手拍口云。和和。山从西过东。师又以手拍口云。和和。山从东过西。却於中间而立。然后谢戒。师云。甚么处得此三昧来。山云。曹溪脱印子学来。师云。汝道。曹溪用此三昧接谁。山云。一宿觉。山却问。和尚甚处得此三昧。师云。我於马大师处。得此三昧。

    仰山问。如何得见性去。师云。譬如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕猴。从东边。唤狌狌。猕猴即应。如是。六窗俱唤俱应。山作礼云。适来蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。只如内猕猴瞌睡。外猕猴。欲相见时。如何。师下绳床。捉山手。作舞云。狌狌我与汝相见了也。

    崇寿稠云。有人定得此道理么。若定不得。只是个弄精魂手脚。佛性义。在甚么处。

    灵岩安云。灵岩有个猕猴。六根杜绝。一念不生。拽不向前。推不向后。且作么生唤。若唤得应。许你具只眼。若唤不应。也许你具只眼。

    洛京佛光如满禅师(凡一)

    唐顺宗问。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。师云。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。常在无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更莫生疑虑。

    帝又问。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河及大地。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。师云。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虚空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未尝生。灭亦未尝灭。了见无心处。自然无法说。

    潭州三角山总印禅师(凡二)

    示众云。若论此事。眨上眉毛。早是蹉过了也。麻谷出众云。眨上眉毛。即不问。如何是此事。师云。蹉过了也。谷便掀倒绳床。师便打。

    雪窦云。两个汉。有头无尾。眉毛未曾眨上。说甚么此事蹉过。

    寻有僧问。眉毛为甚么不眨上。宝便打。

    示众云。凡说法。须用应时应节。

    时有僧问。四黄四赤时如何。师云。三月杖头挑。云为甚么满肚贮气。师云。争柰一条绳何。云如何得出气去。师云。直待皮穿。

    伊阙伏牛自在禅师(凡二)

    吴兴李氏子。为马祖驰书。上忠国师。国师问。马大师如何示徒。云即心是佛。国师云。是甚么语话。

    又问。更有甚么言句。云非心非佛。或云。不是心。不是佛。国师云。犹较些子。

    师却问。未审和尚此间。如何示徒。国师云。三点如流水。曲似刈禾鎌。

    雪窦向犹较些子处。便喝。又向曲似刈禾鎌处云。是甚么语话。也好与一拶。见之不取。千载难忘。

    示众云。即心即佛。是无病求药。非心非佛。是药病相治。

    僧问。如何是脱洒一句。师云。伏牛山下古今传。

    湖南东寺如会禅师(凡四)

    始兴曲江人也。示众云。心不是佛。智不是道。剑去久矣。尔方刻舟。

    师问仰山。甚处人。山云广南人。师云。我闻广南有镇海明珠。是否。云是。师云。此珠如何。云白月即隐。黑月即现。云将得来否。云将得来。师云。何不呈似老僧。云某甲昨到沩山。被索此珠。直得无言可对。无理可伸。师云。真师子儿。善能哮吼。譬如蟭螟虫。向蚊子眼睫上作窠。於十字街头。大叫云。土旷人稀。相逢者少。

    仰山来。师云。已相见了也。不用上来。山云。恁么相见。莫不当么。师便归方丈。闭却门。

    仰山举似沩山。沩云。子是甚么心行。仰山云。若不恁么。争识得伊。

    承天宗云。仰山识得东寺。强说道理即不可。设使沩山亲去。也未得与东寺相见。

    师同崔相国。入佛殿。见雀儿。於佛头上抛粪。乃问。一切众生。皆有佛性。是否。师云。是。崔云。既有。为甚么。却向佛头上抛粪。师云。他终不去鹞子头上抛。

    池州鲁祖宝云禅师(凡四)

    寻常才见僧来。便面壁。

    南泉闻乃云。我寻常。向师僧道。向佛未出世时会取。尚不得一个半个。他恁么。驴年去。

    罗山闲云。陈老师。当时若见。背上与五火抄。何故。为伊会放。不会收　玄沙云。我当时若见。也与五火抄　翠岩芝云。何劳如此。若有僧来见。甚么知时好　又云。我即不然。未具胞胎时。不得会。会得打折汝腰　妙喜云。鲁祖不得。南泉洎乎觑破壁。

    洞山来作礼侍立。少顷而出。却再入来。师云。只恁么只恁么。所以如此。洞云。大有人不肯。师云。作么取你口辨。洞山乃侍奉数月。

    僧问。如何是双林树。师云。有相身中无相身。云如何是无相身。师云。金香炉下铁昆仑。

    僧问。如何是不言言。师云。你口在甚么处。云某甲无口。师云。寻常将甚么吃饭。僧无对。

    洞山云。他又不饥。吃甚么饭　雪窦云。好劈脊棒。这汉开口了合不得。合口了开不得。

    定州柏岩明哲禅师(凡二)

    洞山与密师伯到。师问。二上座。甚处来。洞云。湖南来。师云。观察使姓甚么。洞云不得姓。师云。名甚么。云不得名。师云。还理事也无。云自有廓幕在。师云。还出入也无。洞云。不出入。师云。岂不出入。洞拂袖而出。

    师次日侵晨入堂。召二上座。二人便出。师云。昨日老僧。对上座一转语。不称意。一夜不安。今请上座。别转语。若惬老僧意。便开粥相伴过夏。洞云。请和尚问。师云。不出入。洞云。太尊贵生。师乃开粥同过夏。

    师见药山看经。师云。老和尚莫猱人好。山置问经云。日头早晚。师云。正午也。山云犹有文彩在。师云。某甲无亦无。山云老兄好聪明。师云。某甲只恁么。和尚作么生。山云跛跛挈挈。百丑千拙。且恁么过时。

    京兆府兴善惟宽禅师(凡二)

    衢州信安祝氏子。僧问道在何处。师云。只在目前。云我何不见。师云。汝有我故。所以不见。云我有我故。所以不见。未审和尚。还见也无。师云。有汝有我。展转不见。云无汝无我。还见也无。师云。无汝无我。阿谁求见。

    僧问。狗子还有佛性也无。师云有。云和尚还有也无。师云。无。云一切众生。皆有佛性。和尚为甚么。却无。师云。我非一切众生。云既非众生。莫是佛否。师云。不是佛。云究竟是何物。师云。亦不是物。云可见可思否。师云。思之不及。议之不得。故云不可思议。

    洪州百丈惟政禅师(凡二)

    一日谓众云。汝等为我开田。我为汝说大义。僧开田了。云请和尚说大义。师展开两手。

    白云端云。百丈说大义。止於此。当时再参马祖底。向甚么处去也。若言更有。未免为蛇画足。且作么生。得知百丈老人立地处。客来无茶点。苛汤备礼仪(作大智语拈。误也)。

    师问南泉。从上知识。还有不为人说底法么。泉云有。师云。作么生是不为人说底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。师云。恁么则说了也。泉云。某甲只恁么。和尚又作么生。师云。我又不是善知识。争知有说不说。泉云。某甲不会。师云。我太煞为汝说了也。<... -->>

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